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[苑眉]

关于春节对联

作者：admin 创作学院 来源：转载


请问我国的春节贴对联是从什么朝代开始的。有什么特别的意义？
春节就是农历新年，是华人最重要的传统节日。

春节降临，万象更新，象征着一年的开始；标志着人生的另一个起点。

春节之所以是一个极为重要的节日，是因为通过这个节日的庆祝仪式，能加强家庭联系与亲情。诸如吃团圆饭、向亲友拜年送礼等等，这些习俗都在提醒人们，家庭在社会中的中心地位。世界各地凡有华人聚居的地方，无不隆重而热烈的庆祝这个节日。

春节的庆祝活动，从农历正月初一开始到农历正月十五，一连15天。

来源

根据中国历史的记载，一年一度庆祝丰收的仪式起源于周王朝（公元前1121－前771年〕，这个仪式虽然是在农历十一月间，但历来人们都认为它是新年习俗的起源。

古代帝王继位，为了显示“天子”的权威，往往自立历法，因此历代元旦月日都不一致。汉武帝（公元前140－前87年〕继位，决定重修历法，使之统一。今日我们所采用的历法是汉武帝以后，经过多个朝代修定的，但农历正月初一为“元旦”，乃原自汉武帝定下的历法。

历代皇室庆祝“春节”的场面往往反映出那个朝代的强盛、稳定与繁荣，国家越富强，庆祝仪式就越隆重。

庆祝方式

春联

早在节日降临前一个月，一般华人家庭都开始忙碌，准备一番。为了接待亲戚朋友上门拜年，家家户户都在节日前把住家里里外外，打扫得干干净净。一些家庭还在门上贴上春联，写上吉祥联语，祈求好运，年年丰收。

春联的习俗据说起源于汉代。那时候，人们是把神仙“神荼”和“郁垒”的画像贴在两扇门上。传说这两个神仙是专门惩治恶鬼的神，人们把他们贴在门上可以消灾避难。宋朝的春联已演变为在对联上写吉利联语的习俗。传统的对联是在红纸上写上黑色或金色的联语，常见的有“财源广进”“步步高升”“富贵满堂”等等。

春联在我国华人社会已逐渐简化了。今天我们还可以看到人们把象征吉利的“春”“福”等单字当作装饰品挂在门上或墙上，有者还特意把这些单字倒贴，那是因为“倒”与“到”谐音，表示“春到”、“福到”的意思。

送灶神

农历十二月二十四日，是道教徒的重要节日，这天灶神回天庭向玉皇大帝报告人间的事情。人们都希望灶神上天说好话，因此这一天道教徒特别准备了丰盛的供品拜祭灶神。

年糕

在春节前夕，一般家庭都忙着制作糕饼等食品，既可当礼品，也可用来款待到访的亲友。年糕（又称黏糕〕是一种象征吉利的春节必备佳品。这种用糯米制成、带褐色、黏性大的糕品，因名称与“年高”谐音而具有“年年高升”的含义。

送礼

送礼是向亲戚朋友表示敬意与爱意的表现，根据华人尊老敬贤的传统，幼辈应送礼物给年长者。比如女婿在春节前一周送礼给岳父岳母，为了表示吉利，礼品都是双数的，在传统礼节上，受礼人都要回礼，以表示谢意。这种互赠礼物的习俗，正是华人“礼尚往来”的处事态度。

团年饭

除夕这一天对华人来说是极为重要的。这一天人们准备除旧迎新，吃团圆饭。在古代的中国，一些监狱官员甚至放囚犯回家与家人团圆过年，由此可见“团年饭”对古代中国人是何等的重要。

家庭是华人社会的基石，一年一度的团年饭充分表现出华族家庭成员的互敬互爱，这种互敬互爱使一家人之间的关系更为紧密。家人的团聚往往令一家之主在精神上得到安慰与满足，老人家眼看儿孙满堂，一家大小共叙天伦，过去的关怀与抚养子女所付出的心血总算没有白费，这是何等的幸福。而年轻一辈，也正可以借此机会向父母的养育之恩表达感激之情。

