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[山佳]

94、“下德”逐渐的走向了“上德”外在言行表现的悖论——走进《老子》
还要再次的强调一下，由善的道理、善的规范为内容的，人本性善外在言行的表现，而形成的“仁、义、礼”的“下德”。也就是说，“下德”是:人善的心性、善的思想所形成的人的本性善的内在心里“上德”的外在言行的表现。对此，“上德”和“下德”本应该是统一的整体。但是，随着人类社会的发展，逐渐进入了私有制。私有制的占有者、统治者为了维护其利益、地位的需要，利用已经形成的“仁、义、礼”的“下德”，来维护其社会稳定已经成为了迫切的需要。由此，“下德”逐渐的走向了“上德”外在言行表现的悖论。
“下德”逐渐的走向了“上德”外在言行表现的悖论，主要体现在私有制的占有者、统治者为了维护其统治地位，利用“下德”的“仁义礼”形成的“礼仪”制度，来维护社会的稳定。从而压抑了“上德”本性善的初衷。随着社会的发展，逐渐形成完善的封建社会的“礼仪”制度，已经成为了封建统治者的工具，和压抑人类本性善的桎梏。
不但正像老子所说的“故失道而后德，失德面后仁，失仁而后义，失义而后礼。”而且，老子当时也意识到“下德”的悖论。说到:“天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。”也就是说:天之道，是减少贵族们有余的，而补给不足的穷人。可是，当今社会通行的所谓人之道，则不是这样，而是，减少不足的穷人，来奉献给有余的贵族。“下德”维护的正是这样一种制度。由此，也随着出现了充斥社会，腐朽的假善人、伪圣人。