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[樵野]

赋的流变概要及其重要赋作代表简单评析

文/樵野





一、赋及其基本流变线索



1、概念



什么叫赋？赋，我国古代文体，盛行于汉魏六朝，是韵文和散文的综合体，通常用来写景叙事，也有以较短的篇幅抒情说理的。这是一九八五年版《现代汉语词典》（商务印书馆）上的解释。对于赋，我国古代主要有三种说法，即“赋者，古诗之流也。”（班固《两都赋》序），这是第一种；第二种，“不歌而诵谓之赋。”（《汉书·艺文志》）；第三种，“赋者，铺采摛文，体物写志也。”（刘勰《文心雕龙·诠赋》）。我国古代，有诗、词、曲、赋并称之说，两千多年来，赋作为一种文体概念，早已深入人心。因此，赋是并列于诗、词、曲、散文、小说等的一种间于诗歌与散文的韵散结合的诗性文体，既可写景叙事，也能抒情说理。



2、赋的流变概要



赋，最早作为诵的意思出现，既不是文体概念，也不是诗学概念，即所谓“不歌而诵谓之赋”，实际上就是指与配乐演唱相对立的一种诵读。如《左传·僖公二十三年》“公子赋《河水》，公赋《六月》。”而在《周礼·春官宗伯·大师》中关于“大师教六诗，曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂。”的记载，则是把赋作为六诗之一的诗学概念首次提了出来。《毛诗·大序》说《诗》有“六义”，即：“风、赋、比、兴、雅、颂”，其中风、雅、颂是指《诗》的三种文体，而赋、比、兴则是指《诗》的三种表现手法。到刘勰《文心雕龙·诠赋》指出“《诗》有六义，其二曰赋。”，并说“赋、颂、歌、赞，则《诗》立其本”（刘勰《文心雕龙·宗经第三》），说明赋的根本，还是为诗经所立。最后刘勰说“《诗序》则同义，传说则异体”（《文心雕龙·诠赋》），表明了是《毛传》和《国语》开始把赋和诗区别开来，赋逐渐演进为独立的文体概念。到了战国中后期，作为一种文体的赋才开始产生。请看刘勰《文心雕龙·诠赋》中的一段话：

“然赋也者，受命于诗人，拓宇于《楚辞》也。于是荀况《礼》、《智》、，宋玉《风》、《钓》，爰锡名号，与诗画境；六义附庸，蔚成大国。遂客主以首引，极声貌以穷文。斯盖则诗之原始，命赋之厥初也。”

我们可以清晰地看到，赋的产生，发展，是受诗经和楚辞的影响，以及作为与诗区别的独特文体，真正得以命名的开始。也就是说，荀况的《赋篇》含五首小赋，即礼、知、云、蚕、箴，虽然尚属幼稚，不是真正意义上的赋，只是战国之类如谜语的“隐书”而已，但是其以赋名篇的首创之功不可没。至于宋玉，其作品唯《九辨》外，其余皆为伪托之作，如今存《风赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》、《高唐赋》者，然刘勰对其赋“与诗画境”的特点予以肯定，而从可靠的材料司马迁《史记·屈原列传》结尾几句话“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称”来看，宋玉还是与赋有关。

由于荀况的《赋篇》第一次以“赋”名篇，汉人沿袭下来，凡辞赋均以赋称之。汉初的骚体楚辞在逐渐演化，预示一种新的赋体即将产生。到了贾谊，就完全显示了从楚辞到新体赋的过渡痕迹。贾谊是汉初骚体赋的唯一优秀作家。其赋兼屈原与荀况二家之体制。而真正标志着新体赋-------汉赋正式形成的第一篇作品，则是汉初重要辞赋家枚乘的《七发》。新体赋从内容上由楚辞的批判现实、抒发个人愤懑情怀变为对帝王的歌功颂德，劝百而讽一；形式上则进一步散体化，形成专事铺叙的韵文。枚乘开辟了汉代大赋的道路，后仿者不断跟来。以至固定了一种体式，称为“七林”。赋的历史在不断向自己的辉煌进军，到了汉武帝时代，似乎那个名叫司马相如的成都人注定为赋而等得太久，他一出手，新体赋宣告成熟。汉赋，占据了自己不可替代的统治地位。自司马相如始，汉赋以歌颂王朝声威和气魄为主，确立“劝百讽一”的赋颂传统，后赋家沿袭不改。这种铺张扬厉的大赋体制，一方面，显示汉赋的壮观和兴盛，但同时也播下了粉饰太平，贡谀献媚的恶种，以至后续者越来越失去了文学的生命------创造性，不得不被其他的形式所取代。赋家之心，不可得而传，果如其然吗？切不要忘记了任何文学形式的产生和发展都有与时代的关系。

