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[山佳]

关于“欲本恶”与“性本善”的点滴浅思（第三稿）

（思索还在继续）

至丛有了人类社会也可以说有人以来，一直在受着两只无形的手左右着。控制着人类社会的发展和均衡。这两只手一只就是“欲本恶”，另一只就是“性本善”（奥地利人弗洛伊德的思想，和中国人孔子的智慧）。

1、“善”、“恶”论的争论，实质上是忽略了“人之初、欲本恶”，才有了“人之初、性本善”，及其区别；

2、“善”、“恶”论，是社会科学的概念，不是自然科学的概念。在自然科学里狼和羊没有“善”、“恶”之分，只有物竞天择适者生存，那是社会科学中人类强加的。因而，也就不存在婴儿生下来要吃母亲的奶，而产生“恶”论；

3、人类的欲望是生存发展的原动力，虽然近乎于动物，那就是占有——竞争、争夺——打斗、占领——战争（人类）；但是又有本质的区别。其重要的区别就是：“性本善”，因为，人皆有孟子的“四心”既：“恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心”这是人的基本特征所决定的；

4、人类的“性本善”是生存发展的均衡力，逐渐形成了人类共有的以善为基础的道德观，同时制约着“欲本恶”，使欲望趋于合乎本性（理、礼），但是，永远不能阻止欲望的原动力；

5、欲望永远是主动的，总是在力图挣脱本性（道德）的束缚（如：反现行制度、反现行道德观、反宗教、反孔等）。欲望永远是人类大发展的原动力（同时也是每个人发展的根本动力）。如：秦始皇、哥伦布、西方的文明和所有的革命;

6、本性（道德）永远是被动的，但是，总是在力图制约着欲望的恶性发展（如：道德观、宗教、儒学等），使人类社会得到均衡发展。如：当今全世界认识到中国的儒学是21世纪的良药；

7、人类文明社会的发展，尤其是大发展或者是革命性的突变，欲望始终是其根本的原动力。而这种原动力往往充满了罪恶。如：秦始皇的兼并六国、焚书坑儒，西方文明中金三角的黑奴买卖、非洲、印第安人的悲惨遭遇，及宗教战争、贸易战争、领土战争等。是否可以说是“欲本恶”创造了历史那？！“欲本恶”推动了人类社会的发展那？！人类社会的文明又是建立在“欲本恶”的基础上的那？！

8、人类文明社会的每次大发展或者是革命性的突变，又都伴随着对旧道德的摧毁和新道德的建立，以其维持着革命性突变地成果的均衡发展。但是，其又最终被更新的欲望所突破，如此反复。如：道德观的变化、宗教的发展史、儒学的演变等。虽然道德观的演变和发展总是趋向“性本善”，使欲望趋向理性的发展，但是又永远不能阻止“性本恶”原动力的突破。这是否可以说是儒学及一些宗教被越反越兴，愈衰愈盛的原因那？！

9、在“欲本恶”与“性本善”的数次反复中，人类文明社会的数次大发展或者是革命性的突变后的道德观也正在逐步的向着“性本善”进步，欲望也在逐渐的趋向于“性本善”。相对野蛮的社会，被更加文明的社会所替代。如：封建社会代替了奴隶社会、资本主义社会又代替了封建社会。可以说由此往前的所有的社会制度（朝代）的更替，都是孔子理想中的“今大道既隐，天下为家”再好也“是谓小康”社会。“欲本恶”仍然是根本的原动力；

10、人类文明社会的发展使资本主义社会终于结束了“天下为家”的社会。随着资本主义社会的发展和自身的不断地完善，带动了整个人类社会更加的趋向于“性本善”的理性。孕育了20世纪的社会主义革命提出的：只有解放全人类，才能最后解放无产阶级自己的理念，其宗旨是实现共产主义的理想，真正实现“天下为公”的大同社会。同时也是实现了人类社会的欲望与本性的上善结合，当然真正实现的道路还是曲折的长期的。如：以前苏联为代表的社会主义、和以中国为代表的社会主义社会等；

11、在当今人类社会欲望中的“恶”与本性中的“善”，还在反复的左右着整个人类社会的人与人之间的关系、国与国之间的关系，如：全球的局部战争、反恐等；同时又在左右着人与自然界之间的关系，如：环境的污染、环保、及正在召开的“ 哥本哈根气候大会”等。但是，人类文明社会进步的总趋势仍然是“欲本恶”更加趋向于“性本善”。这就是为什么说“儒学”是21世纪的一副良药；