Aust Winner 澳洲长风论坛

山佳

《阴阳》谭
1、归纳出的“阴阳”概念——《阴阳》谭
全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-763432.html
影响我们生存的这个宇宙中的所有“事、物”中的每一个“事、物”变化的所有因素，基本上都可以归纳为客观存在的相互对立的“阴、阳”两大类因素的变化。这是我们中华民族的祖先观察其生存环境中各种对立又相联的自然现象，如天地、日月、昼夜、寒暑、水火、男女等，对此，以睿智的思想方式归纳出的“阴阳”概念。
2、认识世界的世界观与方法论——《阴阳》谭
全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-763432.html
“阴阳”概念是中华民族睿智的祖先，生存实践的产物、是对生存客观的认识、是划时代的科学成果。“阴阳”论就是当今的哲学、就是当今唯物论的起源、就是当今辩证法的源头，至今也是人类正确的认识世界的世界观与方法论。对此，在下为我们伟大的中华民族的祖先感到无上的骄傲。
3、认识世界从“阴阳”变化入手——《阴阳》谭
全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-763432.html
对“阴阳”在下已经迫不及待的开门见山的谭了看法。虽然，由古至今对“阴阳”的看法种种不一，但是，“阴阳”论就是在这种种不一的认识中传承着，成为了中华文化不可缺少的重要组成部分。世界就是一个变化的过程，要认识这个世界，我深信：不论古今中外都将从可以到必须从“阴阳”的变化入手。
4、结绳是由记载女性数量开始的——《阴阳》谭
全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-763432.html
人类进化过程中，在文字出现之前是采用结绳记事来记载、保存、交流、传播信息的。虽然对此有种种猜想，但在下认为，结绳记的事应该是当时最重要的事情，当时最重要的事情当数生存与繁衍，在生存与繁衍中最重要的当数女性，所以是母系氏族制。因此，结绳记事有很大的程度是记载氏族中女性的数量，与生育的状态。
5、“阴、阳”的雏形产生了——《阴阳》谭
全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-763432.html
随着人类的进化，结绳容易腐烂，那么，通过石刻来长期的记载就会应运而生了。记载女性结绳记事的“结”，为了便于刻画变成了一条断线“- -”（也可理解为女性生殖器），那么记载男性相应的就应是一条实线“——”（也可理解为男性生殖器）。由此、“阴、阳”的雏形产生了。
6、“阴阳”“阴”在前的道理——《阴阳》谭
全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-763432.html
阴“- -”与阳“——”，最早是从记载人类群居的女、男开始的，应该是有道理的的推论。因为，当时最重要就是人类群居的生存与繁衍，其中最主要的就是女性的生存与生殖，因此，称为“阴、阳”“阴”在前，而没有称其为“阳、阴”是有道理的。
7、传说伏羲发明创造了八卦——《阴阳》谭
全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-763432.html
在漫长的人类进化过程中，人类把影响人类生存与繁衍的最重要的女、男的“阴- -”与“阳——”的符号，利用起来描述人类的生存环境。此时，有可能已经向父系氏族制转化了。传说里中华民族的人文始祖伏羲与女娲兄妹相婚，并根据生存环境的变化，发明创造了八卦，近而创造文字结束了“结绳记事”的历史。
8、八卦是人类生存环境的象征——《阴阳》谭
全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-763432.html
八卦是分别由三条“阴- -”爻与“阳——”爻组成的八种图式，叫做八卦。每一卦形代表，一定的事物，乾代表天，坤代表地，坎代表水，离代表火，震代表雷，艮代表山，巽代表风，兑代表沼泽。在下认为：最初八卦绝不是用来占卜的，而是用来描绘人类生存环境的，是人类生存环境的象征。
9、中华传统文化唯物思想的根源——《阴阳》谭
全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-763432.html
八卦最初是用来描绘人类生存环境的，是人类生存环境的象征，是人类进化实践的产物，构成了中华传统文化唯物思想的基础与根源。可以说是当时全人类最高的科学成果，其唯物的哲学思想、辩证的“阴阳爻”变化的逻辑绝不逊与当今。
10、“河图”中的“阴阳”论的——《阴阳》谭
全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-763432.html
又据传伏羲是通过黄河中浮出龙马身上的图案与自己的观察，画出的“八卦”，而且龙马身上的图案就叫做"河图"。对此虽是尚存争议。但是，“河图”一样存在着“阴阳”论的，在下倾向“河图”可理解为是上古的气象方位图，圆圈代表了太阳为直线“阳——”爻，圆圈多的西北多为干旱地域；黑点代表了雨点为断线“阴- -”爻，黑点多的东南多为湿润地域。
11、“洛书”中的“阴阳”论的——《阴阳》谭
全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-763432.html
提到“河图”必然要提“洛书”。又据传大禹治水时，得到洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟背驮“洛书”。对此也是尚存争议。但是，“洛书”一样存在着“阴阳”论的，在下倾向“洛书”可理解为是上古的地势方位图，圆圈代表了大地山脉为直线“阳——”爻；黑点代表了江河水域为断线“阴- -”爻，大禹是依此治水成功，遂划天下为九州么。
12、“河图”“洛书”与“阴阳”——《阴阳》谭
全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-763432.html
“河图”“洛书”的存在已经被考古部分地证实了，在下深信必将进一步的得到证实。但是可以肯定的是，“河图”“洛书”同样是我们先祖充分运用影响人类生存的“阴阳”两大类因素的变化，对生存环境形象的认识，也就是“象”；是生活实践经验的总结，也就是“数”；是对未来生活打算的指导，也就是“卜”。
13、《周易》是“八卦”的发展——《阴阳》谭
全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-763432.html
《易经》即《周易》相传系周人所作，在“八卦”的基础上，其内容包括《经》主要是有六十四卦和三百八十四爻；与《传》包含卦、爻的说辞等七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰。可以说《周易》是“八卦”的进一步的发展。
14、分别归纳为“阴阳”两大因素——《阴阳》谭
全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-763432.html
《周易》是“八卦”的进一步的发展。是在“八卦”对“阴阳”爻运用的基础上，进一步的把影响人类生存这个世界的所有因素，其中包括：人与自然的生存环境因素；与人与人的社会环境因素，一律分别归纳为“阴阳”两大因素。通过对“阴阳”变化的演义，来认识我们生存的现状。
15、“阴阳”爻充满着神秘与魅力——《阴阳》谭
全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-763432.html
“阴- -”爻与“阳——”爻，这两条线，充满着神秘与魅力。这是中华民族的祖先对人类认识世界最伟大的贡献。尤其是《周易》运用六条不同变化的“阴、阳”爻，就可以认识整个宇宙的变化；就可以解释天下四季的自然现象；就可以描绘人类社会生活的所有表现；就可以预测未来世界发展的长远状态。
16、卦“象”体现唯物的思想光辉——《阴阳》谭
全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-763432.html
必须为《易经》正名。《易经》中的每一幅卦“象”都是大到宇宙，小到天下万事万物的客观的描绘，可以说是包罗万象。同一幅卦“象”在不同的时间、空间里可以表现不同“事、物”的变化，如乾卦可以表示相对于地的天、又可以表示相对于女人的男人、还可以表示相对于阴的阳等。但是，都是客观“事、物”不同变化的描绘。充分体现了唯物的思想光辉。
