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[巫逖]

紹玉：解字猶讀詩一樣，詩無達詁，而解字亦然：你的理解和感受，只屬於你自己，正像你食食物一樣，最後都化作了屬於你的血肉。其實探索是第一步，而啟示是第二步──有了所得之昇華。最重要的是理解，理解越深，越有詩思。璧如就「字 」 來說，其意義：一、作為語言符號，二、人名之外的別號。故古來對用字的講究頗嚴──商鞅在秦推行新法時，就明文規定：「有敢剟〈duo〉定法令，增损一字以上，罪死不赦。」可見用字要求之嚴。而「字」，則像人生的孩子一樣，亦即其正像人生孩子的本義相比喻而引伸出來的。另外，今之名字，可以理解原本是一個人的兩個稱呼。《禮記》：「幼名，冠字。」亦即幼稚時起名，而成人時起字。但總之，還是以今之用法為主。不過，字對女子，字有許嫁的意思，叫「許字」，未婚叫「待字」、「待字閨中」。僅供你參考，盡量拓展思路，使詩思飛揚……景麟 即覆



景麟兄，我想，把汉字的诗意“探索”重新定位成“启示”，自己似乎是向后退了一步，而这一退，我感到自己的想象不再受太严格的约束了，因为“启示”是一种领悟，而领悟自然可以海阔天空，因人而异，因时而异，因知智而异，因灵感有无多寡而异，甚至因心情而异。所以，同一个汉字可以引发出许多的诗意来。

当然，这“启示”是属于汉字的，正是汉字特有的音形义，才引发出特有的联想和想象，然而汉字本身只是打开诗意的钥匙，而非诗意的最终归宿。

六千年来汉字的音形义大都有了许多的变化，因此，在兼顾其古形古义的同时，以今为主。

由此及彼，在“彼”那里可以找到“此”的影子。

汉字本身就蕴藏着丰富的诗意——或状物、或叙事、或抒情、或寓理，无所不包；或浪漫、或写意、或劝诫、或警示，无所不及……正因如此，才可以在揣摩和聆听中接受启示，并用微型诗歌（当然也可以用其他方式）的形式记录下来。

如果可能，这些旨趣各异的诗，可以分别归入情境篇（情趣）、咏物篇（意趣）、警世篇（理趣）等等。例如



牧



扬鞭向绿毡

剪影 咩哞蹦跳

笛声撒欢



帆



引 海天一线

绣浪织风



一页打开的生命



字



无声的预言



有梦

蓄势破庐



把以上习作并习作时零零乱乱的想法汇报给仁兄，语无伦次，词不达意，期待仁兄指教。绍玉上