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[亚夫]

《亚夫读诗札记》之十五--关于野兽派的某种感想

亚夫以为，所谓的野兽派，只是一个权且的措辞而已。野兽也罢，圣贤也好，一个终极的统一点，在于关注人类的精神走向和灵魂的皈依。

当狼群走进人群的那一天，打狼的猎人走出去了；当狼群在人群中消失的那一天，打狼的猎人有罪了。而正是狼群和人群，构成了一个和谐而又难以协调的文化模式。它是惊恐的本源，也是反思的起始，但并不是 所有 文化模式的始作俑者，只是一种大文化背景下的一个支脉，奔流在自己的血管里，又遍布整个文化的肉体，最终灌溉不息，汹涌于生命的核心。

在以前更长的时日或今后更多的时日，我们仍会为一个几分模糊或几分清晰的概念煞费心机，甚至口诛笔伐、舌枪唇剑，从而在硝烟的自娱中失去了我们该失去的和不该失去的东西 。当然，“存在者皆必然”，这并不是唯一合适的定律，当另一种定律还没有破土而出时，一种悬念乃至虚妄的冲动漾荡已久也积聚已久，他从另一个角落、另一条途径、另一面层次递进着，穿越着，嚎叫着，撕开一条血路，扛起一面旗帜，迎着阳光，撞着南墙，寻找着既定的、不定的方向。但你不能排除这是一种拆东墙补西墙的作为，却也不能盖棺定论为阳光下的妖孽。当人类在光天下学会了翩翩起舞，第一个为你伴舞的是人、是神，也是妖。当你沉醉于舞池之内或舞池之外，最初的妙曼已远离了我们的肉体，就像我们最初贴近他的方式一样，内心灰暗，遍体阳光。这就是野兽给我们带来的快乐，这就是我们与野兽一体时的童真般的轻松和感动。

因为我们失去了太久，所以我们急于寻找，急于走向心灵之路，急于奔向灵魂的殿堂，急于坦白或证明自己，急于把我们越涂越黑、越刷越白，急于在一个月黑风高夜，抢劫时光，拦路一喝。嚎叫，像一根不听使唤的棒槌，打断了狼的腰椎，也击伤了我们自己。于是我们咳血，蹲在我们黑暗中的领地，挣扎、呻吟，放着积劳成疾的虚屁。

是的，我们再不需要掩饰，不需要抹红了嘴唇去接吻，不需要领着爱情四处游乞。召唤所有的蚂蚁、跳蚤、还有蟑螂、虱子，集聚我们歌舞升平的舞池，因为它们比人、比神更加美丽。

焦灼，已经爬满了我们的额头，在那些皱纹的深壑中，岁月越耕越深，撒下不发芽的种子。而时间的长发，正演变成森林，转眼又凸现成荒丘。我出没于森林与荒丘的隔离带，心中充满了犹豫的犹豫：是做一只野兽呢？还是蜕变成一个糟老头，说着胡话，慢慢老去。

2008.03.22 于矮檐诗屋

[龙的妹妹]

当人类在光天下学会了翩翩起舞，第一个为你伴舞的是人、是神，也是妖。当你沉醉于舞池之内或舞池之外，最初的妙曼已远离了我们的肉体，就像我们最初贴近他的方式一样，内心灰暗，遍体阳光。这就是野兽给我们带来的快乐，这就是我们与野兽一体时的童真般的轻松和感动。


——已读过。自成一家之言。
“野兽派”，几个诗人对它的命名显得匆忙潦草，目前外延和内涵都没有清晰的界定。但作为现代诗歌的探索之一途，何尝不可啊。

[亚夫]