17、一颗无与伦比的璀璨明珠——《阴阳》谭
全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-763432.html
关于《易经》还要再多说两句的是：在1973年初，长沙马王堆汉墓出土了帛书《周易》，已经证明了两千五百年前的中华传统文化的存在，《周易》在中国文化史上所占有的地位是罕与伦比的，在世界文化史上也是一颗无与伦比的璀璨明珠。
18、六爻“天地人”各有“阴阳”——《阴阳》谭
全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-763432.html
孔子在《系传》中说六爻的道理是：“六爻之动，三极之道也。”什么是“三极”？就是“天、地、人”。“八卦”是三条不同变化的“阴、阳”爻，分别代表的也是“天、地、人”；《周易》的六条不同变化的“阴、阳”爻，分别代表的还是“天、地、人”。只不过是多在“天、地、人”各有“阴、阳”，人有男女；天有日月、地有山河均为“阴阳”，形成六十四卦。由此，充分的演绎了宇宙万物。
19、“阴阳爻”变化充满了辩证法——《阴阳》谭
全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-763432.html
“事、物”的变化是永恒的，影响着“事、物”变化因素又是诸多而复杂的，我们祖先异常睿智的把影响“事、物”诸多变化因素归纳为“阴、阳”两大因素，分别由“阴爻”、“阳爻”来表示每一幅卦“象”的变化。在由于“阴阳爻”的变化，而表现出来的卦“象”的变化，所描绘的客观“事、物”的变化中，充满了丰富的辩证认识世界的方法论。
20、“象”是认识世界的理论形式——《阴阳》谭
全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-763432.html
由“阴阳爻”描绘的卦“象”，首先是客观“事、物”在人头脑中的反映，是我们伟大的祖先认识客观世界，也就是对天下万物万事的客观地认识的思想方法，又可以说是一种认识世界的理论形式。至今为止，还没有那一种理论，如同《易经》那样客观的、变化的、全面的、准确的描绘我们生活的这个世界的。
21、预测是认识论的一种反作用——《阴阳》谭
全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-763432.html
至于对《周易》的占卜作用，这就如同我们现在的理论，不也一样在预测着未来么？！是认识论的一种反作用，又可以说是对未来实践的指导作用。根据现有的“阴阳”因素，及其变化的趋势，完全可以预测未来在什么条件下，会有什么样的结果。这对于当今的科学探索都是有着十分重要意义的。
22、算命与预测一样也是有道理的——《阴阳》谭
全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-763432.html
至于算命与其它预测一样也是有道理的。通过一个人的长相、面目、体态、气质、谈吐、心情等，可知其人的性格、脾气、年龄、出身、职业、家庭等，可分成“阴阳”爻，对照相应的“卦象”，分别判断出吉、利、吝、厉、悔、咎、凶的趋势，再根据此，可知其人以前、现在、未来在什么条件下的一个状态或趋势。这正是从客观的实际出发、变化的具体分析、有条件的相对预测。完全可以成为现代心理学的主要内容。
23、至于如何占卜——《阴阳》谭
全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-763432.html
至于如何占卜，由于人类认识的时代局限，不可能用今天的标准去衡量人类的昨天和前天。人类进化与科学进步的历史已经说明：今天的科学既是来至于昨天的迷信，也可能就是明天的迷信，这就是人类的认识世界的过程。至于，确实有一些利用占卜，上为统治者服务欺骗百姓，下为欺世谋利蛊惑民心等的江湖术士，那就是不孝子孙对祖宗遗留下来的宝贵的精神财富的糟蹋！！！
24、影响事物因素可分为矛盾双方——《阴阳》谭
全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-763432.html
那么，影响事物变化的诸多因素。是根据什么分为“阴阳”两大类因素的哪？首先任何事物都是变化的；其次任何变化都是矛盾的变化；再其次任何矛盾都是对立统一的。因此，影响任何事物变化的因素都可以分为矛盾的双方，那就是“阴阳”。
25、从“阴阳”变化的特点入手——《阴阳》谭
全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-763432.html
如何确定影响任何事物变化因素的矛盾双方那方为“阴阳”哪？通俗地讲很容易，那就是上下、热冷、升降、男女、天地等互为“阳阴”。但是，要认识一个事物未知的影响因素，运用哲学的语言来表述，这个事物与影响其变化因素之间的关系就很难了。那就要从研究“阴阳”变化的特点入手。
26、“阴阳”变化的特点——《阴阳》谭
全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-763432.html
“阴阳”变化有那些特点哪？可以认识到的有：1、变化的，阴阳永远是在变化之中的；2、相对的，相对于阴的阳与相对于阳的阴；3、矛盾的，阴阳是相互对立统一于一个事物之中的；4、互有的，阴中有阳与阳中有阴；5、互变的，阴可变为阳与阳可变为阴；6、均衡的，阴阳均衡保持事物的稳定，但均衡不等于平均的等特征。
27、如此阴阳变化的均衡——《阴阳》谭
全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-763432.html
“阴阳”变化的诸多特点，如：河为阴，相对的山为阳；地为阴，相对的天为阳，相对河为阳的山在相对天为阴的地中；地球为阴，相对的太阳为阳，相对地为阳的天（大气层中的天）在相对太阳为阴的地球中；太阳系为阴，相对的银河系中心为阳，相对地球为阳的太阳在相对银河系为阴的太阳系中。如此阴阳变化的均衡，稳定了宇宙、天下、万物、万事的变化。
28、“阴阳”那一方面占的比例大——《阴阳》谭
全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-763432.html
影响任何事物变化的因素都可以分为矛盾的双方，那就是“阴阳”。其中“阴阳”在这个被影响的事物，其本质的“中”的制约下的一个“和”的范围内变化，“阴阳”那一方面占有相对大的比例，那一方面就是主要矛盾方面，从而决定了这个事物的本质，就是这个事物。到此，下面可以回答影响任何事物变化因素的“阴阳”的概念了。
29、有利于事物变化的“阳”——《阴阳》谭
全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-763432.html
首先，因为事物没有不是变化的，因此，可以说变化中的事物相对属于“阳”，那么，有利于这个事物变化的因素就是“阳”因素，不利于这个事物变化的因素就是“阴”因素。如：水相对于冰，属于“阳”，相对于水变化为冰的变化过程中，有利于水的就是温度相对升高的“阳”因素，不利于水的就是温度相对降低的“阴”因素。
30、有利于事物变化的“阴”——《阴阳》谭
全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-763432.html
其次，因为事物没有不是变化的，因此，可以说变化中的事物相对属于“阴”，那么，有利于这个事物变化的因素就是“阴”因素，不利于这个事物变化的因素就是“阳”因素。还是如：水相对于气，属于“阴”，相对于水变化为气的变化过程中，有利于水的就是温度相对降低的“阴”因素，不利于水的就是温度相对升高的“阳”因素。
31、相对收缩成为的原点为“阴”——《阴阳》谭
全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-763432.html
宇宙的诞生与演变同样是在“阴、阳”因素的影响下的。宇宙大爆炸的那个原点，相对于爆炸后的宇宙膨胀是属于“阴”的。因为，膨胀的宇宙相对于收缩成为的原点，显然，相对膨胀的宇宙应是“阳”，相对收缩成为的原点应为“阴”。
32、利于原点收缩的因素为“阴”——《阴阳》谭
全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-763432.html
宇宙大爆炸的那个原点，相对于爆炸后的宇宙膨胀是属于“阴”的。那么影响这个原点变化的“阴、阳”因素，有利于原点收缩的因素为“阴”因素；反之，不利于原点收缩的因素自然就是“阳”因素。矛盾的特点决定了“阳”因素就是膨胀的因素。
