聖人避世

寧波大學/錢志富

 

孔子說：“聖人避世，其次避地。”又說：“君子不入危邦。”我們國家曾經用了相當長的時間，動用了相當多的人力、物力來批判孔子的那種“明哲保身”的哲學思想，結果鼓動了許多革命闖將起來進行所謂的革命，形成了長達10年的文化大革命的動亂，貽害無窮。

其實，對於“明哲保身”的含義，我們恐怕還沒有真正地完全地弄懂。我們現在看到世界上未能保全其身的人，無論是國內的或者國外的，還真不少。就拿被美國人施以絞刑的伊拉克前總統薩達姆•侯賽因來說，他曾經南面而王，統治伊拉克達數十年之久，而且富甲天下，掌控著一個差不多占世界石油儲量三分之一的石油大國。然而，他在十數年前非要發動科威特戰爭，結果授人以柄，峙強而霸的美英諸國便很快發動了海灣戰爭。薩達姆•侯賽因被處死之後，一些人表現出了同情，其實，作為薩達姆•侯賽因本人，也許死不足惜，可是被他拖入戰爭的那些人卻成了冤死鬼。這不令人哀歎嗎？

不知什麼時候在媒體上看到報導，說有甘願當人女友而向對方勒索錢財的，結果被對方殺死在出租房內，也成了冤死鬼。一些當權當勢者，為官一方，禍害一地，結果被人弄死的也有。

看到這些種種的情形，筆者經常想，孔子提出的明哲保身，可真是高明啊！明哲保身不是貪生怕死，明哲保身是保清白之身，只有清白之身，才足以自保。假如薩達姆•侯賽因不發動科威特戰爭，而把他賣石油掙來的錢用於世界和平，也許他不但能夠保全自己，而且也能保全他的臣下子民，他該多受天下萬民的愛戴啊！假如為人情侶而不勒索錢財，恐怕也不會惹來殺身之禍的。又假如官不逼，一般的良民百姓，又怎能視官吏如猛虎，非誅之而後快！《水滸傳》中被宋江殺掉的閻婆惜不用梁山書信對宋公明相要脅，又何至於慘死！但我們當前閻婆惜一樣的婦人恐怕沒有死絕。一些女人不注重婦言、婦德和婦工，只注重婦容，結果鬧得家庭四分五裂的不是沒有啊！

所以，在筆者看來，非明哲不足以保全其身，明哲不但要保全自己之身，也要能夠保全身邊人之身。所以明哲有時候要回避，回避亂世，回避危險之地。古公亶父受不了西方夷狄的淩辱，本來有人建議他帶領部族打一仗，結果他決定放棄戰爭，他遷居西岐，不但保全了自己和自己的部族，也保全了敵對部族，這真是高明啊！古公亶父的回避，不是貪生怕死，而是一種德行，常言說：“天下唯有德者居之”，他的後人有800餘年的天下，正是對古公亶父德行的一種絕妙的回報。

明哲保身還有一重意義就是保全文化。眾所周知，中國文化也曾厲遭劫難，尤其是秦始皇焚書坑儒，燒盡天下寶典書。可是，秦滅之後，中國文化又復興了，活過來了，這份功勞應歸功於那些不為名不計利的隱士，他們避世避地，不但保全了自家的生家性命，而且保全了中華文化，這是多大的功勳啊！

孟子曰：“達則兼善天下，窮則獨善其身。”所謂獨善其身，就是明哲保身，就是避世避地，就是保存文化，像陶淵明那樣保存並創造文化。