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[邓则枢]

“师” 论

何为师？唐代古文运动的倡导者、大文豪韩愈有两篇著名的文章，一为《师说》，一为《进学解》，前者着重说明：“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。”；后者“进学解”意为对增进学、行问题的辩析，指出了增进学、行的方法在于勤与思，目的是业精、行成。在此，韩愈都点明了“师”的极其重要。所以传道受业解惑者，这就是师。
既然师是传道受业解惑者，那么老师、教师、先生，这三个词从诞生之日起就是令人尊敬的称谓。因为人有了师为之传道授业解惑，才能使后来者会做人、学有成。人不可无师，甚至有一日为师终身为父之说，所以民间还有“师父”之称，“师父”二字应该比“父亲”的含义还深刻。古今中外凡文明社会，均倡导人们要尊师重教。因此为师者必要业精、行成。也就是说师必是学识渊博方能传道授业、品行高尚方可为人解惑。学业不精将误人子弟，品行不端难为人师。名师出高徒，师之重要是不言自明的。对于当下的每位师者而言，其实是“我在之处，便是师者”，因为师者载负着传道的责任。孔子曰：“三人行，则必有我师。”，同事同行同学中，处处有“师”之存在，我们知道，就连孔子这样的圣人，都没有固定的老师，孔子曾从师于郯子、苌弘、师襄、老聃。其实，他们不一定有孔子贤明，但孔圣人不耻下问，虚心学习，所以成就了一代伟业！所以，韩愈先生又一语道出了：“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专功，如是而已。”学海无涯勤为道，在科学知识不断发展的今天，为师者要为人师首先就要提高自身的品德修养，不断更新知识，成为人类道德的楷模，精神的偶像。
师道要尊严，师者要自尊。但，在我们的现实生活中，我们所面对的“师道”又是什么？现在，全球经济一体化，知识经济大爆炸，学知识是为发展经济服务，一切以经济建设为中心，人心浮躁，欲望膨胀，一切向钱看，人们似乎变成了金钱的奴隶，人们开始迷惑、痛苦，没有了精神的力量，失去了身心的健康！
“嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。”韩愈先生言简意赅道出了“师道”之不复的缘由，我们真是不得不佩服这位老先生的英明预见。难怪乎，我们现实生活中，越来越多的人自以为是，不愿意从师学习，越来越多的人心灵空虚迷茫，即使勉为其难学了，大概也是看在钱的份上吧！
一个社会，一个群体，如果没有了老师的尊严，没有了教育的神圣地位，社会将成为堕落的社会，群体将成为不长进的群体。有人会说教师队伍中也有害群之马，依我看这是和前一阶段教师地位日渐落于地平面之下不无关系。金钱的渗透也玷污了少数教师的灵魂，让纯洁、神圣的师生关系不再纯洁不再神圣。教师队伍中出现堕落者，与社会大环境不无关系。而把神圣的教育殿堂变成唯利是图的市场。难怪邓小平同志说“十年最大的失误是教育”。
莫等闲，白了少年头！让我们也学圣人之举，不拘于时，学于师！但愿我们新时代的师者们能不辱使命，师道不应堕尘埃！