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[黄淮]

广·浓·深

----论黄淮《点之歌》的“点”意象
唐灿灿

摘要：诗人黄淮的微型格律组诗《点之歌》，以“点”为中心意象，新颖精到，内涵深致。其典型性与虚活性，使诗篇的意象构架呈现出广阔的空间性、浓郁的情感性与深邃的哲理性，整体上给人浑圆生动的立体美感。



关键词：广阔的空间性 浓郁的情感性 深邃的哲理性



意象，是诗歌传统的美学范畴，是“艺术家运用形象思维创造出来的心物相契、虚实统一，令人味之无尽的艺术形象”①。意象的斟酌，体现出诗人的情感倾向；意象的浓度，暗示出诗人的思想含量。当代诗人黄淮在其组诗《点之歌》中，选取“点”为中心意象，体现出诗人艺术表达的独具匠心。

一、广阔的空间性

“点”意象，就其本身而言，具有一定的典型性与虚活性。所谓典型性，是指“代表了尽可能多的个别事物的典型特征，并在概括中消除混乱、建立秩序”②，以“点”引指万物具有较大的包孕性、辐射性。世界是由无数的点组成的，自然界的万事万物相对于整个宇宙来说，也都是微不足道的点。所谓虚活性，是指“开放性的不特指某种意义的竟象”，诗人“取一个虚活开放的势态，留诗人联想”③。诗人标之为“点之歌”，而并未具体言明何“点”，就提供了辽阔的思维空间，具有较大的包孕性与辐射性。就全诗而言，多层面的点意象，为全诗构造起一个广阔的诗性空间。

1、横向拓展

诗人黄淮选取“点”作为中心意象，其典型性与虚活性决定了诗人在支意象选择上具有广阔的选取面。全诗九乐章，广涉人类的两大层面：第一层面，原生自然界，即第一自然界；第二层面，是经人类改造过，凝聚着人类智慧与结晶的人类文明社会，即第二自然界。“自然”与“社会”两大层面，概括了整个人类的物质世界。

第一乐章，诗人从江河之点联想到星空之点，从惊涛之点联想到落日之点，从燎原之点联想到穿石之点，笔撒八方，最后概括“一滴海水一个点/养育一个生物圈”。浩瀚的大海汇聚了无数个点，无数个点养育了无数个生物圈，无数个生物圈组成了人类自然界。“点”的力量无穷大，它不仅养育了自然界，养育了人类，并且养育了天地万物，也即是诗中所说的“一生二，二生三，三生万物开天地”。由第一自然界的“点”开端，扩展到第二自然界领域，新颖独特的各色建筑离不开“点”的凝铸，因为“最新最美设计图/都是点儿的舞姿”。人类完成自在状态向自为状态的转变，也因为“旋转中”有了“支点”。人类依靠着“点”，运用着“点”，操纵着“点”，创造着“点”，所以，“只需一粒活细胞/就能克隆一个你”；所以“发射阿尔法磁谱”，就能“捕捉反物质粒子”。人类将自己的智慧一点一滴渗进第一自然界，又一点一滴化为第二自然界。正是处处都有“点”的运动，时时都有“点”的飞升，无数“点”的轨迹构成了整个世界。诗人以“点”为中心意象，眼光洒向大千社会，在诗中开拓出广阔的横向面。

2、纵向挖掘

诗人以“点”为中心意象，不仅向平面广泛扩展，同时也向纵深挖掘，横与竖的结合，使诗获得宇宙运行般的浑圆之本体。

一为时间意象上的纵深挖掘。《点之歌》既充满着强烈的时代气息，也有着久远的历史源流。第二乐章，诗人从“钻木取火”开始，追朔了“人类文明史”。女娲补天、嫦娥奔月、后羿射日，几个神话传说的运用，赋予“点”以神力，暗示着人类的智慧，也象征着人类文明的发展。“一支神笔点晴后/东方巨龙始破壁”，“神笔”的“点晴”，意味着中国历史开始了新的征程。第三乐章，诗人从“结绳记事小疙瘩”到“加减乘除算盘珠”，从“万有引力”到“克隆”技术，直到新世纪的“千年虫”，几种代表性事物概括了上下几千年以来人类科技文明的发展史。总之，人类历史的点点发展，都离不开人类点滴的思考与创造，都离不开“点”的运动轨迹。

