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[董本友]

　　　　　　　　　　　　　现代版“ 独善其身”
　　　　　　　　　　　　董本友
　　“修身，齐家，治国，平天下”是古人阶梯式的人生理想，“达则兼济天下，穷则独善其身”是古人的现实选择。古人所讲的穷，就是在仕途上无所作为，无官无权。屈原投江，不同流合污是独善其身，司马迁宫刑之后，愤而著史，成就史家之绝唱，无韵之离骚也是独善其身。现代人大都是平平淡淡过一生，达者少而穷者多。经济大潮来袭，能不为金钱迷失灵魂是独善其身；身处官场，能洁身自好，不被官场“潜规则”所扰，恪尽职守，干好岗位工作，领份内薪金，公私分明，不沾不染，也是独善其身。
　　独善其身并不是要求离群索居，不与世界打交道。古人常讲小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。可见独善其身并不一定要做形式上的独来独往，不与世人打交道，梅妻鹤子，闲云野鹤。现代信息社会，各种信息铺天盖地向你涌来，紧紧地把你与社会捆绑在一块，想躲你都躲不开，“一荣俱荣，一损俱损”，许多事你不参与都不行，想“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”难。这时人应学会坚守，摒弃，吸收一些东西。
　　独善其身，应是一种处世心态，让人独享一份心灵的宁静和执著。要有一个良好的心态，得“善其心”。处闲差卑职，能安贫乐道，尽心敬业；见公款他物，能廉洁自好，玉守其心，不为外物所辱；见美人佳丽，能不见异思迁，不想入非非，起淫心，不视情感为儿戏，不忘糟糠之妻，心正形正。富时有穷心态，富不淫乱，不浪费，不奢华，多为善，多济困，多思物力维艰；穷时有富心态，一时穷困不减可富之心态，穷不气馁，不减志，不卑不亢，多砥砺，多付出，以心救身。凡此等等，均可视为独善其心。
　　独善其身，应是一种道德诉求，德立则身立，即要独善其德。做官要修为政之德；为民要修处世之德；经营实业要修职业之德；社会行走要修公共道德，居家过日子，要修家庭美德。富润屋而德润身，高尚道德能折射出人性光芒，最终聚积成人生辉煌。德不可毁，德不可忘。德有双翼，翼展可助人腾达，平步青云，其例不鲜；翼折则让人败落不堪，致人其不为人者，其例亦俯拾皆是。
独善其身，也应是加强个人修养的素质要求，即要善待自己的身体。每一个生命，都是值得尊重的，善待自己应是独善其身的应有之义。使自己有一个好身体，结结实实的，没病没痛，是实现独善其身理想要义。现在风景稍好些的大自然，也都被一块块圈起来了，立为风景区，或划为保护区，要想占一块山头，隐入深林，参禅养性，修道成仙，不受外界干扰，逍遥自在，过与世无争的日子已不容易了。要独善其身体，只有主动参与，积极锻炼，强身健体才是正途。
　　独善其身，还应是一种社会责任，即落实好“家庭岗位责任制”，让家人过得舒服幸福，营造一个独善之身的小环境。老吾老，幼吾幼，让鳏寡孤独废疾者皆有所养，让人中年人皆能成中流砥柱，人生能量得以发挥释放，让青少年皆蓬勃上劲，让幼小者皆能快乐安康，其身方能独善。
　　总体来说，现代人欲“独善其身”，首先要保证自己得是个优秀的“个体户”，自助者天助，善其灵与肉，善其德与行，善其内与外，让每一个生命体都活得有滋有味；独善其身其实并不难，只不过你得做一个好人，做一个正直的人，做一负责的人，做一个堂堂正正的人，做一个勤恳的人。画好“工作圈” 供职为官廉洁，自尊自爱，不为职位卑微而自贱，淡然于官场熙熙往往；画好“生活圈”情趣高雅，生活求品位，不为酒肉朋友远离而神伤，不为推杯换盏，觥筹交错而诱惑，不陷入世事纷争攘往中；定好“事业心”，不因细小而不为，乐于小，精于细，于细微处找乐趣，兢兢业业，业务精湛，技术娴熟，心无旁骛，爱岗敬业，不好高骛远，独善其身的境界就达到了。
　　社会是人的集合体，家庭是社会的小单元。如果人人“独善其身”，自尊自助，自得其乐，家家“独善其家”，户户融洽洽，家家喜乐乐，则社会和谐美好至矣。现代人常讲人应奉献社会，这样说来独善其身、做好自己就是对社会的莫大贡献。


通讯地址：河南省光山县国家税务局 董本友
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[墨竹淡香]

人人为我，我为人人，人离不了社会．

[巫逖]

好文，写习。

[董本友]

谢谢阅读！你的点评，对我很重要．