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[钱志富]

写在前面——自序


这是一个全球共享的时代，也是一个全球共同承担的时代。全球化当然不能解决一切问题，然而离开全球化，我们无法独立生存。具有霸权思想的人强调冲突，他们心怀鬼胎，企图用自己的长攻人家的短，企图应用一切手段置人于险地，甚至死地。
我们的祖国是一个诗的国度，唐诗、宋词、元曲，中国诗歌的颠峰时代竟然持续了差不多一千年，非颠峰时代的诗歌也是繁荣的，兴盛的，不仅如此，中国诗歌还是中华文明的典型代表，中华文明无论在物质文明或者精神文明的创造上都令世人爱慕，这跟整个中华民族的诗性或者说创造性有关，中国人的那种求真务实的秉性也跟一直不间断的诗教有关。
回顾外国文明史，尤其是西方文明史，我们知道诗歌也是极其重要的元素。西方曾经经历过长达数百年的文艺复兴，文艺复兴复兴的主要文艺类型是诗歌，文艺复兴时代诗歌的复兴就是对整个西方世界的创造力的复兴。希腊、罗马的文明也就是诗歌酝酿出来的文明。历史证明，一个国家，一个民族，诗歌兴则文明兴，诗歌灭则文明灭，文明灭，国家和民族的命运也会绝灭。古埃及，古印度，古巴比伦，古希腊，古罗马衰落的历史证明了这一点。古中国是人类历史上唯一没有绝灭和衰落的文明古国，追问其原因，笔者认为，这是诗歌教育的伟力，诗歌创造蕴涵的伟力，长达数千年的诗歌文明构成了中华文明的核心部分。
历史翻到二十世纪，诗歌教育和诗歌创造的社会实践被突然颠覆和解构了，当然二十世纪的人类社会仍然产生了许多杰出和优秀的诗人，他们代表了人类社会的良心。二十世纪，人类忙着互相砍杀，热战、冷战此起彼伏，不知多少人成为了刀下冤鬼，二十一世纪也差不多过去了十年，而这十年的人类社会依然是不太平的，虽然世界大战没有爆发，可是局部战争却爆发了许多次。而且金融危机，经济危机，环境危机，社会危机，等等，正步步紧逼，我们的四周危机四伏啊！
可是昏庸的人群宁愿嘲笑诗歌，嘲笑诗歌教育，嘲笑写作诗歌的人！他们把诗歌当成傻子的事业，把诗人的忧世之言当成痴人说梦。
然而人类要摆脱野蛮，摆脱庸俗，摆脱四伏的危机，离不开诗歌，可是诗歌本身也面临着危机，传承数千年的优秀传统被打散了，让人争诵一时的作品没有了，连获得了诺贝尔奖的诗人的作品也引不起人们的阅读兴趣。自然，一些文学大奖也轮不到真正优秀的诗人来领取。整个人类都患了评奖综合症。不少所谓写诗的人不再具有责任心，不再是人类的良心，他们把诗歌弄得很变态，他们自己也很变态。
笔者从上个世纪八十年代中期开始，一直致力于振兴人类的诗歌事业，写了不少的诗歌和评论，在诗歌界和社会上引起一点微弱反响，二十多年来笔者也着力于探讨中外诗歌共享的诗歌理论，写成了一些文章，如今结集在这里。当然，探讨中外诗歌共享的诗歌理论是一个宏大的课题，这个课题的成员是全人类，尤其是人类社会的优秀分子。所以笔者出版这么一本书不过是抛砖之举，相信会引出许多的玉来。
是为序。

钱志富2009-2-16于宁波大学外语学院

[巫逖]

“所以笔者出版这么一本书不过是抛砖之举，相信会引出许多的玉来。”
期待着，有朝一日读着您的大作。
您曾说，有名著托朋友转寄来，未见。

[三弦儿]

期待你的著作！！！

[钱志富]

巫先生:书寄到伊凡仁兄处的,已经有两次了,请与伊凡兄联系。此钱志富上