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[斯厚人]

《我学写诗》

四月份《澳洲彩虹鹦》第四期文学作品研讨会在我的搏客里举行。根据系统记录阅评的数
字显示对比，读短诗的人次明显的高于读长诗的人次。这就让我想起了前些时一位诗友在我
的一首现代诗的帖子后面这样留言“我还是喜欢你的微型诗”。我很佩服这位朋友的评帖艺
术，他没有直接了当的指出我现代诗写得如何的不足，而是在我自己认为写得不错的一首现
代诗后面褒扬我的微型诗。当然，我也能够心领神会。
我的微型诗写得也不好，因为有写得更差的长诗作比较，所以短诗在我自己的作品群里就
占领了相对的高地，在这次作品研讨会的检阅中凸现出了这个差距。
我学写诗的时间不长，在学写现代诗的创作过程中总是有点刻意地追求意境，有生造的痕
迹，巴不得面面俱到，什么东西都想搬到里面去，写出来的东西显得充塞，没有给人留下思
考的空间，读者感到乏味。而微型诗只允许三行，容不得拖泥带水的语言，往往是反复地想
想去都不好下笔，也就是在这个时候会突然的冒出一个新的思考意向，如果将它记录下来往
往还会有意想不到的效果，在这次研讨会展出的作品中受到热评的几首诗大体都是这样形成
的。如《母亲的足迹》，我原打算是写一首长点的诗，细致地表达母亲的勤劳善良、艰辛苦
涩的一生，在创作的过程中总是感觉到不能完整的表达出母亲一生的坎坷经历和尘世沧桑的
凄凉，几涂几易很难定稿。后来由于案头的工作越来越大，我又实在舍不得丢下这首诗，于
是又重开思路采起素描写意的手法，用粗略的线条勾勒出母亲的形象，竟然还是成功之举，
有很多朋友看了之后都给予了很好的肯定。如杨光老师对这组诗的第一节是这样评述的：
“女人 在裹脚布上飘摇
---斯厚人的《母亲的足迹一》赏析
文/杨光

裹脚布是中国历史长河中的一种“国粹”，浸透了中国一代代妇女的心血和泪水。裹脚
布包裹出了男权社会的畸形和变态审美---“金莲”、“玉笋”（文人笔下女性小脚的别
称）；同时也展开了女性受奴役和受虐待的苦难史。要展现这部女性深沉的苦难史，沥
血千万言也不能道尽，更何况用短诗的形式。下面我们看看斯厚如何在28字的微型诗中
回溯女性千年的苦难史。
《母亲的足迹一》将几千年女性的悲辛浓缩在一个“母亲”（千千万万女性中的一个）的
灰暗形象上。诗人斯厚人捕捉了最能代表那个时代女性心路飘摇的特殊物像（裹脚布、金
莲），妙笔一挥，有点魔幻地写意了一位“在二千年长的裹脚布上”，用三寸“金莲”蹒
跚的女性形象。诗歌画意灰暗阴森，意境冷冽沉重，令人窒息。
“在二千年长的裹脚布上”，诗歌起笔便不同凡响，它一下子便铺开了黑暗沉重而幽长的
悲辛历史氛围。“裹脚布”是对特定历史的点化，“二千年长”是对悲辛历史黑暗沉重而
幽长的的强调和夸张，给人的心灵以强烈的震撼！在这样深重的苦难历史中蹒跚，女人，
除了心酸和泪水还能有什么呢？在这样深重的苦难历史长河中蹒跚千年，女人，除了心酸
和泪水干竭外，还能剩下什么呢？“心酸和泪水都已干竭”，一句是女性在男权社会和性
别失衡的境况中尴尬的叙述与无奈的愤懑表现。无疑，这句诗进一步强化了“二千年长的
裹脚布”的悲剧氛围。诗歌结尾也余味悠长，令人回味。“依稀可辨八十朵金莲”，是悲
惨历史中女性尴尬无奈的人生呈现---女性的美不过是男权社会中模糊存在（依稀可辨）
的很少的（八十朵）畸形或正常的美（金莲）。这里的“金莲”可理解为与“裹脚布”相
关的畸形审美物，也不妨理解为原初的金莲，引伸为人类社会女性所做贡献的凝聚物。这
里的“金莲”，在很大程度上拓宽了本诗的诗意空间，颇耐人寻味。
《母亲的足迹一》短小精悍，诗人仅仅在28字的微型诗中，就为我们呈现了一部厚重深沉
的中国女性史，而且在诗歌形象、意境的营造、技巧的把握上都较为成功。我认为《母亲
的足迹一》不失为微型诗歌中不可多得的精品。

附录：
母亲的足迹 <一>
斯厚人
在二千年长的裹脚布上
心酸和泪水都已干竭
依稀可辨八十朵金莲 ”

读了这篇评议，结合自己创作的体会我从中得到了一些启发，写诗不论长短只要情感真实，
就能唤起读者的共鸣。

[郑达夫]

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