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[巫逖]

暢 想 逍 遙 游

——從【澳大利亞南溟出版基金會】談起



李 景 麟



在一次作品討論會上﹐我的一位年青的詩人朋友問我︰這資助作家出書的基金會﹐

何以冠名為【南溟】？

我回答說﹐「南冥」（冥﹐也作有三點水的「溟」﹐溟﹐海也）出於《莊子內篇

逍遙游第一》︰「北冥有魚﹐其名為鯤。鯤之大﹐不知其幾千里也﹐化而為鳥﹐其名為

鵬。鵬之背﹐不知其幾千里也；怒而飛﹐其翼若垂天之雲。是鳥也﹐海運則將徙於南

冥。」……

【南溟】之出處是指出來了。然而﹐年青詩人則仍呈不甚解狀（不過﹐我即答應其

找時間釋譯﹐也算寫該文初衷之一吧）。——這也難怪﹐以她這樣的年紀﹐幼沒蒙庭訓﹐

少未習諸子百家﹐自然不諳我之所云；就連筆者在家庭私塾中渡過“啟蒙”時期﹐十來

歲便會作詩﹐可是到老也沒作出有才氣的詩般﹐對《莊子》祇能說是曾有涉獵﹐因其原

文素覺玄奧﹐儘管苦思冥索﹐在解讀和理解上亦多見仁見智。故終未敢沉潛往復﹐體會

不能說沒有﹐然而少得可憐而令人慚愧。好在「內篇」靠得住是莊子自己的著作﹐而

「外篇」就不一定是他的著作﹐尤其是「雜篇」便更靠不住（按南懷瑾《莊子的著作權

被盜》說）了﹐雖然該篇有一般人（也不乏古代的成功人仕）真正用得著的東西。於是﹐

我寧可索性僅讀《莊子》「內篇」﹐祇為啟動與發展自己的抽象思維哲理思維……

首先﹐我想澳洲這出版基金會冠名為【南溟】﹐是意蘊豐富﹐見地深邃﹐足以窺其

發起人蕭宗謀先生之良苦用心與殷切期許。

不是嗎？蕭先生定是視那北冥（海）的大鯤﹐化而為名曰鵬的巨鳥﹐因怒而飛﹐奮

起飛騰翱翔時﹐其翅膀像能遮遏天上的行雲——就是這隻在海嘯狂波怒瀾引動起大風暴

時﹐向南海飛去的鳥啊﹐多像從中國兩岸三地移民遷徙到澳洲的我們！自然﹐此處的

「我們」恕又被我限定為是這樣一個群體——來自大陸﹑臺灣﹑香港等地的移民作家群。

反過來若然﹐我們也多感到激動﹑欣慰﹑自豪和榮幸！思想起來﹐祇因那「南冥者﹐

天池也。」亦即那南海是天然形成的池。——其當然該是海域寬廣的瀛海﹐或曰滄溟﹑

重溟﹑大壑﹑水宗之類﹐而最確切的莫過於：正像波飛浪捲洶湧激蕩在我心中的﹐環抱

著一片廣袤﹑壯麗﹑瑰奇﹑溫馨﹑靜謐﹑祥和之樂土——澳大利亞的南極星下的大洋

呵！……

於是我感到﹐我們可不真像那鵬﹐難道我們不是也因怒而飛？！……我這裡刪節的

是我的﹐抑或你的﹑他（她）的故事﹐留給我自己和大家一個追憶與思索之空間。而那

結論我想一定是︰我們亦曾因怒而飛。

不是嗎？一如《齊諧》之言曰：「鵬之徙於南冥也﹐水擊三千里﹐摶扶搖羊角而上

者九萬里﹐去以六月息者也。」亦即我們也像那鵬向南海飛來之時﹐將激揚起三千里高

飛濺的浪花﹐摶擊大陸急劇盤旋的羊角風飆昇九萬里之高空﹐籍著那海上六月間常吹颳

起的巨風。

於是﹐我們看到了：「野馬也﹐塵埃也﹐生物之以息相吹也。」——那是因為我

們的襟懷敞開了﹐視野拓寬了﹐可盡覽那春天的原野上﹐篜騰著如野馬奔馳狀的曉嵐霧

靄﹐甚至窺到微觀﹐能辨若塵埃般充滿盎然生機動植物呼吸所產生的氣息呵。

不是嗎？當我們舉目睢睢天地上下﹐也敢動問︰「天之蒼蒼﹐其正色邪？其遠而無

所至極邪？其視下也﹐亦若則已矣。」是啊﹐天空的深藍色﹐就是它的真正本色嗎？它

的寥廓廣遠真的就漫無涯際嗎？看那大鵬所見︰作為在九萬里高空的鵬﹐向下俯瞰﹐也

莫過於如此罷了！

