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[毓榕]

《诗词里的中国》总第222期：张光国诗散文《寒江独钓，诗眼看词藻的秘密》


寒江独钓，诗眼看词藻的秘密

〇张光国

　　我总以为，自己是在追寻一片文字的桃花源。这念头，盘桓在我心里有些时日了，像一只不知疲倦的织网之蛛，在我心室的角落，日夜吐纳着既甜蜜又焦灼的丝。于是，在这个秋意渐深、梧叶飘黄的午后，我终究搁下了手中那些纷繁得令人目眩的考据，仿佛卸下一副无形的重担，信步走向城西那条日渐湮没的古河道。我想去寻的，并非什么断碑残碣，那些过于确凿的、沉默的证物，反而让我怯于亲近；我要寻的，是一种感觉，一种被时光浸润得温润而苍老、却又缥缈得如同晨雾的诗意。然而，当我真正站在这条几近干涸的河床边，目光掠过那些裸露的、被千年万代的水流磨去了所有棱角与火气的卵石时，心头泛起的，却是一阵无端的、沉甸甸的怅惘。河床像一道巨大的、干裂的伤口，横陈在灰蒙蒙的、仿佛也带着愁容的天光下。昔日的桨声欸乃，渔歌互答，都已被岁月这双无情而又耐心的手，淘洗得干干净净，只余下几丛枯黄的蓼草，在微凉的、带着土腥气的风里，瑟瑟地，摇着一阕无人能懂、亦无人愿听的往事。
　　我的脚步，不自觉地，带着一种近乎虔诚的迟疑，停驻在一处看似寻常的河湾。这里的水，总算还未完全断绝，勉力汇成一洼清浅的、沉默的潭。水色是那种幽邃的、仿佛蕴藏着无限心事的碧，仿佛沉淀了太多来不及言说、或是不知向谁言说的秘密。几块青黑色的石头，如同几个打坐的老僧，半浸在水里，石面上覆着茸茸的、滑腻的青苔，像一袭陈年的、已然褪色的绿绒毯。我的视线，便在这水石之间，带着一种漫无目的的寻觅，徘徊，流连，忽然，就像一只被粘住了翅膀的蜻蜓，定住了。那水底，静静地，几乎是谦卑地，躺着一片破碎的瓷。是青花吗？在那荡漾的水波之下，影影绰绰的，看不真切。那一点幽蓝的魂魄，在水光的揉搓下，恍恍惚惚的，像一颗凝固了的、永不坠落的泪，又像一只永远也闭不上的、深邃地窥探着变幻人间的眼。
　　是的。就是这种眼神。它冷冷的，不带一丝暖意，却又含着无限的诉说欲，穿过清澈的、微凉的秋水，一直看到我的心底来，看得我几乎一个寒噤。我猛地想起了那四个字——“寒江独钓”。这原是多么孤高，多么绝俗的一个意象！柳宗元那二十个字，像二十粒冰凌，掷在历史的玉盘里，那清冽的脆响，竟回荡了千年：
　　千山鸟飞绝，万径人踪灭。
　　孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
　　少年的我，初读此诗，眼前便展开一幅清绝的、不染尘埃的画。那是一种不食人间烟火的孤寂，一种对抗整个世界的、优雅的、甚至带着几分表演意味的决绝。那渔翁钓的是什么？是鱼吗？不，在那样一个银装素裹、万籁俱寂的、纯粹的天地里，鱼都潜入了水底最深的、温暖的梦境。他钓的，分明是那一份与天地精神独往来的孤傲，是那一腔“举世皆浊我独清”的、被现实挤压后转而向内求索的牢骚。这意象，太美，太有风骨，遂成了后世无数文人心中，一个关于自身人格最完美的投射与写照。它成了一个美丽的、可以随时取用、来装点自己精神门面的词藻。
