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关于马克思主义中国化与中国传统文化几个问题的思考

 
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中尉

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文章时间: 2016-6-23 周四, 上午8:44    标题: 关于马克思主义中国化与中国传统文化几个问题的思考 引用回复

关于马克思主义中国化与中国传统文化几个问题的思考

刘歌德 曾亢

内容摘要:
中国传统文化是一个中性概念。中国传统文化是一个庞大的体系,可以一分为多。对中国传统文化,必须坚持马克思主义立场、观点、方法,分析它哪些是精华,哪些是糟粕,继承、弘扬优秀的中国传统文化,批判、剔除其封建性糟粕。儒学是中国传统文化的主流,对儒学也必须一分为多。
关键词:中国传统文化、儒学、马克思主义中国化

一、中国传统文化是一个中性概念
文化是一个内涵十分丰富的范畴。文化是一个中性概念。文化无处不在,无时不有,无人不有。广义的文化,是指人类在改造自然和改造社会的过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。
人类创造的物质财富无限丰富,无限多样。同人们生活紧密相联的衣食住行方方面面有无限多元文化。
人们饮食方面文化很多,有各种菜系文化、酒文化、茶文化……。人们的住宅和工作、生活、学习的地方,有各种建筑文化;人们穿衣,各个时代,各个民族有不同的衣着文化;人们的“行”有各种“车”文化。同人们身体健康相联的有各种体育文化、养生文化、保健文化、生命文化、医药文化、中医文化、中国功夫、中国武术文化。
狭义的文化,是指作为观念形态的,与经济、政治并列,有关人类社会生活的思想理论、道德风尚、文学艺术、教育和科学等精神方面的内容。精神方面的文化也是无限丰富、多彩多样。
文化与文明是有联系又有区别的。文化是一个中性概念,文明是一个褒意词。文化比文明广。从时间看,文化有传统文化与当代文化之分;从地点看,有中国传统文化与外来文化之分;从内容看有物质文化和非物质文化之分;从形式分,有哲学、政治、法律、伦理、道德思想及文学艺术、舞蹈、音乐、美术、书法等等;从性质分,文化有先进与落后、革命与反动、健康与腐朽、精华与糟粕之分。有真善美的文化与假恶丑的文化之分;有高雅与庸俗之分。
中国传统文化,我们认为,是指“五四”运动前中国社会存在的各种文化现象总和。中国传统文化是一个复杂的体系,可以一分为多。中国传统文化有先进与落后、革命与反动、健康与腐朽、精华与糟粕之分,有真善美与假恶丑之分。中国传统文化,从意识形态上看,从思想文化上看,有思想史、哲学史、无神论史、美术史、音乐史、戏剧史、科技史、法制史、政治思想史……每部史里,都有先进与落后、正确与错误、健康与腐朽、精华与糟粕、真善美与假恶丑之分。中国传统文化中也有鬼神文化、封建迷信文化、官僚文化、汉奸文化、腐败文化,……而这些都是对我们实现中国梦极为不利。
文明,一般是指人类社会进步与开化的状态,是人类改造客观自然界、社会界和改造主观世界的积极进步成果的总和。“文明”是一个褒意词。“文明”从地域看,有中国文明与外国文明之分;从时间上看,有古代文明与现代文明之分。但是,文明从性质上看,都是进步的、健康的、革命的,都是真善美的统一,没有落后、反动、腐朽的文明,没有假恶丑的文明。中华文明、源远流长、博大精深。