祭祖

华人过节总不会忘记死去的先人，春节也不例外。供奉食物或鲜花以表心意，是我国华人普遍采用的仪式，祭祖的形式或许因宗教信仰而不同，但纪念祖先的意义却是相同的。

迎春

根据华人的计时方法，新的一年及生肖是晚上11点钟开始，因此传统的迎春时间多在晚上11时正。不过，在新加坡，大多数人是在午夜12时正迎春。

一般华人仍有迎接财神爷的习俗，人们也在这一天涌到寺庙去许愿或祈求平安。

拜年

传统上，拜年的习俗是晚辈向长辈跪拜、祝福。不过对于年轻一代的新加坡人来说，跪拜是令人感到别扭的，他们都不再遵循这种习俗，今天普遍的做法是，双手捧着一对柑向长辈祝福。

送柑是中国南方人的过年习俗，由于广东话“柑”与“金”谐音，送柑（送金〕就表示吉利、好运。而华人有“好事成双”的观念，因此当人们提着一袋袋柑向亲友拜年时，袋里装着的柑不是两粒就是四粒。

为了对长辈表示尊敬，送柑须用双手奉上。按照习俗，当客人告别时，主人也得以柑回礼，以示互祝好运。

红包（压岁钱〕

除了送柑，派“红包”也是华人新年的另一种习俗，华人喜爱红色，因为红色象征活力、愉快与好运。

派发红包给未成年的晚辈（根据华人的观念，已婚者就算成年〕，是表示把祝愿和好运带给他们。红包里的钱，只是要让孩子们开心，其主要意义是在红纸，因为它象征好运。因此，在分派红包的长辈面前打开红包，是不礼貌的做法。

元宵

春节的传统庆祝仪式长达15天，人们可以有充裕的时间向亲戚朋友拜年。在庆祝元宵节之后，春节就告结束。

元宵这一天，佛教徒与道教徒一般上是到庙里许愿。元宵是月圆之夜，使人联想到爱情，这个节日对恋爱中的情侣特具意义。

元宵也称为“灯节”，中国古代自唐代以来就有观花灯的习俗，新加坡人可在这一天举办灯笼制作比赛及花灯展览。猜“灯谜”也是古代“元宵”节活动之一，谜语有猜字、短句、历史人物等等，种类繁多，包罗万象。这种古老的游戏有助于提高我们对华文的理解能力，应加以提倡和推广。

[苑眉]

春节贴对联风俗的由来

作者：admin 创作学院来源：转载


　春联作为一种独特的文学形式，在我国有着悠久的历史。它从五代十国时开始，明清两代尤为兴盛，发展到今天已经有一千多年了。

　　早在秦汉以前，我国民间每逢过年，有在大门的左右悬挂桃符的习俗。桃符就是用桃木做的两块大板，上面分别书写上传说中的降鬼大神“神荼 (tu)”和“郁垒”的名字，用以驱鬼压邪。这种习俗延续了一千多年。到了五代，人们才开始把联语题在桃木板上代替了降鬼大神的名字。据历史记载，后蜀之主孟昶（chang）在公元964年除夕题于卧室门上的对联“新年纳余庆，嘉节号长春”是我国最早的一副春联。

　　宋代以后，民间新年悬挂春联已经相当普遍了，所以王安石的《元日》诗中写的“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”就是当时春联盛况的真实写照。由于春联的出现和桃符有着密切的关系，所以古人又称春联为“桃符”。

　　到了明代，明太祖朱元璋大力提倡对联。他在金陵（现在的南京）定都以后，命令大臣、官员和一般老百姓家除夕前都必须书写一副对联贴在门上，他亲自穿便装出巡，挨门挨户观赏取乐。当时的文人也把题联作对当成文雅的乐事，写春联便成为一时的社会风尚。

　　入清以后，乾隆、嘉庆、道光三朝，对联犹如盛唐的律诗一样兴盛 ，出现了不少脍炙人口的名联佳对。

　　随着各国文化交流的发展，对联传入越南、朝鲜、日本、新加坡等国。这些国家至今还保留着贴对联的风俗。

[苑眉]

春联写法

作者：admin 创作学院来源：转载


在对联的“家族”中，春联诞生较早，至晚到五代就有了史料记载。过年贴对子，就是贴春联。

　　长期以来，中国的百姓，包括文人和以“书春”（摆摊写春联）为业的人，积累了写春联的丰富的经验，也为后世留下许多精品。从中，我们可以发现，创作春联要把握以下几个要点：