至西汉后期，虽然歌功颂德的大赋还在继续，但毕竟已经时过境迁，许多赋家已经自觉于一种咏物小赋的创作。如王褒的《洞萧赋》，以及扬雄提出“诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫”（《法言·五子篇》）的文学观点，即可见一斑。看来，一种形式上短小，内容上咏物讽世，抒发作家个性的新样式的赋体就要到来了。自东汉张衡以后，果然在赋的发展上又来了一次转机。这个时期，抒情小赋（短赋）不断涌现，它进一步突破了赋颂传统，为后来魏晋抒情赋的发展奠定了坚实的基础。所以张衡是一位承前启后的重要赋家。

直到建安时期，不可一世的汉代大赋终于消沉了。某一天，一个生处乱世的怀乡之士，心情抑郁，他沉痛地登上当阳城楼，一篇时代之赋——《登楼赋》正在等他。他叫王粲。《登楼赋》情景结合，诗意浓厚，脱尽了汉赋铺陈堆砌的习气，抒情小赋成熟了。整个魏晋南北朝时期，抒情小赋风靡文坛。各位赋家对赋的审美追求更为自觉，讲究新的语言形式，流露真情实感，情采并茂，意象隽永。但这一时期，由于骈文从形式主义的斜路上逐渐冲了上来，赋便委身为一种赋体-----骈赋，并致多数骈赋作品倒向了苍白的形式主义怀抱，直到中唐古文运动的到来，骈文的黑暗才被清算。骈赋，也称俳赋，始于魏晋，盛行于南北朝。孙梅《六四丛话》：“左（思）陆（机）以下，渐趋整炼，齐梁而降，日事研华，古（大）赋一变而为骈赋。江（淹）鲍（照）虎步于前，金声玉振；徐（陵）庾（信）鸿骞于后，绣错绮交。固非古音之洋洋，未如律律之靡靡也。”应该说，骈赋的主要特点就在于“骈”而已，即“骈俪”，特别讲究句式整齐，文辞华美，对仗工稳，韵律和谐，这对后来的唐律赋不能说没有深刻的影响。然而，汉赋毕竟就是汉赋，魏晋以后，赋只不过是在文人的笔下演化为不同的新赋体。

自隋始，在科举考试杂文中，已经开始包括赋。但至初唐试赋，并无特殊规定，只是进士科试诗赋时，士人必须熟悉对仗技巧和四声八病，掌握骈赋技能以对付考试。大约至唐中宗时期，又一种新的赋体形成了。这就是因官方考试而形成的律赋。律赋是在骈赋的基础上形成的，但在对仗、锤炼字句上却比骈赋有过之而无不及。作为一种应试文体，其形式主义文风不言而喻。难怪明代徐师曾说：“至于律赋，其变愈下。始于沈约四声八病之拘。中于徐（陵）、庾（信）隔句作对之陋，终于隋、唐、宋取士限韵之制，但以音律谐协、对偶精切为工，而情与辞皆置弗论。”（《文体明辩》）律赋由唐而宋，以至明、清，虽有零星可观者，然大都近于文字游戏，与明、清八股类同，不过是谋官的工具罢了。直到清光绪三十一年（1905）宣诏废除科举，历时千余年的与之相关的辞赋创作才终因失去制度的依傍而衰亡。只是在此不得不提的是，赋在宋代还产生了另一种新赋体-------文赋。确切地说，文赋是在唐代古文运动的影响下产生的，它一反骈赋和律赋在对偶、用韵等方面的过于限制，特别强调要像散文那样无拘无束，挥洒自如。它结构别致，句式灵便，同时又并不排除对仗和用韵的手法，富含包容，非常近于散文，应是对骈、律的一定继承和有力反叛。欧阳修《秋声赋》、苏轼《赤壁赋》、杨万里《浯溪赋》、范成大《馆娃宫赋》等堪为代表。而在此需要特别提出的是欧阳修的抒情小赋。正是他的这种小赋，首先打破了六朝至唐代骈、律各种板滞形式的拘束，把写景、抒情、议论自然结合起来，实现了各种表现手法的灵活而自由，字句语调趋向散文化，形成宋代特有的文赋特色。故其文赋开山之功自不可掩。