　　可如今，站在这真实的、荒凉的、带着泥土与腐草气息的河岸边，我再吟诵这诗句，却感到一阵彻骨的寒意，不再是诗意的、审美的，而是现实的、物理的。那“独钓”的背影，忽然间变得沉重无比，仿佛能听见他骨骼在重压下的轻微作响。我仿佛看见，那蓑衣之下，并非一个仙风道骨、意态悠闲的隐士，而是一个被生活与时代逼到绝境的、瑟缩的、有着温热血液与痛感的肉身。他的孤独，或许并非自愿的选择，而是无人理解、无处倾诉的痛苦；他的坚守，或许并非风骨的展示，而是无处可去、无路可逃的茫然。那寒江之“寒”，首先是刺入骨髓的、让人牙齿打颤的体温，然后才是精神的清高。我们后人，隔着安全的、舒适的文字距离，轻易地消费着这份“孤独”的美学，像品尝一道制作精良的甜品，可曾想过，那份孤独本身的重量，足以压垮一个真实的、会饥饿、会恐惧、会绝望的灵魂？
　　我们太善于用词藻来包裹真实了。这或许是我们这个文化传统里，一种深切的，连我们自己都未必察觉的痼疾。我们创造了无比精美的、自成一格的语言系统，来描摹世界，来安顿身心，却也常常被这系统所蒙蔽、所麻醉，忘记了语言背后的、那片粗粝的、充满烟火气的、有时甚至是狰狞的真实。
　　思绪如这秋日的云，漫无边际地飘荡开去。从这寒江，我又想到了南山，想到了东林。
　　“放马南山”，多么闲适，多么太平的景象！这词藻里，透着一股刀枪入库、马放南山的满足与安逸。它描绘的，是一个王朝鼎盛之后，海内升平的、金光闪闪的理想图景。那南山，想必是水草丰美，阳光和煦，战马卸下了征鞍，悠闲地踱步，打着响鼻，享受着用血与火换来的、珍贵的宁静。这画面，温暖得像一个金色的、不愿醒来的梦。
　　然而，梦总是要醒的。那南山，真的永远那样祥和吗？它难道不也曾是“北山白云里，隐者自怡悦”的幽居之地？不也曾是“种豆南山下，草盛豆苗稀”的、带着汗水咸味的躬耕之所？当“放马南山”成为一个固定的、象征太平的词藻时，南山本身那丰富的、多维的、充满矛盾张力的意蕴，便被窄化了，被抽空了，成了一个空洞的、却人人乐于悬挂的符号。我们沉醉于这词藻所许诺的太平，却可能忽略了，南山之南，或许正有新的烽烟在酝酿；那放归的马匹，或许正因长久脱离沙场而变得膘肥体壮，不堪驱驰。词藻，有时竟是一剂温柔的、药性缓慢的麻醉药。
　　还有那“劈柴东林”。这意象，朴拙得近乎天真，带着一股田园诗般的宁静与自足。它让人想起陶渊明，想起王维，想起所有那些在文字中构建桃花源的先贤。“东林”二字，尤其有禅意，让人联想到慧远法师的莲社，那该是一个何等清静，只谈风月与心性的地方。在那里劈柴，似乎不是劳作，而是一种修行，每一斧下去，劈开的都不是木柴，而是尘世的羁绊与烦恼，是附着在灵台上的尘埃。
　　可真实的劈柴，是怎样的呢？我在乡间见过真正的樵夫。那是一种艰辛的、耗人筋骨的体力活。汗水会沿着黝黑的、闪着油光的脊背，汇成小溪，淌下来，洇湿了腰间的破布；锋利的柴屑会像顽劣的刺，深深扎入粗糙得如同老树皮的掌纹；沉重的斧头扬起、落下，带着风声，伴随着粗重的、拉风箱一般的喘息。东林的露水，打湿的是他破旧的、打着补丁的裤脚，那冰凉的感觉，直透肌肤；林间清越的鸟鸣，掩盖不住他腹中因饥饿而发出的辘辘雷鸣。我们这些读书人，远远地望着，像欣赏一幅活动的古画，然后用“劈柴东林”四个字，便将这所有的艰辛与窘迫，都诗意地转化了、升华了。我们赞美那份“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的从容，却未必体会过那“田家秋作苦，邻女夜舂寒”的、渗入骨髓的悲辛。词藻，在这里成了一层柔和的、梦幻的滤镜，柔化了生活原本尖锐的、能划伤人的棱角。
