Aust Winner 澳洲长风论坛

[張航]

隱逸詩人陶淵明
張 航/編著
























陶淵明（章翠英作）
【中國歷史人物系列 】─隱士篇
【風雲人物 】「但使願無違」的陶淵明

作者﹕宇生
________________________________________
【大紀元12月19日訊】「隱逸詩人之宗」陶淵明是陶侃的曾孫，祖父外祖父雖是東晉的名士，但是到陶淵明時，家世已經衰落。然而自幼就貧困的他，並不以貧為苦，他一生雖沒有顯赫的功業，但他高尚的人格和詩文的成就，卻受後人崇仰傳誦不已。
少年時期的陶淵明，對國家社會胸懷大志，曾自許『猛志逸四海』。但他身處亂世卻有志不得伸，只做過幾個小官，在作官時期，他常勉勵自己守“真”守“道”，期望自己的言行合乎一個聖人的標準。就在他擔任彭澤令的期間，因不願戴冠束帶迎接官品不佳的督郵，『吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人。』的陶淵明，選擇掛冠解印而歸回田園。
當時他寫了『歸去來辭』一文以見其志，序文中說：『質性自然，非矯厲所得，飢凍雖切，違己交病，…..』在『飢凍』和『違己』的矛盾下，他做了不容易的抉擇。這意味著妻兒將和他一起挨餓，意味著沒錢買他最愛的酒……..。他甚至在飢餓的驅使下向人乞食！一代文豪蘇東坡讀到他的《乞食》詩也不禁為他感到悲痛！
但是在這種令人難以想像的磨難中，他卻始終無怨無悔、安貧守道，他以『衣沾不足惜，但使願無違。』自我期許，不為自己的艱難處境擔憂。可見淵明對自己是瞭解透徹的；與其在渾濁的溪流中隨之浮沈，心中無法寧靜，不如跳出這渾水，給自己的靈魂自由。對他而言，『違己』甚於『飢凍』。於是，為了做一個尊貴的『人』，他捨棄世俗的虛名，選擇隱居務農，回到山林的懷抱，回歸生命中真實的自己。
可見，現實生活的苦難並不會挫折一個有智慧與決心的人。陶淵明的勇氣令人佩服，若非真正了解自己，若非熱切地想尋求生命的價值與自由，一般人很難在利益當前做出抉擇。身處亂世，舉世皆濁，陶淵明能不同流合污，不賣靈魂，尊重己志，選擇掛冠求去以無愧我心。而我們又該如何看待自己的生命？@*

陶淵明
楔子 生平梗概 代表著作 軼事 評價
1.楔子：
　　他的詩宛如一陣起自芬芳的山谷，又拂入桃花源的自在之風，在充滿壓迫剝削，爾虞我詐的東晉社會，訴唱著著珍貴而動人的率真。《歸去來辭》中，「登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。」他的舒嘯，不知震醒了多少為名利沈浮閤眼的奴隸，他的詩，又多麼像一盅寒冬的暖菊茶，喚醒了無數人心中，早被凍僵的真意。
　　請看------五柳先生的主人，陶淵明。　
回第一頁