二、如何认识、对待中国传统文化
我们认识、研究中国传统文化,必须坚持唯物辩证法分析方法,必须坚持历史唯物主义的立场、观点、方法。对中国传统文化,我们不能全盘继承,不能全面承接中国传统文化;我们要继承、弘扬中国传统文化中优秀、先进、精华部分,决不能继承传统文化中腐朽、落后的部分。我们对传统文化不能全盘否定,不能因为传统文化中有腐朽、落后的东西,就全盘否定,打倒传统文化。不能把洗澡水倒掉,同时连小孩也倒掉。
对中国传统文化,我们要用马克思主义立场观点方法,采取批判继承方法。什么是先进文化?什么是传统文化中的精华?先进文化是指符合人类社会发展方向,体现先进生产力发展要求,代表最广大人民的根本利益,反映时代进步潮流,反映真善美的文化,它最基本、最直接的价值取向是崇尚和追求先进性,是人民性、科学性、民主性三性的统一,是真善美的统一。先进文化是每一个时代的时代精神的精华,有时代性和历史性。我们要坚持历史唯物主义的历史主义的具体性。我们不能用今天的标准去要求和评价古代历史人物、历史事件和文化。我们分析古代历史人物和历史事件是否进步,主要看其人和其事是否站在当时时代前列,推动当时历史起多大作用。
在对待中国传统文化和西方文化问题上,从十九世纪以来,我们曾经有很多教训。十九世纪后期,中国在对待自己传统文化和西方文化问题上,曾提出过“中学为体、西学为用”。这也是十九世纪中后期发生的洋务运动的指导思想。“中学为体”,就是要坚持中国的封建专制制度和封建文化。“西学为用”,就是学习、运用西方的科学技术,不学习,拒绝当时西方思想文化,拒绝科学、民主、自由、平等、人权、人道、法治等一系列思想理念。洋务派确实不想把封建中国改造成为资本主义的中国。他们学习西方的最终目的,只不过想用资本主义的皮毛来维护已经腐朽的封建主义驱体。洋务运动的指导思想是“中学为体、西学为用”,结果洋务运动失败了,导致了甲午战争中国失败。甲午战争中国失败,又宣告了洋务运动彻底失败。同中国洋务运动几乎同时发生的日本明治维新运动成功,走上了资本主义道路。日本明治维新运动为什么能够成功?其中原因之一,就是日本的明治维新运动的指导思想,向西方学习的指导方针是“脱亚入欧”。所谓“脱亚入欧”,就是有明确的发展资本主义的指导思想,而且有破除封建制度,发展保护民间资本的实际行动。与此同时,还开展了“文明开化”运动,不仅旧习俗被视为落后于时代的东西而遭到排斥,还大量地吸收了西方近代思想和学术,自由主义和个人主义取代了过去的儒教和神道而流行起来,天赋人权的思想得以提倡。日本明治维新运动在“脱亚入欧”思想指导下,经过短短三十年的改革开放,不仅学习了西方的先进科学技术,而且学习西方国家的先进政治制度,使日本走上了资本主义道路,摆脱了民族危机,成为近代亚洲唯一强国。日本明治维新运动和中国洋务运动几乎同时发生,由于对传统文化和外来文化指导思想不同,导致了两种截然不同的结果,影响了两国的“命运”。1894年甲午战争,小日本打败了有五千年传统文化大国——中国,中国割让台湾,赔偿二亿三千万两白银,这是奇耻大辱!甲午战争后,日本国力更加强大,得以跻身世界列强;中国满清封建皇朝则进一步走向衰败。二十世纪三十年代到四十年代,日本法西斯帝国主义同德国希特勒法西斯,向中国、亚洲和世界发动了侵略战争,中国人民和世界人民遭受了空前的灾难。正义必胜!和平必胜!人民必胜!中国人民和世界人民浴血奋战,中国军民牺牲三千五百万以上,世界人民牺牲一亿以上,最终取得了抗日战争胜利,世界反法西斯战争取得胜利!如果十九世纪中后期中国洋务运动在对待中国传统文化和西方文化指导思想是正确的,洋务运动成功了,中国走上资本主义道路,甲午战争、中国打败日本,日本就不会成为世界强国,到二十世纪三十年代到四十年代,日本就不可能侵略中国。中国历史和世界历史就有可能改写……。当然历史发展没有“如果”,我们只有反思历史。从这里我们可以反思一个道理,对待传统文化和外来文化的态度是多么重要。我们要从洋务运动失败、甲午战争失败,吸取历史教训。