　　我并非要否定这些词藻的美。不，它们的美是毋庸置疑的。它们是汉语这片古老星空里最璀璨的星辰，照亮了无数幽暗的、寻求慰藉的心灵。我只是忽然感到一种警惕，一种不安。当我们过于娴熟地运用这些词藻，当我们不假思索地沉溺于它们所营造的意境时，我们是否正在与真实的世界，与那些创造这些词藻之初所依赖的、活生生的、有痛感的生命体验，渐行渐远？我们是否在用华美的棺椁，盛殓鲜活的生命？
　　那个“寒江独钓”的渔翁，他或许只是一个为了一家妻儿老小的生计，不得不在凛冽的风雪中，冒险出船的可怜人。他的“孤舟”，是他赖以生存的谋生工具，也是他无法挣脱的、漂浮的囚笼。他的“独钓”，是一种无可奈何的、被动的承受，而非主动的、带着审美意味的美学选择。我们隔着千年的文明帷幕，欣赏着他孤独的、被简化了的剪影，却听不见他腹中因饥饿而发出的雷鸣，感受不到他指尖被鱼线勒出的、或是被严寒冻出的累累疮疤。我们把他的苦难，他的挣扎，他具体的、个人的悲剧，升华成了我们共同的、抽象的艺术品。
　　这真是一种残忍的温柔。一种文化意义上的、不易察觉的消解与背叛。
　　我的目光，又一次，带着更深的困惑，落回那水底的碎瓷片上。它曾经是一个完整的器皿吗？是一只碗，曾盛过农家浑浊的、却能暂时麻痹神经的米酒？还是一盏杯，曾承接过文人雅集时，那清冽的、用以激发诗兴的香茗？我们已无从知晓。它现在只是一片残骸，静静地躺在那里，被水流和时间这两把最无情的锉刀，打磨得光滑而沉默。它不再发出任何声音，只是存在着，以其破碎的形态，对抗着完整的遗忘。它的美，是一种破碎的、失语的、却因此更具冲击力的美。
　　而我们，却还在喋喋不休地，用那些世代相传的、早已被用得光滑圆润的、美丽的词藻，试图去描绘它，定义它，占有它。我们说它“古拙”，说它“苍润”，说它“有朴茂之气”。我们又一次，不厌其烦地，用一层又一层的语言，覆盖了它。那碎瓷本身的无言，那种彻底的、赤裸的、不加修饰的真实，反而被我们这过于发达的语言能力，隔绝在了外面。
　　正当我对着这片碎瓷出神，思绪万千之际，眼前的景物忽然一阵模糊，仿佛水面升起了一层看不见的氤氲。待那氤氲散去，我惊愕地发现，河岸的景象已全然改变。那干涸的河床不见了，取而代之的是一片茫茫雪原，天地间唯有黑白二色，一种刺骨的寒冷瞬间包裹了我。就在那河心，一叶孤舟，一个身披蓑衣、头戴斗笠的身影，凝然不动，如同铁铸。
　　是了，这就是他，那个我方才还在心中品评的“孤舟蓑笠翁”。
　　我踩着没过脚踝的积雪，深一脚浅一脚地向他靠近。他仿佛没有听见我的脚步声，依旧面朝那冰窟窿，手持钓竿，竿上的线笔直地垂入墨绿色的江水中。我走到船边，看清了他的侧脸。那并非我想象中清癯仙逸的隐士面容，而是一张被风霜深刻雕刻过的、黝黑而粗糙的脸。额头上是岁月犁出的深沟，脸颊上布满冻裂的、细小的血口子。他的嘴唇紧抿着，嘴角向下弯成一个坚忍的弧度，透着一股与天地、也与自身命运较劲的执拗。他的眼皮低垂着，长长的、挂着霜花的睫毛下，那双眼睛，我看到了——那是一双深不见底的、几乎与这寒江同色的眸子，里面没有超然，没有闲适，只有一种近乎麻木的专注，以及专注之下，难以掩藏的、无边无际的疲惫与苍凉。
