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塔双江

多姿多彩的藏羌风情
塔双江

漫游四川阿坝大地，不仅可以绮旎神奇、绚丽的自然风光，而且还可以尽情领略那独特、璀璨的藏羌文化，倘若欣赏古老的藏羌民俗风情就如一口回味悠长的美酒。
阿坝州藏族大致分为嘉绒、安多、白马三种，其居住在大渡河发源地、杂谷脑河流域、岷江上游及阿坝、若尔盖、红原的大草原上。嘉绒藏族以石碉、碉楼为住宅。在藏区的山冈、村寨或半山腰处处都有石碉出现，或两座对峙，或独碉屹立，或三五成群，有的甚至出现十几座石碉雄立状势。石碉文化源远流长，据《旧汉书》记载“垒石为室，高十八丈，显邛笼也”。这些石碉通常为四面四棱，也有六棱，高十层或十余层不等，体积逐层渐渐内收，使其受力逐层化解到底部。而素有“千碉之国”之称的金川石碉却产生于“乾隆王打金川”时代，战时作为防御工事，平时为居民，不少石碉、碉楼历经数百年，今仍坚固如初。
在马尔康，有一座被美国著名记者索尔兹伯里誉为“东方建筑史上的一颗明珠”的卓克基土司官寨。该官寨建于清朝乾隆年间，其建筑风格按四合院布局，座西北朝东南，正面为一楼两底，楼上是经堂，东面为三楼一底，西面四楼则是土司及其家眷、僧人的住房和书房。整个官寨气势宏伟，建筑技术高超，用片石砌成，石灰加糯米汤勾逢。回廊木柱和每层楼板、梁场坊等，皆用木榫头牵连，不用一钉一铆。清朝一位诗人在观赏官寨后赋诗曰：“重岩叠嶂真无数，千崖万壑疆无度，故垒威峨扼重点，卓采官寨冠诸痍”。卓克基官寨是我国土司制度兴衰的历史见证，著名藏族作家阿来以该官寨为背景创作了震惊中外的文学巨著，这就是后来获得第五届茅盾文学奖的长篇小说《尘埃落定》。这里还是根据阿来同名长篇小说改编的电视连续剧《尘埃落定》的拍摄地哩。1988年，卓克基官寨被确定为全国重点文物保护单位，2005年被列为全国100个红色经典旅游景区之一。1935年7月初，毛泽东、朱德、周恩来等中央领导同志率领红军长征时，曾在此居住过一周，这也是电视连续剧《长征》的拍摄地。
在嘉绒藏区民居，恐怕最有特色的要数马尔康县卓克基镇的西索藏寨，它是目前保存最完整、最传统、最典型的嘉绒藏寨，其藏寨布局奇特，呈藏族八宝图中的“花依”图案。从高处望去，整个藏寨犹如一座壁垒森严的古堡。这里堆积着66座“垒室而居”的建筑群落，藏寨错落有致，鳞次栉比，2004年被列为四川省重点文物保护单位。而建于明朝末年的壤塘县宗科沟石波寨，属梯级修建，主建筑九层，远远看去，各楼悬腾空中，有一种岌岌可危的样子。在阿坝、若尔盖、红原的藏族民居则以游牧藏族的黑色帐篷和白色帐篷居多。那用粘土和植物纤维（即青稞糊或小树枝）夯实的寨楼，呈梯形，上小下大。墙面光滑，四周的墙体用石灰水撒成放射状图案，这种藏寨在阿坝县哇尔玛、麦坤等地较为普遍。
说起藏族同胞的服饰，男人装束与西藏一样，女人装束与其它藏区有差异，安多藏族长辩、背身、上面饰以珠宝；嘉绒藏族妇女头顶绣帕、衣服紧身、袖口较窄、腰带多为花线织品；白马藏族妇女服饰，色彩鲜艳、帽子上插鸡尾。