　　1．描春景

　　天回地暖，日丽风和，阳春白雪，满目生机，这与人们迎接春天的雀跃心情十分和谐。因此，春联自古以来就以描绘春景为擅长的笔法。如：

　　春莺唱柳
　　喜鹊登梅

　　又如传统春联：

　　又是一年芳草绿
　　依然十里杏花红

　　在描写春景时，常用一些具有新春特色的词，如：

　　植物——竹、梅、杨、柳、桃、李、杏。
　　动物——莺、燕、鹊、凤、鹏。
　　器物——爆竹、酒杯、锣鼓。
　　颜色——红、绿、金、碧。

　　2．颂吉祥

　　本来，祈福纳祥、驱鬼避邪，是远古桃符的原始功能，从桃符向春联演化过程看，吉祥话语是不可少的，如：

　　春光播福
　　和气致祥

　　又如传统春联：

　　天增岁月人增寿
　　春满乾坤福满门

　　而今，吉祥话已不单是对个人、对一个家庭的祝福了，更多地是对祖国江山热情的赞颂，对祖国前程美好的祝愿，如：

　　天地英雄气
　　风云浩荡春　（赵朴初）

　　八表同庥瞻丽日
　　四民有庆乐丰年　（刘叶秋）

　　3．限时令

　　有些对联已用了几百年，如“一元复始；万象更新”，属于“长命百岁”的。用多了，便有陈旧之感，应该出新。对联出新的途径之一是限时令，这大致有两种情况：

　　作干支联

　　即在春联中嵌入当年纪元的干支（甲子、乙丑、丙寅等），如：

　　甲兵洗净
　　子舍承欢

　　前人将每个轮回中六十年间不同干支纪元都作了现成的联，供每年选择使用。应该说这是一种创新，但也有缺憾。由于天干10字、地支12字在组词能力上有限，往往干支联文辞生涩，用典过僻，一般人读不懂。也有时干支联并不完全符合当年情况。即以甲子年论，1924年为“甲子”，那时各路军阀正打得火热，“甲兵”无法“洗净”，老百姓叫苦不迭，那里还能“承欢”呢？而1984年，已是“文化大革命”结束后八年了，“甲兵”早已“洗净”；到2044年，谁也说不清，大概也不会有“甲兵”的战事了。如果不承袭前人，结合本年实际作干支联，通畅易懂，雅俗共赏，则是上乘之作了。

　　作生肖联

　　即在春联中嵌入本年的生肖（鼠、牛、虎、兔、龙、蛇等），如：

　　闻鸡起舞
　　跃马争春

　　此联是1981年《羊城晚报》征联作品，实际上可以用于今后任何一个“鸡年”（×酉）和任何一个“马年”（×午）。

　　只用一种生肖的，有指示当年的作用，如笔者所作戊辰（1988）年联：

　　顺雨调风龙气象
　　锦山绣水凤文章

　　用相邻两个生肖，可表示年份的交替，如笔者所作丙寅（1986）年联：

　　牛耕绿野
　　虎啸青山

　　生肖可以替代，常用以“阳”代“羊”，如：

　　阳春开物象
　　丽日焕天文

　　有些生肖，不是人们“喜爱”的动物，且不吉祥，因此很难直接入联，如鼠、蛇、犬、猪、猴等，就不一定生硬地入联，称“鼠年”、“蛇年”、“狗年”了。当然，也可以另辟蹊径，做出趣联来。

　　4．写时事

　　以时事入联，是对联的传统，也是春联的传统。可写过去一年发生的事、正在发生的事以及将要出现的事。这些事件，都关系国家和人民的命运，借春联之机，表示群众的关注情绪。如：

　　且把桃符纪国耻
　　常看竹叶报平安

　　这是抗日战争时期的春联。又如：

　　翻身休忘本
　　饮水务思源

　　这是土地改革时期农村的春联。这类对联是历史的记录，是生活的写照，如果有兴趣把各个历史时期甚至每年的春联搜集齐全，可能会成为小型编年史和中国大事记的。当然，写时事联要注意不要将标语口号合盘端出。

　　5.抒胸臆

　　有些春联，看起来没有什么春意、春景，也不嵌干支、生肖，纯是一些愤世之作。这是因为旧时一些知识分子生活凄惨，满腹牢骚无处渲泻，等到过年时，便触景生情，不禁舞文弄墨，直抒胸臆。如：

