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[伯宸仲龙]

　　会飞的昆虫很多，像蝉一样鸣叫响亮的不多；深埋地下的虫卵很多，像蝉一样经历是四年黑暗破土而出的不多。

　　树林幽深，蝉声悠远。一对透明的薄翅展开、飞翔、栖落在一棵苍老的榆钱树上，一片片铜钱般的榆钱花，纷纷坠落------

　　走出家门是一大片茂密的榆树林，晚汤后的树林人声不断，纳凉的，闲聊的，捉蝉猴的，炎热的暑天，蚊虫猖狂，没有人能在屋子里睡着觉。1975年的乡村没有手电筒，黑暗中用手在树身上摸，摸到一个微凉的肉体，是正在爬升的蝉，树林里不时发出清脆的叫声“这儿一个”“这儿又一个”村里的人叫摸知了猴。姐弟，兄妹一起喊：“摸知了猴去”就往院外走，村里村外树木很多，出门树就等在那里，手不由自主往树上摸。有时摸到蝉蜕，有时摸到发出刺鼻气味的“臭大姐”，有时会有等在树下捉蝉的蛇，一把抓去，抓住蛇的头或身子，惊吓的松手撒腿跑开十几米远，许久惊魂未定。村路边的柳树很多，长长的柳条下垂着，轻轻摇摆，蝉悬吊在柳叶上荡秋千般度过它的梦幻般的仲夏之夜。有人在柳树下点起火，火光冲天，柳树上的蝉啪啪坠地，蝉的梦来不及清醒，便葬身火海了。

　　扑蝉的方法很多，最简单的方法是用面筋粘蝉，复杂一点的就是编一个扑蝉的套子。从田地里砍一株高大的高粱，剥去皮，把最上端的一节破开，去芯、留蔑。再从槐树上摘些槐梗，去叶、留梗，把槐梗一根一根编在高梁蔑上，编成一个上大下小的套子。悄悄地靠近蝉的背后，近了，猛然用力往上推，好，蝉进套了，任它左右仓皇夺路也飞不出套子。于是，一个人放套子，一个人在一边接，往往在放套子的时候，蝉夺路而逃。

　　扑蝉的乐趣不在于能扑多少蝉，而是在寻蝉觅蝉的过程中，心底一刹那的惊喜和一个接一个的诱惑。村庄里的孩子没有游乐场去玩乐，他们只有去野玩，下河摸鱼，上树摘果，田野里扑蝴蝶捉蚂蚱，场院里追蜻蜓“开飞机”，摸知了猴和扑蝉足够他们白天黑夜忙活一个暑假。

　　夏天连阴雨多，白天知了猴也从柔软的泥土里往外钻，它们在洞里留一个小小的天窗，等待黑暗的夜幕降临。就是这一点痕迹，我们发现了蝉的秘密，看见薄薄的小洞，用手指轻轻一抠或着用小铲子浅浅一挖，知了猴就暴露在我们面前了。村里的老人说，知了猴都有对脸的，发现一个知了猴，旁边必定还有一个，它们在地下四年之久，要像人类一样过日子，虽然是在茫茫无尽的黑暗中，它们要通通气，说说话，互相感觉到同类的存在。知了猴是很贵族的一种昆虫，它们在地下经过漫长的孕育过程，两只一对，或相亲相爱，缠绵悱恻；或恩恩爱爱，地久天长；或谈婚论家，海誓山盟。昆虫有昆虫爱的方式，它们或许比人类更忠诚更专一更信守爱情的诺言。在缘定的婚约里，它们脸对脸，心映心，为爱忍耐，为爱承受，只等有一天冲破黑暗，飞翔枝头，一个歌唱，一个传宗接代。

　　蝉生于泥土，死在枝头，在昆虫中属高贵的一种。古人把蝉雕在玉件上，寓意招财进宝，超脱的人取其蝉与禅谐音，意为禅心已定。达官贵人死后，口中要含一只玉蝉，叫口晗蝉，殷商、东周以后，晗蝉大量使用。蝉自幼虫变成成虫，比喻人像蝉一样能转世再生，口晗玉蝉，据说可以枯而不朽。《史记。屈原传》记载“蝉蜕于浊秽，浮游尘埃之外，不获世之滋后”蝉的高洁品行，被雅人逸士推崇至极。

　　是什么让人对蝉如此推崇？一只小小的蝉，在光明的世界只能活四十多天，人们却把它与钱财与性情与禅悟与死亡连接在一起，它是否预示一句沉睡后醒来的格言？它是否是生命追求的最终归属？

　　蝉，又名知了，知了，知了，每年夏天它都在叫，奔波的人们从树下走过，没有人能听懂它在叫什么。幽静的村庄深处蝉声更响，寻蝉觅蝉的少年一个又一个从村庄走出去，少年的蝉心长大不知丢在何处？青年人的蝉心只嫌蝉声太吵，中年人的蝉心欲定不能定，而老年人的蝉心已在高空栖定。“蝉心已作沾泥絮，不随春风上下狂”，人生的过程像草木的过程，有青有黄，每一个阶段都必须慢慢地经过，谁又能少年早知呢？

　　知了，知了，一声一声，它对着世界叫，知了，知了，你到底知道了什么？

　　

[墨竹淡香]

自己它们自己才知道，它们在叫什么。