　　“老先生……”我迟疑地开口，声音在这死寂的雪野里显得异常突兀。
　　他缓缓地，极其缓慢地转过头来。那动作，仿佛牵动着千斤重负。他的目光落在我身上，没有惊讶，没有询问，只是一片空洞的、仿佛早已看穿一切的沉寂。他脸上的肌肉似乎因长久的冰冻而僵硬了，没有任何表情，唯有左边眉梢，极其轻微地、几乎难以察觉地跳动了一下。那微小的跳动，像投入古井的一粒石子，瞬间泄露了他内心并非全无波澜。
　　“钓得到么？”我鼓起勇气，问了一个愚蠢的问题。
　　他沉默了许久，久到我以为他不会回答了。然后，一个沙哑的、像是被风干了几十年的声音，缓缓地从他喉间挤出：“钓？……钓什么？”他并不看我，又转回头去，凝视着那冰窟窿，“雪太大了，鱼都在深处睡着。钓的，不过是这一日的光阴，钓一条命，还能继续喘气。”
　　他的话，像一块冰，砸在我的心口。那“独钓寒江雪”的孤高意境，在他这几近呓语的真实面前，瞬间崩塌瓦解。我看见他握着钓竿的那只手，粗大，关节突出，布满了紫红色的冻疮和新旧交织的伤痕。那手，在微微地颤抖，不是因为寒冷，而是一种长年累月重复单一动作所带来的、无法控制的肌肉痉挛。
　　我还想再问些什么，关于他的家，他的过去，他为何在此。但看着他那如同这雪山一般沉默而拒绝的背影，所有的话都堵在了喉咙口。我知道，我所有的询问，我那些关于“美学”“风骨”的思辨，在他这具体而微的、为了“喘气”而进行的生存面前，都是何等的苍白、无力，甚至是一种亵渎。
　　景象又开始模糊，雪原、孤舟、蓑笠翁，如同退潮般悄然逝去。我依然站在那秋日的、干涸的河床边，脚下是温热的泥土，远处是城市的噪音。刚才的一切，是幻觉，是梦境，还是我的精神在极度专注下，与某个历史时空碎片的一次偶然交叠？我无法断定。但那份真实的寒意，那份源自生命本真的沉重与苍凉，却已深深地烙在了我的感知里，再也无法抹去。
　　夕阳，不知不觉间，已染红了西边的天空，那颜色，像一块渐渐冷却的烙铁。那光线，斜斜地、无力地射入水潭，给那碎瓷片镀上了一层恍惚的、不真实的金色。它忽然变得像一个小小的、华丽的、即将醒来的梦。远处的城市，华灯初上，传来隐约的、沉闷的、如同巨兽喘息般的市声。那是另一个世界，一个由钢铁、玻璃和飞速流转的信息构成的世界。在那个世界里，有新的、更加纷繁复杂的词藻在被不断地制造出来，它们同样光鲜，同样具有诱惑力，同样试图定义、包裹、甚至取代真实。
　　我转过身，准备离开。来时想寻的诗意，似乎没有寻到；却带走了一份更为沉重的、关于词藻与真实的思量。这条路，来时觉得漫长，归时，因了这心头的重量，却觉得更加漫长，仿佛每一步，都踩在无数被词藻掩埋的、沉默的骸骨之上。我的影子，被夕阳拉得很长很长，扭曲着，拖在荒芜的河床上，像一道无法愈合的、黑色的伤痕。
　　词藻啊，你这文明的华裳，亦是思想的囚笼。我们穿着你，走过千年，是变得更丰富了，还是更孤独了？凝视这一片碎瓷，我们是用词藻构筑精神的殿堂，还是为词藻挖掘埋葬真实的墓穴？
　　《凝视这一片碎瓷》：
　　
　　我慢慢地俯身，向一泓秋水的寂寥，
　　努力地打捞起一个青花斑驳的王朝。
　　词藻啊，是月光，是纱，
　　将这粗粝的岁月的伤口，温柔又温柔地笼罩。