中国历史发展到“五四”时期,当时先进的中国知识分子提倡新文化运动,在对待中国传统文化和外来文化问题上,提出“打倒孔家店”,提倡科学、民主,学习西方文化。“五四”新文化运动是革命的,大方向是对的。没有“五四”运动,就没有后来的中国共产党成立。“打倒孔家店”就是打倒封建专制制度,就是要批判封建思想专制制度的指导思想,主流意识形态儒学。当然“五四”运动新文化运动,对传统文化的批判有某些简单化和形而上学片面性。
中国革命胜利后,对中国传统文化和外来文化态度上,有很深刻的教训。在对待中国传统文化问题上,曾经提出过批判继承、古为今用、推陈出新、破旧立新、百家争鸣等一系列方针政策。但在实际上,没有充分研究,没有完全搞清楚传统文化中哪些是“精华”?哪些是“糟粕”?哪些是“旧”,哪些是“陈”怎么“推陈出新”?怎么“破旧立新”?在以阶级、阶级斗争观点、阶级分析方法分析一切的思想指导下,在“以阶级斗争为纲”的方针指导下,对历史上中国传统文化中的民主性精华的思想都戴上“阶级斗争”帽子而加以拒绝、排斥;而对一些糟粕的思想却当作精华加以宣扬。“文化大革命”打着破四旧的口号,实际上是否认了中国传统文化和外国文化中一切优秀东西,而中国传统文化中的糟粕——封建个人迷信却空前大泛滥。中国革命胜利后,开始时是反对个人迷信。但是到了二十世纪六十年代到七十年代,中国的个人迷信达到了古今中外历史上登峰造极的地步。个人迷信造成三个方面不好后果:其一,个人迷信曾经严重妨碍我们党和党的领导人清醒认识人类社会发展规律、社会主义建设发展规律、共产党执政规律,从而影响不能制定正确的路线、方针、政策,犯了“以阶级斗争为纲”长达二十年的“左”的错误。其二,个人迷信泛滥的另一个后果,就是压抑、束缚广大人民思想。在迷信盛行的时代,人们的思想不能,也不敢解放,也不准人们思想解放。个人迷信盛行,压抑、埋没了千百万人才,使他们聪明才智得不到发挥。一个民族、一个党、一个国家,人们思想如果不能解放,那就没有生机,就会停滞不前。其三,个人迷信盛行的再一个后果,就是制造和出现了千百万冤假错案,摧残、迫害了一大批精英人才,对国家造成的损失不可估量。
文化大革命期间,提出“兴无灭资”的口号,忽视对中国传统文化中落后腐朽东西的批判。在“文革”期间,把资本主义社会中文化都当作资本主义文化加以批判。在“文革”期间,把自由、民主、平等、博爱、人权、人道、人性等作为资产阶级、资本主义的“专利”,当作腐朽、反动的东西加以批判;而且我们是在批判这些所谓资产阶级文化的同时,一边高喊“万岁!万岁!万万岁!”的口号。在“文革”期间我们提“兴无灭资”的口号是绝对化,有形而上学片面性,没有站在马克思主义立场上,没有用马克思主义观点、方法去分析资本主义社会中产生和存在各种文化现象和思想理论;对资本主义社会文化采取“打倒”的方法,是无法“灭”掉的。在“文革”期间,我们高喊“兴无灭资”口号,实际上“兴封”,封建专制、封建个人迷信大泛滥;“灭”的不是资本主义文化,“灭”的是科学、民主、自由、人权、人道、人性……。
十一届三中全会后,1980年邓小平同志总结1978年以前,中国在社会主义建设道路上出现重大曲折失误教训之一,就是在革命胜利后,就是对肃清思想政治方面的封建主义残余影响的重要性估计不足。1980年8月,邓小平同志在谈到党和国家领导制度的改革时指出:“从党和国家的领导制度、干部制度方面来说,主要的弊端就是官僚主义现象、家长制现象、干部领导职务终身制现象和形形色色的特权现象。这四种现象都同封建主义思想和制度有联系,邓小平对官僚主义现象的主要表现和危害列举了二十四种:“官僚主义现象是我们党和国家政治生活中广泛存在的一个大问题。它的主要表现和危害是:高高在上,滥用权力,脱离实际,脱离群众,好摆门面,好说空话,思想僵化,墨守陈规,机构臃肿,人浮于事,办事拖拉,不讲效率,不负责任,不守信用,公文旅行,互相推诿,以至官气十足,动辄训人,打击报复,压制民主,欺上瞒下,专横跋扈,循私行贿,贪赃枉法,等等。