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[山城子]

木兰花枝一样的人生赞歌——读白沙的《成炭》
——《山城子赏诗笔记》[7]
文/ 山城子

冬天了。我身边是煤火炉，很旺。若是到客厅去看电视，就打开与煤火炉一个模样的电火炉，800挡的温度同煤火炉一样温暖。
黔中的老百姓先前比较讲究的是燃起炭火盆，来守望隆冬腊月。从白居易的《卖炭翁》得知，这是很古老的取暖方式了。
我与炭火盆接近最亲密的一次是上世纪八十年代中，参加我函授的中文本科期末考试。已接近年关，北风凛冽，刮着清雪，那个中学的教室破乱不堪，门窗缝隙里寒冷逼袭而入，答卷有些伸不出手了。安顺函授站的老师们临时筹措来几盆炭火，每个考场两盆，监考老师成了义务员，每隔几分钟就挪动一回火盆，终于到了我的座下，心里先自就暖融融的了。那殷红的炭火会说话似的，说答吧答吧（噼啪噼啪），孩子们！我在心中乐：孩子？呵呵——我都不惑有余了。
我从未对木炭的原材料发生过兴趣，只知道是树的枝丫烧成的，至于是什么树的无意于认知。这就比不上土生土长在黔的青年女诗人白沙留心，因而知道有一种炭是木兰花枝烧成的。

难以相信，它们的前生
曾是那些鲜活的木兰花枝

说哦，“它们的前生”，这是借用佛家的轮回说，把烧炭的过程喻作一次涅磐了。前生是木兰花枝，今世就是炭了。前生很不错哩——那一树一树的花枝，一春一春的催开了多少花蕾呀？诗人用“鲜活”来饰，就可以想见一个青春烂漫的人生，正如这木兰花枝似的。是哩！——看接下来的第二节：

作为活过一回的凭证
当我们捡起焦糊的一截
在大地的某处写下“一生”
那些背向风的花瓣
已挣脱了枝头的拥抱
云髻高挽
去到远方 （全诗完）

一截焦糊的炭，是“活过一回的凭证”。不尽就想，我们迟早也都可以称“活过一回”的，但能留下什么凭证哪？说“某一处”，就适合了一切的社会人，或者说我们——该如何度过这一生，才能意义出一个凭证来呢？这前三行如果是一种设问，那么后边的四行就是回答了。
是回答，也是一种思考，一种设计，一种体验。“背向风的花瓣”是说顺应历史潮流而动的青春年华吧？“挣脱了枝头的拥抱”，就是离开生己养己的父母及其呵护了。这种“挣脱”很从容。很从容是从“云髻高挽”的象征性描绘呈现出来的。“去到远方”，是指求学及尔后的求职吧？“远方”是理想的所在。事实上这也正是白沙及更多的知识女性走过青春历程的简洁描摹和精炼写意。

一首好诗，深层次的审美需要回过头来回味——回到第一节去，就是要把今世“鲜活”成木兰花枝一样的人生。因为这样的人生，孕积了“成炭”的条件，可以福祉后世人类呀！领略到这里，事实上诗人已经很艺术地一面鞭策自己，一面也告诉朋友们：人生价值的高雅追求，不仅要奉献于当世，也还要延及后世哩！至于用什么来成就，那是因岗位不同而殊途同归的问题了。

读罢小诗，余兴未尽，欣和一首附后，就叫《化炭》吧：

窗外守冬的大梧桐
半树的枯叶依恋着今生

瞒不住的心事
是粗壮的枝丫默默孕育
一个如煤的炭化过程
一年年的绒球花絮飘雨而去
恍若青春不再复返
想象轰然脆断成满满一车
载入民间

2007-12-16于文化村

[斯厚人]

学习！一首好诗，深层次的审美需要回过头来回味，受益！

[曾庆怀]

欣赏。作者通过木兰花技和梧桐比喻人生，一曰“成炭”，二曰“化炭”。但木兰花技和梧桐的“心事”都是一样的，就是为人民作出无私的奉献。
向山城子致敬！祝春节愉快，阖家幸福。

[塔双江]

这是深层次的审美观,学习了!

[山城子]

[山城子]

[山城子]