　　这寒江的雪啊，几千年了，始终不化，
　　封存钓竿上，最初的那丝真实的颤抖。
　　我放归南山的马，早已忘了征战嘶鸣，
　　在文字的草原，一口一口咀嚼着春秋。

　　而我啊，该怎样擦拭这面，
　　已蒙尘数千年的镜？
　　让破碎的回归破碎，
　　让坚硬的，发出坚硬的响声。

　　当所有的比喻都褪色、凋零，
　　还有谁能指认，这水底沉默的，
　　是瓷，是泪，是眼睛，
　　还是一颗，不肯融化的星？

2010年4月16日夜于静思轩


【作者简介】张光国，笔名毓榕、轩辕国，1975年生于山东潍坊，1998年毕业于山东省曲阜师范大学，曾进修于鲁迅文学院，做过教师、编辑、记者、报社驻潍坊工作站站长、潍坊万众传媒总经理。系《新诗歌》、《中国诗选刊》、《中国诗歌月刊》、《世界诗刊》、《中国喜马拉雅诗刊》、《红高粱文学》、《文艺家》总编，中国诗歌会名誉会长，当代诗歌会、中国新古风研究会、中国爱情诗协会、中国李清照诗歌会、中国仓央嘉措诗歌会会长，中国新诗社、中国小诗社、中国山水诗社、中国草原诗社、中国大唐诗社、中国关雎爱情诗社、中国蒹葭爱情诗社、中国乡土田园诗社、中国山水田园诗社、白浪诗社、乌拉特诗社社长，中国诗名家俱乐部主席，白浪书院客座教授，作家诗人高级研修班导师，神洲文学院、轩辕国学院、中国古风研究院院长，万诗阁阁主，中国诗歌馆、中国诗文艺馆、中国新诗艺术馆、中国长诗诗艺馆、中国小诗展览馆、中国格律诗收藏馆、作家诗人百家名典馆、中国山水诗档案馆、中国古风博物馆、中国乡土田园诗展馆、当代诗歌美学馆、中国爱情诗典藏馆、中国草原诗歌文化馆、轩辕国文学艺术馆馆长。创始诗人网（http://www.shirenwang.com/）、中国诗歌会网（http://www.cpa1932.com/）、诗家网（http://www.shijia1999.com/）和诗家APP。组织带着文艺去旅行、诗意的行走、北海文艺沙龙、大唐诗歌节、红高粱笔会、新诗百年峰会、中国草原诗会、中国风雅颂诗歌颂读节、中国昆仑作家论坛、东篱雅集等现场活动百余场。出版诗集《诗人与美人鱼》、《陶罐上的少女》，诗学专著《诗术》（第一卷），诗论集《同凤凰与白狼一起吟唱一一首届中国诗歌展优秀作品点评》，诗话专著《黄鹤楼诗话》、《北海诗话》，文论集《煮酒南山歌北海——张光国文论集》（第一卷），长篇小说《沙僧别传》，编著《当代中国诗人名录》、《当代作家新势力文萃》等数十部。迄今，万诗阁已藏诗1007首，浏览量已达329万余人次，中国诗歌馆已典藏诗歌文学艺术刊物1234期，浏览量已达215万余人次，中国诗文艺馆已典藏短视频460条，浏览量已达152万余人次，轩辕国文学艺术馆已典藏诗歌、散文、小说、文学评论、诗话、词曲、视频等作品593件，浏览量已达237万余人次，中国草原诗歌文化馆已典藏草原诗歌55首，浏览量已达16万余人次，中国爱情诗典藏馆已推介爱情诗404首，浏览量已达116万余人次，作家诗人百家名典馆已典藏作家诗人简介及代表作42件，浏览量已达11万余人次；将推出的个人诗歌理论专著《诗道》（卷一）已发布诗论48篇，浏览量达23万余人次，个人散文诗集《液态的琥珀色月光》已发布散文诗63篇，浏览量达33万余人次，个人散文集《从白浪源到海角天涯》、《我的桃花村》、《乌拉特草原上，恋恋胡油房》、《我家的百菜园》已分别发布散文21篇、4篇、7篇和2篇，浏览量达14万、4.4万、7.5万、2.5万余人次，个人诗话集《张光国诗话》已发布诗话27篇，浏览量达30万余人次，个人诗话集《乐府诗话》已发布诗话3篇，浏览量达3.1万余人次，个人文化访谈录《张光国：跨时空文化访谈》已发布文化访谈散文11篇，浏览量达11万余人次，个人诗散文集《张光国：诗眼看世界》已发布诗散文18篇，浏览量达19万余人次，个人经论集《张光国经说》已发布经论7篇，浏览量达8.5万余人次，个人人生感悟集《北崖悟道》已发布文论6篇，浏览量达3.5万余人次。