这无论在我们的内部事务中,或是在国际交往中,都已达到令人无法容忍的地步。”邓小平这些话说得多好,多深刻。为什么会存在这些官僚主义现象?为什么会存在权力过分集中现象?为什么会存在家长制现象?为什么会存在形形色色的特权现象?其中有一个重要原因,就是同中国两千多年封建主义思想文化中的消极、落后、腐朽的“基因”东西的影响有直接和间接联系。邓小平在1980年8月关于《党和国家领导制度的改革》的报告第四部分专门论述了肃清封建主义和资产阶级思想影响的问题。邓小平明确指出,上面讲到种种弊端,多少都带有封建主义色彩。邓小平还列举了八种封建主义残余影响的社会现象:“如社会关系中残存的宗法观念、等级观念;上下关系和干群关系中在身份上的某些不平等现象;公民权利义务观念薄弱;经济领域中的某些‘官工’、‘官商’、‘官农’式的体制和作风;片面强调经济工作中的地区、部门的行政划分和管辖,以至画地为牢,以邻为壑。有时两个社会主义企业、社会主义地区办起交涉来会发生完全不应有的困难;文化领域中的专制主义作风;不承认科学和教育对于社会主义的极大重要性,不承认没有科学和教育就不可能建设社会主义;对外关系中的闭关锁国、夜郎自大等等。拿宗法观念来说,‘文化大革命’中,一人当官,鸡犬升天,一人倒霉,株连九族。这类情况曾发展到很严重的程度。甚至现在,任人唯亲、任人唯派的恶劣作风,在有些地区,有些部门,有些单位,还没有得到纠正。”邓小平当时指出:“我们进行了二十八年的新民主主义革命,推翻封建主义的反动统治和封建土地所有制,是成功的,彻底的。但是,肃清思想政治方面的封建主义残余影响这个任务,因为我们对它的重要性估计不足,以后很快转入社会主义革命,所以没有能够完成。现在应该明确提出继续肃清思想政治方面的封建主义残余影响的任务,并在制度上做一系列切实的改革,否则国家和人民还要遭受损失。”(《邓小平文选》第2卷第334-335页)邓小平同志上述精彩思想一直没有得到认真贯彻执行,以至改革开放后,有中国特色的封建主义腐败,到十八大前,愈演愈烈,频繁发生,高端腐败越来越多,省部级干部、中央政治局委员、常委中都出现腐败分子!
毛泽东这么一个伟大的马克思主义者,为什么会在晚年犯长达二十多年和犯全局错误?中国的“文革”动乱为什么会长达十年?林彪、四人帮两个反革命集团为什么能窃取大权,横行十多年?……这许多问题与封建主义影响有没有联系?为什么1978年改革开放三十多年来取得巨大成绩,但到十八大前,社会上各种腐败现象那么严重,各种信仰危机、信任危机、道德滑坡严重,这与封建主义影响有没有联系?中国现在很多腐败现象,很多是有中国特色的封建主义腐败。(如家族腐败,一人当官,鸡犬升天;一人腐败,家族腐败。)为什么邓小平1980年提出肃清封建主义思想政治方面影响的任务,并在制度上做一系列切实的改革,没有很好认真研究贯彻执行?为什么我们的影视剧大演封建宫廷戏?大演“清宫戏”,高歌满清皇帝“真还想再活五百年”?如果满清皇帝“再活五百年”,中国就会彻底亡国灭种。这一系列问题都值得我们深入思考、分析、反思、研究。全面深化改革,全面从严治党,全面依法治国,必须深入批判形形色色的封建主义思想,这是我们中国的特殊国情决定的,也是坚持社会主义先进文化前进方向的特殊任务。
从以上可以看出:中国有五千年文化,是世界上文明古国。中国传统文化中,一方面有丰富的优秀文化,对中国社会存在发展起正能量作用;但是中国传统文化中腐朽、落后的东西,到了近代阻碍中国前进,使中国落后、挨打,它在革命胜利后,一直到今天还起负能量作用。中国革命胜利后,为什么会犯长达二十多年的错误,这与中国传统文化中落后的东西是有直接和间接的影响作用;改革开放三十多年来,为什么中国腐败现象那么严重,这也与中国文化中落后、腐朽的东西有直接和间接联系。