阿坝州藏族饮食十分考究，主要以酥油茶、马茶、酸奶、奶渣、青稞酒、手抓牛、羊肉、糌粑、人参果饭、酸菜面块、血肠、奶饼、和尚包子为主。
在阿坝州流行这么一句名言：“凡是会说话的藏族都会唱歌，凡是会走路的藏族都会跳舞。”是的，藏族能歌善舞。近年来，走红歌坛的著名藏族歌手容中尔甲、高原红、哈拉玛组合、热玛组合、蒲巴甲便是佐证。而千百来流行于藏区的锅庄，便是藏族同胞庆丰收等喜庆日子的一种舞蹈。锅庄由几人或数十人围成一圈，在舞者的圈内将一堆早已架好的柴禾（藏族同胞称为：篝火）点燃，锅庄场面庞大，典雅豪迈。在阿坝州最有名的锅庄，应该是马尔康嘉绒锅庄和金川马奈锅庄，2004年7月，马尔康县成办地举办了首届锅庄节，并创造了万人锅庄吉尼斯世界纪录。先后获得了上海大世界吉尼斯总部颁发的“规模最大的嘉绒锅庄展演活动”的吉尼斯证书和四川省首批民间艺术（特色文化）之乡，全称为“嘉绒锅庄艺术之乡”等荣誉称号；而金川县马奈乡因独特的马奈锅庄，于2003年3月被国家文化部正式授予“中国民间艺术之乡” 荣誉称号，同年10月还应邀参加国家文化部在浙江省杭州市举办的中国第七届艺术节。每到夜晚，不少到阿坝州观光、旅游、度假的外地游客，也纷纷加入到锅庄队伍中，围着篝火尽情地狂欢，不管跳的如何，自我陶醉就行。在成都、都江堰、德阳等地的文化音乐休闲广场，许多市民也自发组织起来学习跳锅庄。值得一提的是，藏族的情歌特别有意思，尤其是喜庆和节庆的日子，无论在草地帐篷前或藏寨碉楼前，四处都会有这样的藏族情歌对唱：格桑花儿美妙／花园围墙太高／有心攀摘一朵／可惜手未伸到（男），前井坝子红柳树／你抱红柳滑下来／门框底下一碗水／打湿门框你进来／火盆上面青稞酒／碗柜里面下酒菜，（女）．．．．．．
在阿坝州藏区有很多节庆，诸如藏历年、看花节、摩朗节、亚顿节、祥隆节、乡巴拉节、朝山节、札崇节、卓锦节等，在节日期间，藏族同胞以跳锅庄、赛歌、摔跤、赛马、赛牦牛、宰牛杀羊等多种形式欢庆节日。如果说藏族人在建筑、服饰、饮食、舞蹈等诸多方面很讲究的话，那么在为逝者举行葬礼就更显得隆重了。阿坝州的藏族丧葬大致有五类：塔葬为高僧大德圆寂后，都通常实行塔葬；天葬就是把逝者的尸体喂给秃鹫，让秃鹫将尸体带到遥远的蓝天的一种葬礼；火葬则是将尸体装入一仅容纳一人的木盒内，由众人抬到一堆柴垛上（其实这就是火葬场），然后由僧侣到现场俑经超度，一位属性为虎的男性在柴垛前用木棒或锄头划九道线，然后，在柴垛和棺材上淋油，最后点燃柴火，直到烧光为止。土葬就是将逝者的尸体埋入土中，不垒坟，不立碑，只是在墓地树经幡。水葬就是把尸体放在有活动底板的棺材内，抬到固定的水葬场后，将棺材机关打开底板脱落，尸体便掉入河中。
