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張航

愛國詩人屈原
張航/編著

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屈原（約公元前340年～約公元前277年），名平，又名正則，字靈均。
戰國時楚人，傳為湖北秭歸人，出身貴族，曾做左徒、三閭大夫，他的愛國精神以及他對同胞疾苦的同情關心，直到今天，尤其在端午節，仍為人們所懷念。
屈原之所以能在其他愛國志士當中脫穎而出，是因為他留下許多美麗的詩篇。
他的作品洋溢著他對國家和同胞的強烈熱愛與感情。
屈原約在西元前340年出生，那個時代就是中國歷史上所謂的戰國時期。
這個時代正如其名，是各國經常互相攻打，競爭激烈的時代。當時的七個大國是
楚，秦，齊，燕，韓，趙，魏。
愛國詩人屈原，出身于楚國貴族家庭。他的祖先與楚王有親戚關係。他的父
親在朝庭當過官。由於這兩個因素，屈原的童年過得相當寫意，從小就享有受教
育的特權。
他天資聰明又很用功，又有記憶力特強的天賦。他的學問淵博，才華過人，
楚懷王聽到了他的大名便封他為官，那時他才二十多歲。
屈原雖然年輕，但對當時的政治局勢卻有深入的瞭解，他看出在七大國當
中，秦國的野心最大，是楚國最大的威脅。屈原向楚懷王建議：選用賢能、該和
其他各國結盟抗秦。但受貴族排擠不見用，遭靳尚等毁謗，被放逐於漢北。
於是作離騷，表明忠貞之心，頃襄王時被召回，又遭上官大夫譖言而流放於江南。楚懷王聽信了小人的壞話，不聽屈原勸告，結果被騙到秦國，關了起來，
最後死在秦國。
繼位楚襄王也受到小人挑撥離間，誤信屈原有很多壞處，不但沒聽屈原明智勸告，反把他從楚國放逐。
心懐大志、為國家大事擔心屈原，眼見國家急難無法拯救，整天憂愁，獨自到江邊徘徊嘆息，有位漁夫問他為何失意落魄？屈原嘆道：「舉世皆醉，唯我獨醒；舉世皆濁，唯我獨清。」
屈原愛國心愁悠悠，情切切，終因不忍見國家淪亡，正值端午佳節，愛國詩人屈原，而懐石自沉汨羅江而逝。
楚國人民知道屈原投江消息，紛到江邊尋找敬愛的屈原，可是找不到他的遺體，為了不讓水中魚蝦把屈原吃掉，他們便在江上划龍舟、敲鑼打鼓，希望把無魚蝦趕跑；還用粽葉包米飯，紥粽子，投入江裡很餵魚飼蝦，希望屈原身體不要受到傷害。
每年五月五日端午節，大家緬懷屈原愛國精神，希望在位官員，要能分辨小人與忠貞志士，國家才能欣欣向榮，此係國家之幸，人民之福啦！

『天問復招魂，無因徹帝閽，豈知千麗句，不敵一讒言！』這是唐代詩人陸龜蒙詠屈原的詩句，大意是說：屈原寫了「天問」又寫了「招魂」，這些表達忠君愛國赤誠的詩篇，卻無緣上呈君王，一千句出於肺腑的忠言，也抵不過上官大夫這類奸臣的一句讒言。也註定了屈原這位偉大的愛國詩人最後成為悲劇英雄，終