33、原点的本质就是相对的收缩——《阴阳》谭
全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-763432.html
影响宇宙大爆炸前这个原点变化的“阴、阳”因素，一直是在这个原点的本质“中”制约下的一个“和”的范围内变化的。这个原点的本质就是：相对于膨胀的宇宙“阳”，而原点相对的收缩的“阴”。那么，原点的本质就是相对的收缩，这就是制约这个原点变化的“中”。（关于“中和”有另谭，在此从略）
34、“阴、阳”保持着均衡的变化——《阴阳》谭
全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-763432.html
原点的本质是相对收缩的“阴”，这个相对收缩的本质，就是这个原点的“中”。就是在这个“中”的制约下，影响这个原点收缩的“阴”因素与膨胀的“阳”因素，在一个“和”的范围内保持着均衡的变化，使这个原点保持着相对稳定，方成为爆炸前的“原点”。
35、这就是宇宙诞生模型的说明——《阴阳》谭
全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-763432.html
影响原点收缩的“阴”因素，与膨胀的“阳”因素均衡变化既是相对的，又是不平均的。一旦“阴”因素的增长或缩小达到一定的极限；或是“阳”因素的增长或缩小达到一定的极限，就会破坏均衡的“和”的范围，因此会失去“中”也就是原点性质的制约，而发生大爆炸。从而改变了原点收缩的性质，形成了当今的宇宙膨胀。这就是宇宙诞生模型的说明。
36、当今宇宙的本质就是“阳”膨胀——《阴阳》谭
全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-763432.html
“阴阳”论，可以通过光谱的科学发现，推论出宇宙昨天的诞生；同样可以通过当今人类科学的一管之见来认识宇宙的今天。当今宇宙的本质相对于大爆炸前原点的“阴”收缩，就是“阳”膨胀，失去了“阳”膨胀，当今的宇宙就不存在了。因此影响当今宇宙变化的“阴阳”因素，有利于膨胀的就是“阳”因素；不利于膨胀的就是“阴”因素，不利于膨胀的那就是“阴”收缩。
37、宇宙膨胀的本质就是“中”——《阴阳》谭
全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-763432.html
当今宇宙的本质相对于大爆炸前原点的“阴”收缩，就是“阳”膨胀。因此，当今宇宙膨胀的本质：就是制约影响宇宙变化因素的“阳”膨胀，与“阴”收缩，在一个“和”的范围内变化的“中”。是宇宙膨胀本质的“中”制约着影响宇宙变化因素的“阳”膨胀，与“阴”收缩，在一个“和”的范围内变化，这就是当今宇宙的现状。
38、什么是具体的“阴、阳”因素——《阴阳》谭
全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-763432.html
“阴阳”论，可以通过光谱的科学发现，推论出宇宙昨天的诞生；可以通过当今人类科学的一管之见，来认识宇宙的今天；同样可以通过科学的成果，来预见宇宙的明天。首先要对宇宙间具体的什么是“阴、阳”因素提出较为科学的想象：一切发热、发光、发亮具有离心力能力的星体、星系等都可视为起到“膨胀”作用的“阳”因素，如太阳、太阳系、银河系等；那么，一切反之的如：黑洞、暗物质、暗能量等具有吸收能力的，如当一个恒星的能量不再有引力了，也不再发光发热了，就是“阳”因素向“阴”因素的转化，也就是毁灭之时，都可视为起到“收缩”作用的“阴”因素。
39、瞬间内形成整体的再次大爆炸——《阴阳》谭
全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-763432.html
一旦当今影响宇宙变化的“阴、阳”两大类因素，失去了这个宇宙的本质，膨胀“中”的制约。就要出现两种可能：一是过度的膨胀，当“阳”因素过大的超过了“阴”因素增长的极限，就会使得宇宙失去了“阴”因素的制衡，过度的超速的膨胀起来，就有可能破坏当今宇宙“和”的存在范围，如同首次大爆炸前的原点一样的成为一个更大的圆点，在一瞬间内形成整体的再次大爆炸，那也就是难以想象的当今宇宙的毁灭，和另一个新宇宙的诞生。
40、瞬间内又回到大爆炸前的原点——《阴阳》谭
全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-763432.html
一旦当今影响宇宙变化的“阴、阳”两大类因素，失去了这个宇宙的本质，膨胀“中”的制约的第二个可能是：“阴”因素的增长过大的超过了“阳”因素增长应有的比例，就会使得宇宙失去了“阳”因素的制衡，从而使过度的收缩能力过大的，同样有可能破坏当今宇宙“和”的存在范围，会在一瞬间内形成大坍塌、大收缩又回到大爆炸前的那个原点，同样是难以想象的当今宇宙的毁灭，和另一个新宇宙的诞生。
41、地球为人类的产生提供了条件——《阴阳》谭
全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-763432.html
宇宙在膨胀过程中，为包括银河系在内的星系提供了形成的条件；银河系的变化为太阳系的形成提供了条件；太阳系的变化又为地球的形成提供了条件；影响地球演变的“阴阳”因素的变化，又逐渐的为人类的产生提供了条件。由此一个宇宙膨胀过程中的“精灵”（但愿不是唯一的）——人类孕育成熟了。
42、人类进化中何为阴、阳哪？——《阴阳》谭
全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-763432.html
宇宙与天下万物都是由“阴阳”变化组合而成的。人类的进化同样是“阴阳”变化组合的结果。那么，人类进化中何为阳？何为阴哪？这就要从人类进化过程中“阴阳”因素的影响来探索其中的奥妙。
43、人性是人类进化最重要的标志——《阴阳》谭
全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-763432.html
我们人类在由类人猿逐渐的进化为人类漫长的过程中，有量的渐变，也有质的突变。其中质变的标志就是区别于动物的性质，也就是人性的形成。人性成为了人类由类人猿逐渐的进化为人类的最重要的标志之一。
44、逐渐产生的情感只能是“善”——《阴阳》谭
全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-763432.html
人类人性的形成是一个漫长的进化过程，是人类为了生存与繁衍，在漫长的群居生活中，共同的为了获取生存与繁衍的物资保证，而相互间逐渐的产生情感的积累，形成了人性。因此，这种相互间逐渐产生的情感只能是“善”的种种表现。（另有《善恶谭》，在此从略）
45、人类生存与繁衍的客观必然——《阴阳》谭
全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-763432.html
人类在漫长的群居生活中，相互间逐渐产生的情感只能是“善”的种种表现。这是因为，当时人类的生产力水平极低，只有在人的感情中逐渐产生的“善”性，才可能逐渐的制约每个人如同动物般的欲望，而保持人类的群居生活。这就是人类生存与繁衍的客观必然，否则，就不能进化成为人类。
46、人相对其它动物属于“阳”——《阴阳》谭
全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-763432.html
在地球整个动物中，人性善逐渐的成为了人的本质，失去了人性善就不能称其为人。随着人类生存能力的提高，生产力的提高，在万物的生存环境中，人类对其它动物具有了相对的主动权。因此，人相对其它动物，自然就是属于“阳”的因素；其它动物自然相对的为“阴”因素。由此，人与动物的“阴、阳”因素的变化，必将影响了地球自然界的变化。
47、符合人性善的都是“阳”因素——《阴阳》谭
全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-763432.html
本性善的人类相对其它动物，自然就是属于“阳”的因素。那么在影响人类生存、繁衍、进化的种种因素中，凡是符合人本性善的都是“阳”因素；凡是不符合人本性善的都是“阴”因素。不符合人本性善的，自然就是人如同动物般的欲望。
48、“阴阳”表现性善对欲望的制约——《阴阳》谭
全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-763432.html