谈起阿坝州羌族，其住宅与藏寨基本相似，不同的是无窗花，四周墙体无任何图案，羌寨主要分布在汶川、理县、茂县以及松潘部份地区。“羌土寨居，远视如西式洋楼”（民国《汶川县志》所语），系石块、黄土建造，有二、三层楼，底层饲养牲畜，沿一根砍出有规则缺口的木头而上，便是堂屋、卧室、餐厅、厨房，羌寨一般是三、五十家聚居成一个寨子，坐落在半山腰上，也有的在河谷地带。因此，在羌族民间至今还流传着：“溜溜坡，盘盘路，羌家人，云中住”的歌谣。羌族碉楼是片石或黄土筑成，下大上小，有七层，最高十二层。
羌族服饰，男女老少普遍衣着“麻布长衫”和“毪衫”，外套用羊皮制作的皮褂，短而无袖，头戴白色和黑色头帕，腰拴绣花围腰，脚穿云云鞋、绣花鞋、尖尖鞋。
而风靡于汶川、理县、茂县以及松潘部份地区的羌族山歌，则以对歌、赛歌、唱盘歌等诸多形式受到当地群众的喜爱。羌族山歌大体分为苦歌、颂歌、情歌、酒歌、盘歌、丧歌、叙事歌。羌族人也喜欢跳舞，只是不同的是沙朗舞、盔甲舞、皮鼓舞。当你走进羌乡山寨，随处可听见羌族青年男女对歌、赛歌的情景：听说情哥要远行舍／阿妹心中难分离哟／送哥一双云云鞋舍／腾云驾雾快回来哟。（女）清早起来走三弯舍／抬头一见火烧山哟／火烧茅草根不断舍／要我丢妹心不甘啊。（男）若运气好赶上参加羌族人的婚礼，那酒歌、盘歌听来硬是过瘾。近些年来，羌族人的山歌也走出了大山，在成都、都江堰等大都市还能听到原汁原味的山歌磁带或光碟。前不久，在中央电视台举办的“隆力奇杯”第十二届CCTV青年歌手电视大奖赛上，来自松潘县小姓乡的羌族原生态“毕曼组合”，可谓唱响了祖国的长城内外，大江南北。
羌族饮食结构丰富，金裹银（指玉米、大米搅拌后煮熟的食品）腊肉、酸菜面、豆花、咂酒等。羌族人的婚姻有两种，一种是父母包办，一种是自由恋爱。全国解放后，羌族青年男女自由恋爱甚多。大致要经历定亲、订婚期酒、报期酒、婚前准备、女花夜、男方接亲、女方发亲、拜堂、上礼安席、回门等漫长的历程，往往要花费三至五年时间，自订婚后男女双方都要回避，很少见面，待到花夜时，新郎要到新娘家唱盘歌。
羌族丧葬和藏族丧葬差不都多，火葬、土葬，有差异的是露葬、岩葬（这里两种一般用于死婴）还有软葬、衣冠葬等等.....
数千年来，生活在汶川、理县、茂县以及松潘部份地区的羌族节庆也不少，每年的阴历十月初一，便是一年一度的羌历年，过年这天释比宰杀牛羊祭祀天神，四个羌族壮汉抬着白石游遍全寨。有的羌寨还由释比在神树林中跳神、杀羊祭神，将肉分给各家乡亲带回，在邀请亲友设宴欢度佳节，一般来说要欢庆三天；在祭山节期间，每家每户的房顶都要插上衫树枝，室内神台上挂剪纸花，点松光，燃柏枝，各寨羌民杀牛宰羊祭山，跳沙朗舞、饮酒、吃肉尽欢而归。如遇释比敲羊皮鼓唱史诗，还要表演裸脚踩踏烧红的铁锅和犁铧的绝技．．．．．．
在阿坝大地上漫游，探索藏传佛教的奥秘，研究羌族古老的“释比”文化。到藏家，入羌家，热情的主人都回献上哈达和挂红，进帐篷、上碉楼，饮一碗奶茶，喝一杯咂酒，若赶上节庆，观看藏戏、赛马、听盘歌、赏腊肉、跳锅庄，到篝火旁或核桃树下听藏、羌老人讲格萨尔王的传说和羌戈大战，一定会别有情趣。
来吧，朋友！这里是歌的海洋，舞的故乡。这里的山青青，水绿绿，天蓝蓝，云淡淡。这人里的人最纯朴，这里的水最可口，这里让您返朴归真，这里让你魂牵梦绕．．．．．．