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其一生。屈原，名平，字原。約生於楚宣王27年（西元前343），死於頃襄王22年（西元前277），他是楚王的遠房宗族，出身高貴，年青時即以多才多藝聞名，因此受懷王賞識任命他為「左徒」之官，負責起草法令，接待外賓，後來因與上官大夫靳尚在外交路線上有所不同，而受到毀謗，上官大夫聯合懷王的寵妃鄭袖及庶子子蘭向懷王進讒言，使懷王漸漸疏遠屈原，並將他降調為「三閭大夫」這一次打擊使屈原痛心君王的昏昧不明而心思憂慮的寫下“離騷”，不過他仍然心憂祖國，不因此而屈服。　　
到了頃襄王時代，子蘭，靳尚一群人更受重用，新王較舊王也更是昏聵無能政治一天天敗壞，屈原憂心如焚，所以接二連三地上了幾封奏章，勸頃襄王收羅人才，遠離奸臣，才能振興楚國，想不到這反而使王　羞成怒，一氣之下革了屈原的官職，把他流放到遙遠的湘，沅一帶，屈原屢次忠而見謗百思不得其解，陸陸續續又寫了“九歌”，“遠遊”等篇章來發抒自己的胸懷，在這些作品中仍然可以深刻體現出屈原忠愛祖國，至死不渝的感情。　　
西元前278年，秦將白起攻下楚國都城郢，屈原得此消息，百感交集，老淚縱橫，他心知楚國已經沒有希望了，不忍眼見祖國破亡，內心充滿無限的傷感，最後寫下了“懷沙”，正當秦軍逼近洞庭湖之際，他也一步一步走向汨羅江，五月五日滔滔江水淹沒了他身軀，結束了詩人悲壯的一生。　　
«離騷»是屈原的代表作品。它是用楚國方言和民歌格調寫成的。這種具有楚國地方特色的新詩歌體裁，叫做「楚辭」，又被後人稱為「騷體」。«離騷»，這個題目是什麼意思呢？一般認為是說遭受去國離家的憂愁。在這首詩裡，通過自敘身世，磨練意志，追求理想，痛斥昏王和奸臣貴族陷害忠良的罪行，表達了對楚國的無比忠誠的愛國主義思想和不屈的鬥爭精神。全詩共分三個部份。詩的第一部份，是詩人對往事的回溯。詩的第二部份，表達了詩人為了實現理想，進行上下求索「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索」。詩的第三部份，敘述詩人在絕望中，進行了激烈的思想掙扎。«離騷»這首詩，長達二千多字，是中國古代最長的一首詩。在這首詩裡屈原把風、雨、雷、電、雲、月作為侍從，讓鳳凰和龍替他拉車，在太空中馳騁，追求自己的理想。它閃耀著奇異浪漫主義色彩，激起人們追求光明，嚮往美好，喚起人們去對黑暗勢力作抗爭的決心。屈原，投汨羅江這天，正是農曆五月初五。漁民和村民得知詩人投江，奔走相告，趕緊划著小船，在江上打撈。一望無際的江水，到哪裡去找啊！漁民們心裡難受極了，泣不成聲。他們怕魚兒咬傷屈原的屍體，強忍著巨大的悲痛，把竹筒裡的米飯，撒在江水裡餵魚，就算是對屈原的祭奠。從此以後，每年到了這一天，人們為了懷念愛國詩人屈原，都要划船、包粽子，拋入江中。這一習俗流傳下來，就成了我們今天划龍舟、吃粽子的起源。這一風俗習慣，還流傳到朝鮮、日本、東南亞各國。中國傳統的端午節，正表達了全國人民對屈原這位偉大愛國詩人的紀念。深受中國人民愛戴和敬仰的屈原，在中國文學史上有著極高的地位，對後世影響很大。唐朝大詩人李白說：「屈平詞賦懸日月，楚王台榭空山丘。」就是說，屈原的詩