综上，可以看到赋因以赋名篇而发端于先秦，因空前绝后之大赋而鼎盛于两汉，因抒情小赋而风靡于六朝，因律赋、文赋而革新于唐宋，后虽延至于明请，实始于金元便逐渐走向末路。而赋作为一直以文言写成的文体，它始终没有享受到与诗词同等的待遇。它的普及和研究也远不如诗词。到了五四时期，一场前所未有的文化运动卷席而来，对几千年来的封建文学表现形式的文言文，终于给予致命的打击，从此，文言文可算寿终正寝，取而代之的新的生命形式已经诞生，那就是蓬勃发展的白话文。赋这种用文言文写就的文体也不例外，应当说这是它的最后死亡时间。改用白话，是五四最为成功的文学成就之一。一九二零年，北洋政府的教育部最终承认白话是“国语”，通令全国学校予以采用。鲁迅小说是运用白话创作的楷模。郭沫若的诗歌，冲破了文言和旧诗格律的束缚，给文坛带来新鲜自由的气息。各报刊也继《新青年》之后采用白话文出版。种种迹像表明，白话文的时代到来了，人们已经铭刻在心。就像封建帝制被埋葬于历史长河中一样，文言时代结束了。即便像复古逆流的“学衡派”、“甲寅派”那样反对废文言兴白话，学不知耻，鼓吹腐朽，然而死灰岂能复燃？一切都是枉然。一切都应是在白话文的基础之上作新的发展。正如鲁迅在《答KS君》批判“甲寅派”的复古美梦时说的那样，“倘说这是复古运动的代表，那可是只见得复古派的可怜，不过以此当作讣闻，公布文言文的气绝罢了。”这，就是对复古运动的盖棺定论。事实也是如此，文言文自此至今依旧并未翻身。当然赋的命运也一样。

时至20世纪70年代末，中国文坛发生了新的深刻变化，赋的命运似乎有了新的转机。一批有关汉赋价值及其赋体特征、内涵等的讨论文章相继发表，初现赋学（另论）复兴的兆头。80年代以来，继此引发辞赋创作的兴盛。好赋者不断地自作探索和把玩。如魏明伦《盖世金牛赋》、《华夏园林赋》等，以现代语体为赋。颜其鳞《香港赋》、《黄山赋》等则沿袭传统，旧瓶装新酒。不管怎么说，一代有一代之文学，王国维言：“楚之骚，汉之赋，六代之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也”（《宋元戏曲史序》），赋的前景如何，依然是需要新的探究。有人认为赋是陈腐的贵族文化，帮闲文学，早已被弃；有人则继承其体物抒情和可颂可刺的特性，运用于白话散文之中，创作新体赋；也有人试图恢复赋的文言传统（大概是死路）。总而言之，古为今用，仍然是正确的道路。把古赋和现代散文结合起来，运用各种灵活多变的表现手法，发扬其抒情刺世的传统，写出新时代的散体赋，应是有益的探索。



二、重要赋作代表及其简单评析



荀子之《赋篇》。《赋篇》含《礼》、《知》、《云》、《蚕》、《箴》五小赋，这是赋史上第一次以赋名篇的作品。它通过君臣问答的形式，铺写五种事物的性质和功能，并由此表达自己的政治见解和主张。荀子之赋，以四言韵语为主，杂有散文，类如谜语，虽不算真正意义上的赋，但却是赋的发端之作，可见其重要作用。



贾谊之《吊屈原赋》。谊之赋趋向散体化，大量使用四字句，句法整齐，此新体赋之特点。这篇赋借凭吊古人来抒发自己的感慨，表现自己的人生态度。感情充沛，词采壮美，意气勃发，是楚辞过渡到新体赋的一代佳品。



