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[也好快活]

棺材于臭屎：
有人问中军将军殷浩：“为什么往往升官就梦见了棺材，发财就梦见了臭屎？”殷浩回答：“官本来就是腐败之物，因此将得官就梦见了棺材；钱财本来就是粪土，所以将得钱财就梦见了污秽。”
——这真是一个非常形象性的比喻，在民间解梦的语汇里也经常能够看到，似乎已经约定俗成，尽管有给人吃宽心丸的意味。在书中的这段话下面有作者这样的一段留言：人真正努力追求的东西，其实是不大能上得了台面的东西，只不过谁也不明白说出真正努力追求的东西而已。
但这却又的确是没办法的事。人得生活就不得不去奋斗，而奋斗就与追求名利难解难分，这里还能划清界限，所以也就麻木的不成其为问题了，毕竟人生不是名利两个字这么简单。

远志与小草：
谢安在四十岁之前，一直隐居在东山。后来朝廷屡次下诏征用，不得已，只好出山就任恒温的司马。一天，有人送给恒温一些草药，其中有远志。恒温拿来问谢安道：“这种草药又名小草，为什么一种草药有两种名字呢？”谢安还没有回答，参军郝隆在一旁代答道：“这极荣誉解释，在山里的时候叫远志，出了山就叫小草。”谢安听了一脸愧色。恒温看了一眼谢安，笑道：“郝参军这个解释并无恶意，不过很有趣。”
——这个故事的确很有趣，但也会让人伤感，想想那些大多数成才的人何尝不是这样？其实这样很正常，就像家里来了客人，前几天还是客人的身份，时间长了就要打折扣了，人不可能彼此都一直绷着，那样主客都累。这里郝隆讽喻的是某些人在走终南捷径，谢安是不是这样的人结果很可能是有的人说是，有的人说否，纯粹的事情是从来不会有的。

谦让：
中书令王坦之和黄门郎范启应招去见晋文帝。范启年纪大但官职低，王坦之年轻但官职高，因此两个人在殿门口谦让起来。让了好一会，王坦之还是走在前面，边走口中还叨咕：“又簸又扬，秕糠在前。”范启应声道：“掏来掏去，沙粒在后。”
——现实生活里这样的情形有很多很多，关键是人的心态。想起小时候孩子们玩的游戏，嘴里叨咕的与此有些类似：“我有一分钱，王八在我前；我有一块肉，王八在我后。”小孩子真是天真无邪，成年人能够控制自己已经算是不错了。所以有人说人生的道理在幼稚园人们就都知道了，但铺满人生的从来不是简单的道理。

李子是苦的：
“竹林七贤”之一的王戎七岁时，与一群小孩在路边嬉戏，见一棵李树结有很多果子，别的小孩都争先恐后地去摘李子，只有王戎不动。有人问他你怎么不去摘呢，他嘿嘿一笑说，摘什么摘呀，李树在路边，果实却很多，那李子肯定是苦的。那人不信，摘了一个尝尝，果然苦得能把舌头吐出来。
——小孩表现出的是智慧，成年人表现出的经验，王戎难得的是小时候就都具备了。不过这种小孩子大人未必喜欢欣赏，孩子还是该有个孩子的样儿。其实有时候类似是情形也未必是这孩子真的聪明，是他体弱抢不过别的孩子，既然抢不过那他就得给自己找一个解脱的理由了。而这个世界的事物从开始就给他们都安排了角色。

武士：
曹操要接见匈奴使者，自认为相貌丑陋，不能震住对方，便叫大臣崔琰代替自己，而他则提刀站在座后假充武士。使者离去后，曹操派人问他：“魏王这个人怎么样？”使者说：“魏王高雅异常，但是站在他身后的那个武士，倒是一位英雄。”曹操得报，追杀了使者。
——看得出这匈奴使者也不是泛泛之辈，竟然能够看出曹操，常人是不大理会周围人。而他的干练也把他送上了死路，这是他预料不到的。当然这也不能怪他，曹操就不是一个按常理出牌的人，杀人对曹操来说如同儿戏。比如在官渡之战的时候杀了管粮草的官，再比如为了营造个人迷信设局假装让人刺杀他，之初答应刺客只是演戏，没想到他言而无信真的让刺客掉了脑袋。他要的是效果，不是人的生死。

知己：
佛家弟子支遁在好友法虔去世之后，精神颓丧，风度情趣大为减退。他对人说：“古时的匠石因为郢人死了而不再耍斧头，伯牙因为钟子期死了而不再弹琴。以我的体验来推测，相信这不是假的。知心朋友死了，说话也无人欣赏，心中郁结，我可能也不久于人世了。”一年之后，之遁果然死了。
——支遁够悲哀的，但也算没有白活一场，想想尘世之中大多数的人是没有这种境界也没有那样知己的。毕竟人不是一个人活着，一个人活着才是最大的悲哀。

——《历史的黑眼圈》，中央编译出版社。作者苏逸亭

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