凡是符合人本性善的都是“阳”因素；凡是不符合人本性善的人如同动物般的欲望都是“阴”因素。因此，在影响人类生存、繁衍、进化过程中的“阴阳”因素，主要表现在人本性善对人欲望的制约中。
49、如失去人性善“中”的制约——《阴阳》谭
全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-763432.html
本性善的人类相对其它动物，自然就是属于“阳”的因素。那么，制约对人类生存、繁衍、进化影响的“阴阳”因素，在一个“和”的范围内变化的自然就是人本性善“中”。如果，失去了人本性善这个“中”，对人的生存、繁衍、进化影响的“阴阳”因素的制约，那就是人类的生存、繁衍、进化的“失和”，那将对人类的生存、繁衍、进化造成危机，以至于毁灭。
50、在人性善“中”的制约下——《阴阳》谭
全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-763432.html
可以疏理一下上述所谭。人之所以是人，就是因为人的本性善，这是人区别于动物的本质；人性善是对人生存、繁衍、进化起到制约作用的“中”；影响人的生存、繁衍、进化的“阴阳”因素的变化，表现为人的性善与欲望的变化；影响人的生存、繁衍、进化的性善的“阳”因素是符合人本性善“中”的；影响人的生存、繁衍、进化的欲望的“阴”因素，只有在性善的“阳”因素的制衡下，方能实现影响人的生存、繁衍、进化的“阴、阳”因素，在人性善“中”的制约下，在人的生存、繁衍、进化的“和”的范围内变化。
51、性善对欲望逐渐形成的制约机制——《阴阳》谭
全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-763432.html
人的本性善“阳”从逐渐产生的那一天起，人的性善“阳”就在逐渐地制约着人如同动物的欲望“阴”，并逐渐形成了人的欲望，使其符合人本性善这个“中”制约的要求。也就逐渐的脱离了动物的本性，有了人的本性，并逐渐的形成了人的本性善对人的欲望形成的制约机制。
52、失去性善“阳”制约的恶欲——《天命》谭——《阴阳》谭
全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-763432.html
由于，在人性善“阳”制约下形成的人的欲望，相对而言，失去人性善“阳”制约的欲望“阴”就是如同畜生的恶欲。因此可以肯定的说：人本性是“善”的，绝不是“恶”的。“恶”的只是失去了人本性善制约的“恶欲”。失去人性善制约的欲望，是如同畜生的欲望，就是失去了做人的本性。
53、欲望本无善恶之分——《阴阳》谭
全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-763432.html
欲望本无善恶之分，如狼吃羊与羊吃草是无善恶之分的，只不过是欲望而已。都是物竞天择的大自然的平衡过程。只不过是当宇宙的变化过程，到了地球上的类人猿逐渐的进化成为了“人”，产生了人的本性善，才有了善恶之分。也就有了影响人类生存、繁衍、进化的“阴阳”两大类因素。
54、欲望不时地冲破人性善的制约——《阴阳》谭
全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-763432.html
欲望“阴”是一切生物生存的动力，人类的欲望“阴”推动了人类社会发展的整个过程，但始终是人性善这个“中”制约的过程。否则，人类就会失去进化的能力。既然其动力始终就是欲望，那这种欲望“阴”就会不时地冲破人性善“中”的制约，在欲望“阴”的强制下，起到制衡作用的人性善“阳”的软弱性，使得人的欲望往往会表现为恶欲，并改写着人类历史的进程。
55、人类历史就是在不断的被改写——《阴阳》谭
全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-763432.html
选一些耳熟能详的事说说。看看世界的：美洲的欧洲文明与印第安人的命运；臭名昭著的金三角中的非洲黑奴买卖；殖民地的掠夺；一战、二战等，都是失去了人类本性善这个“中”的制约，使得人的欲望“阴”，成为了弱肉强食的动物法则的恶欲改写了历史！再看我们中国的：秦始皇的统一、隋文帝的统一、唐宗李世民的杀兄囚父、宋祖赵匡胤的陈桥兵变黄袍加身、明成祖朱棣称帝、元朝版图等，不论如何掩饰，也都是恶欲改写了历史！人类的历史就是在不断的被改写。
56、性善与欲望在对立统一中发展——《阴阳》谭
全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-763432.html
人性善的“阳”作用，始终在起到制约着人欲望“阴”的作用,制约着人失去人性善“中”的恶欲，向着更恶的方向发展；制约着人的恶欲及早的向人性善的转化；制约着人的欲望朝着有利于人类文明的进步发展。人性善“阳”就是在与人欲望“阴”的对立统一中发展成熟的，这也就是人类进步的过程。
57、人性善推动了历史的进步——《阴阳》谭
全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-763432.html
再选一些耳熟能详的事说说。看世界的：英国的《自由大宪章》、美国的《独立宣言》、法国的《人权宣言》、林肯公布的《解放奴隶宣言》等；也看我们中国的：秦两世就被推翻后的文景之治、随同样是两世就被推翻后的贞观之治、康乾盛世等。人性善在成熟！人类文明在进步！在制约着人欲望的恶性发展，在推动着历史有利于人类进步发展的历程。人性善的“阳”因素在与欲望的“阴”因素的对立统一中左右着人类社会的进步发展。
58、人性战胜欲望的胜利——《阴阳》谭
全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-763432.html
再从近现代来看，随着人类社会的发展，人类文明的进步，人性善也在发展成熟中，更为有力的制约着人的欲望向着有利于人类社会和谐，人类与自然和谐的方向发展。如：资产阶级革命的胜利、二战的胜利、共产主义的运动、中国革命的胜利、殖民地的独立解放等就是正义的胜利、人民的胜利、人心的胜利，其根本就是人性善的“阳”因素制约着人欲望的“阴”因素，使其成为人性战胜欲望的胜利。
59、这都是人性善的成熟发展——《阴阳》谭
全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-763432.html
再有联合国的成立及其作用、当前国际的人权氛围、资本主义国家的调整、尤其是中国的改革、救助贫困人口、保护弱势群体、保护人类的生存环境、保护珍稀动物等等。这都是人心所向！这都是人性善的“阳”因素制约人欲望的“阴”因素，在一个“和”的范围内变化的成熟发展！
60、“阴、阳”异曲同工促进进化——《阴阳》谭
全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-763432.html
那么，是不是这种不时地冲破人性善“中”制约的欲望“阴”就是一无是处了哪？回答是：这种不时冲破人性善“中”制约的欲望“阴”，同人的性善“阳”是异曲同工的促进了人类的生存、繁衍、进化的全过程。
61、长期的“和”不利于人类进化——《阴阳》谭
全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-763432.html
影响人类进化的“阴阳”因素的两大矛盾此升彼降的变化，并不是永远保持在“和”的范围内，才有利于人类的进化。而是相反，“阳阴”矛盾长期的在适合人类性善的“中”制约下“和”的范围内变化，会使得人类因生活舒适而终止进化。因此长期“和”的范围并不利于人类的进化。
62、符合性善“阳”因素过度上升——《阴阳》谭
全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-763432.html
同时在影响人类进化的“阴阳”因素的两大矛盾此升彼降的变化中，符合人性善的“阳”因素比例过度的上升，而不符合人性善的欲望的“阴”因素相对的下降，会使得正在进化的人类“失去进取”，同样会打破人类的生存环境“和”的范围。反而，因过渡顺应生活环境，会使得人类的进化过程发生退化。
63、人欲望的“阴”因素过度上升——《阴阳》谭
全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-763432.html
但是在影响人类进化的“阴阳”因素的两大矛盾此升彼降的变化中，不符合人性善的欲望的“阴”因素的比例过度的上升，而符合人性善的“阳”因素比例过度的下降，会使得正在进化的人类“难以生存”，同样会打破人类生存环境“和”的范围。会因人类不能克服“难以生存”的环境而逐渐的走向了消亡。从而人类将不会在地球上出现。