二为从具象到抽象深度上的纵向挖掘。本诗是献给“第三自然界”学说的创立者公木先生的。什么是“第三自然界”？公木先生认为是“第二自然界在物质性的人脑中的反映与变幻”④，是人类意识领域中对现有文明的创造。因此，本诗没有停留于万千世态的具象之点，更深入到人类思维领域。如果说前四章是写具象之“点”，那么后五章则写抽象之“点”。“焦点”、“热点”、“兴奋点”、“突破点”、“交叉点”、“支撑点”、“中心点”、“共同点”等，诗人不仅深入到个体的意识领域，同时扩展到群体的社会意识领域，具象之“点”显示着人类的文明成果，抽象之“点”则意味着孕育成果运筹帷幄的过程，诗人深入到浩潮无边的“第三自然界”，显示出对人类智慧的无比骄傲，既是对已有成果的总结，也是对人类美好前景的预告，正如诗人所说，“问号欲坠的墨点/浇铸开慧的钥匙”。人类在不断思索中进行着再创造，推动社会不断向前发展。

诗人抓住中心“点”意象，既有横向拓展，也有纵向挖掘，二者有机结合，获得浑圆的立体空间，使诗充满深度、强度与新鲜感。

二、浓郁的情感性

“诗缘情”是中国传统的诗学本质观，“情动于中而形于言”，任何优秀的诗篇向来是诗人情感的载体与复现。诗人选取“点”为中心意象，为“点”营造众星捧月式的诗性空间，正是源于诗人心中涌动的浓郁而宏大的情感。在“点”意象的构造中，自然赋予其深刻的情感内涵。

本篇自题为“献给第三自然界说创立者公木先生”，其实，公木先生就是一个闪光点。诗人首先以“点”喻公木先生。公木先生长年辛勤耕耘，苦苦思索，默默奉献，“激动时点点绽蕾/沉思时点点抽丝”，每一个微小的成果背后，无不凝聚着辛劳的汗水。“看不见并非乌有/测不出难言子虚”，平日无奇的思索，终有一日如灵般突然而至，“柳暗花明又一村”。学者的艰辛也正是体现在百转千回的探寻中。“佛祖微尘见大千/学者原子窥广宇”，上下两句的对偶，“学者”与“佛祖”对，表达了对学者的自信。

第二，诗人的爱不仅表现在对公木先生的深深景仰，同时也以“点”喻公木先生对科研事业的热爱。“点之歌”，也是对科研事业的歌颂。诗人在对第二自然界具象点的描写中，处处洋溢着人类征服大自然的骄傲与自信“有多少点的传奇/就有多少点之诗”，只要人类想得到的，终有一日将会成为现实，表达了对人类科研前景的自信。“只需一粒活细胞/就能克隆一个你”，显示出人类掌握征服自然的骄傲。“沸点升华自高洁/燃点辉煌须捐躯”，表现学者的献身科研的崇高精神。诗人正是以征服者的语态，讲述着人类的种种文明成果。点点都凝聚着人类的智慧，点点都渗透着诗人的爱情。“一天没有点发现/一天就有点贬值”，诗人下正是以“点”呼唤人们不断探索。

第三，诗人以“点”喻指人生，是对人类精神与生命的礼赞。各领域无数科研者的献身精神，构成了人类长河中无数个闪光点。诗人以大量篇幅，在“点”之歌的谱写中，表达了对人生的热爱与歌颂。“望梅能暂时止渴/画饼难长久充饥”，诗人告诫人们与其临渊慕鱼，不如退而织网，只有把知识转化为自己的能力，才能获取真正有价值的人生。“人生就像一盘棋/棋子握在你手里”，人生的每一点如何走，取决于对生命的态度：“霉点应早早切除/污点要时时清洗”，“兴奋点切莫沉醉/突破点不要迟疑”，无论身居何处，都要活出点价值，及时去掉“霉点”“污点”，勇于抓住“突破点”。人生就是一个点，只要勇于拼搏，积极进取，任何一个点都能放出自己的价值光彩，“闯过界河的小卒/敢拨对方的帅旗”。诗人呼唤这种有价值的人生，渴望人类长河中汇聚无数璀璨的点。

第四，诗人为“点”意象营造广阔的诗性空间，从第一自然界，深入第三自然界，在情感上诗人也有个逐层深化的过程。诗人首先源于对公木先生崇敬，对科研事业的热爱，对人生的礼赞，这些均涉及“点”的情感。深层次上，诗人由点延伸到面，点点渗透出诗人的“大我”情怀。学者是社会发展的催化剂，对学者的歌颂，也即对社会迫切发展的渴望；对人类科研前景的自信，则是对世界和平与发展的热爱；而对生命价值的礼赞，则正是诗人对当下人类现实生存状况的反思，渐趋异化的人性的一次警醒。歌颂学者，歌颂科研，歌颂生命，正是深层次上呼唤人们重寻曾经失去的价值，鼓舞人们“占一个点的位置/就该创造点奇迹”。诗人由“小我”伸向“大我”，《点之歌》也奏出了一曲世界发展的主旋律。