2.生平梗概：
　　四、五世紀之間，中國文壇上出現了一位偉大的文學家陶淵明。
　　陶淵明，又名潛，字元亮。潯陽柴桑(今江西九江西南)人。生於晉哀帝興寧三年（三六五)，卒於宋文帝元嘉四年(四二七)，享年六十三歲，他生活在晉、宋易代之際，而大部份時間是在東晉王朝中度過的。那是個政治極為黑暗、腐朽的年代。
　　陶淵明出生在一個還衰落的官僚家庭，曾祖父陶侃是東晉的開國元勳，官至大司馬。祖父陶茂和父親陶逸都做過太守一類的官。外祖父孟嘉是東晉名士。陶淵明的祖父和父親並不是承襲陶侃爵位的嫡嗣；淵明七、八歲時，其父便已去世，因此，他從少年時代起，就生活在貧困之中。由於家庭環境的影響，陶淵明很小就喜愛讀書，對儒家經典有特別濃厚的興趣。他讀書的範圍，除了儒家的經典，再就是兩晉時代盛行的(老子)、(莊子)，還有大量的先秦至漢魏的史學、文學著作，廣泛地接觸了古代文化遺產。
　　陶淵明年輕時，頗具「大濟蒼生」(《感士不遇賦》)的宏偉抱負，希望有一番作為。從晉孝武帝太元十八年(三九三)至晉安帝義熙元年(四０五)，在這十三年中，陶淵明曾先後擔任過祭酒、參軍、縣令等官職。他性格正直耿介，與官場的腐朽風氣格格不入，幾次都是辭官而去。最後一次從彭澤令任上辭職，結束了他的仕途生活。從這時起，他精神上感到極大的解脫，真正走上了「躬耕」的道路。
　　歸田之初，陶淵明和家人都參與了耕作，還有一個僮僕幫忙，溫飽也不成問題，心情是愉快的。義熙四年(四0八)六月，他家被一場大火焚毀一空，一家人袛好寄居船上。義熙六年(四一０)，他把家遷往南村，理由是這裡有一些好鄰居。有農民，也有一些隱居潯陽的文人和參軍、主簿、縣令之類的小官。
　　陶淵明在南村繼續過著「躬耕自資」的生活，但家境大不如前，常常是終年辛勞，難以糊口。在出仕和歸隱的問題上陶淵明曾產生過一些矛盾，由於他對當時現實腐敗的政治有了比較清醒的認識，毅然堅持不與統治者同流合污的態度，義熙末年，他又一次拒絕了朝廷聘他為著作郎的徵召。
　　陶淵明的晚年，貧病交加，身體愈來愈衰老，宋元嘉四年十一月與世長辭。
　　親友們用儉樸的儀式安葬了他，認為他具有「寬樂令終之美，好廉克己之操」(顏延之《陶徵士誄序》)，為他立諡號「靖節徵士」。　
回第一頁

3.代表著作：
歸去來兮辭並序
　　辭是一種抒情賦。「歸去來兮」就是歸去，敘述詩人辭官歸田的心情和樂趣。「來」「兮」都是語助詞，強調了作者擺脫仕途羈絆的堅決態度和田園生活的安適喜悅之情。辭序署明作於「乙巳歲十一月」，即晉安帝義熙元年(四Ｏ五)，陶淵明四十一歲辭彭澤令歸田之初所作。
　　《宋書．陶潛傳》和梁蕭統《陶淵明傳》都說他不願束帶見督郵，「為五斗米折腰向鄉里小兒」，即日去職。陶淵明從二十九歲初仕到這次歸田，十三年間斷斷續續做了一些小官，他飽嚐了仕途的艱辛和痛苦，看透了官場的腐朽和黑暗，為了「口腹」不得不出仕，但「矯厲」、「違己」又與本性相乖。歸田，這是他經過長期的思考而作出的最後抉擇，這次歸田後他再沒有涉足官場，這作品也就成了他終生不仕的宣言。
　　作者敘述歸途和初歸的情景及對未來田園生活的遐想，融敘事、寫景、抒情於一體。他筆下的景和物，菊花、孤松、無心出岫的雲、倦飛知還的鳥，無不賦予了與自己個性相一致的性格和情操。全篇文字優美、音節和諧、感情真摯。它以高度的藝術成就，也反映了作者對現實的不滿，也反映了樂天安命的思想，對後人產生過積極的或消極的影響。　
　
戊申歲六月中遇火
　　戊申歲是晉安帝義熙四年(四０八)，詩人四十四歲。這年六月，他在上京的住宅被火燒毀，一家袛得住在門前水塘的船上。在初秋之夜，詩人回顧起自己貞剛耿直，生不逄時的遭遇，並懷慕上古淳樸之世人們所過的那種幸福生活，反映了他之所以退隱，絕非消極避世，而是出於對當時統治者的不滿和失望。
　
移居二首
　　晉安帝義熙四年(四０八)六月，陶淵明舊宅遭受火災。過了兩年，即義熙六年(四一０)年遷居南村，這兩首詩是他遷入新居後不久寫的，時年四十六歲。兩首詩都是寫他遷居後同鄰人友好交往的愉快生活。
　
形影神三首並序
　　這是三首富有哲理的詩篇。形指肉體，影指人影，神指精神、靈魂。東晉時社會動亂，宗教神學氾濫。陶淵明的這組詩，顯然是針對慧遠的神不滅論寫的，當是義熙九年(四一三)或稍後的作品。
　　這組詩通過形、影、神三個富有生活氣息的藝術形象和它們的生動對話，集中地反映了詩人對宇宙的見解，堅持了形神俱滅的唯物主義思想，是一篇向宗教神學反擊的宣言書。從序和形影神的對話中，我們也可以窺見詩人內心的苦悶和順應自然的人生觀。
　
飲酒並序
　　《飲酒》詩共二十首。寫於陶淵明辭彭澤令歸田後一年。所謂「終死歸田里」表明了作者歸田的決心。歸田不久才會寫田父勸他再仕(第九首，見選詩四)。組詩一方面表述他決心歸隱，一方面又感嘆壯志未酬，殊無建樹和世道頹敗，這種矛盾正符合這個時期詩人的思想邏輯。
　　作者以飲酒為題，寫飲酒，意不在酒，寫醉酒，未必真醉，他是借酒、借醉酒抒情詠志。組詩的內容是多方面的，主要是表達自己固窮字節、不與世俗沉浮和歸耕田園的決心。我們透過他對大自然和閑適生活的贊美，不難窺見他絕非超然物外。詩中對社會的黑暗和官場的污濁，含蓄地進行了諷刺和抨擊，這正道出了促使他歸田的原因。
　
乞食
　　此詩所寫的未必是實事，但它與《有會而作》同檥反映了作者極度饑餒的狀況，當同是晚年的作品。餓得要討飯，或遇遺贈，想到不久人世，祗得陰間圖報，充滿了窮愁潦倒的悲憤心情。
　
五柳先生傳
　　蕭統《陶淵明傳》說：「淵明嘗著《五柳先生傳》以自況．．．時人謂之實錄」可見這是一篇自傳性散文。文章記敘五柳先生安貧樂道、抱樸守真、不汲汲追求榮華富貴的率真性格，反映了他在晉宋換代之後不仕新朝的思想情操。本文為陶淵明晚年的作品。
　
桃花源詩並序
　　這篇作品是陶淵明晚年所作。這時陶淵明棄官鄉居已經十多年，他在作品裡描繪了一幅沒有戰亂，沒有剝削，人人勞動，平等自由以及社會風氣淳厚．人際關係友好和睦的農村樂園的生活圖景，通過它來表現自己的社會理想，同也表達對混亂的現實社會的不滿和否定。作者寫桃花源的情形真切動人，這與他長期生活在農村中間有密切關係。
　 《桃花源詩並記》是陶淵明的重要作品，在中國古典文學中有很高的地位。
回第一頁