64、“阴阳”的适应与不适应——《阴阳》谭
全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-763432.html
因此，只有在冥冥之中，在人类性善这个本质“中”的制约下，影响人类生存的“阴、阳”两大类因素此升彼降的比例，在适应与不适应“和”的范围内；在适“中”与失“中”的过程中；同时也是在打破与重新适应新的“中”制约下的“和”的范围内的变化，才能促进人类的进化。影响人类生存的“阴阳”两类因素，既包括了人类自身，也包括了生存环境。
65、氏族社会的本质是“阳”性的——《阴阳》谭
全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-763432.html
人类第一个有组织的社会形式是氏族社会，是因生产力低下，而形成被迫的公有制社会。在此，只有保持人性善“阳”的因素为主，尽量制衡人欲望“阴”的因素的的作用，才能在人的本质性善“中”的制约下，人类在“和”范围内的群居生活。否则的话，人类很难生活下去。这是人类生存的需要。需要一个符合人的本质性善的“阳”性社会。因此，氏族社会的本质是“阳”性的。
66、失去氏族社会本质“中”的制约——《阴阳》谭
全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-763432.html
随着人类生产力的提高，剩余价值的产生，为人类的欲望“阴”因素影响的增强提供了可能。人类欲望“阴”因素的增大，打破了人性善“阳”因素的制衡，破坏了氏族社会公有制“和”的范围，失去了氏族社会的本质性善“中”的制约。由此。人类发展史上的一次重大的变革发生了，私有制的社会产生了。
67、私有制社会的本质是“阴”性——《阴阳》谭
全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-763432.html
在人类社会的发展过程中，从产生了私有制以后，为人类的欲望“阴”因素影响的增强提供了可能。虽然，一直是人性善的“阳”性因素对人欲望的“阴”性因素起到制衡的作用。但是，仍然是人欲望的“阴”因素占统治地位。私有社会的哲学性质，也就是社会的本质仍然是“阴”性的。基本是欲望战胜理性的过程。
68、欲望推动了社会，性善保证了进步
——《阴阳》谭
全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-763432.html
虽然，私有社会的哲学性质，也就是社会的本质仍然是“阴”性。基本是欲望战胜理性的过程。但是，人类的欲望还是推动了社会的进步。这是因为，人类的欲望“阴”因素一直是在与之相对的，人类的性善“阳”因素的制衡下，在一个人性善的本质“中”可控的“和”的范围内变化。人类的欲望推动了社会，人类的性善保证了进步。因此，可以说私有制社会，既是一部血腥史；又是一部文明史。
69、当今世界仍属于欲望的“阴”性——《阴阳》谭
全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-763432.html
私有制社会的哲学性质也就是社会的本质仍然是“阴”性。这是一切私有制社会的基本特征。私有制社会发展至今，虽然，人本性善的“阳”性因素对人欲望的“阴”性因素起到制衡的作用，产生了至今为止最辉煌的文明；但是，仍然是人欲望的“阴”因素占统治地位，始终是在人的欲望这个“阴”性本质“中”的制约下的社会。因此，当今的人类社会的本质仍然是属于人欲望的“阴”性社会。
70、“阴”性的自由、平等、民主——《阴阳》谭
全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-763432.html
当今的人类社会的本质仍然是属于人欲望的“阴”性社会，也就是私有制的社会。资本主义的自由、平等、民主从诞生的那天起，就是私有制的产物。是用资本所有制代替奴隶主所有制的产物。是资本的自由、平等、民主；是私有的自由、平等、民主；实质上就是人欲望的自由、平等、民主；是“阴”性的自由、平等、民主。由此，可以说明资本主义世界，从诞生、发展到今天都存在的种种自身难以解决的矛盾，与种种丑恶血腥的表现。
71、闪烁着人本质性善的“阳”光——《阴阳》谭
全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-763432.html
马克思的剩余价值论虽然表述的不同，但同样是看透了这一点，资本主义的自由、平等、民主，实质就是掠夺剩余价值的自由、平等、民主，所以要推翻它。虽然如此但是，同样由于人的本性善，也是在性善的“阳”因素的制衡下，资本主义的自由、平等、民主，在对封建专制主义制度的革命中，同样无不相对的闪烁着人本质性善的“阳”光。
72、资本主义国家性质是利用欲望——《阴阳》谭
全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-763432.html
同时，随着资本主义制度的逐渐完善，文明程度的逐渐的提高，对资本制度的不断改革，性善的“阳”因素的制衡作用也在逐步的提高。当今的资本主义国家，已经与资本主义诞生时的国家相对有了很大的历史性进步。其实质就是人本质性善的“阳”因素，对人欲望的“阴”因素，逐渐提高制衡作用的结果。否则的话资本主义制度的国家，也很难有一个“和”的发展范围，甚至于难以存在。但是，资本主义国家的性质就是利用人的欲望而存在，因此，制约资本主义国家的“中”仍然是“阴”性的。
73、人性善最完善的表现形式——《阴阳》谭
全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-763432.html
运用“阴阳”论。来针对我国的有中国特色的社会主义国家制度来说，虽然是比较复杂，但是，同样是有充分的道理。首先要从共产主义思想说起，理想中的共产主义社会的本质无疑是“阳”性的，是人性最充分的体现；是人性善最完善的表现形式。
74、“阳”性的完善要有物资基础——《阴阳》谭
全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-763432.html
虽然，理想中的共产主义社会是人性善最完善的表现形式。但是，人的欲望仍然存在，只不过是基本上已经融合到人性善的之制约之中了。同时也不要忘记，人性善是人类为了生存的客观需要；是对物资需求到一定程度上的产物；也是随着人类对物资需求的发展而发展的。因此，人性善的“阳”性的逐渐完善，是需要有物资基础的，是在人类社会经济发展基础上的完善。
75、还是需要利用人欲望的“阴”性——《阴阳》谭
全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-763432.html
人性善的“阳”性是逐渐在人类社会经济发展基础上的完善。只要人类社会经济的发展，没有达到物资极大的丰富到一定的程度，还是需要利用人欲望的“阴”性来推动人类社会的前进。那么，其社会的本质基本还是属于欲望的“阴”性。
76、改革基本上就是在利用人的欲望——《阴阳》谭
全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-763432.html
当下有中国特色的社会主义制度的改革，在下认为基本上就是在利用人的欲望，来发挥人私有的积极性，解放生产力发展经济的。这是符合中国当前国情的，这也是中国复兴的必由之路，也取得了让世界瞩目的惊人的奇迹。
77、“阴阳”结合是当今的全部问题——《阴阳》谭
全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-763432.html
虽然当下的改革，在下认为基本上就是在利用人的欲望。但是，从哲学的角度上来讲，这是应该在共产主义思想这个人性善的“阳”因素强有力的制约下的。这样就出现了一个难题在眼前，推动经济发展的基本制度是属于欲望的“阴”性；指导思想领域的基本制度是属于性善的“阳”性。“阴阳”这两点有机的结合就是当今全部问题的根源所在。
78、欲望“阴”因素强硬带来的问题——《阴阳》谭
全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-763432.html
当今对“阴阳”这两点影响因素，没做到有机结合的两大问题是：一是执政的腐败问题；而是贫富的分化问题。这都是人欲望的“阴”因素作用强硬所带来的问题；同样也都是人性善的“阳”因素作用软弱所带来的问题。解决问题的办法还是“阴阳”有机的结合。
79、把欲望制约到不想腐的境界——《阴阳》谭
