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[真理的儿子]

《高举物心主义伟大旗帜前进》
　　──做一个旗帜鲜明的思想家


作者按：《人民日报》朱伯维先生著《物心辩证法》哲学，我为之加了主义二字，是为旗帜！版主如无敢为天下先的湖湘精神定会删除此文，无论此文能否在此发出我都会高兴！

　　时代在发展，社会在前进，而我们作为这个社会中一分子的每一个人时时刻刻都在社会不断改革的大潮中发生着变化，无论我们在这个社会的哪一个地方扮演什么角色，都会感到这种浪潮的冲击。作为新一代的我们怎么才能在大潮中不被打翻和淹没呢？我们唯一可行的就是不断开拓创新、与时俱进做一个时代的弄潮儿，成为一个旗帜鲜明的思想家，除此之外我们别无选择！无数历史告诉我们，一个没有思想的人是一个没有人权的可耻的死人，一个没有思想的氏族是一个瞎眼盲心的奴隶的氏族，一个没有思想的民族是一个没有民主的借尸还魂的民族，一个没有思想的国家是一个没有道德责任的国家。
　　那么作为我们新时代的思想家应该怎么样去创新思想，引领社会前进呢？也就是说，是什么阻碍了我们这个社会充分快速发展的动力基因呢？这个桎梏到底是什么呢？我们怎么样才能冲破这种桎梏的束缚向前进呢？
　　站在新的历史高度，我们用辩证的眼光来审视这个世界，追根到底，阻碍社会充分快速发展的动力基因的都是思想的禁锢，而这个思想的禁锢便是一个“唯”字，这个“唯”字是“唯物主义”和“唯心主义”的唯我独尊的“唯”，不把这个“唯”字打个落花流水我们的思想就没有清静的时候，世界也将永无宁日。
　　千百年来，唯物主义和唯心主义两种腐朽的思想笼罩着这个世界的每一个角落，让世界一刻也难得安宁，人们前赴后继在漫漫的长河中不断追求，用生命呼唤着真理，渴望着冲出“唯”学思想的牢笼得到自由。今天，我们踏着无数先烈用血泪和生命铺开的思想之路走进了春天，终于可以向全世界人民庄严的宣告：
　　“物心主义”诞生了！
　　世界人民从此站立起来了！
　　
　　【物心主义与唯物主义和唯心主义二唯主义的根本区别】
　　
　　在物心主义哲学思想诞生以前，唯物主义和唯心主义是两个根本对立的哲学思想派别。
　　唯物主义认为世界的本原是物质，物质世界是不依赖于人们的意识而独立存在的客观存在，意识则是人脑对宏观世界的反映。物质是第一性的，意识是第二性的。唯心主义认为精神是世界的本原，物质是意识的产物，精神是第一性的，物质是第二性的。
　　直到如今，唯物主义和唯心主义两个哲学派别公说公有理、婆说婆有理的争执还在进行，仍然没有争出一个是非来。其实，我们只要冷静下来想一想，这个问题便会迎刃而解!