枚乘之《七发》。本赋虚拟楚太子有病，吴客以七件事启发太子，故名《七发》。此赋阐发无论音乐车马之乐，还是田猎观涛之趣，都不能治好太子之病，惟有精言妙道，不但是有益治国，更是治病的良方，可见其讽意。全赋辞藻富丽，夸张渲染，规模宏大，有淋漓尽致之感，其鲜明的艺术特点就是铺张。这篇赋开辟了汉大赋的道路，是新体赋，即汉赋形成的标志。



司马相如之《子虚赋》、《上林赋》。“子虚”借子虚与乌有先生的互相夸耀，极陈齐楚诸侯国的地域、物产的广大丰盛。“上林”写亡是公借批评子虚、乌有先生而大肆夸张天子上林院的富丽以及狩猎场面的浩大，说明诸侯是无法与之比拟的。曲终奏雅，天子悔悟，决心行仁政。赋欲以此示刺，然并无效果。二赋结构宏伟，气势磅礴，文辞富丽，铺叙细腻。它铺张扬厉，歌颂王朝声威和气魄，为汉大赋树立了榜样。到此，汉赋成熟了。



司马迁之《悲士不遇赋》。此赋怒斥专制君主压抑人才等的社会黑暗，表达在痛苦和矛盾中以道家思想来寻求解脱。它感情真挚，语言明快，是一篇直抒胸臆的短赋，对后世如张衡等的抒情短赋有一定的影响。



王褒之《洞箫赋》。这是一篇咏物小赋。它介绍了洞箫的质地，外貌和优美的音色；气势不凡，词语华美，对后世音乐赋的创作影响极大。而它最为重要的是西汉后期咏物小赋的代表。



扬雄之《长扬赋》。此赋以隐晦婉转的手法，批评君王自私和淫乐而劳命伤财，不顾人民的死活，表现了作者反对君王奢靡的正直立场。它的特点在于偏重议论，对宋人的文赋有所影响。扬赋虽大多模仿相如赋，但此赋不失流畅，气魄，自有特点。



张衡之《归田赋》。此篇抒情小赋，抒写了在宦官专权，朝政日非的情势下，归隐田园的乐趣，表达一种不愿同流合污的反抗精神。它在艺术上的成就非比一般。此赋清新自然，感情真挚，情景交融，意境优美，摆脱了大赋夸侈之风，为赋的发展带来转机，开魏晋后抒情小赋的先河，并为张衡奠定了作为承前启后的一代赋家的历史地位。



王粲之《登楼赋》。王粲，乃建安七子之中成就最高者。他博学而多识，文思敏捷，但生遭乱世，怀才不遇。登楼之赋，借登高远望，将眼前之景，思乡之情，感时之恨有机融合起来，表达了作者久留客地，因见异乡风物之美而起思乡怀土之情，以及身处乱世而壮志难酬之痛。该赋诗意浓厚，结构完美，语言平易隽永，写景抒情浑然天成，脱尽了汉赋铺陈堆砌之习气，是抒情小赋的成熟之作。



曹植之《洛神赋》。曹植赋今存四十余篇，在汉魏作者中，其数量可数第一。他的这篇《洛神赋》，可谓最富文学价值的抒情小赋之一，是赋史上的一篇杰作。它想象丰富，描写细腻，词采流丽，灵活运用神话，抒情意味浓郁，极富艺术魅力。作者运用华美的文笔，神奇的情思，塑造了一位光彩照人的美人，同时抒写了人神恋爱的悲剧，缠绵悱恻，韵味无穷，它为抒情散文的写作提供了范例，爱好文学者，不得不读，而况赋人！



陶渊明之《归去来兮辞》。陶赋继承抒情小赋的传统，但能与他的诗、散文保持平淡自然的一致特点，洗净铅华。此篇历来为人称诵。它着力描写了一种由迷途折回的喜悦以及对田园生活的热爱，表现作者回归自然的觉醒，以及弃官归隐的高洁志趣。托意深远，表现自然，意境恬淡。情景一体。



谢惠连之《雪赋》。此赋假托西汉梁孝王兔园赏雪，招来枚乘、邹阳、司马相如三人咏雪，各借其典，刻画雪景。结合了赋景、抒情和议论，将雪人格化，表现随遇而安，自然任命的老庄思想。雪之灵性，令人叹服而向往。