全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-763432.html
要解决因“阴”因素的欲望强硬，所带来的执政腐败问题，就必须加强人性善的“阳”因素，对“阴”因素欲望强硬的制约。具体措施只能是：法制制约、教育修身，双管齐下。把人欲望的“阴”因素制约到不敢腐、不能腐以至达到不想腐的境界。
80、通过加强性善实现共同富裕——《阴阳》谭
全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-763432.html
要解决因“阴”因素的欲望强硬，所带来的贫富分化问题，同样必须加强人性善的“阳”因素，对“阴”因素欲望强硬的制约。具体措施只能是：深化改革、政策倾斜，双管齐下。通过深化改革抑制暴富，打击腐败式的恶富；通过政策倾斜扶贫解困，授之以渔。通过加强人性善的“阳”因素实现共同富裕。
81、天下为公是“阳”性的社会形式——《阴阳》谭
全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-763432.html
实际上共产义社会的理想，在中华传统文化面前，并不是什么新思想，只不过是两千多年前儒家的“大道之行也，天下为公。......是谓大同。”的现代语言的表述而已。虽然在表述的内容上有所不同，但是其基本思想的趋同的。是儒家最崇尚的社会形式，是“阳”性的社会形式。着又是中华传统文化最显著的特征之一。
82、充分体现人性善“和”的社会——《阴阳》谭
全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-763432.html
两千多年前儒家的“大道之行也，天下为公。”的“阳”性的社会形式。最显著的特征就是：社会的本质是人性善的最充分的表现形式。对人类社会影响的人性善的“阳”因素，最大限度的制约着，对人类社会影响的人欲望的“阴”因素的制约，实现人的本质性善“中”，制约下的充分体现人性善的“和”的社会范围。
83、以不影响他人欲望来制约自己——《阴阳》谭
全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-763432.html
卢梭在《论人类不平等的起源和基础》中说道“人类主要的天然禀赋,生命和自由”奠定了西方自由、平等、民主文化的思想基础。通俗的说：人类的天然禀赋就是欲望，生命是欲望的生命，自由是欲望的自由，对其的限制就是不影响他人的生命与自由，也就是不要影响他人的欲望。可以说人欲望的自由、平等、民主，是以不影响他人的自由、平等、民主为前提而形成制约的。是以不影响他人的欲望的“阴”性的作用，来制约自己的欲望的“阴”性的作用。由此，形成了国家的法制是私有欲望的“阴”性。
84、以性善的礼制来制约人的欲望——《阴阳》谭
全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-763432.html
早于卢梭一千二百年前的孔子说道：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉？”其意是克制自己的欲望，言行方能符合礼的要求为仁，只有如此，天下方为仁的天下，做到仁全在自己，怎能在于他人哪？仁正是儒家思想人性善的主要内容。其主张的是以人自己性善的“阳”性，来制约人自己的欲望的“阴”性。由此，形成了国家的礼制是人本性善的“阳”性。
85、东西文化的区别——《阴阳》谭
全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-763432.html
东西文化的区别就在于：西方文化是以不影响他人欲望的“阴”性，来制约人自己的欲望“阴”性作用，而侧重于法制；东方文化是以影响自己性善的“阳”性，来制约人自己的欲望“阴”的性作用，而侧重于礼制。由此，产生的不同文化，影响了东西人文思想与社会制度的不同走向。
86、是“争”的是“争斗”的文化——《阴阳》谭
全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-763432.html
西方文化是“阴”性的文化，是以不影响他人欲望的“阴”性，来制约人自己的欲望“阴”性作用的文化。个人的欲望要受到他人欲望的制约，在欲望制约欲望的过程中，必然会产生矛盾，近而就是争斗。因一切争斗都是来至于欲望，因此，可以说西方的“阴”性文化，就是“争”的文化，就是“争斗”的文化。由此哲学思想，就可以理解资本主义从诞生以来的至今的血腥史了。
87、逐渐转化为性善的“阳”光力量——《阴阳》谭
全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-763432.html
虽然说西方的“阴”性文化，就是“争”的文化，就是“争斗”的文化。但是，这种“争斗”的西方欲望的“阴”性文化，是一直在人本性善的“阳”因素制衡下的一定限度范围内变化的，并在不断地受到限制的。在变化的过程中“阳”因素的性善的制衡力量与日俱增，相对的欲望的“阴”因素逐渐的在“阳”因素的制衡下，转化成为性善的“阳”光力量。这也就是当下资本主义社会的改革与进步，从而也造就了人类辉煌的文明。
88、是“克己”的“修身”的文化——《阴阳》谭
全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-763432.html
东方文化是以影响自己性善的“阳”性因素，来制约人自己的欲望“阴”的性因素作用。个人的欲望是依靠自己的性善来制约的，在制约个人欲望的过程中，必然的要求“克己”“修身”，克己为仁，修身为善，已达到制约人欲望的“阴”性因素的作用。因此，可以说东方的“阳”性文化是“克己”的文化，是“修身”的文化。由此哲学思想，就可以理解儒家思想的礼制；天下为公，与当今的共产主义思想相融合的理论了。
89、是“和”的是“和谐”的文化——《阴阳》谭
全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-763432.html
既然东方的“阳”性文化是“克己”的文化，是“修身”的文化。那么自然而然的就要求达到“己所不欲，勿施于人”的境界，这必然的就是一种充满了人性善“阳”光的境界。由此形成的社会关系，是由人本性善的“阳”性“中”制约的，“和谐”的世界大同。以此，又可以说中华文化是“和”的文化，是“和谐”的文化。
90、未来是以“阳”还是“阴”为主——《阴阳》谭
全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-763432.html
东西方文化的“阴阳”谭至此，可以想象，也就是可以预测，未来人类的进步与发展，是主要依靠欲望来制约欲望的强制手段；还是主要依靠人性来制约欲望的自愿手段哪？是依靠“阴”性的欲望为主哪？还是依靠“阳”性的人性为主那？未来的人类社会的性质是以“阳”性为主，还是以“阴”性为主哪？
91、由“阴”暗逐渐的走向“阳”光——《阴阳》谭
全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-763432.html
从人类的发展史上来看，人的本性善是随着人类的生存能力，也就是生产力的逐渐发展而发展、进步、成熟的。人的欲望也随着在逐渐成熟的人性善的制约下，逐渐的转化为人的善举（措施、制度）。人类社会也正在由强制管理，逐渐的走向自觉管理，也就是由“阴”暗逐渐的走向“阳”光，这就是人类为了更好生存的客观必然。
92、人类社会殊途同归是历史必然——《阴阳》谭
全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-763432.html
我们人类社会在产生了私有以后，是由“阴”暗逐渐的走向“阳”光，这就是人类为了更好生存的客观必然。那么，优秀的中华传统文化的“天下为公”的世界大同，用今天的话来讲，也可以说是共产主义社会，必将是包括当今资本主义社会的改革进步在内的，人类所有的社会制度殊途同归的历史必然。
93、“阳”性社会是必然方向——《阴阳》谭
全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-763432.html
为什么说包括当今资本主义社会的改革进步在内的，人类所有社会制度的殊途同归是历史的必然。这就是因为地球村只有我们一种人类，不论黑人、白人、黄人，人的本性都是善的，都是在不断地完善的过程中。资本主义社会要生存下去，必然要改革方能进步，其改革与进步，又必然要逐渐的解决涉及到私人占有的这个根本问题，也就是欲望的这个哲学的问题。还是必然的是人性善要起到决定性的作用。因此，人性善的“阳”因素占主要地位的“阳”性的天下为公的大同社会，是当今资本主义社会的改革进步的必然方向。
