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跟着利玛窦游城墙

 
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黄慧英

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加入时间: 2007/12/24
文章: 45
来自: 中国南京市
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文章时间: 2008-8-08 周五, 上午9:33    标题: 跟着利玛窦游城墙 引用回复

对南京城墙的兴趣,最早竟始于利玛窦的记载。
400多年前(1595年),一位高鼻深目叫做利玛窦的意大利传教士,在阳光明媚的五月天游历了明南都。逗留时间虽短,他却为欣赏到了南京秀丽的山水而欣喜,回去后意犹未尽写了游记,对明朝都城和皇宫作了热情洋溢的赞美。他惊叹:这座城市超过了世界上所有的其它城市。皇宫的整个建筑,且不说它的个别特征,或许世界上还没有一个王国能有超过它的宫殿。从这座东方宫殿中,从午门内丹墀石上的血痕,利玛窦看到了东西方文化的重大差异。这中间的差异,导致了中西治国的差异。
多次沿着青灰色的台阶,登上南京城墙台城段,古老的城墙蜿蜒盘桓,伸向远方。在城墙的设计中,当年的小和尚朱元璋,没读多少书,反而没有千年戒律的束缚。都城必须取方形或矩形,这张己有2000多年历史,黄得发脆的规划图,不经意中,被他随手揉搓一团扔到了一边,轻松得如同摔掉敌手一个花瓶。这才有了中国历史上,上下不连接,独一无二的都城特例,就如同他本人一样,也是帝王中的另类。
朱元璋终究只是一代封建帝王,他的不循古制,只是为了将帝王的威严与政权的长存发挥到极致,修筑城池是显示这种威仪的一种方式。国都的城墙还是统治者形象的扩大,“城”和“国”之间,是可以划等号的,倾城即是国破。如此,就不难理解为何历代统治者要热衷于修筑城池,不惜劳资甚巨。
大大小小的城墙,限制了人的行动,也禁锢了人的思想,更遮挡住了人的目光。出身贫苦农民之家的朱元璋是典型的农业文明代表。饥饿的童年记忆,使这位皇帝对粮食和农事有一种几乎病态的敬畏。据说城中凡是空闲的土地,他都下令种上庄稼,以至于宫中闲地都成了农田。皇帝眼里只有粮食、庄稼和农活,那么,中国也就只能是一个土财主封闭的庄园。
他筑起高坚甲于海内的城墙,又在城门创建了能瓮中捉鳖的千斤闸、藏兵洞,将城门的门洞建得一重复一重,深邃无比,就预示了他一定会将国门也日复一日地禁闭起来。中国长达数百年的“闭关自守”就肇始于明代,郑和七下西洋,只是国力的展示、居高临下的仰天长啸,而无平视世界的采撷众长。中国人“华夷大防”的观念本不始于明代,但到了明代则发展到登峰造极的程度,即明建国二百多年间,没有一个外国人获得在京居住权,更没有哪一个外国人,像唐朝的晁衡、元代的马可.波罗能入朝为官。这一现象一直延续了两个世纪多,到明万历年间,紧闭的国门才稍稍打开了一条缝隙。这条缝隙,是由西方利玛窦为代表的耶稣会教士开启的。
利玛窦一别南京,第三次来到这座城市,是在万历二十七年(1599)二月,他干脆在他笔下熠熠生辉的城池中住了下来。他脱下了神父的黑袍,穿上了中国士大夫的儒服,他说中文,写汉字,为的是和中国的哲学家“雅聚”,他结识了徐光启、焦竑、李贽等朝野人士,在南京一住就是二年。
他是从护城河上的夔脚桥上走进南京正阳门的,这座从前的国门,现在己让位于北京的正阳门。行走在这座城市的中轴线上,继而进入皇城洪武门,经宽敞的御道到达明南都宫城的正大门午门,就在步步接近中国权力的中心。重重各具象征意义的门,给了他强烈的感受。如果他仔细观察就会发现,中国的门尽管丰富多彩,但总体上总是与居住建筑和防御建筑联在一起,这就是中国门的依附性,沿袭数千年的演变很少变化。它不像西方的门,从罗马凯旋门,到举世闻名的巴黎凯旋门,都是独立存在的。城门,国门,他来到这个国家,他的使命,就与打开这扇门有着密切的关系。只是国门己由明成祖迁到北京,下一步,他在精心策划,如何攻入北京的国门。
