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[張航]

唐玄奘西行取經
張 航/編著



前往西天取經的唐三藏玄奘












唐僧，世稱唐三藏，
玄奘(西元602年一664年)
原姓陳，名褘，玄奘是他的法名。
洛州緱氏（今河南省偃師緱氏鎮）人，
他是漢代太守陳仲弓的後裔，
曾祖陳欽是北魏上黨（今山西省長治縣）太守，
祖父陳康是北齊的國子博士，
父親陳慧曾任江陵縣令。
陳慧有四個兒子，
玄奘排行第四，
自幼聰明過人，
八歲時就向父親學習儒家經典。
─ 1 ─
玄奘研究學者群鑑定：
他生于隋開皇十六年(596)﹔
十二歲﹐大業三年(607)正月二十八日于洛陽敕度為僧﹔
三十二歲﹐唐貞觀元年(627)八月朔旦自長安啟程西行﹔
五十歲﹐貞觀十九年(645)正月二十四日回到長安﹔
六十九歲 ﹐麟德元年(664)二月五日卒于玉華。

大家都知道《西遊記》裏有個和尚唐僧。
故事裏的唐僧，一心向佛，心懷慈悲，
去“西天”，今印度半島去取經，
帶著他的徒弟孫悟空、豬八戒、沙和尚，
曆盡艱辛，經過九九八十一難，
終於到達西天，取到了真經。

這是明朝吳承恩創作的小說故事。
其實在歷史上，
還真有法名玄奘的唐僧去“西天”取經。

玄奘的二哥首先出家，法名長捷，住洛陽淨土寺，
玄奘經常跟隨他去學習佛教經典。
13歲時玄奘便出家了。
成年後玄奘便雲遊各地，參訪名僧。
先後從慧休、道深等高僧學習貫通衆多佛教經書，造詣日深。

玄奘並不以此爲滿足，仍不斷求學，
求學過程中深感中國佛經由於翻譯有誤，
不完整的原因而造成很多地方衆說紛紜。
玄奘于唐武德九年（626年）在長安遇到
來自中印度的波羅頗密多羅，
他是印度高僧戒賢的弟子。
玄奘聽他說戒賢在那爛陀寺講《喻迦師地論》，非常向往。

從此立下西行求法的決心。
貞觀元年（627）玄奘上表，請允西行求法。
但未獲唐太宗批准。
然而玄奘決心已定，乃“冒越憲章，私往天竺”，
始自長安神邑，終於王舍新城，長途跋涉五萬餘裏。
─ 2 ─
玄奘于唐貞觀三年（629年）出發，
當時有個秦州（今日甘肅省天水縣）僧孝達，
在長安學《涅磐經》，要回秦州，
玄奘與之同往，
玄奘在秦州住一夜後又結伴經蘭州到涼州（今甘肅省武威縣）。
玄奘在此應邀講解佛經，使他名揚西域。

當地有個和尚叫慧威，他很同情玄奘，
派弟子惠琳、道正護送他西行，
他們晝伏夜行至瓜州（今甘肅省安西縣東）。
玄奘在瓜州買到一匹馬，但苦於無人相引，
道正已回敦煌，惠琳已回涼州。

此時有個胡人叫石磐陀，被玄奘收爲弟子，
他護送玄奘前往，
但他膽小怕事，中途變心，返回瓜州。
從此以後，玄奘獨自一人進入一往無際的大沙漠，
他四天五夜，滴水不進，粒米不食。
死去活來，但他毫無畏縮，
甯向西方一步死，也絕不向後一步生，
備曆艱辛，終於到達伊吾國境，
又過數日，到了高昌國（今新疆吐魯番縣）。

高昌國王麴（qu）文泰遣使迎候，
國王由侍人陪同，
親自迎接玄奘入後院，住一重閣寶賬之中，
王妃與數十名侍女皆來禮拜。

麴文泰又命年逾八十的國統王法師規勸玄奘留住，
但玄奘沒有同意，
說：“我來到此地是爲西行求法，
今天受到你的阻礙，
大王只可留下我的屍骨，
我求法的意志和決心，
大王是留不住的。”
以後便絕食三天以示抗議。
麴文泰被玄奘西行求法的決心所感動，
─ 3 ─
只好放他西行。

