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[柴福善]

清明时节话清明
柴福善
清明节，我国传统节日，当然也是二十四节气之一。
二十四节气大体定型于秦汉时期。西方公元前就有了太阳历，所以他们没有二十四节气之需。我国以农业立国，而农历不能指导农业生产，先人便以二十四节气，补充农历不足。这里不过多探讨。且说清明节，在每年四月五日前后，正春暖花开时节。作为传统节日，如端午节为五月初五，中秋节八月十五，重阳节九月初九，都是农历时日，唯独清明节，竟以阳历计算，也是中西结合了。
清明节不仅仅是一农业节气，更重要的是扫墓祭祖、追怀先人的节日，体现的是重视孝道、慎终追远的中国文化精神。而清明节是与寒食节、上巳节融合而成的。寒食节在农历三月，清明前一两天。相传晋文公求贤心切，介子推不受，隐于緜上山中。晋文公放火烧山，不料烧死了介子推。晋文公下令全国这天禁烟火，就成为寒食节的起源。唐代规定“寒食通清明”，放假四天。那时人们每到寒食就上坟扫墓。宋代以后禁火食冷之俗逐渐衰落。而上巳节形成于春秋末期，古时在农历三月上旬巳日，到水边举行祭祀仪式并水中洗浴，以洗去过去一年中的不祥与灾祸。魏晋以后上巳节改为三月初三。唐代诗人杜甫《丽人行》“三月三日天气新，长安水边多丽人”，写的就是这样的情景。
终归寒食节、上巳节与清明节相邻很近，况且清明为二十四节气之一，不可能随意更改。如寒食节主要吃冷食，不利健康，曹操就曾下令禁止。所以，慢慢地三节归一，统一为清明节了。民国二十三年《平谷县志》在“礼俗•四时习俗”中记载：“三月 寒食，曰百五节，男女填土于先墓，具酒肴祭奠。 清明，折柳插檐，男女戴于首，女子有秋千之戏。”从中也大略看出清明节演变痕迹。这里的“百五节”，即指寒食节在冬至后的一百零五天。
春风重拂地，佳节倍思亲。应该说，清明节主要是扫墓祭祖，追怀先人。我们传统的生死观念中，逝去的先人并没有离开，而是冥冥中与我们同在，所以我们虔诚地祭拜先祖。所谓“侍死如侍生”，正源于此。历史上，平谷地区清明节家家上坟添土，压坟头纸，烧包袱，将柳条编成圆圈，戴在头上。而一些大族、望族，千百年来一直在这里生活，就留下大片祖坟。清明时节，前来祭扫。祭扫后，由大族、望族各户轮流值年，宴请族人，称作“吃官坟”。“吃官坟”可以随便吃，管肚圆不管怀揣，许吃不许拿，以致形成一句俗语：“瞧那小子逮着饭吃官坟似的”。只是多用于贬义，但随着“官坟”的消失，这句俗语也少有人说了。
二十世纪七十年代，大张旗鼓地平坟，大片“官坟”被平掉，谁想 “吃”也不可能了。倒是新中国成立后至今，学校等团体组织每到清明祭扫烈士墓，如平谷境内的官庄烈士陵园、南张岱烈士陵园，记得我小时还曾徒步到周边蓟县烈士陵园扫墓，以缅怀革命先烈。这是对清明传统的继承与发扬了。
其实，清明一方面是扫墓祭祖，另一方面，“万物生长此时，皆清洁而明净”，春光明媚，万物复苏，唐宋以来就形成踏青习俗。我们沿袭传统，顺应天时，以不辜负这“又是一年芳草绿”的大好春光。当然，一定会吟咏着杜牧“清明时节雨纷纷”的诗篇的。

[塔双江]

新中国成立后至今，学校等团体组织每到清明祭扫烈士墓，如平谷境内的官庄烈士陵园、南张岱烈士陵园，记得我小时还曾徒步到周边蓟县烈士陵园扫墓，以缅怀革命先烈。这是对清明传统的继承与发扬了。

[亚夫]

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