三、中国传统文化与中国儒学的关系
中国传统文化与中国儒学两者不能划等号。从时间上看,中国传统文化久过中国儒学;从内容上看,中国传统文化比中国儒学宽广非常多;但是,从汉武帝以来,中国儒学是中国传统文化的主流。
什么是儒学?孔子是儒学的创始人。儒学开始时是哲学、伦理学、教育学、政治学。儒学不是宗教。孔子创立儒学,不是创立宗教,孔子也没有自封为教主。孔子办学,不是传教。孔子书院,不是宗教教堂。孔子书院的学生,不是宗教信徒。儒学没有一套传教的程序。今天世界上各地的孔子学院不是儒教的教堂。如果儒学是宗教,那么今天世界各地孔子学院不就成了儒教的教堂了吗?把儒学抬到儒教地位,反而不利于中国文化向世界传播,会挑起世界上新的宗教、宗派矛盾和冲突,不利于世界和平稳定。今天世界上各地的孔子学院,就是各地的中国汉学院,主要学习中文,学习中国文化,相当于我们中国各高校办的外国语学院。
儒学不是宗教。儒学是经学。经学原本是泛指各家学说要义的学问,但在中国汉代独尊儒术后为特指研究儒家经典,是一种解释其字面意义,阐明其蕴含义理的学问,经学是中国古代学术的主体。仅《四库全书》经部就收录了经学著作一千七百七十三部,二万零四百二十七卷。经学中蕴含了丰富而深刻思想,保存了大量珍贵的史料,是儒家学说的核心部份。
儒学史是无神论史。中国是一个具有两千多年无神论历史的国家。在中国历史上,第一个提出“无神论”的是公孟子。公孟子是战国时人,与墨子生于同一时代。公孟子是儒家学派人。公孟子的“无神论”观念与孔子的学说不可能没有关系。中国的无神论者或具有无神论思想倾向的人物,除个别人外,几乎全部是儒家。二十世纪八十年代初,任继愈教授认为先秦虽有儒家,但孔子学说经历了汉代和宋代两次大的改造,使儒家逐渐成为具有中国特点的宗教——儒教,而宋明理学的建立,即标志着中国儒教的完成。宋代以后,由于朱熹等人吸收佛、道等宗教的哲理,在社会上也逐渐流行儒、释、道三教并立的提法。一些西方学者把中国称之为“儒教文明”的国家。对于儒学是不是宗教,学术界争论较多。中山大学李锦全教授不同意儒学是宗教的观点。他的《是吸收宗教的哲理,还是儒学的宗教化?》一文刊登在《中国社会科学》1983年第3期,不同意任继愈教授发表在《中国社会科学》1982年第5期上的《朱熹与宗教》一文的观点。另外,李锦全教授在回答《深圳特区报》(2014年3月3日)记者提问时回答:《‘儒教’应该理解为儒学之教化》。李教授认为:“不能因为儒家也有关于创世论的思想,就以为它是儒教;不能因为有些儒学哲学家有宗教信仰,就认为儒学是宗教;在封建王权独尊的历史背景下,儒学也没有演变为宗教的条件。”李教授还认为,“如果说,一定要使用‘儒教’这个概念,那么,我的主张是从教育的意义上来看待它。儒家指的是一个教育团体的意思;儒学一开始建立的也是一个教育阵地;儒教指的应该是用儒学思想来教化大家……但是这与宗教的意义都不相同。如果儒家要成为宗教,那么就应该把孔子打扮成为教主并加以神化,但这个事情并没有发生;儒家的名教思想也只是一些道德伦理而不是宗教教义;儒学吸收了很多宗教思想确实不假,但是,这并不等于是儒学的宗教化……西方学者用“儒教文明”作为中国文明乃至东亚文明的标识,那应该理解为儒学教化了这个地区的人民,而不是儒学是宗教的意思。在中国大陆只承认存在五大宗教,这就是:天主教、基督教、伊斯兰教、佛教、道教。但是香港政府却承认儒教,所以香港地区存在六大宗教。这是香港没有政协,政府施政时有时会征询各宗教团体的意见,所以孔学变宗教争取政府承认为宗教组织,就取得与其他宗教相等的政治地位。儒学变孔教成为宗教,是香港地区的特例。