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歌像日月一樣，高懸天空，而楚王的樓台館閣，變成了一片荒丘。屈原的創作，表現出中華民族的文化，在二千多年前就達到了很高的境界，成為我們民族貢獻給人類文化的一份珍貴的遺產。『天問復招魂，無因徹帝閽，豈知千麗句，不敵一讒言！』這是唐代詩人陸龜蒙詠屈原的詩句，大意是說：屈原寫了「天問」又寫了「招魂」，這些表達忠君愛國赤誠的詩篇，卻無緣上呈君王，一千句出於肺腑的忠言，也抵不過上官大夫這類奸臣的一句讒言。也註定了屈原這位偉大的愛國詩人最後成為悲劇英雄，終其一生。

愛國詩人屈原附錄：離騷屈原代表名著《離騷》是屈原的代表作，是我國古代最長的一首抒情詩，全詩共二千四百多字。是一首浪漫主義作品。比喻生動，語言瑰麗，誇張大膽，詩中融入大量的神話傳說及歷史人物故事，使詩篇波瀾起伏，千變萬化，雄偉奇觀。屈原創造了騷體，即「楚辭」為後世詩人的創作開闢了無限的空間。
帝高陽之苗裔兮﹐朕皇考曰伯庸﹔攝提貞于孟陬兮﹐惟庚寅吾以降﹔皇覽揆余于初度兮﹐肇錫余以嘉名﹔名余曰正則兮﹐字余曰靈均﹔紛吾既有此內美兮﹐又重之以修能﹔扈江離與闢芷兮﹐紉秋蘭以為佩﹔余若將不及兮﹐恐年歲之不吾與﹔朝搴〔比〕之木蘭兮﹐夕攬洲之宿莽﹔日月忽其不淹兮﹐春與秋其代序﹔惟草木之零落兮﹐恐美人之遲暮﹔不撫壯而棄穢兮﹐何不改乎此度﹖乘騏驥以馳騁兮﹐來吾導夫先路。昔三後之純粹兮﹐固眾芳之所在﹔雜申椒與菌桂兮﹐豈維紉夫蕙芷﹔彼堯舜之耿介兮﹐既遵道而得路﹔何桀紂之猖披兮﹐夫唯捷徑以窘﹔惟夫黨人之偷樂兮﹐路幽昧以險隘﹔豈余身之憚殃兮﹐恐皇輿之敗績﹔忽奔走以先後兮﹐及前王之踵武﹔荃不察余之中情兮﹐反信饞而怒﹔余固知謇謇之為患兮﹐忍而不能舍也﹔指九天以為正兮﹐夫唯靈修之故也﹔初既與余成言兮﹐後悔遁而有他﹔余既不難夫離別兮﹐傷靈修之數化。余既茲蘭之九畹兮﹐又樹蕙之百畝﹔畦留夷與揭車兮﹐雜度蘅與方芷﹔冀枝葉之峻茂兮﹐願時乎吾將刈﹔雖萎絕其亦何傷兮﹐哀眾芳之蕪穢﹔眾皆競進以貪婪兮﹐憑不厭乎求索﹔羌內恕己以量人兮﹐各興心而嫉妒﹔忽馳騖以追逐兮﹐非余心之所急﹔老冉冉其將至兮﹐恐修名之不立﹔朝飲木蘭之墜露兮﹐夕餐秋菊之落英﹔苟余情其信以練要兮﹐長頷亦何傷﹔攬木根以結芷兮﹐貫薜荔之落蕊﹔矯菌桂以紉蕙兮﹐索胡繩之﹔謇吾法夫前修兮﹐非世俗之所服﹔雖不周于今之人兮﹐願依彭咸之遺則﹗長太息以掩涕兮﹐哀民生之多艱﹔余雖好修以羈兮﹐謇朝誶而夕替﹔既替余以蕙兮﹐又申之以攬芷﹔亦余心之所善兮﹐雖九死其尤未悔﹔眾女疾余之蛾眉兮﹐謠諑謂余以善淫﹔固時俗之工巧兮﹐規矩而改錯﹔背繩墨以追曲兮﹐競周容以為度﹔郁邑余傺兮﹐吾獨窮困乎此時也﹔寧溘死以流亡兮﹐余不忍為此態﹔鷙鳥之不群兮﹐自前世而固然﹔何方圜之能周兮﹐夫孰異道而相安﹔屈心而抑志兮﹐忍尤而攘詬﹔伏清白以死直兮﹐固前聖之所厚。