於是﹐我們意識到﹐高瞻纔能遠矚﹐而高瞻必需騰飛﹐騰飛方可高瞻遠矚。若進一

步說﹐則是：「且夫水之積也不厚﹐則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上﹐則芥為之

舟；置杯焉則膠﹐水淺而舟大也。風之積也不厚﹐則其負大翼也無力﹐故九萬里則風斯

在下矣。而後乃今培風﹐背負青天而莫之夭閼者﹐而後乃今將圖南。」是了﹐倘若水積

聚得不深沉﹐則其載大舟也負起無力。杯水傾入凹坑淺窪﹐一株小草在其中也可成舟；

若置杯其上﹐杯亦會被黏住﹐這無非是船大水淺使然！倘若風颳得不疾——難儲雄渾之

力﹐就無法承載那龐大翅膀的負荷﹐鵬之所以能高飛九萬里﹐乃巨風在其翼下呵！於是﹐

有了大風啊﹐大鵬憑籍其可背負青天而無法遏止地飛翔——飛向那心所憧憬的南海……

細想起來﹐人們若能放眼五大洲﹐作個世界公民——像人類之厥初﹐成為地球上偉

大的放浪者﹐凡足跡所至的地方即為我家﹐該是多麼豁達﹑自由﹑豪放而又愜意！我不

是在做懷古的浪漫之夢﹐於繾綣纏綿的幽思中﹐作烏托邦式的遐想；而是受「逍遙游」

啟示﹐我們何嘗不能做那大鵬？事實告訴我︰這在過去（至少可追溯到六十年代）似童

話般的幻想﹐於當今世界已成為可能與現實。因為人權﹑民主﹑自由已是當今世界之

潮流﹐恰似那載舟之水已積厚﹐那負翼之風亦積厚——水起風生為迎迓新世紀的大鵬飛向

世界﹑飛臨南溟！

不是嗎？我們飛來了﹐也飛得像那大鵬！背負青天而無法遏止地飛翔……

不是嗎？我們飛來了﹐也飛得像那大鵬！飛抵心中所渴望憧憬的南溟……

是啊！我們飛得氣派豪邁而磅礡﹐義無返顧地一往無前﹐且籍風嘶雷鳴抑低吟或高

歌﹐抒情達意傾吐激越的心曲……君可聞︰那「是為逐難圓的夢而來﹐重拾生命價值﹐要擁

有人權和自由」﹐「有去國的悽惶﹐而無失國的悲哀」？那雖有「棄國辭根的困惑」﹐

然而還是發出了「不悔的甘願自我放逐」之感嘆？

是啊！我們就是這樣飛來了！當然﹐我們飛得心安理得和理直氣壯﹐我們飛得也心

平氣和與氣定神閑！我們既無悲哀﹐又何來困惑及無奈﹖﹗祇一句話了得：為了人權和

自由﹐我們做了永不悔的自我放飛！……

然而﹐也許（注意！是「也許」；而非「一定」）有人對我們像那「蜩與鷽鳩笑之

曰︰‘我決起而飛﹐槍榆枋﹐時則不至﹐而控於地而已矣﹐奚以之九萬里而南為﹖’」

也就是說有人像他們（蟬或小鳥）譏笑我們︰我可迅速拔地飛起﹐飛向榆樹檀樹﹐即使

有時飛不到﹐也就落在地上罷了﹐何必偏要飛向九萬里高空而往南海喲？這也難怪﹐以

蟬和小鳥焉有此見︰「適莽蒼者﹐三餐而反﹐腹猶果然；適百里者﹐宿舂糧；適千里者﹐

三月聚糧﹐之二蟲又何知！」是了﹐飛往迷茫的城郊野外﹐一日三餐工夫便可飛返﹐肚

子還飽著呢；飛往百里之距去處﹐要舂谷子備糧一夜；飛往千里之遙地方﹐則要儲備夠

三個月的糧食？

在此我若套用「燕雀安知鴻鵠之志哉」來反譏那蜩啊﹐鷽鳩呀﹐ 又怎能顯出謙卑 者的包容寬宏而又不矜不伐﹖不過﹐我真渴望人們皆有之那鵠立與鵠望﹗

——道理很簡單：人都有一雙明眸﹐然卻看不到自己的睫毛﹐祇緣太近；若登高遠望﹐ 視力並未增加﹐遠處的事物卻能一目瞭然。距離角度不同﹐人觀察事物的能力﹐就差異 懸殊。對此君以為然否？糊塗的人昧於事中﹐聰明之人卻能預見未來。古往今來人已有 的事例﹐超然卓立﹐其辨別美醜﹑窺測得失﹑預見成敗之能力﹐皆可鏡鑒。亦即不能作 那蜩和鷽鳩﹑燕與雀；而要作那大鵬及鴻鵠！不是嗎？——難道我們為飛向九萬里高空 而往南海﹐不是有備而來嗎？我們儲備的可是夠一百八十個月的糧啊！一笑。