　　常识告诉我们，世界上的万事万物都是矛盾的。世界上一切事物都存在着矛盾，矛盾存在于一切过程当中，并贯穿于一切过程的始终。矛盾是客观存在的，是事物发展的动力和源泉。矛盾不断出现，，又不断解决，就是事物发展的辩证规律。事物内部包含着两个既相互联系、相互依存，又相互对立的部分、方面、趋势。它们两者是一个不可分割的辩证统一体，没有这个做参照物，那个也就不存在了，正所谓“孤阴不长，独阳不生”。而作为哲学思想的唯物主义和唯心主义的两者，不过是万事万物其中的一部分自然也不例外。
　　物心主义认为，任何事物都是既充满矛盾而又辩证统一的。矛盾的双方是一种相互决定、相辅相成的关系，两者是平等的，不存在谁为主谁为次的问题，因此，也就不存在谁是第一性，谁是第二性的问题。唯物主义和唯心主义都是站在自己的这一方以说教的方式与对方争论问题，妄想把自己认为正确的道理强加给对方，而不是换位思考的用一分为二的辩证思想去解决问题，因此只能看到争论的频频开花而永远得不到结果。
　　物心主义是物质与精神的辩证统一，而唯物主义和唯心主义是以自我为中心的自私自利唯我独尊的大独裁者，这便是物心主义与“唯物主义和唯心主义”两者的根本区别。
　　
　　【唯物主义和唯心主义都是单边主义】
　　
　　唯物主义和唯心主义，虽然说它们的本质在内容上是不相同的，但是从它们的形式上来说彼此的实质都是一样的，都是单边主义。
　　如今，唯物主义和唯心主义两大哲学派别依然在争论谁是第一性和谁是第二性的问题，虽然说唯物主义者无处不在，但唯心主义者也随处可见。辩证唯物主义认为，物质决定精神，精神是物质的最高形式的产物是人脑对客观世界的反映，这是一种极其狭义的单边主义之说。唯物主义把唯心主义批判得体无完肤，认为物质是第一性的，意识是第二性的，如果我是一个唯心主义者，那么，我不禁要问，你是相对于谁来说的？毫无疑问，它是相对于唯心主义来说的。既然你拿人家来作参照，怎么说你是第一性呢？相反，作为一个唯物主义者，同样可以提出这样的问题。如此，毫无疑问，最终的结果一定是谁也说服不了谁的不了了之。
　　唯物主义承认精神对物质的反作用也是同样难以有说服力的，自然，这个反作用不是无中生有的，也是相对于对方来说的。说到底，唯物主义和唯心主义两者都是不能自圆其说的单边主义，而且是一厢情愿的自欺欺人的单边主义。
　　我们知道并不是自从有了人才有意识（即精神），也不是只有人才有意识。物心主义认为，物质是事物的外在形态，意识是事物的内在机理，世界上所有的物质都是有意识的。从这一点来说，物心主义与唯物主义及其唯心主义在哲学的基本看法上是有区别的。作为这个世界一部分的唯物主义和唯心主义，它们拿着这种以人为本的单边主义去与世界相比，不过是一个愚弄世人的笑话而已，但这个玩笑一点都不好笑，因为它是以牺牲无数生命为代价的。生命是可贵的，我们再也不能为这种荒唐的单边主义玩笑做无辜的牺牲了啊！
　　
　　【单边主义注定要被送上历史的审判台】
　　
　　在长期的社会发展过程中，唯物主义和唯心主义两个哲学派别逐渐走向了极端。唯物主义成为了以国家政府为主要代表形式的单边主义，而唯心主义却成为了以宗教为主要代表形式的单边主义。
　　唯物主义认为以宗教为主要代表形式的唯心主义是一种毒瘤，因为它一味的强调人们忍辱向善而麻痹人的思想，而它自己却不劳而获的享受着人们向它敬献的贡果美食、金银珠宝，甚至人们的生命及其一切。一些打着圣战旗帜的武装力量组织，被世人定为了恐怖组织……。
