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山城子

性情是一种丰富多彩的美感享受——读吉祥女巫《莫名的感伤》
——《山城子赏诗笔记》[2]

感情细腻的人，往往孤独地陷入沉思，表现为寂寞。其实这种寂寞放到精神层面上来考量，非但不寂寞，反倒是一种极其活跃的精神运动过程。如果把这个过程用一个概念涵盖，就是性情。所谓“性情中人”，就是这种感情细腻且常常陷入沉思默想的人之通称。吉祥女巫就是一位性情中人吧？有诗为证——就是她贴于《诗友》论坛“诗意人生”版面的《莫名的感伤》。全诗18行短句行文，分四节。我们先看第一节：

有没有一种相识
只为了某天去遗忘
有没有一种快乐
仅仅是添一份感伤

——这样明白规范的语言何以很诗性？呕，是有表达的技巧在里边呢！整体上是很工的排偶句。拆开看，“相识”、“遗忘”、“快乐”、“感伤”，这些动词与形容词，却都严然为物品一样序列在种类和目标当中，仿佛看得见摸得着一样的具体。无疑，这是一种积极的修辞方法在里边了。
——这是起兴节。“有没有”的反复，为遗忘而相识、为感伤而快乐的悖反的提问，极大地提起了读者的兴趣，想一个性情中人欲展开什么样的沉思默想呢？
自然要往下读了：

秋风掠处
惹千丝万缕心绪
轻舞惆怅
静拥寂寞
将轻语与浅笑
在叹息中隐藏

——果然展开了，是秋惹起来的。不起眼的一个“惹”字，万千汉文不可替代。诗的遣词造句就应当如斯准确。“惆怅”的心绪，化作了浅彩长袖，可以“轻舞”；“寂寞”的感觉，也如所爱一样可以静静地相拥了。这两句，美在词类的活用，表达的是性情中一种静静的淡淡的美的体验。这是非性情中人一生也领略不到的精神隐私美。
——何谓精神隐私美呢？就是在不可能伤害任何人的前提下，自己印象一些可感可伤可慰可籍的一些人事情愫。这是一种人类性情情不自禁的飘逸和延展，是性情中人固有的一种享受和权利。
——是谁的“轻语”和“浅笑”呢？那么可人！然而只能“隐藏”在“叹息”之中了。怅然若失的体验，如何不是别一种幸福呢？问题是能继续活用词类而这样艺术地传达这种细腻的体验，就是诗人的专长了。
“千丝万缕心绪”继续蔓延：

雾一般的迷茫
笼罩了坦然的笑容
心，于恍惚之间
似已偏离了航向

——世间的情感之事，也多姿多彩，不仅仅限于实际，精神世界是没有时空限制的呀！有些说不清道不明的情感牵挂，如何不感到“迷茫”呢？然而“坦然”却明明又是清醒的写照。唯其清醒，才有“似已偏离”的“恍惚之间”的判断。如无此判断，就不是对“感伤”的审美，而是别一种情怀的走失，走失就不是美的体验了。
——这一节的语言，美在贴切的比喻，以及“航向”与“心”的隔开了距离的搭配。这样的搭配，极其准确地表达了诗主体形象活跃着的微细情感的自我审视，就像显微镜下观察洋葱的细胞一样清晰。
且已清晰成特写了：

于冰冷的屏前
悄然守望你的影像
浸润着那一份
莫名的感伤

——最后一节，如一个特写镜头一样，一个性情中人孤坐屏前悄然感伤着。这是对上一节“似已偏离”的如实展开。
——这样坦然的展开，是为了进一步体验感伤之美。这美来自“莫名”的不确定，来自出现“影像”的一种希冀，而这希冀又是不可能实现的，所以才“感伤”。“不可能实现”是“冰冷”一词的修饰暗示出来的，然而在精神上还是一时难以割舍，所以就任其时间在“守望”中慢慢地滑过——这是“浸润”一词透露出来的。这就充分地认证了“莫名”的情愫。
——这一节，除了“浸润”拈连于“感伤”的用格，突出的语言特点在于准确地用了“冰冷”、“悄然”、“浸润”和“莫名”这些修饰词。从而极准切地表达了诗主体形象的真情实感。

性情中人写性情中诗，贵在情真，重在语雅。唯语雅才可以生动载情，唯情真方能共鸣于性情中的读者。诗人吉祥女巫是两者兼备了。这样的精品诗，无疑会在性情中人得以广泛流传，这应当是不言而喻的事了。诚然，一个青春已远的读者，尽管已远了青春，但“性情中人”这个群体，是没办法开除他的呀！
2007-11-24于文化村