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亚夫

《亚夫乱侃微型诗》—亚夫读诗札记之十四

1、《高烧不退》

1、它更像一块乌黑发亮的木炭，捧在你的手心里，吹一口它就会跳出火焰，而你看到的，却永远是一块乌黑发亮的木炭，一块乌黑发亮的火焰，比火焰更黑，比火焰更烫，等待你重新点燃，照亮天窗。

2、维持住一个良好的创作心态，象维持一个破烂不堪的破家，然后，不顾一切地去创造你的神话。这时，你就接近了神，最赖也是个神经病，穿着前朝的黄袍马褂，在神的殿堂之上，闭上眼睛，两手抓瞎。

3、尽量把腰带放松，容忍石头、铁以及无法洗脱的垃圾，在你的胃囊里激动；扩展心室，转动心房，将祖宗留下的倒影换个位置，跟他们聊天、斗嘴、甚至吵架，目的只有一个，让疲累的人轻松躺下。

4、邀春东儒雅柳先生，请西夏草莽土郎中，拜秋南无赖黄脸风……至于东北的冰雪大夫，他顶不住几句热乎话。亚夫曰：不情之请，请君品茶！

亚夫于矮檐诗屋

2、《答“红人馆”莫落问》

名家简介:蔡培彬，歪名亚夫。亚，东亚病夫的亚，夫，东亚病夫的夫。汉族男人。山东矿工。
名作欣赏:假如有，不是昨天的、不是今天的，或许也不是明天的……

莫落：您好!蔡老师!欢迎您来到〈红人馆〉！

感谢莫落的邀请。进红人馆未必是红人。
莫落：您在诗学上的造诣，大家是有目共睹的。您能谈谈您对一首的好坏标准吗？

不敢说造诣深浅。我一直在摸索，摸索古人、摸索洋人、摸索他人、摸索自己、摸索应该摸索的有关诗内和诗外的一切，结果还是很烫。我不想缩手，虽然我的手很长，心很乱，但我贼心不死，即使最终握在手里的是一根骨头，我也会像狗一样啃两口，然后用它敲醒自己。我不想重复，不想在自己的圈套里接近死亡，更不想在自己一时的光彩里晕眩，并在自得的晕眩中科隆自己。

一首诗的好坏好像没有法定的标准，只要它触动你的灵魂，揪紧你的心脉，让你坐下来心不静，站起来神不宁，在不知不觉中死一回活一回喊一回叫一回咬牙瞪眼掐着自己的大腿，像遇到赖杨刚这个魔鬼，碰到蔡培国这个痴人，瞅到唐淑婷这个精灵，走入伊凡的感情世界，跳进徐檄文的智慧魔咒等等等等，你掐破自己的大腿都没用……
莫落：您在写出大量的好诗的同时，也积累了不少经验吧！能和大家谈谈吗？

我是一个钻牛角尖的人，这是我最长的长处，也是我最短的短处。我很诚实，我很虚伪，我淡泊名利，我利欲熏心，我是我自己的圣人，我是我自己的噩梦，我坐在我自己的大腿上，又一次次把自己拎起来摔死。我蒙住自己的眼睛，走不进去，跳不出来，我在一个越走越深的巷子里一条道走到黑，就像一头驴总结不出一点经验……
莫落：您在评论文章里也是大哥级人物！您能谈谈在写这些的时候，我们应该抓住那几点吗？

我从来不写评论没写过评论更不会写评论。遇到鬼我会说一些上不着天下不着地的鬼话，遇到神我无话可说，遇到君子我是一个侏儒……其实我是自己跟自己说话，就像跟鬼、神、君子的火线摩擦一样，我根本没找着北，理不清，论不明。假如说我写的那叫评论，毋宁说那是给评论挖的陷阱，充满比酒瓶更晕眩的空洞。当然，我们应该抓住的或者抓不住的，还是那根赖以活命的井绳，假如你身在井中，假如你无法卸下你一生一世的空洞……

莫落：您认为怎样的帖子才算精华呢？当然这和好诗的标准又有所不同。大家非常关心。因为在大家都认为其诗是好诗的时候，却不能加精。

我们害怕魔鬼。曲高和寡。我们害怕站在头顶上说话，害怕祖宗的王法。我们习惯了两条腿走路，习惯了一张嘴说话，习惯了灯下看美人，习惯了拉灭灯想入非非……
莫落：您认为一个好的诗人应该具备什么样的素质呢？