本文不详细讨论儒学是否宗教的问题。本文的基本观点是:儒学不是宗教。我们认为儒学是中国传统文化的主流形态。对中国传统文化,对儒学,都必须一分为多。儒学中在哲学、伦理学、教育学、政治学、管理学等各个领域都有很多精彩、精华的思想,对中国社会历史发展,对中国思想史上述各个方面都起了很重要的正面作用。我们要继承、发扬其中的精华部分。但是我们决不能认为《论语》句句是真理,不能认为论语一句顶一万句,更不能把《论语》作为今天的“指导思想”。《论语》中有些思想在当今是不适宜、不适应的。例如“学而优则仕”,这是读书做官“官本位”的思想。封建社会知识分子读书唯一出路就是“做官”,当时也没有其它职业。今天如果我们还相信,奉行“学而优则仕”的官本位信条就是错误的。今天,如果还“学而优则仕”,那么我们每年毕业大学生有数百万,改革开放三十多年来毕业大学生数以亿计,如果都去当官,那么中国就是一个“官僚”大国了。今天,我们“学而优”的知识分子不可能都当官。今天,不是七十二行,行行出状元;今天是数以百计,数以千计的行业,每个行业都需要“学而优”的知识分子去创业,去创新。今天,我们对干部的要求,不单要“学而优”,还要“德而优”,要“三严三实”。
又例如“父母在,不远游”,这是反映自然经济条件下,生产力不发达,交通极为不方便,人们无法远游。今天,在市场经济条件下,在改革开放的年代,人们可以远游,只有远游,才能脱贫致富。改革开放三十多年,数亿农民“远游”,为国家发展作出巨大贡献,也为家庭致富作出贡献,这也是对父母尽孝。如果按照儒家学说“父母在,不远游”,那就没有改革开放,就没有市场经济。
又例如,“三人行,必有我师”,这也是不符合现实的,三人行,必有我师,中间没有必然内在逻辑。人的本质是社会关系的总和。三人行,不一定中间必有老师。社会上各种人都有,三人行,可能中间有骗子,可能有腐败分子,可能有小人。总之,害人之心不可有,防人之心不可无。
自有人类历史以来,无神论和有神论斗争就存在。按照唯物论,按照自然科学,证明世界上是无神的。马克思主义主张无神论,反对有神论,这符合客观实际,也符合科学。马克思主义是中国共产党的指导思想。因此,中国共产党员应该,也必须是无神论者。但是,现实中,有些共产党员,特别是有些共产党的领导干部不信马列信鬼神,参加各种封建迷信活动。已经揭露出来一些腐败的大老虎,不少都相信鬼神,建风水屋,求神拜佛,跪拜在所谓“风水大师”面前,丑态百出。从严治党,其中一个重要方面是思想上从严治党。中国宣传无神论,关键是共产党员要学习,相信马克思主义,信仰共产主义理想。共产党员决不能是宗教徒,共产党不是宗教组织。信仰自由,但信仰宗教的决不能发展入党;如果在党组织内发现某些人是宗教徒,应该劝其退党(因为信教自由、不是政治问题,不是开除出党);如果发现党员,特别是领导干部信教、并参与各种封建迷信活动,损害党的形象,应该严肃处理。现在社会上所谓“信仰危机”,“道德滑坡”,关键是一部分党员和领导干部,存在信仰危机,特别是各种腐败分子败坏了党风、社会风气。所以反腐败,践行社会主义核心价值观,关键是要全面从严治党。中国共产党有八千多万党员,八千多万党员如果都是真正的无神论者,真正坚信马克思主义,那么,我们的社会风气、社会面貌就会大大改观。

