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[韩景生]

袒露心灵 彰扬人性
——浅析非马的《红披肩》
文/吉林·韩景生

表面看来，《红披肩》似乎是一篇以“崇享乐，扬自私”为概念的简单诗作，然而透过表象品读这首诗的实质，不能不说自我追求诗的高境界过程中得到了一次升华。
从弗洛伊德的性爱论观点中，我们了解到一些男人对女人的瞬间感觉。在这个观点的基础上，我们去读非马的《红披肩》：

有如說

如果她取下

那披肩

她將揭露

每一個過路的

男人

心中隱藏的慾望



自從在什麼地方讀到

這些揮之不去的詩句

每個起風的日子

他便遊魂般

上街去晃蕩

然後一頭鑽入

煙霧瀰漫的酒吧

看脫衣舞孃

把坐在台前

那個陌生的自己

一層層

剝光


这首诗让我想到了法国作家莫泊桑在《索瓦热老婆婆》一文中的一段话：世界上有许多最美丽的角落，给我们的眼睛带来一种肉感美，使你不由得要用肉体的爱去爱它们......。它们却象春天早晨在街头遇到的那些穿着浅色衣衫的女人的影子，留在我们的心头，在我们的灵魂上和肉体上种下了一种难忘的欲望，一种交臂失之的感觉。
　　无独有偶，作家曹雪芹也曾在《红楼梦》中这样写道：羡美人之良质兮，冰清玉润；爱美人之容貌兮，香培玉篆。
　　我不知诗人写这首《红披肩》时是否亦如莫泊桑.曹雪芹的思想，就做为普通男人这一理由单纯地去理解，这样的场景萌发出来的男人的激情，或许是站在同一起跑线上的，无论是出于寂寞还是出于欲望。而被这种微妙缘分所左右的男人们，心灵的失守何尝不是为了索求一种最原始最本能的善终，尽管时间会无情地把这一切冷却，感情或许会停留在原点。
　　哲学家马克思曾做过这样的结论：人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。
　　诗人直接袒露心灵深处的“本能的自我意识”，呼唤人类原始本性的解放思想，体现了科学揭示和认识人的本质的方向，吻合现实生活中生物发展规律的自然属性和人的社会属性。
　　作家那家伦说过：最美的假花与真花比起来也仍是丑陋的，它缺少生命的真实，因而它缺少生命的灵性，只有倾出不掺假的真与诚，才能创造美丽的生活；才能塑造美丽的自己。
　　真实的生活是创作的源泉，非马的《红披肩》让我们认识了一个真实的诗人。

[非马]

谢谢韩景生先生深入的剖析，剥光了这首诗的外衣，丰富了它的内涵。