娶一个老婆或许得到一生的安顿，找十个情人也许是踏入十座空门……
莫落：您觉得，在“微型诗”这个体裁中，可有它本身的缺陷呢？

它致命的缺陷是：短。丈八蛇矛一样朽烂。只要你心中有剑，三步足以杀人……

3、《似是而非》

一首好诗的鉴定总在似与非似之间，有所指，又无所指，无所指，乃有所指，留给主题和读者更多似与非似的再造空间，也许就是好诗。似，成其形物；非似，脱于拘泥，有形物而幻于形物之上，则形神壮大也！

4、《生死抹杀间》
我再一次相信：诗，不是写什么的问题，而是怎么写的问题。一首诗，你可以杀死一万次，也可以让它复活一万次。死法几乎是相同的，决定于刀子的距离、深度，更决定于你“舍”的程度和“舍”的位置，最终才会在时空中窒息，但更多的诗你根本杀不死，它在你拥有生杀大权的能力之前已夭折而死；活，需要耐力，需要骨头的碰撞和神经的摩擦，需要一副神的眼睛和魔的手指，需要一万个甚至更多的活的理由，需要重现阳光，再设地狱，需要打翻五味瓶，抹光调色板，需要一枚适合你自己，适合你自己孵出的蛋。

5、《动词与活路》
在微型诗中，我几乎拒绝了“像、如、似、仿佛”之类的添加剂或者助推器，并非反对使用比喻。比，是诗的古铜镜，虽模棱两可，幻虚幻真，却胜于独自销魂；喻，白帝托孤，亦属无奈之举，或明或隐，或远或近，或虚或实，虚，则愈空，实，则淡远，一言敝之，皆诗的外向型直线运作，脸色苍白而骨肉僵硬，机械运动也，虽百变，不过是百变金刚的卡通或动漫。
诗活乃有灵。何谓有灵？活而后有灵，譬如人类的直立，譬如直立后的劳动，譬如劳动中的过程。对，就是一个过程，一个创造的过程，就是一个动的过程，一次又一次在动的过程中如琢如磨的运动，从昨天的眼神到今天的黄昏，言辞，不过是一双美而有力的翅膀，它轻轻划破了你心力所及的天空，然后，陪你坐下来，听—仁者心动、智者心动还是，还是缘者情动？！

6、《回复诗友》

写诗不是把自己放在上帝的位置上，颐指气使，撼天摇地，而是反观自照，怀悲悯之心，关注自己的精神与灵魂，也关注世人的。一个诗人，永远在精神的抗争中游走，并将作为灵魂的使者，叩问昨天的现在或现在的未来。假如你想登临天堂，想在天街上舞蹈，歌唱，你就应该具备神的翅膀。而地狱的门口却常向诗人洞开，最先看到它的是诗人，最先恐惧的也是诗人，是你，也是我。

龙的妹妹

它致命的缺陷是：短。丈八蛇矛一样朽烂。只要你心中有剑，三步足以杀人……

3、《似是而非》

一首好诗的鉴定总在似与非似之间，有所指，又无所指，无所指，乃有所指，留给主题和读者更多似与非似的再造空间，也许就是好诗。似，成其形物；非似，脱于拘泥，有形物而幻于形物之上，则形神壮大也！

5、《动词与活路》
在微型诗中，我几乎拒绝了“像、如、似、仿佛”之类的添加剂或者助推器，并非反对使用比喻。比，是诗的古铜镜，虽模棱两可，幻虚幻真，却胜于独自销魂；喻，白帝托孤，亦属无奈之举，或明或隐，或远或近，或虚或实，虚，则愈空，实，则淡远，一言敝之，皆诗的外向型直线运作，脸色苍白而骨肉僵硬，机械运动也，虽百变，不过是百变金刚的卡通或动漫。
诗活乃有灵。何谓有灵？活而后有灵，譬如人类的直立，譬如直立后的劳动，譬如劳动中的过程。对，就是一个过程，一个创造的过程，就是一个动的过程，一次又一次在动的过程中如琢如磨的运动，从昨天的眼神到今天的黄昏，言辞，不过是一双美而有力的翅膀，它轻轻划破了你心力所及的天空，然后，陪你坐下来，听—仁者心动、智者心动还是，还是缘者情动？！

精辟之论，欣赏、学习。

亚夫