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[李兴濂]

盛唐时的孔子
李兴濂
自汉代“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒学的奠基人孔子，被后人尊为“圣人”，与尧、舜、文、武相提并立。汉武帝授予他“素王”。然而，“素王”有王者之志，却没有王者之福;有救世之心，却无救世之力。生不逢时，坎坷多难，颠颠波波，惶惶然如丧家之犬，找不到个如意的“犬窝”。可他意想不到在身后交上了好运，受千秋供奉，让君主们一个个拜倒在座下，并一步步向绵延无穷的后世走来，走进皇宫，走进社会，走到海外，越来越风光。当了“素王”的孔子可能已含笑九泉之下，他绝未想到，唐朝的李氏家族对他情有独钟，把他捧上了天。
唐初的皇帝先后给了孔子不少皇封:“先师”、“先圣”、“隆道公”。到了盛唐玄宗时代，玄宗嫌这些尊号还不过瘾，先帝太不了解孔圣人的垂世德能了，于是给老人家立了汉武帝之后的第二块丰碑，于开元八年(720年)钦封为“文宣王”，真正给孔子补上了王者之尊。玄宗的皇恩不止于此，孔子的弟子也跟着荣光。封亚圣颜回为衮公，孔氏后嗣为文宣公，十大弟子为侯，六十七弟子为伯。孔子的陵墓及住宅圈在一起，立为孔庙。孔庙装修一新，金碧辉煌,不亚皇家气象。孔子南面而王，颜回旁坐，十大弟子分列左右，六十七弟子群星拱月，历代22个名儒画于庙壁上。孔家朝廷，有君有臣，国子监及每个州学中，均建立小型孔庙。举子和学生在大考前，必须举行谒孔仪式。
开元十三年(725年)，玄宗御驾来到孔子故乡,举行祭孔大典，向文宣王表示崇敬和感激之情。他趁余兴写了《经邹鲁祭孔子而叹子》一诗，感叹孔子生前穷极潦倒，难伸大志，今已风光如梦。开元二十七年(739年)，长安、洛阳的孔庙分别举行正式册赠“文宣王”封号的仪式，给孔子坐像披上王者服饰。翌年，玄宗宣布，每年春秋两次在文宣王庙中举行高规格祭奠，公卿百官一体出席致礼。
至此，孔子的偶像无处不在，孔子的形象高耸入云，孔子的印象深入人心，儒教教主冥冥福佑，儒学大师雨露滋润。当时，儒学代表人物，昭文馆学士马怀素，倡议编撰孔子图籍新目录书，以遵孔著称，担任国子祭酒的诸无量，被聘为君主侍读，并收集散本、逸本、孤本、善本，缮写整理，使经史子集四部图籍灿然大观。孔子门生随朝涌现，儒学事业火红兴旺。
儒教个中三昧，玄宗洞若观火，他说，“弘我王化，在乎儒术!”尊孔扬儒，是为了他一统天下的秩序。儒教在千百年的渗透中，已渗透了整个社会，渗入到国民血液之中。选拔官员要考儒家经典，统一思想，立章法，建政府，抚臣民，治天下，都靠儒学。官场热儒，民间儒热。潞州人常敬忠读遍五经，上书自荐说看一遍能记千言，张记让他看一孤本，要他读十遍背万言。结果读七遍就背得一字不差，由此进入直集贤院，为玄宗侍讲。儒学已成生存之学。国粹之学，走出国门，来到海外。新罗、日本、西域等众多国家纷纷求学。儒学已成国威之学。儒家经典著作已由汉代的五经扩展为九经，列为官方教科书。
孔子的语录《论语》，教导人们要安分守己，要不偏不激，要行仁施爱，要循规蹈矩，要知书达礼，千言万语并一句:“君君，臣臣，父父，子子”。如此之道，如此之理，玄宗找到了一根救命的稻草，很是高兴，天下臣民一体如此，何愁江山不稳，社稷不安!玄宗把《论语》概括一个字:孝。开元十六年(728年)，他亲自为《孝经》作注，并列为必读教科。一个孝字，理顺了金字塔式的上下关系;一个孝字，让龙椅有了靠山。让子做孝子，臣做忠臣，民做顺民，让孝风吹遍国中。然而，孔子这根稻草能打破循环圈吗?大唐能永远盛下去吗?

[塔双江]

再次学习好文!