〓信息动态〓

第二十六届中国蒹葭爱情诗短诗奖征稿启事

　　中国蒹葭爱情诗社，2000年6月9日创立，隶属于中国诗歌会，常态化组织中国蒹葭爱情诗诗会、中国蒹葭爱情诗论坛、中国蒹葭爱情诗研讨会、中国蒹葭爱情诗大展、中国蒹葭爱情诗笔会等线上线下诗歌文学艺术活动。
　　中国蒹葭爱情诗研讨会，由中国诗歌会主办，评选中国蒹葭爱情诗微型诗奖、中国蒹葭爱情诗小诗奖、中国蒹葭爱情诗短诗奖、中国蒹葭爱情诗长诗奖、中国蒹葭爱情诗散文诗奖、中国蒹葭爱情诗古风奖、中国蒹葭爱情诗绝句奖、中国蒹葭爱情诗律诗奖和中国蒹葭爱情诗词曲奖。
　　迄今，中国蒹葭爱情诗研讨会，已成功举办25届：
　　第一届中国蒹葭爱情诗研讨会，已于2000年11月在线上成功举办。
　　第二届中国蒹葭爱情诗研讨会，已于2001年6月在线上成功举办。
　　第三届中国蒹葭爱情诗研讨会，已于2002年3月在线上成功举办。
　　第四届中国蒹葭爱情诗研讨会，已于2003年5月在线上成功举办。
　　第五届中国蒹葭爱情诗研讨会，已于2004年8月在线上成功举办。
　　第六届中国蒹葭爱情诗研讨会，已于2005年12月在线上成功举办。
　　第七届中国蒹葭爱情诗研讨会，已于2006年7月在线上成功举办。
　　第八届中国蒹葭爱情诗研讨会，已于2007年1月在线上成功举办。
　　第九届中国蒹葭爱情诗研讨会，已于2008年2月在线上成功举办。
　　第十届中国蒹葭爱情诗研讨会，已于2009年10月在线上成功举办。
　　第十一届中国蒹葭爱情诗研讨会，已于2010年4月在线上成功举办。
　　第十二届中国蒹葭爱情诗研讨会，已于2011年6月在线上成功举办。
　　第十三届中国蒹葭爱情诗研讨会，已于2012年9月在线上成功举办。
　　第十四届中国蒹葭爱情诗研讨会，已于2013年4月20日在山东济南成功举办。
　　第十五届中国蒹葭爱情诗研讨会，已于2014年5月在线上成功举办。
　　第十六届中国蒹葭爱情诗研讨会，已于2015年11月在线上成功举办。
　　第十七届中国蒹葭爱情诗研讨会，已于2016年3月25日在江西省景德镇成功举办。
　　第十八届中国蒹葭爱情诗研讨会，已于2017年8月在线上成功举办。
　　第十九届中国蒹葭爱情诗研讨会，已于2018年11月在线上成功举办。
　　第二十届中国蒹葭爱情诗研讨会，已于2019年6月在线上成功举办。
　　第二十一届中国蒹葭爱情诗研讨会，已于2020年3月在线上成功举办。
　　第二十二届中国蒹葭爱情诗研讨会，已于2021年2月在线上成功举办。
　　第二十三届中国蒹葭爱情诗研讨会，已于2022年8月在线上成功举办。
　　第二十四届中国蒹葭爱情诗研讨会，已于2023年9月在线上成功举办。
　　第二十五届中国蒹葭爱情诗研讨会，已于2024年11月在线上成功举办。
　　第二十六届中国蒹葭爱情诗研讨会现已启动征稿，欢迎广大诗友踊跃投稿！其中，第二十六届中国蒹葭爱情诗短诗奖具体情况如下：
　　征稿要求：诗歌限3首以内（包括3首），每首限30行内，不分行者每首限300字内，题材、诗型不限，风格不拘，要有诗味、有内涵、意境美、语言美、韵律美、简练、有佳句、有技巧。稿末需附200字内个人简介，以及通联地址、邮编和手机、微信（发快递用，不公开）。
　　奖项激励：设金奖、银奖、铜奖，颁授获奖证书和高档树脂镀金皇冠奖杯；获奖作品编入《中国大唐文学》总第618期进行推介，赠阅样刊。
　　评选机制：初评→复评（复评通过者有获得铜奖资格，并线上推介）→终评（由主办方终评出金、银奖，并颁奖）。
　　现场活动：中国诗歌会2025年会·中国诗歌学院、白浪书院第十期作家诗人高级研修班暨带着文艺去旅行——走进四川系列活动，拟于2026年2月22日至25日（正月初六至初九）举办，将在成都举办颁奖礼、召开研讨会，并组织到成都杜甫草堂、浣花溪、峨眉山、乐山大佛景区等处采风。将邀请复评通过者莅临参加现场活动。样刊、证书、奖杯，到现场者，现场发；不到现场者，快递，国内包邮。
　　截稿时间：2025年12月23日。
　　投稿方向：shenzhouwenxue@163.com(请在邮件标题上标注第二十六届中国蒹葭爱情诗短诗奖字样。同邮箱亦可投第二十六届中国蒹葭爱情诗微型诗奖、第二十六届中国蒹葭爱情诗小诗奖、第二十六届中国蒹葭爱情诗长诗奖、第二十六届中国蒹葭爱情诗散文诗奖、第二十六届中国蒹葭爱情诗古风奖、第二十六届中国蒹葭爱情诗绝句奖、第二十六届中国蒹葭爱情诗律诗奖或第二十六届中国蒹葭爱情诗词曲奖。只能选投上述9项中的1项，且要注意：长诗限投1首，限100至300行内（不能少于100行）；散文诗限投1首，限300字内；其他，即投3首，且投律诗不包括排律，微型诗每首限3行内，小诗每首限5行内)。


