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[衾香]

　　 茶性和人性相似。有的性情浓烈，有的性情平和。有的性格外露，有的性格内敛。而那些“修炼”有术的茶则茶性“平和”，读王琦亦读平和。


　王琦出生在上个世纪六十年代，八十年代从事诗歌创作，并发表诸多诗作后辍笔于2008年底浮出诗坛。我一向比较关注同时代出生的写手的文字，看了太多同时代写手弃文经商或仕途后回归文字徜徉新时代诗歌海洋里自得其乐，还有部分哗众取宠、急于得到认可、标新立异.....难得看到的平和而又赋予才情的诗文在王琦这里找到了。

　初读王琦的一首诗是《咖啡之夜》，当时我留了一句话“你的咖啡是极品”，并由此莫名认为这诗者是女性，心想：这女人真个性，叫大拿。当我知道大拿即王琦是男性公民时，心又想：这粗眉大块头、生长在北国塞外、经常凛冽寒风雕琢的汉子怎么可以写出这么细腻的诗来，怎么可以呢--- “星星接过灯盏、如果没有这杯咖啡、我将怎样走进你，在你的唇上留下迟疑？”再接下来读王琦的诗慢慢读出真性情，一种自然的带着早晨一缕清风裹着烧麦的清香，恍若间唐诗里那只红泥小炭炉氤氲把盏啜饮的醇厚油然而生“如果我以一种真实，坐在你的对面＼或者像你的侍者＼一刻不停的照顾你的杯”哦，男人，原来是可以这样细腻的。茶，茶的馥香在这时涌出，涌出大团大团的酽晕充溢字里行间。“我知道，很久远的那次风＼还会抽在我的脸上＼那会破坏这幸福的内心”

　喜欢王琦的诗，就是因为在读诗的过程中，品出一份茶性，品出一份茶心情；一种自然的灵慧、一份乡土宽厚的情怀、一丝酣畅淋漓的回味，如田野清风般没有杂质，一切都是从心灵里流出来的。

　　茶，其实也是要读的。诗，也是需要品的。人，亦是。
　　茶和诗，既能在草舍中生香，又可在大雅之堂生辉。读王琦，即能在平凡中拥有一份浪漫，又能有在繁华中保持一份淡泊的心境。“其实更多的时候，我是水＼我那样透明，简洁，甚至婉约＼女人们以我为美，我更像一种宿命或柔情＼但我现在整整牺牲了一个季节＼忘记奔腾，忘记宣泄＼我为你的到来成为静止”－－《水的意外》被两个“忘记”无意中造就的一种语感，不自觉地纯粹的语言修辞能力令读者不由自主“意外”的被带到恍若云雾缭绕的幽谷之中，听涧水潺潺，看日落日出，闻香识秀......如果“从来佳茗似佳人”（苏轼）的话，那么，茶性男人更多了一份从容、博爱、宽厚。正如茶圣陆羽说茶最宜行俭德。茶者“和、清、静、寂”诗者何尝不是呢。茶人的得失心大多很淡，诗人王琦何尝不是呢。

　读王琦，一方面有诗人的敏感，另一方面则流动着学者式的厚重。较之那些哭天喊地、愤世嫉俗及病态美的诗歌，有着彻悟后的闲情与宁静的姿态之和谐韵味，有着消解俗世喧嚣放松心境地倾诉内心之情感。一个具有茶性的男人他的诗歌最大的特点不会为语境焦虑，阅读起来没有疲劳感，每一章节如一道茶，一段一段读下去，一道一道品下来。

《那一年我们相依相存》

那是遥远的早晨
我记得你怎样跚跚来临
你天使般地来了
站在一种深切的爱中我的爱人
冷风冷月窗前依是去年的花朵
和风而歌的短笛越来越瘦

有一支歌一生只听见一次
我就在你跚跚来临的歌声中一醉不起
患病多年。水的声音泪的声音
那样遥远又这样近
这时我看见成群结队的女人
在天堂里行走她们全部失恋

我的想象在清愁里是一杯茶
你纤指轻弹的姿势让我口渴
远天远地。又是秋天了
天涯人捻断归期
听不见歌声望不见花朵
熟透的枫叶飘进北来的风中

　这逆俗的笔意，朴拙的诗风，宛若一壶好茶品时醍醐灌顶。
　第一段、如第一道茶，清香扑鼻。含在嘴里不舍的咽下。
　第二段、如第二道茶，馥香沁脾。润肠舒肝悠悠然似梦非梦。
　第三段、如第三道茶，回味绵长，余味饶舌......
　诗在这里结束了，恍兮惚兮瓦铛水沸之后，斟在茶壶里，待主人（读者）轻啜慢抿，呷之生香，啧啧有声，怎不叫人回味其中，陶陶醉醉之？

　一直以来认为，诗歌、是所有文字表达中最‘环保’的文字，最‘绿色’的文字，最纯粹的文字。诗人的内质也是最该‘环保’的，历来好的诗歌能流传下来的都是‘环保’的。王琦做到了！

　诗性和茶性相似。被后人誉为茶界“亚圣”的诗人卢仝在他著名的《七碗茶歌》诗里不仅以圆润的笔墨描绘出饮茶的意境，以茶交友之意，“天子须尝阳羡茶，百草不敢先开花”又含了伦序，而“仁风暗结”，夸赞茶性“不奢”，诠释诗人以礼仪、伦序、友爱、仁义的德品。
　承德不产茶，承德产诗人。也许正因为诗性和茶性的相似，在北国孕育出大批的诗人，在众多承德诗人中，王琦携一缕的清风，二分苏轼的豪放，三分老庄的淡泊，四分郭小川的热忱正款款笃定的重新沐浴在诗歌的王国中

[山城子]

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