四、马克思主义中国化与中国传统文化的关系
马克思主义中国化有三层意思。其一,马克思主义中国化要同中国社会实际相结合,要从中国国情出发,进行革命、建设、改革开放。历史已经证明,马克思主义只有同中国国情实际结合起来,指导中国革命、建设、改革开放,才能取得成功。马克思主义如果不中国化,脱离中国实际,把马克思主义教条化,革命就不可能胜利,就会犯错误。其二,马克思主义中国化,就是要用马克思主义指导中国革命建设、改革开放实践,同实践相结合,与时俱进,把实践成功经验上升为理论,发展、创新马克思主义,用发展的马克思主义指导新的实践。毛泽东思想是马克思主义中国化第一个伟大飞跃成果;中国特色社会主义理论是马克思主义中国化第二个飞跃伟大成果。
其三,马克思主义中国化第三层意思就是要正确认识和处理同中国传统文化的关系。马克思主义中国化,就是要同优秀的中国传统文化结合起来,吸收、继承、弘扬中国传统文化中的优秀、精华部分,批判、剔除其封建性精神性糟粕。马克思主义中国化不是简单同中国传统文化结合,也不是把中国传统文化马克思主义化;不能认为马克思主义基本概念、基本原理,中国“古已有之”;实现中国梦,必须以马克思主义为指导。
今天,我们要建设社会主义文化强国,必须坚持社会义先进文化前进方向,其中一个重要方面,就是要继承、弘扬中国传统文化中精华部分,批判、剔除中国传统文化中各种封建性糟粕部分。这是一个系统、复杂的艰巨工作。什么是社会主义先进文化?它的标准是什么?一切符合“三个本质”(社会主义本质、‘三个代表重要思想本质’、科学发展观本质)、符合“三个有利于”(有利于社会主义生产力发展,有利于国家富强,有利于人民生活水平提高),符合“三性”(人民性、科学性、民主性)统一,有利于社会主义核心价值观的确立,符合真善美的文化,都是社会主义先进文化。中国特色社会主义先进文化是以马列主义、毛泽东思想、中国特色社会主义理论为指导,以社会主义核心观为灵魂,与中华民族传统文化优秀文化相结合的面向世界、面向未来的科学、民主的文化。

2015年9月23日完稿

刘歌德,湖南衡阳人,1937年生,1961年中国人民大学哲学系毕业,中山大学哲学系教授。
曾亢,男,广东人,1977年生,深圳市宝安弘雅小学高级教师,中国无神论学会理事,中国无神论学会南方研究中心主任助理。

此文于2015年12月在中国无神论学会与北京科技大学联合主办的学术年会中发表,并刊登在论文集中。

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曾亢

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