悔相道之不察兮﹐延佇乎吾將反﹔回朕車以復路兮﹐及行迷之未遠﹔步余馬于蘭皋兮﹐馳椒丘且焉止息﹔進不入以離尤兮﹐退將復修吾初服﹔制
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芰荷以為衣兮﹐集芙蓉以為裳﹔不吾知其亦已兮﹐苟余情其信芳﹔高余冠之岌岌兮﹐長余佩之陸離﹔芳與澤其雜糅兮﹐唯昭質其猶未虧﹔忽反顧以游目兮﹐將往觀乎四荒﹔佩繽紛其繁飾兮﹐芳菲菲其彌章﹔民生各有所樂兮﹐余獨好修以為常﹔雖體解吾猶未變兮﹐豈余心之可懲。女之嬋媛兮﹐申申其詈予曰﹕“鯀直以亡身兮﹐終然乎羽之野﹔汝何博謇而好修兮﹐紛獨有此節﹔資錄施以盈室兮﹐判獨離而不服﹔眾不可戶說兮﹐孰雲察余之中情﹔世並舉而好朋兮﹐夫何煢獨而不予聽。依前聖以節中兮﹐喟憑心而歷茲﹔濟沅湘以南征兮﹐就重華而陳詞﹕“啟《九辯》與《九歌》兮﹐夏康娛以自縱﹔不顧難以圖後兮﹐五子用乎家巷﹔羿淫游以佚畋兮﹐又好射夫封狐﹔固亂流其鮮終兮﹐浞又貪夫厥家﹔澆身被服強圉兮﹐縱慾而不忍﹔日康娛而自忘兮﹐厥首用夫顛隕﹔夏桀之常違兮﹐乃遂焉而逢殃﹔後辛之菹醢兮﹐殷宗用之不長﹔湯禹儼而祗敬兮﹐周論道而莫差﹔舉賢才而授能兮﹐循繩墨而不頗﹔皇天無私阿兮﹐攬民德焉錯輔﹔夫維聖哲以茂行兮﹐苟得用此下土﹔瞻前而顧後兮﹐相觀民之計極﹔夫孰非義而可用兮﹐孰非善而可服﹔阽余身而危死兮﹐攬余初其猶未悔﹔不量鑿而正枘兮﹐固前修以菹醢。”曾欷余郁邑兮﹐哀朕時之不當﹔攬茹蕙以掩涕兮﹐余襟之浪浪。跪敷衽以陳詞兮﹐耿吾既得中正﹔駟玉虯以乘兮﹐溘埃風余上征﹔朝發軔于蒼梧兮﹐夕余至乎縣圃﹔欲少留此靈瑣兮﹐日忽忽其將暮﹔吾令羲和弭節兮﹐望崦嵫而匆迫﹔路曼曼其修遠兮﹐吾將上下而求索﹔飲余馬于咸池兮﹐總余轡乎扶桑﹔折若木以拂日兮﹐聊逍遙以相羊﹔前望舒使先驅兮﹐後飛廉使奔屬﹔鸞皇為余先戒兮﹐雷師告余以未具﹔吾令鳳鳥飛騰夕﹐繼之以日夜﹔飄風屯其相離兮﹐帥雲霓而來御﹔紛總總其離合兮﹐斑陸離其上下﹔吾令帝閽開關兮﹐倚閶闔而望予﹔時曖曖其將罷兮﹐結幽蘭而延佇﹔世溷濁而不分兮﹐好蔽美而嫉妒。