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[山佳]

​再说《中庸》4、有教无类
“天命之谓性；率性之谓道”就提出了“修道之谓教”的必要性。对于每个具体人来说，一个人不同家族的传承，也就是现代的DNA的遗传科学；再有幼年、少年成长的环境不同；还有一个人所在的地域社会环境不同，同时所生活的时代不同等等。如此就会决定了每个人不同的性格、秉性、兴趣、脾气，气质等；也会有智、愚、勇、懦等的区别。因此，在人生不同阶段中就会因不同的选择，而出现贫富、贵贱、善恶、贤愚等的区别。对人的私欲和本性善也会有着不同的理解和作为。这就客观的对整个人类乃至每个人提出了“修道之谓教”客观的有教无类的必要性。
虽然人的本性善是天生。但正如人会走路也是天生的本能，但必须经过后天的反复学习方可会走路一样，因此，必须“修道”。在人成长的每个阶段进行必要的人本性善的“人道”教育方可修道成人。因此才有了中华传统文化中的“男子二十即戴冠，女子十五即插笄。”以及现代的“成人节”的成人标志。这个“修道”教育就是人性善教育的过程。也就是现代的德育。