“真情是诗歌必不可少的东西，它像诗歌的血液，使它通体闪着生命的光辉”⑤。“题记”中，诗人主张“以诗开慧，以爱塑魂”，诗人正是本着对生命的热爱，对全人类的热爱，融情于点中，抒“小我”之情，渗“大我”之意，歌颂了公木先生的生命价值，呼唤更多有意义的能放出璀璨光彩的“点”，呼唤人类灿烂美好的明天。

三、深邃的哲理性

如果说，诗人以广阔的空间性为中心“点”意象的轮廓，以浓郁的情感性为“点”意象的血液，那么，深邃的哲理性则为“点”意象的骨架。“以哲理做骨子”⑥让此诗更加耐人寻味。

世界是由无数“点”组成的，“点”是永恒运动的。诗人沿着“点”意象的运动，体现出世界是永恒变化的哲理。从“结绳记事”到“算盘珠”，到今天“电脑”的运用，“一天没有点的发现/一天就有点贬值”，世界正是这样日新月异地发生变化。每一个运动的“点”都有各自前进的方向，无数“点”的结合构成了万千新事物，因此，“每个运动的点儿/都是线儿的导师”。“点外有点在运行/点内有点在孕育”，世界正是在“点”的运动变化中，新事物不断产生，旧事物相继灭亡，不断获得新生与发展。

诗人也辩证认识到事物发展道路中的曲折性。在前四个乐章中，诗人以点点滴滴的成果讲述了人类文明的发展史。“有多少点的传奇/就有多少点之诗”，几千年的时间，人类用自己的实践，创造了越来越丰富的第二自然界。然而，其中每一点进步，也都经历着艰难的过程。酸甜苦辣原本就是生活百态，“阴晴风雨坎坷路”，生命的价值也只有历经磨难，才能缩放出光彩。“血点泪点加汗点/催长了诗行根须”，诗人以成诗的艰辛，泛指各领域中成果背后的艰难历程。《点之歌》几经易稿，反复增删，才有今天的完整和谐与精致的面貌，因为“只要还有点自信/点点都是新开始”。诗人以切身的感悟，融于意象“点”之中，使之贯穿着情趣，同时也渗透着理趣。

“一生二，二生三，三生万物开天地”。江河是由点起步，世界是由点组成，第一乐章首先写到第一自然界的“点”。第一自然界乃人类生存本源，养育天地万物。诗人选取“点”作中心意象，由自然界之“点”写起，显示了事物由小到大、由点到面的发展规律。“一滴海水一个点/养育一个生物圈”，第一自然界之“点”，孕育了第二自然界，无数“点”凝聚了成了种种人类文明。人类不断思索创新，在第三自然界“裂变化金辉万缕”，“一生二，二生三”，进而在实践中进行着创新，“每个运动的点儿/都是线儿的导师”，万物由点开始，由点到线，由线到面。而“终点起点常重叠”，世界本也是如此循环发展，周而复始的过程。九九归一，无限大的事物终究归于一点，归于宇宙本原，“点”之歌，其意象构思即具有深邃的哲理意蕴。“点”是指第一自然界中的自然之“点”，是指其所孕育的第二自然界的物质之“点”，是指其所裂变的第三自然界的精神之“点”。“一生二，二生三，三生万物”，然而探其本源，终究归于“一”，归于第一自然界之宇宙原生态。这一“点”，并非人世百态的小“点”，而是囊括万物本质的大“点”。因此，中心意象“点”的虚活性与典型性决定了其具有巨大的包孕量与丰厚的浓缩性，既指一二三自然界的万千小点，也指宇宙本源的大点。从全篇围绕中心意象的构思看，也体现出九九归一的“点”的特征。全篇九乐章，每乐章九首诗，每首诗为格律精致的两行体，如同81个小点般，和谐均匀地布局，诗中始终流动着一条贯穿始终的情感热脉。

诗人黄淮选取“点”作为中心意象，独到精致，其虚活性与典型性决定了其既拥有广阔的空间性，也融入浓郁的情感性，哲理性的渗透更使全诗增加力度、深度与广度，既重情趣，不薄理趣。其意象的构思、选取与安排，在当代诗坛上无疑代表着一种走向，对新诗的创作具有重要的启示。











注释：

① 韩林德《境生象外》，三联书店出版社1995年4月，第51页。

② ③冯国荣著《当代中国诗歌发展走向窥探》，山东文艺出版社1986年6月，第253页。

④ 周渡 周促器《新格律诗史上的三块里程碑---兼论新格律诗的四种基本形态》，《江苏大学学报》（社科版）2002年6月第2期，第66页。

① 阿红著《漫谈诗的技巧》，春风文艺出版社1982年7月，第61页。

② 龙泉明 邹建军著《现代诗学》，湖南人民出版社1982年7月，第66页。

[郑达夫]

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