94、对欲望“阴”性的充分利用——《阴阳》谭
全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-763432.html
我国当前的治国理念，一方面推动经济发展基本制度是属于欲望的“阴”性；另一方面指导思想领域的基本理念是属于性善的“阳”性。“阴阳”这两点有机的结合点就在于：党领导的有中国特色的社会主义制度下的深化改革的。党领导的社会主义制度是社会的根本本质，是“阳”性的，是人性本善的“阳”性的充分体现；中国特色的深化改革是阶段性的手段措施，是“阴”性的，是对人欲望的“阴”性充分的利用。并且中国特色的深化改革，一直是在党领导的社会主义制度这个社会的根本本质的制约下的。因此，人性善的“阳”因素占主要地位的“阳”性的天下为公的大同社会，必然是党领导的有中国特色的社会主义制度下的深化改革的方向。
95、如果“阴”因素占有统治地位——《阴阳》谭
全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-763432.html
不论是东方还是西方的改革，如果是人欲望的“阴”性因素，在治国理念上、制度上占有了统治地位，那必然是人类在内部的无休止的争斗，人类对自然的无休止的掠夺。这样的两个“无休止”必然导致人类自行毁灭的结局。在下认为这是绝不可能的，原因只有一个那就是：人性本善！！！
96、人身体的“阴阳”之道的精气神——《阴阳》谭
全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-763432.html
《阴阳》谭至此，谭了从宇宙到人类到社会的“阴阳”之道。近而再谭谭人身体的“阴阳”之道。这就要从中华传统文化的“精、气、神”来谭起。简单的说，“精”就是人体为“精”，属“阴”性；“气”就是使人体充满活力的自然之“气”，相对“精”属“阳”性；“神”就是“精、气”“阴、阳”相结合出来的“神”态。慢慢思索谭来。
97、人体称为“精”为“阴”性——《阴阳》谭
全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-763432.html
先从“精”谭起。精子的“阳”性，与卵子的“阴”性相矛盾的结合，形成胚胎孕育人体，称其为“精”，人体相对于充满人体内的“气”为“阴”性。可谓彼时“阳”性的精子与“阴”性的卵子相结合，包含在此时人体“阴”性的“精”之内。因此《素问·金匮真言论》：“夫精者，身之本也。”
98、“气”就是大自然之“阳”气——《阴阳》谭
全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-763432.html
再来谭“气”。“气”就是大自然之“阳”气（包括氧气）。人体的“精”，从精子与卵子结合，到胚胎、人体一直充满了大自然之“阳”“气”。精子、卵子之气来至于父母，胚胎之气来至于母亲，一般来讲，对于孕育成为的人体，相对的称为先天之气，实际上同样是大自然之气，只不过是来源于父母。人体之气来至于自己。精子卵子没“气”就是死的精子卵子，胚胎没气就是死胎。人体是充满了来至于大自然的，相对于人体的“阴”性为“阳”性的“气”方为活体，否则，人“咽气”了，就成为了“阴尸”。
99、“神”是人“阴阳”结合的神态——《阴阳》谭
全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-763432.html
最后来谭“神”。“神”就是人的神态，因此，谓之“精神”，精神精神人体之神态也。这是人体“阴”性的“精”，与人体充满的大自然之“阳”性的“气”相矛盾的结合，在人身上表现出来的“神气”，神气神气人体有气才会有“神”。是人体内“阴阳”结合的表“象”。
100、“阴阳”之道就是养生之道——《阴阳》谭
全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-763432.html
实际上谈人体的“阴阳”之道，就是在谈人的养生之道。人体的健康程度，可以说是决定于人体内充满的自然之气的程度。举一个差距大一点的例子：人出时生紧握双拳大声啼哭充满了大自然之“阳”气；人死去时失去了自然之“阳”气，撒手人寰“咽气”了。因此，养生在某种程度上说就是养“阳”气。
101、年轻气盛与年老气衰——《阴阳》谭
全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-763432.html
我们汉字成语是非常具有哲理的。如年轻气盛与年老气衰这两句，充分地说明了自然之“阳”气，在人生“阴”性身体健康程度上的表现。自然之气通过人的呼吸，经过五腹六脏，和与皮肤的互换，行于全身。气通、血通、经通，人身体健壮神采奕奕。人所有的疾病都是与气不通有关，因气不通而经血不通了；人老到一定程度就是气衰，因气衰而经血衰。
102、“阴阳”在于相对变化之中——《阴阳》谭
全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-763432.html
人“阴”性的身体，是通过消化、消耗；吸收、转化人体所获得的自然之“阳”性之气、与水和食物，完成由婴儿到少年、青年、壮年、老年的成长过程的。因此，有利于人体成长的，水和食物相对人体的“阴”性是属于“阳”性的。在相对属于“阳”性的食物中，分别又有相对的“阴阳”之分。如：稀干、冷热、软硬等分别为“阴阳”；同样的干饭又可分“阴阳”，如大米与小米等等。正可谓是：阴中有阳，阳中有阴；阴可转化为阳，阳可转化为阴，全在于相对变化之中。
103、“阴”对“阳”的消耗过程——《阴阳》谭
全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-763432.html
人“阴”性的身体，是通过消化、消耗；吸收、转化人体所获得的自然之“阳”性之气、与水和食物，完成身体成长过程的。那么，影响人身体成长的两大因素就是：“阴”性身体对“阳”性的自然之气与水和食物的索取，以及消耗、转化的变化过程，也就是“阴”性对“阳”性消耗的变化过程。
104、人体成长受到其本质的制约——《阴阳》谭
全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-763432.html
人“阴”性的身体对“阳”性的自然之气与水和食物的索取，以及消耗、转化的变化过程是怎样进行的哪？可以说是受到人体成长过程中身体的本质制约的，也就是影响人身体的“阴阳”因素，在人身体本质的“中”制约下的身体在“和”的范围内的成长。
105、少年以前的人体属“阴”性——《阴阳》谭
全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-763432.html
人身体本质的“中”制约下的身体在“和”的范围内的成长。那么，人体的本质这个“中”如何理解哪？人体的本质在人不同的生长期是不一样的。人的少年时期以前，也就是男二八一十六岁；女二七一十四岁以前人体的本质是属“阴”性的。在此时人体“阴”性本质“中”的制约下，对自然界的“阳”性物资（如气、水、食物等，下同）的索取消耗与转化，是需要精心呵护在一个有利于其“阴”性身体成长的“和”的范围内，也就是长身体的时期。
106、青壮年时期人体属“阳”性——《阴阳》谭
全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-763432.html
在人的少年时期以后成人了，也就是男二八一十六岁；女二七一十四岁以后，逐渐的进入青年时期，一直到男六八四十八岁；女六七四十二岁，也就是男女更年期左右之前的壮年时期，人体的本质是属“阳”性的。在此时人身体“阳”性本质“中”的制约下，对自然界的“阳”性物资的索取消耗与转化，与其“阴”性身体最大的付出，是要在一个“和”的范围内的，注意，此时与少年时期以前的区别在于：少儿时期侧重呵护，青壮年时侧重付出。
107、老年以后的人体属“阴”性——《阴阳》谭
全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-763432.html
在人的壮年时期以后，也就是男六八四十八岁；女六七四十二岁以后，也就是男女更年期左右之后，人逐渐的进入到老年时期，人身体的本质逐渐的属“阴”性了。此时在人身体逐渐的称谓“阴”性本质“中”的制约下，对自然界的“阳”性物资的索取消耗与转化，与其“阴”性身体的付出与保养，是要在一个“和”的范围内的，注意，此时与青壮年时期以前的区别在于：青壮年时侧重付出，老年时期侧重保养。
108、为中医的望闻问切提供了依据——《阴阳》谭