中国诗歌会
2025年11月8日

〓关于我们〓

　　带着诗歌去旅行，通过举办独具特色的诗歌文学艺术现场活动，强化诗歌文学艺术交流、巩固文朋诗友之间的友谊。这是我们从2010年以来一直坚持的主张，也是我们一直坚持的实际行动。
　　到目前为止，中国诗歌会已成功举办带着文艺去旅行、带着诗歌去旅行、诗意的行走、北海文艺沙龙、大唐诗歌节、带着文艺去旅行联欢晚会、当代诗歌朗诵会、当代诗歌论坛、风雅颂诗歌沙龙、凤凰与白狼文学艺术沙龙、海畔诗会、红高粱文学论坛（红高粱笔会、红高粱诗会、红高粱作家论坛）、李清照诗词艺术节、密州文艺沙龙、诗人节（世界诗人节）、诗之缘●行万里、苏东坡文学艺术论坛、唐风宋韵●诗行天下、网络时代诗歌大展、网络时代诗歌节、未来诗会、为你写诗、新古风运动成就展、新诗百年峰会、中国草原诗会、中国草原诗人论坛、中国风雅颂诗歌颂读节、中国蒹葭爱情诗歌论坛、中国蒹葭爱情诗会、中国昆仑诗会、中国昆仑作家论坛、中国明星诗会、中国山海诗会、中国山水诗派且行且吟诗会、中国山水诗人论坛、中国诗歌会朗诵演唱会、中国诗歌会年会、中国诗歌会同题诗会、中国诗歌展、中国诗人采风行、中国诗人大会、中国诗人峰会、中国诗人旅行家论坛、中国诗人与诗研讨会、中国诗文研讨会、中国乡土田园诗人论坛、中国小诗运动、中国作家诗人采风行、中国作家诗人论坛、中外诗歌大展、诗与歌朗诵演唱会、中国诗歌会李白诗会、中国诗歌会杜甫诗会、瓷韵中国作家论坛、瓷韵中国诗会、诗家论坛、诗咖论坛、作家与诗人赏花笔会、云上音乐诗会、稻香诗会、名城笔会、青春诗歌会、三月三诗歌会、网络时代诗歌研讨会、云上诗歌会、诗咖诵读会、当代诗歌品读会、金麦穗诗会、香茗笔会、中国朗诵诗会、中国朗诵诗论坛、评诗诗会、一起背诵诗词、中国风诗会、中国知名诗人诗歌艺术探寻之旅、轩辕国诗会、作家与诗人联欢会：诗影以及中国诗歌学院、白浪书院作家诗人高级研修班等诗歌文学艺术活动线上数百场、线下百余场，在济南、重庆、绍兴、呼和浩特、青岛、武汉、上海、北京、曲阜、泰安、景德镇、广州、蓬莱、漳州、郑州、洛阳、苏州、佛山、长沙、凤凰县（凤凰古城）、桂林、西安、延安、扬州、吐鲁番、青州等26个国家历史文化名城举办名城笔会36届，仅线下就联谊海内外文朋诗友数千人，涉足山东、重庆、浙江、内蒙古、湖北、上海、北京、江西、广东、福建、河南、江苏、贵州、湖南、广西、青海、陕西、新疆等18个省、自治区、直辖市，有的偏远省域还多次到访，比如，去过内蒙古5次，去过贵州2次，采风地主要是著名景点，并踏足极远且极境的地域，如呼伦贝尔大草原、满洲里、禾木、喀纳斯等地，诗意盎然、收获满满，在当代诗坛、文坛和艺术界产生了巨大影响。