王與玄奘在王母面前結爲兄弟。
麴文泰還要求玄奘從印返國路過高昌國時，
留住三年，受王供養。
還要求現在講經一個月，
玄奘一一答應。

玄奘開講時，
太妃以下國王、大臣等三百餘人前來聽講，
國王麴文泰親執香爐並低跪爲蹬，天天如此。
講完佛經以後，
讓玄奘度四沙彌，以作侍從。

玄奘離開使他倍受敬重的高昌國，
又踏上了萬里征途，
歷歷艱辛，
踏過二十多個國家的國土，
經過一年的時間，
終於到達北印的濫波國。

玄奘從濫波國向南行，
經那揭羅喝國到達無著、
世親等佛教大師的出生地犍陀羅國，
玄奘在此把麴文泰送給他的金、銀等物
分送給各大寺院。

他從犍陀羅國往東南行，
經咀叉始羅等國，
到達迦濕彌羅國，
玄奘在這裏停留兩年，
把第四次佛教結集的三十萬經論全部學完。

玄奘在北印遊歷了十多個國家，
於貞觀五年（631年）來到中印度。
他在中印度遊歷了三十多個國家，
沿途向名僧學習佛教經典。
─ 4 ─
對玄奘影響最大的是那爛陀寺，
他在此拜年過百歲的老住持戒賢爲師。
向他學習唯識教義。
那爛陀寺是印度佛教界的最高學府，
在此大小乘並舉，以大乘爲主。

在玄奘學習期間，
那爛陀寺能容納一萬名學生和一千五百名教師，
共中通二十部經論者共一千餘人，
通三十部者，多至五百人；
通五十部者，稱爲“三藏法師”，
包括玄奘在內，共十名，
玄奘並不以此爲滿足，
他在那爛陀寺學習五年以後，
又到處去遊學，
遊歷數十個國家，
虛心向名師請教。
然後又回到那爛陀寺，
向他的老師戒賢彙報他的學習情況，
受到戒賢的贊嘗。

唐貞觀十六年（642年），
戒日王在曲女城舉行了佛學辯論大會，
請玄奘爲論主，
在五印18個國王、
3000個大小乘佛教學者和
外道2000人參加。

當時玄奘講論，任人問難，
但無一人能予詰難。
一時名震五印，並被大乘尊爲“大乘天”，
被小乘尊爲“解脫天”。
戒日王又堅請玄奘參加5年一度、
歷時75天的大法會，會後啓程歸國。

玄奘回國的消息傳開以後，
戒日王千方百計地挽留他，
─ 5 ─
迦摩縷波國的鳩摩羅王表示，
只要他留在印度，
要爲他造一百座寺院，
這些優厚待遇沒有動搖他回國的決心。

玄奘赴印時，
曾答應高昌國王麴文泰，
返國時留住三年，
但此時高昌國已被唐太宗所滅，
麴文泰已病故，
玄奘無須履行自己的諾言。

貞觀十九年（645年）正月二十五日，玄奘返回長安。
史載當時“道俗奔迎，傾都罷市”。
玄奘回到長安的第二天，
就在朱雀街之南陳列他從印度帶來的佛經佛像，
他帶回來的佛教經典如下：
大乘經234部，大乘論192部，上座部經律論15部，
大衆部經律論15部，三彌底部經律論15部，彌沙塞部經律論22部，
迦葉臂耶部經律論17部，法藏部經律論42夾，說一切有部經律論67部，
因明論36部，聲論13部，共520夾657部，用20匹馬馱來。

玄奘帶回的佛像主要如下：
摩揭陀國的金佛像一尊、於鷲峰山金佛像一尊等。
後將這些陳列品送弘福寺儲存。
二月，唐太宗接見並勸其還俗出仕，
玄奘婉言辭謝。

玄奘要求組織譯埸，翻譯佛經。
開始玄奘要求去少林寺譯經，
唐太宗安排他去弘福寺，
玄奘欣然同意。
爾後留長安弘福寺譯經，
由朝廷供給所需，
並召各地名僧20餘人助譯，
分任證義、綴文等職，組成了完備的譯場。

─ 6 ─
同年五月開始翻譯佛經。
玄奘還奉唐太宗之命, 由他口述，
由其弟子辯機執筆撰《大唐西域記》十二卷，
記載他親自經歷及所聞138個國家的地理位置，風土人情等。
這本書是研究西域及印巴次大陸的重要典籍，
被譯成英、法、日等外國文字，受到國際學者的重視。