全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-763432.html
人体内“阴阳”结合的表“象”，就是人身上表现出来的“神态”。所以，人的从婴儿到儿童、少年、青年、壮年、老年都会在人的身体、面貌上的“神态”表现出来。人一生不同时期的身心健康、衰弱、疾病等同样会在人的身体、面貌上的“神态”表现出来。如此就为中医的望闻问切的四诊，甚至于算命的看相提供了依据。
109、中医调整人身体的“阴阳”——《阴阳》谭
全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-763432.html
在此不是谭中医，在下另有《黄帝内经》谭，在此从略。但是，中医的基础就是“阴阳”论；中医的全部内容也离不开“阴阳”；中医的主要原理就是调整人身体的“阴阳”平衡。中医就是调整影响人身体状态的“阴阳”因素，在人不同生长时期的身体本质，少年以前、老年以后的身体本质为“阴”性；青年、壮年身体本质为“阳”的这个“中”，制约下的不同时期人身体在“和”的范围内。
110、中医的科学就在于针对性强——《阴阳》谭
全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-763432.html
中医是非常科学的，中医的科学就在于，同样的病，在不同的人生时期医治与用药不同；同样的人生时期，男、女医治与用药不同；同样是同性别，不同人的身体状态医治与用药不同；同样的身体状态，不同季节医治与用药不同；同样季节，不同地域医治与用药不同等，是非常有针对性的，针对的的就是“阴阳”的不同变化与调整。
111、中医综合调整“阴阳”变化——《阴阳》谭
全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-763432.html
对人体影响的“阴阳”变化包括：人生不同时期的“阴阳”变化；性别不同的“阴阳”变化；；人的身体状态不同的“阴阳”变化；季节不同的“阴阳”变化；地域不同的“阴阳”变化；何时医治、用药不同的“阴阳”变化等。中医就是对此的综合调整。
112、心里同样受到“阴阳”影响——《阴阳》谭
全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-763432.html
在人的身体受到“阴阳”因素变化影响的同时，人的心里同样会受到“阴阳”因素变化的影响。人的心里变化与动物的区别就在于意识，人的意识是人类区别于动物的特殊功能，也可说是人身体这个物质的属性。
113、身体“阴阳”变化的影响——《阴阳》谭
全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-763432.html
人的身体受到“阴阳”的影响，与人的心里受到“阴阳”的影响是互动的。人的身体状态，与人的情绪状态是相互影响的。如人不同生长时期的身体状态不同，人的心里状态也会不同；人身体的健康与衰弱、病态不同，人的心里状态也会不同等。因此，有的人是未老先衰，有的人是老当益壮的区别。
114、心里“阴阳”变化的影响——《阴阳》谭
全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-763432.html
人的身体状态不同，人的心里状态也会不同。同时人的心里状态的“阴阳”因素变化的不同，必然也会影响到人的身体“阴阳”因素的不同变化。因而就有了管子《内业》所云“慢易生忧，暴傲生怨，忧郁生疾，疾困乃死。”的忧郁成疾。为医学心理学，与中医的情绪调整提供了理论依据。也导致了养生，首先要使人静下来的重要性。
115、“阴阳”表现在为人处事——《阴阳》谭
全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-763432.html
人心里的“阴阳”状态同时也表现在人的为人处事上来。实际上人生就是两件事，一世为人、二是处事，并且是紧密相连的。因此也就有了好人与坏人、善人与恶人；好事与坏事、善事与恶事之分，也是“阴”暗之人与“阳”光之人；“阴”暗之事与阳光之事之分。
116、“阳”表现为“阳”光君子——《阴阳》谭
全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-763432.html
人心里的“阴阳”状态，表现在为人的是“阴”暗之人与“阳”光之人；表现在处事的是“阴”暗之事与阳光之事。其根源在于人的性善的“阳”性，与人欲望的“阴”性的变化。人性善的“阳”性占主导地位的人，不论是为人还是处事，总是表现为很“阳”光的君子。
117、“阴”表现为“阴”暗小人——《阴阳》谭
全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-763432.html
心里状态很“阴”暗的人，是人欲望的“阴”性占主导地位的人，不论是为人还是处事总是表现为是很“阴”暗的小人。为了满足“阴”性的私欲，可以不择手段使用“阴”暗的处事方式；而为了掩盖其丑恶的“阴”暗，又会不择手段的利用“阳”性的善，来伪装自己，这就是伪君子的“阴”性。
118、一部“阴”性的欲望史——《阴阳》谭
全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-763432.html
“阴阳”变化对一个人描述与预测是如此；对一个地方、企业、单位等亦是如此；对一个国家也是如此。人类社会不论中外史，都是一部“阴阳”变化的历史。从私有制以来，至今人类的历史都是一部“阴”性的欲望史。欲望推动了历史，人性保证了进步。
119、《论持久战》中的“阴阳”——《阴阳》谭
全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-763432.html
从我国的近现代史上来看，同样是一部“阴阳”变化史。远的不说，就说抗战，就是一部中国人民善性的“阳”光，驱散日本军国主义恶欲的“阴”暗的历史。伟大的毛的《论持久战》，其实质更是一部运用“阴阳”论，经典的分析中国当时的抗战形势，准确的预测中国未来的抗战走向的论述。充分的表现出了伟大的毛，融化在血液中的中华传统文化的光辉。
120、谭“阴阳”必谈《太极图》——《阴阳》谭
全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-763432.html
几次想收笔都收不住，这次仍然是如此。谭“阴阳”怎能不谈《太极图》哪？据传是宋朝道士陈抟所传出的《太极图》，使得中华传统文化的“阴阳”论，由结绳记事、石刻、阴阳、八卦、河图、洛书、周易一路走来的又一重大发展。
121、变化中的一个“东西”——《阴阳》谭
全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-763432.html
《易传》“易有太极，是生两仪。”“易有太极”在下认为当今可以解释为：宇宙在变化中产生了一个“东西”，这个“东西”可称谓“太极”。既可理解为是：宇宙大爆炸前的原点、当今的宇宙、万物万事中的每一个“事、物”等。这也就是那个太极图的圆，也就是“一”。
122、“事、物”都是对立统一的——《阴阳》谭
全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-763432.html
“是生两仪。”在下认为当今可以解释为：太极包含着的“阴阳”，就是“一生二”。既可理解为是：任何“事、物”都是对立统一的、都是矛盾的存在于一个“东西”中的、矛盾是一切“事、物”存在的先决条件。也就是太极图的“阴阳”鱼。
123、真是堪称“中华第一图”——《阴阳》谭
全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-763432.html
太极图的“阴阳”鱼，是阴中有阳，阳中有阴，阴阳互变，相对而生，相互制衡，寻求平衡。一旦变化失衡，也就是一个“事、物”因失“中”而失“和”，那就会产生出“二生三”新现象，因此“三生万物”了。充分的体现出了“阴阳”论的特征。真是堪称“中华第一图”。
124、在人类的未来中大放异彩——《阴阳》谭
全文：http://blog.gmw.cn/blog-45156-763432.html
“阴阳”谭还是可以再谈下去的，但是总有收笔的时候。可以说“阴阳”论是我们人类认识昨天、今天和明天的不可多得的世界观与方法论。包括“阴阳”论在内的中华传统文化，在人类的现代文明中，不但不会黯然失色；而会在人类当今现代文明的进步中，在人类未来文明的发展中大放异彩。

二零一五年八月三十日
于调兵山下