　　《诗词里的中国》，一起参与诗意的行走，一起追逐诗与远方，2023年10月22日创刊，隶属于中国诗歌会，主要以视频、音频、照片、诗歌文本等方式呈现诗歌里的中国之绚丽风采，共飨诗和远方的快乐与喜悦。主要发布平台是我们旗下的网站、浪影TV、凤眼图文、微信公众号、今日头条号、新浪微博、快手号、抖音号以及微信视频号等，并组织诗词里的中国诗会、诗词里的中国笔会、诗词里的中国论坛、诗词里的中国研讨会等线上线下诗歌文学艺术活动。期待下次我们同行或再次同行！
　　《诗词里的中国》对于所刊发的优秀诗歌，将特别典藏于万诗阁或中国诗歌馆，永久存档、展示与推介。
　　万诗阁，系藏诗楼，2022年12月22日由著名诗人、作家、文学评论家张光国创立，以典藏万首好诗、万本好诗集为目标，创建有万诗阁诗书画院、万诗阁书社、万诗阁读书会和万诗阁研究会，推出《万诗阁艺术》、《万诗阁中国风画刊》、《万诗阁古风》、《万诗阁新韵》、《万诗阁中国大典》、《万诗阁文学》等微刊、电子刊、电子杂志和大型纸质诗卷，并组织万诗阁研讨会、万诗阁论坛、万诗阁“吟诗诵词”、万诗阁书社“悦读”、万诗阁读书会“推荐一首好诗”、万诗阁研究会“诗眼观察”等线上线下诗歌文学艺术活动。万诗阁建有风雅颂阁，天禄阁，诗文艺阁，诗典阁，千家阁，名家阁，孔子阁，诗家阁，屈原阁、太白阁、子美阁、摩诘阁、东坡阁、文正阁、易安阁，仓央嘉措阁，板桥阁，大唐阁，状元阁，乐府阁，诗光阁，诗家APP阁，诗家园阁，翰林阁，毓榕阁，神洲阁，凤凰阁，九歌阁，凤凰与白狼阁，轩辕国阁，丝路阁，昆仑阁、喜马拉雅阁，家园阁，南山阁、白浪阁、潍水阁，西园阁，关雎阁，蒹葭阁，金麦穗阁，红高粱阁，乡土田园诗阁，女诗人阁，芳华阁，瓷韵阁，大河阁，山水阁、草原阁、山海阁、边塞阁，北海阁、南海阁、江南阁，桃花村阁，乡土田园阁、爱情诗阁，新诗阁、小诗阁、短诗阁、长诗阁、散文诗阁、微型诗阁、古风阁，玄幻阁，网诗阁，诗博士阁，中外诗歌大展阁，诗歌美学阁，诗译阁，新诗学阁，汉诗阁，诗生活阁，论诗台阁，《中国诗选刊》阁、《新诗歌》阁、《中国诗歌月刊》阁，诗器阁，茶诗阁以及福建阁、黑龙江阁、新疆阁、青海阁、陕西阁、四川阁、吉林阁、安徽阁、湖北阁、河南阁、湖南阁、辽宁阁、江苏阁、山西阁、北京阁、天津阁、香港阁、台湾阁、福建阁、澳门阁、广东阁、宁夏阁、贵州阁、云南阁、江西阁、甘肃阁、山东阁、广西阁、重庆阁、西藏阁，长安阁，密州阁、扬州阁、香格里拉阁、乌拉特阁，加拿大阁、澳洲阁、美国阁，百科阁，当代诗史阁等分阁，专题典藏具有某种风格特质的诗歌文本。
　　截至2025年11月23日，万诗阁已藏诗1007首，浏览量已达329万余人次。
　　中国诗歌馆，成立于2009年1月3日，系首家网络时代诗歌馆，隶属于中国诗歌会，主旨：典藏佳作、推介诗人、研讨诗歌。截至2025年11月23日，中国诗歌馆已典藏诗歌文学艺术刊物1234期，浏览量已达215万余人次。
　　总编：张光国
　　旗下网站：诗家，中国诗歌会诗人网络平台，首家诗歌文学艺术社交媒介
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