利玛窦用来攻破禁闭国门的“武器”,不是无敌舰队,而是“征服”当时先进知识分子的《几何原本》和《万国图志》。这位致力于传播天主教,并深受西方先进科技薰陶的传教士,小心翼翼地让中国人知晓地球是圆的,除了中国以外还有其它强大的国家。利玛窦神父甚至制作了一幅世界地图并以中国字加以标注,安排中国帝国多少占据着中央地位,来迎合中国士大夫自古以来就认定的中国中心论的观念。如果中国的儒生知道中国只是居于东方一隅,还不知要愤怒到何等地步。
万历二十九年(1601年)一月,利玛窦经过半年的跋涉,从南京来到北京,觐见明神宗,他献上了自己精心准备的礼物:自鸣钟、圣经、《万国图志》、大西洋琴、天主天母油画像等。自鸣钟打动了不务正业的万历皇帝,出于好奇心,他没有像他的先祖明太祖斥责其为无用之物。耶稣会教士还教会了宫廷乐师弹奏大西洋铁琴。只有徐光启等少数知识分子中的精英,接受了利玛窦带来的外部信息,对世界格局有了了解,并致力于翻译西方的先进技术。而大多数中国人,仍被大大小小的“城墙”挡住了视野。
直到被人用枪炮、用炸药把城墙狠狠地炸开,人们才意识到了什么是先进,什么是落后。
几百年之后,城墙成了城市前进的栅栏,人们心目中的累赘。人们眼中已容不得杂草丛生的城墙废墟,它与现代化是那么格格不入,那么的刹风景。人们要摒弃落后,赶超先进。在上世纪三十年代,就有了拆城和保城的争论,最后因为日本侵华战争一触即发,南京城墙出于城防保了下来。在二十世纪的五十年代,有了席卷全国的拆城运动。北京的梁思成痛心疾首,从地安门赶到广渠门,又从崇文门赶到西直门,他喊道:“五十年后,你们一定会后悔。”南京的朱偰疲于奔命,他从中华门赶到草场门,又从石头城赶到太平门,据理力挣。著名诗人化铁被惩罚参加了南京的拆城劳动,诗人呻吟着:“一块一块地,抠啊抠啊,用糯米汁和着血水浇铸的城墙,我的手指,一个手指,一个手指,十个手指白骨森森。”就这样,有着600岁的生命啊,有着文字的城砖,砌成了猪圈,盖成了厕所,铺在路上任人践踏。南京比之北京,所幸甚矣,在朱偰、刘敦桢等有识之士的呼吁之下,南京城墙得以保存了三分之二以上,仍雄居世界城垣之冠。朱偰在临终前悲愤喊道:你们这样迫害我,终有一天历史会证明你们是错的!
50年不到,梁思成和朱偰的预言就应验了。为什么大师级的判断总是在历史的回音壁上才能生效呢?以天下兴亡为已任的文人啊,自古以来都是用留言来铺垫历史轨迹的。
筑城墙不易,拆城墙也不易,最不易的是摒弃认识上的“墙”,不被一墙以蔽目,才是最重要、最难的。登高站在城墙上,看看身前身后的台阶吧,历史的高台不会腾空而起。
600年来,南京城的后续发展,基本上在城墙内这一广阔的空间中。直到近年来,城内还是城外,已经无法用城墙为界了,就像谁也无法给历史和现实划上一条界线,它已经成了古都生命的烙印,被人们小心翼翼地呵护着。其实,不变的是城墙,变化的只是岁月的流逝,人们的思想认识。今天的南京城墙,不是它给我们安全感了,而是需要我们细心呵护它了。作为文化遗产,它带给我们另一种心理满足:民族的自豪感。
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刘秀美

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文章时间: 2008-8-08 周五, 下午1:01    标题: 引用回复

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