　　唯心主义认为以国家政府为主要代表形式的唯物主义是罪魁祸首，因为它体现的是杀一人者戴手铐，杀百人者作报告，杀万人者发号召，窃钩者贼，窃国者侯，窃天下者王的弱肉强食理念。那些高高在上的政治集团，表面上说是让人民当家作主，实际上却是打着这个幌子为自己当权立势捞好处，而最终深受其害的还是那些广大的人民群众。第一个奴隶社会制度国家在古埃及诞生，不合理的制度让统治集团危机重重，于是封建君主登上了历史的政治舞台。世袭的王权制度让积累了大量金钱财富的贵族们想得到更多的权力，于是英国资产阶级革命砸碎了封建社会所固有的国家机器，建立了君主立宪制。法国的资产阶级大革命打着民主的旗帜推翻了君主立宪制度建立了共和国获得了自己的政权，而在获得政权的同时却抛弃了给予他们权力的人民，他们的工资福利等待遇已经不需要人民当家作主了。以列宁为首的十月革命推翻了资产阶级的剥削制度建立了第一个社会主义国家苏联，让权力回到了人民的手中，而另外一个人却利用人民给他的权力瓦解了苏联……。
　　其实，无论是唯物主义还是唯心主义，只要他为天下苍生谋利益就是好主义。从理论上说，唯物主义和唯心主义者的出发点都是建立在爱的基础上的好主义，只是那些执行者在实际的过程中偏离了方向，总是把主义分开的让自己作“主”而完全抛开了“义”，从而让利益之争不断升级。他们妄想用他们的单边主义去征服对方，从而达到他们不可告人的目的，但实际上却是不可能的。
　　泥人当不得神仙，长城围不住政权。杜牧说，毁灭六国的是六国自己，而非秦国；毁灭秦国的是秦国自己，而非天下人。我们说，毁灭唯物主义和唯心主义的不是物心主义，而是它们自己。无论是唯物主义还是唯心主义，它们都是违背辩证法的极端主义。走极端是以毁灭对方为宗旨，在毁灭对方的同时，他自己也注定要被送上历史的审判台自取灭亡。
　　
　　【还世界以本色】
　　
　　在朱伯维先生以前的旧知识分子时代（不平等的哲学时代）哲学是两个面，若如鲁迅先生一样侧着身子的侧面观察，我们便会发现那只不过是一个“东风压倒西风或西风压倒东风”的歧视主义时代。我以为哲学本不应该有什么阶级性、党性，更不应该披上政治的外衣，让利益之争不断深入，从而使芸芸众生无不身受其害，社会发展也因此大打折扣。歧视主义的不公平、不公正是一种错位，呼唤着正位，也昭示着一个新知识分子时代的来临。
　　朱伯维先生知道了喘气，喘的是中国人的气，气里有“老子”的和气，只一个“和”字便终结了一个时代，还了哲学之本色，同时也还了世界以本色。如果说“唯心”者们的可悲在于“心”病，那么“唯物”者们的可悲就在于与人争“物”的禁锢。朱伯维先生是一个和平主义者，深得一（一元）生二（二元），二生三（三元），三生万物之要旨。把矛盾双方赋予平等的地位产生共鸣，不仅使双方得到了解放和相互促进的发展，也意味着哲学的动乱时代划上了一个句号。这是哲学的始然也是哲学的必然，是世界的始然也是世界的必然。哲学的浩劫从此被终结，标志着真理的横空出世。
　　物心主义与唯物主义及其唯心主义的根本区别在于“平等”和“歧视”，歧视无真理可言，其所谓标准也就成了无稽之谈。平等让我们找到了正确的位置，便确立了真理及其标准。
　　如果说共产主义就是马克思主义的话，那么物心主义就是朱伯维主义，是最完整、最先进、最革命、最合理、最科学、最彻底的思想体系，必将把人类社会带到一个新的境界――物心主义社会。
　　物心主义是物质与精神的辩证统一，既不是双边主义也不是两个方面的轮流坐庄，是一种推动世界各国人民共同和平崛起，建立高度文明和谐社会的基础。
　　和平与发展是当前世界的主题，也是这个世界永恒的主题。要建立一个和谐的社会，首先就必须在世界上建立一个和平共处的大环境，而这个大环境的前提便是要先建立一个以和为贵的思想，而物心主义正是顺应了这种思想潮流不辱使命诞生的结果。中国是世界这个大家庭中的一分子，是世界四大文明古国之一，拥有源远流长的思想体系，是一个现在占世界人口近四分之一的人口大国。民族复兴是我们中华民族不可动摇的雄心，而这个雄心的主旋律便是我们的思想，我们不但要成为思想的大国，而且要成为出口思想和传播思想的大国，担当起让世界充满和平的重任，还世界以和平之本色。