完成《大唐西域記》的寫作以後，
玄奘還奉唐太宗之命，
把《老子》和《大乘起信論》譯成梵文。
不久唐太宗又一次規勸玄奘還俗作官，
又一次遭到拒絕。
唐太宗寫了一篇《大唐三藏聖教序》，
讚揚玄奘西遊。

大慈恩寺落成，
玄奘遂奉敕入住任上座，
並悉心從事翻譯佛經。
永徽三年（652），
奏請建塔以安置經像，
經高示敕許，
乃於大慈恩寺西院營建大雁塔。

玄奘“親負簣畚，擔運磚石，首尾二周（年），功業始畢”。
顯慶三年（658）移居西明寺，
因常爲瑣事所擾，
遂遷居玉華寺，致力譯經。

唐麟德元年（664年），
玄奘開始翻譯《大寶積經》，
剛開始不久就逝世于玉華寺。
在安葬玄奘那天，
有一百多萬人送葬，
三萬多人露宿墓旁。

玄奘一生共譯佛教經論75部1335卷，
無論是翻譯數量，還是質量，都是空前的，
─ 7 ─
他以前的翻譯稱爲舊譯，
他創造了新譯。
舊譯以真諦和鳩摩羅什爲代表，
新譯以玄奘和義淨爲代表。
舊譯者多爲外國人，
有的因不精通漢語，
有的過於強調意譯而失原旨，
有的過於強調直譯，
使中國人難以理解。

玄奘既精通梵文，
又精通漢語，
所譯經典既不失原旨，
又通順流暢，
便於中國人閱讀。

玄奘事迹多見於《大唐大慈恩寺三藏法師傳》、
《續高僧傳•玄奘傳》等。
玄奘一派學說被後人稱爲法相唯識學說。
玄奘被尊爲唯識宗（又稱法相宗）的創始人。
我國古典四大名著之一的《西遊記》
就是以玄奘取經爲題材創作的神話小說。

玄奘排行第四，
自幼賦性聰穎，儀表非凡。
八歲時即從父受業，勤學不懈。
當聽父講書至孔融避席故事，
忽然站立起來。
父問其故，
他答以孔融見長輩避席，
今父為兒解經，
兒豈敢安座？
父甚嘉許。

玄奘自幼聰穎，
十三歲破格為度僧。
幼時別具素質，
─ 8 ─
不與頑童為伍，
不聽邪言媚語，
常隨二兄學習佛教經典。

隋唐時代，佛教盛行，
政府規定度僧出家的考試制度，
需經考試合格才能錄取為僧，名叫“度僧”。
隋煬帝大業十年，
政府佈告度僧十人，
當時玄奘只有十三歲，
不符合規定年齡的玄奘徘徊不肯離開。
主考官見他年少而溫文爾雅，迥異常人。
問他為何出家？
答以“志欲遠紹如來，近光遺法。”
令考官驚贊不已。
故特准破格入選。
出家後法名為玄奘，
又稱為玄奘法師。

九死一生為取經：
玄奘求學過程中，
深感中國佛經翻譯有誤，
於貞觀元年（627）上表請允西行求法。
未獲唐太宗批准。

心意已決的玄奘，
“冒越憲章，私往天竺”。
途中一度有人嚮導，
但終究靠孑身冒險，
孤影趕路，
在行經八百里的戈壁沙漠地帶，幾乎是險象環生。

西域記裏有段話；“上無飛鳥、下無走獸，
草木不生，人煙絕跡。
時而飛砂卷石，時而暴雨濕蒸，
無飲無食，昏去醒來。
時而枯骨折劍，戰場遺跡。
─ 9 ─
時而兇惡恐怖，鬼魅形象。”
足見在沙漠中的旅行，
實乃九死一生的經歷。

過了這片沙漠，才到高昌國。
國王是虔誠的佛教徒，
見玄奘到，敬禮備至，認作異姓兄弟。
以“如不肯留下決將之送回中國”打算強留高昌。
玄奘絕食抗議，終於使對方感動。