鲍照之《芜城赋》。本赋通过对广陵昔日的繁华与今日的凋敝的对照描写，突出今昔兴亡之感。它一变一般骈文的华靡和平庸，语言炼达，浓郁而奇崛，富丽而婉细，为历来骈赋的名作。



江淹之《恨赋》、《别赋》。《恨赋》通过对帝王将相、英雄烈士“饮恨吞声”的死亡的抒写，表达作者被贬边鄙的心境和自身的感受，对仗工整，语言清丽而简净，富有诗味。《别赋》写了边塞壮士、感恩报主的剑客、求仙道士、陌上情人等不同身份的人们“黯然销魂”的离别，刻画出不同的心理状态和各自的特色，指出分别的痛苦是难以状写的情绪。这篇赋言约意丰，音韵铿锵优美，句法错综变化，并善于在篇中插入广富诗意的白描，凸显了对南朝民歌的融用。



庾信之《小园赋》、《哀江南赋》。庾信乃南北朝骈赋成就最高的作家。“小园”采用铺陈之法，精雕细刻一个并不存在的小园，表面写景赋物，实则自悲身世。前半小园落想，后半故国之思，突出表达作者屈仕异国，愿为隐士而不得的痛苦。用典隐喻自然贴切，白描手法创不少清丽名句。“哀江南”，是骈体赋之巨制。此赋以叙事体的长篇结构，追叙作者家世及其前半身的经历，再现人民流亡而血泪淋漓的现实，颂歌爱国情怀，鞭抽误国黑暗，实文人赋之精神所在。它于对偶中时杂散语，文采生动光鲜，用典精妙，富有极强的艺术感染力。



王绩之《游北山赋》。该赋写因官场失意而弃官归田于南渚，时游北山，任性放旷，享受山水之乐。这篇骈赋在六朝绮丽中独辟一雅，自成一格。



李白之《大鹏赋》。李白以大鹏自况，任意而行，无所拘束，冲破现实羁绊，人性牢笼，追求个性自由。李白即大鹏，大鹏即李白。全赋一泻千里，变化万端，体现李白一贯豪放飘逸的文风。



李绅之《寒松赋》。赋写松生于岩侧，不被世人关心和认识，但当天气寒冷，其他树木均已枯死时，它却依然傲斗霜雪，表现了寒松高劲孤绝的忠贞本质。以寒松寄心志，多骈俪而富变化，极少用典，一代好赋。



杜牧之《阿房宫赋》。此赋词采瑰奇，气体遒劲，虽有铺写，却存不拘之气韵，结尾一语破的，笔意明快而锋利，乃历选之名赋。



欧阳修之《秋声赋》。文以秋声发端，描绘暮秋山川寂寥，草木零落的萧条景象，极尽渲染。抒写因人事忧劳，形神日渐衰老的悲凉感叹。巧用比喻和烘托，以散文为主，杂以骈偶、韵语的变体，情景交融，自然流美，浑然天成。富有艺术独创性，首称文赋。



苏轼之《赤壁赋》。赋以主客问答的方式，议论风生，采用赤壁夜游和感情变化为明暗两线，把写景、抒情、说理巧妙地融为一体，表现胸怀旷达，不以得失为怀的人生态度。文如行云流水，汪洋畅达，既有赋体的渊源，又不受其束缚，意境清新，哲理深邃，一代文赋妙品。



元好问之《秋望赋》。此赋假设与壁虱的对话，揭露封建社会的腐朽本质，构思新颖，讽刺意味浓厚。



夏完淳之《大哀赋》。夏完淳，少年爱国英雄，杰出作家，他所作诗赋，抒国破家亡的悲痛，一洗模拟的面貌，饱含血泪，悲壮淋漓。该赋怒斥统治者的腐朽，含念故国之沦亡，慷慨悲歌，凄楚激昂，表现强烈的爱国精神。



徐有贞之《水仙花赋》。此赋刻画水仙的幽姿，赞美其骨清容腴，不畏霜雪，超凡脱俗的精神风貌。语言清丽，用典和谐。



袁枚之《笑赋》。赋写陆大夫的“笑疾”，有力抨击了当时种种丑恶的社会现象。语言辛辣而含蓄，层次分明，节奏感强，可堪一读。



2008-2-26