笑過之後﹐真要認真對那截然不同的兩者﹐探討一個「為甚麼？」請看﹐那是因為︰ 「小知不及大知﹐小年不及大年。」然又「奚以知其然也？」譬如「朝菌不知晦朔﹐蟪蛄 不知春秋﹐此小年也。楚之南有冥靈者﹐以五百歲為春﹐五百歲為秋；上古有大椿者﹐以 八千歲為秋﹐此大年也。而彭祖乃今以久特聞﹐眾人匹之﹐不亦悲乎﹗」也就是說——正 如智商（啊﹐突記起這一公式：智商＝智齡÷實足年齡×1 0 0）小的不及智商大的﹐壽命短 的不及壽命長的。何以見得？祇有薄晨片時之命的菌類﹐怎知尚有一個月的首日和末日，祇一夏即死的蟪蛄﹐又怎知還有春天與秋天﹐這些菌呀﹐蟲啊﹐是壽命短促的。楚國的南

面﹐有叫冥靈的一種樹﹐把五百年當作一個春天﹐又把五百年當作一個秋天；遠古時﹐有一種叫大椿的樹﹐把八千年當作一個春天﹐又把八千年當作一個秋天。這些樹的壽命是長久的。然而現在﹐祇活了八百歲的彭祖﹐卻以惟其長壽而聞名﹐那麼大家都想長壽﹐若與彭壽星相比﹐豈不令人悲哀嗎？

不是嗎？問商湯時賢大夫棘的話也是這樣︰「“窮發之北﹐有冥海者﹐天池也。有魚焉﹐其廣數千里﹐未有知其修者﹐其名為鯤。有鳥焉﹐其名為鵬﹐背若泰山﹐翼若垂天之雲；摶扶搖而上者九萬里﹐絕雲氣﹐負青天﹐然後圖南﹐且適南冥也﹐斥鴳笑之曰：‘彼且奚適也？我騰躍而上﹐不過數仞而下﹐翱翔蓬蒿之間﹐此亦飛之至也。而彼且奚適也？’ 此小大之辯也。」其實﹐這就是再強調小和大的區別﹐其差距與迥異啊﹐可謂天壤！你看：那片草不生的北方﹐有一片大海﹐深也廣亦闊之天池。裡面有一條大魚﹐此魚的寬度恐有數千里﹐沒有誰能夠知道它的長度﹐其名叫鯤。尚有一鳥﹐其名叫鵬﹐脊背大若泰山﹐翅膀像遮天的雲彩﹐憑籍著飆昇的羊角風飛向九萬里之高空﹐穿越雲層﹐背負青天﹐之後便欲向南飛去﹐恰正飛奔那南溟。鴳雀譏笑之說：「那個它要飛向哪去呀？看我一跳就飛起來﹐不 過幾丈就落下來﹐祇在蒿草叢之間飛來飛去盤旋。這樣子飛也是滿高興的。而它將飛向哪兒才快活呢？」這就是小與大之區別了。

為了認真與鄭重對待﹐我還真得再搬出《存心編》（明吳從先《小窗自紀》第壹卷）中的「志要豪華」﹐且要如「李太白云：“天生我才必有用﹐千金散盡能復來。”杜子美云︰ “一生性僻耽佳句﹐語不驚人死不休。”豪杰不可不解此語。」的話﹐幫筆者招架那鴳雀之譏了……

「志要豪華」﹐就是要像那大鵬志向要遠大！不是嗎﹖《淮南子主術》中記載：「國無義﹐雖大必亡。人無善志﹐雖勇必傷。」簡言之：即一個人沒有志向﹐就是再勇敢也一定失敗。故立志——尤立大志是人生之根本。宋蘇軾也說過：「古之立大事者﹐不惟有超世之才﹐亦必有堅韌不拔之志。」——亦即立志是堅定自己的目標建功立業之磐石。於是﹐人才有希望﹐有了對未來生活的預想和展望﹐才能產生無窮的動力﹐因為明確自己的目標﹐就不怕挫折

和失敗﹐而一往無前契而不捨﹐正像那詩聖李杜﹐充滿自信並踏實努力。我想要做豪杰者（噢﹐文豪嘛！）﹐正像不想做元帥的士兵不是好士兵﹐我們對他們的話﹐不能沒有深刻的理解與領悟！

於是我想﹐那人們﹐尤那蕭先生﹐也一定企盼著迎迓在澳華文壇﹐從我們中間走出來的文學巨擘……

噢﹐本想「若夫乘天地之正﹐而御六氣之辯﹐以游無窮者」﹐亦即順應天上地下萬物之本性﹐而循著陰﹑陽﹑風﹑雨﹑晦﹑明的變化﹐無窮期地遨游在漫無邊際之時空做暢想逍遙游……