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[山佳]

66、老子为之于未有，治之于未乱的思想——走进《老子》

老子在上一章精辟的认为:因为，天下万物万事是各有其“道”的，想人为的改变，是很困难的。所以，圣人遇事看重困难是上德无为之道。紧接着在本章老子进一步明确指出:“其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。”

老子明确指出:在局面安稳时容易把持，在局面没有出现祸乱迹象时容易图谋；这就是事物脆弱容易消碎，事物细微容易散失的道理；同样，做事情要在其尚未发生以前就处理妥当；治祸乱要在其尚没发生以前就处理掉隐患。同样的“道”理，合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。如果违背这些“道”理，随着人的欲望有所作为的必将会招致失败，任其欲望有所固执行事的必将会遭受损失。因此，遵循“道”的圣人，自然无为所以也不会招致失败，无所执着所以也不遭受损失。这就是人们做事情，总是在快要成功时失败的“道”理。所以要慎重对待任何事物变化之道的始末，则无失败的道理。因此，遵循“道”的圣人追求人所不追求的，不稀罕难以得到的货物；学习别人所不学习的，补救众人所经常犯的过错。这样遵循万物的自然本性而不敢妄加作为。

这就是老子:为之于未有，治之于未乱的思想。