　　
　　【高举物心主义伟大旗帜前进】
　　
　　哲学思想充满着感情的意味，感情抒于内而发于外。当我们以和平的姿势保持着春天般的生机，与外在事物产生相互作用，就会感觉到心与物及其美的艺术共感中拥有一种真谛，这便是真理。真理彻底自由的解放，使得思想在自由的想象中得到了艺术创造的能力。我们与狼共舞、与花同眠、与鸟齐飞，畅游于天地万物中，与他们融为一体。我们象鱼儿一样快乐的游泳，浪漫的无限成了我们的追求，让我们超越时空的界限。风声、雨声、号窍声让我们从有限中领悟了无限，让我们在不知不觉中由艺术的思想与艺术的宇宙达到一种和谐统一。
　　梦中的巨龙让我们忘了自己。我们在古人的文字后面得到了精神（非唯），在客观的方法后面得到了自觉，在喧闹的繁荣后面得到了平静。我们的心与手相应，心与身相印，心与物相映。我们在实用的要求和拘束中达到艺术的自由解放，我们的追求在理想与现实之间有偏与全之别，而无本质之别。更重要的是，我们内容的一贯性正是来自我们体现出的思想艺术的根源性和整全性。
　　人们往往在看待一些问题和解决问题的时候不是在其事物的内部去寻找原因，而是偏执于诸如眼睛一类的直觉在事物的外在表象上去体认判断。虽然他们常常把自己所体认到的一部分伪装成了包天盖地的体系，但在他们不断运动的忙碌中却依然包不住那火的真理，见不到艺术的主体。因此，他们不仅在观念和思想上表现出矛盾重重，并陷入了困境中。
　　我们消解自身的作用呈现主题，在主体呈现的同时使得思想艺术得以完成，并且使主体与客体融为一体。面对忧患我们无惧无恐，用我们思想的力量让一切归于平静。
　　我们信守平静是因为这是一片和平的净土，也是自由出入生生不息之地。我们以平等的形式进入矛盾重重的社会，不仅可以开出正义之师担当自由的出入，而且可以开出道德的实践与现实社会融为一体，成就艺术的思想。
　　我们不是以追求美为目的，而是以追求思想的解放自由为目的，因为往往人们这种特别注重的美的形式与我们朴素的思想艺术本色之美不相吻合。我们的本意是着眼于思想，而非着眼于艺术。我们对艺术主体的把握及其在这方面的了解、成就直接来源于真理。
　　我们为思想而艺术，并且无条件，否则，我们就可以忽视艺术，不成就艺术，从而玷污艺术，使我们的艺术不再是纯粹的艺术。
　　我们为思想而艺术，源于一种一贯的主题——物心主义！物心主义是一种无处不在的至高无上的艺术，是任何其他思想艺术不可以替代的！
　　朱伯维主义是在继承和发展马克思主义的基础上，以和平大使的身份超越前人而开创的新纪元，是对马克思主义的贡献和对他在天之灵的最好安慰。而今的朱伯维主义只是一个初始化的东西，只是物心主义者万里长征走出的第一步，还有待人们以后去完善它。
　　中华民族是一个伟大的民族，它的伟大在于它拥有放眼世界博爱天下的胸怀，敢于作时代潮头的排头兵，在解放思想的实事求是中与时俱进、继往开来，不断开创未来美好的新局面，应该为拥有朱伯维先生这样的哲学圣人而感到无上的光荣和自豪。
　　让我们打碎固步自封的陈年陋习敞开国门，纵情挥洒我们的思想，恩泽这个曾经被“唯”老爷们弄得百孔千疮的世界，还这个世界以美丽本色吧！我相信，在千千万万个朱伯维先生这样以振兴中华、心系世界为己任的博爱思想者的共同努力下，我们的祖国一定会成为世界的表率，世界将会成为一个充满欢乐的和谐社会大家庭!
　　来吧！让物心主义来得更猛烈些吧！让我们尊音乐的名为圣乘着歌声的翅膀做一个旗帜鲜明的思想家，高举物心主义伟大旗帜胜利前进！

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