4.軼事：
　　「不為五斗米折腰」：因為陶淵明做過彭澤縣令，人們就稱呼他為「陶令」，或者為「陶彭澤」。實際上，他在彭澤縣只做了八十多天的縣令，就辭官歸田。陶淵明為什麼要棄官呢？據說，郡裡的督郵（代表太守督察縣鄉的官）來縣裡檢查公務。縣衙有一個小官吏，老於世故，知道這件事馬虎不得，就勸說陶淵明好好準備接待，「束帶見之」。不料，陶淵明卻說：「我豈能為五斗米折腰，折腰向鄉里小兒！」這意思是說：我怎麼能為了微薄的五斗米俸祿，就向這些官僚卑躬屈膝。當天，他就辭職歸田。這時候，他己經是四十一歲了。從此以後，他再也沒有出來做官，一直在農村過著力耕自給的田園生活，直到六十三歲去世。
回第一頁

5.評價：
　　陶淵明是中國詩歌史上第一個大量寫作田園詩的詩人，開創了田園詩派。他的田園詩特色，在於詩中有濃厚的田園生活的氣息，散發著五穀和桑麻的芬芳，洋溢著勞動的歡悅和艱辛。為中國古典詩歌擴大了描寫對象和表現題材，把無數詩人引入了一個新的創作天地。陶淵明的詩歌，不論在語言、意境、表現的藝術手法上，成就都是卓越的。特別是他寫了大量的五言詩，衝擊了當時詩壇上表現出虛無玄想的玄言詩，使詩歌重新回到清新自然的境地，窒息的詩壇，盪漾起勃勃的生機。
　　更為重要的是陶淵明在詩歌中所表現出來的高尚品德，不同流合污的氣節，甘於貧賤的情操，結後人樹立了榜樣。有人就曾經這樣說過：讀了陶淵明的詩，能給人一種力量，可以抗拒濁流，砥礪品?，使「貪夫可以廉，懦夫可以立。」
　　宋代蘇軾將陶詩抄錄自勉，在晚年尤覺「深愧淵明，欲以晚節師範其萬一。」僅此數例，可以窺見詩人影響後人之巨大了。