朝吾將濟于白水兮﹐登閬風而馬﹔忽反顧以流涕兮﹐哀高丘之無女﹔溘吾游此春宮兮﹐折瓊枝以繼佩﹔及榮華之未落兮﹐相下女之可詒吾令豐隆乘雲兮﹐求宓妃之所在﹔解佩以結言兮﹐吾令蹇修以為理﹔紛總總其離合兮﹐忽緯其難遷﹔夕歸次于窮石兮﹐朝濯發乎洧盤﹔保厥美以驕傲兮﹐日康娛以淫游﹔雖信美而無禮兮﹐來違棄而改求﹔覽相觀于四極兮﹐周流乎天余乃下﹔望瑤臺之偃蹇兮﹐見有【女戎】之佚女﹔吾令鴆為媒兮﹐鴆告余以不好﹔雄鳩之鳴逝兮﹐余猶惡其佻巧﹔心猶豫而狐疑兮﹐欲自適而不可﹔鳳皇既受詒兮﹐恐高辛之先我﹔欲遠集而無所適兮﹐聊浮游以逍遙﹔及少康之未家兮﹐留有虞之二姚﹔理弱而媒拙兮﹐恐導言之不固﹔世溷濁而嫉賢兮﹐好蔽美而稱惡﹔閨中既已邃遠兮﹐哲王又不寤﹔懷朕情而不發兮﹐余焉能忍此終古。索茅以莛兮﹐命靈氛為余佔之﹔曰﹕兩美其必合兮﹐孰信修而慕之﹔思九州之博大兮﹐豈惟是其有女﹖曰﹕勉遠逝而無狐疑兮﹐孰求美而釋女﹖何所獨無芳草兮﹐爾何懷乎故宇﹔世幽昧以曜兮﹐孰雲察余之善惡﹔民好惡其不同兮﹐惟此黨人其獨異﹔戶服艾以盈要兮﹐謂幽蘭其不可佩﹔覽察草木其猶未得兮﹐豈美之能當﹔蘇糞壤以充幃兮﹐謂申椒其不芳。欲從靈氛之吉佔兮﹐心猶豫而狐疑﹔巫咸將夕降
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兮﹐懷椒糈而要之﹔百神翳其備降兮﹐九疑繽其並迎﹔皇剡剡其揚靈兮﹐告余以吉故﹔曰﹕勉昇降以上下兮﹐求鑊之所同﹔湯禹嚴而求合兮﹐摯咎繇而能調﹔苟中情其好修兮﹐又何必用夫行媒﹔說操筑于傅岩兮﹐武丁用而不疑﹔呂望之鼓刀兮﹐遭周文而得舉﹔寧戚之謳歌兮﹐齊桓聞以該輔﹔及年歲之未晏兮﹐時亦猶其未央﹔恐鵜之先鳴兮﹐使夫百草為之不芳﹔何瓊佩之偃蹇兮﹐眾然而蔽之﹔惟此黨人之不諒兮﹐恐嫉妒而折之﹔時繽紛其變易兮﹐又何可以淹留﹔蘭芷變而不芳兮﹐荃蕙化而為茅﹔何昔日之芳草兮﹐今直為此蕭艾也﹔豈其有他故兮﹐莫好修之害也﹔余既以蘭為可侍兮﹐羌無實而容長﹔委厥美以從俗兮﹐苟得列乎眾芳﹔椒專佞以慢韜兮﹐又欲充夫佩幃﹔既干進而務入兮﹐又何芳之能祗﹔固時俗之流從兮﹐又孰能無變化﹔覽椒蘭其若茲兮﹐又況揭車與江離﹔惟茲佩之可貴兮﹐委厥美而歷茲﹔芳菲菲而難虧兮﹐芬至今猶未沫﹔和調度以自娛兮﹐聊浮游而求女﹔及余飾之方壯兮﹐周流觀乎上下。靈芬既告余以吉佔兮﹐歷吉日乎吾將行﹔折瓊枝以為羞兮﹐精瓊以為﹔為余駕飛龍兮﹐雜瑤象以為車﹔何離心之可同兮﹐吾將遠逝以自疏﹔吾道夫崑崙兮﹐路修遠以周流﹔揚雲霓之藹兮﹐鳴玉鸞之啾啾﹔朝發軔于天津兮﹐夕余至乎西極﹔鳳皇翼其承旗兮﹐高翱翔之翼翼﹔乎吾行此流沙兮﹐遵赤水而容與﹔麾蛟龍使梁津兮﹐詔西皇使涉予﹔路修遠以多艱兮﹐騰眾車使徑待﹔路不周以左轉兮﹐指西海以為期﹔屯余車其千乘兮﹐齊玉而並馳﹔駕八龍之蜿蜿兮﹐載雲旗之委蛇﹔抑志而弭節兮﹐神高馳之邈邈﹔奏《九歌》而舞兮﹐聊假日以【女俞】樂﹔陟皇之赫戲兮﹐忽臨睨夫舊鄉﹔仆夫悲余馬懷兮﹐蜷局顧而不行。亂曰﹕已矣哉﹐國無人莫我知兮﹐又何懷乎故都﹔既莫足為美政兮﹐吾將從彭咸之所居。

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