國王還派二三十人護送，
親自修書知照各國當道，通容優待。
經過七日七夜的行程，
終於踱過冰山雪嶺，進入印度境內。

玄奘在北印遊歷了十多個國家，
貞觀五年（631年）來到中印度。
在恒河過渡時，
遇到一批強盜打劫，
強盜見其儀表非凡，
要殺他祭神以為敬天徼福。

危急之際，狂飆突起，
雷電交加，飛沙走石，
天昏地暗，嚇得強盜面無人色，
以為觸犯天怒，不敢下手。
詢問原故，
始知是大唐三藏來西天取經，
於是跪地哀求懺悔，改邪歸正。

菩薩點化高僧傳授：
玄奘在中印度遊歷了三十多個國家，
沿途向名僧學習佛教經典。
對玄奘影響最大的是爛陀寺，
爛陀寺是中印度一座著名佛刹，
也是全印度最高佛教學府，
住眾一萬三千人，
─ 10 ─
其中知名高僧學者甚多。
他在此拜年過百歲的老住持戒賢爲師。

住持戒賢論師，
是全印度佛教領袖，
尤其是唯識學的泰斗，
深受國王尊重。

唯因奇疾所苦，
有一夕，忽夢見三位聖者，
一是黃金色的文殊菩薩，
一是銀白色的觀音菩薩，
一是水晶色的普賢菩薩。

普賢菩薩告訴他：“你前生曾在此土做國王，因傷殺太多生靈，
今生招致此痛疾之報，雖是痛苦不堪，但不必尋死。
三年後中國將有一僧來印求法，
您可儘量將唯識學傳授給他，使大法流傳中土。
其業愆便可消除，痛疾也即消滅”。
果然，玄奘求法來到那爛陀寺，證明夢中事是真實。
他非常高興，
就將生平所學都傳授給他，
又讓他出外參訪明師數年。

玄奘法師在印度各地遊學，
前後參訪十七年之久後，
決定回國弘通所得。

不慕榮華，一心弘法譯經：
玄奘回國的消息傳開以後，
戒日王千方百計地挽留他，
迦摩縷波國的鳩摩羅王表示，
只要他留在印度，
要爲他造一百座寺院，
這些優厚待遇沒有動搖他回國的決心。

玄奘於貞觀十九年(西元645年)正月二十五日，
─ 11 ─
經過長途的奔波，終於回到長安。
史載以“道俗奔迎，傾都罷市”敘述當時的盛況。
玄奘西行的非凡經歷，
引起唐太宗的重視。
二月，唐太宗接見並二度勸其還俗出仕，
玄奘均婉言辭謝。

奉唐太宗之命，由玄奘口述，
其弟子辯機執筆撰《大唐西域記》十二卷，
記載他親自經歷及所聞138個國家的地理位置、
風土人情等、物產氣候、
政治文化等情況，成為珍貴的歷史資料。
後譯成英、法、日等外國文字，
受到國際學者的重視。

自貞觀十九(西元645年)年開始，
玄奘主持譯經，
至西元663年的十九年中，
玄奘一生共譯佛教經論75部1335卷，
無論是翻譯數量，還是質量，都是空前的，
玄奘既精通梵文，又精通漢語，
所譯經典既不失原旨，又通順流暢，便於中國人閱讀。
同時他又把中國古代著名的哲學著作
《老子道德經》譯成梵文，傳播於印度。

譯經完成的第二年即西元664年二月，
玄奘就圓寂於銅川玉華寺，
遺體奉旨運回長安安葬。
安葬之日，
京城附近五百里內，百萬人送葬，
夜裏廬宿墓旁的達三萬餘人。
唐太宗寫了一篇《大唐三藏聖教序》，
讚揚玄奘西遊。

玄奘取經心志堅定，不畏艱難，
實乃體現修煉人放下生死的一生；
是與名利情決裂的一生。
─ 12 ─
他始終不悔，
考驗，終能有所成，
其精神值得我輩學習與敬仰！

玄奘法師
是古代從事國際文化交流工作的
一個光輝的典範人物﹐
他求學取經的堅苦精神和
翻譯事業的偉大成就﹐
是很少有人能夠比擬的。

近代對古西域以至印度等地的
考古事業和歷史研究的興起﹐
以及中外佛學研究的開展﹐
玄奘法師的著述和記傳
主要是「大唐西域記」
和慧立的「大慈恩寺三藏法師傳」省稱「慈恩傳」
已經成為研究和著述的專題。
關于玄奘法師的生年受到
中外歷史學者﹑考古學者們的重視。














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2006/07/21