　　鼠因粮绝潜踪去
　　犬为家贫放胆眠

　　可以想见，此处主人一贫如洗，无依无靠。一般说来，这类春联有较强的艺术性。

[苑眉]

迎春联 作法

作者：admin 创作学院来源：转载


中国楹联，源远流长，内容丰富，种类繁多。对楹联的分类，也有多种多样的看法。有人从平仄关系上将楹联分为平仄协调的楹联和不拘平仄的楹联；有人从字数上将楹联分为短联和长联；也有人从内容上分为写景联、庆贺联、赠答联、奇巧联……等。这里的分类主要是从楹联的功用上划分的，但这也只是相对而言，有些对联其实是兼有多种作用的，按功用划分也就难免有交叉之处。

　　迎春联，即“春联”，又叫“春贴”，是为庆贺新春佳节而作的楹联，是对联重要的一种形式，也是最常见的对联。春节作为我国最重要的传统节日，新旧交替之际，人们总喜欢在门上贴一副对联，借以烘托喜庆气氛。这种楹联，多是寄情抒怀，希望一年吉祥如意，含有迎新春、颂盛世之意。在我国，无论塞北、江南，乡村、城市，机关、军营，都有贴春联的习惯。各行各业有不同的喜庆联语，但有一点是相同的，那就是都洋溢着春的气息、时代的气息和喜悦的气氛。比如：

　　一元复始；
　　万象更新。

　　祖国有天皆丽日；
　　神州无处不春风。

　　化雨润尧天，溯年年秋实累累，要结仙桃先播种；
　　东风吹大地，喜树树新机勃勃，但看杨柳便知春。

　　大地回春，青山绿水，祖国千般美；
　　日暖神州，人寿年丰，幸福万年长。

　　上上下下，男男女女，老老少少，都添一岁；
　　家家户户，说说笑笑，欢欢喜喜，均过新年。

　　随着时代的变迁，不同的时代赋予了春联不同的内容和风貌。历史上留下了许多好的春联，但随着岁月的沉淀，有的显得陈旧了一些，如：

　　爆竹一声除旧；
　　桃符万户更新。

　　有人将其稍加改动，则显得清新不少：

　　爆竹二三声，人间易岁；
　　梅花四五点，天下皆春。

　　春联用语一般轻松欢快，喜气洋溢，切情切景，大红色彩配上吉祥话语，为春节平添了欢乐气氛。在古时，人们撰贴春联主要是突出其喜庆气氛，多用一些吉祥词句，而不过分追求其内容。新中国成立以后，时代赋予大地以新的生机，春联也相应有了新的变化，人们在突出其喜庆气氛的同时，注意形式与内容的和谐统一，以歌颂祖国、自由、劳动、团结等为主题的春联大量涌现，给人以全新的感觉。如：

　　翻身不忘本；
　　饮水当思源。

　　劳动门第春光好；
　　勤俭人家喜气多。

　　喜鹊登梅，唱祖国千秋富贵；
　　春风化雨，催改革万象更新。

　　写春联应该注意以下几个方面：

　　第一，春联的内容要求写吉利喜庆的话，避免用不吉利的字、词以及它们的同音、谐音字；

　　第二，春联要注意用词恰如其分，不要过于浮夸、喧染；

　　第三，避免用一些现成的套话、空话、大话，要注意内容的创新，体现出时代精神；

　　第四，行业春联要注意写出自身特点。

[苑眉]

春联书写应有规范

作者：admin 创作学院来源：转载


近几年回乡下过春节，感觉到春联有很大的变化。一是数量多。二是工艺制作质量精美。但笔者在欣赏春联过程中，也发现几个普遍性的问题。如按中文书写规范，竖写从右至左，横写从左至右。对联只能竖写，张贴或者悬挂时，应当上联在右，下联在左。可是现在的春联，有的由左向右有的相反，同一家的大门联从左至右，而中堂联从右至左，全无规则。春联的横额，按理也应当随对联顺序由右向左，可是现在几乎都是按当今书写格式由左向右。还有很多对联的平仄和对仗也不合要求。不论是印制的还是手写的对联，相当一部分不合基本要求。此外，一联中繁体字与简化字并存也不时见到。以上问题不仅存在春联中，其它对联也常见。问题的原因主要是缺少规范。建议文化主管部门聘请专家，对于对联创作和使用中存在的问题加以研究和规范，并通过媒体广为宣传，成为约定俗成的准则。