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[吟啸徐行]

读到这个题目，许多人会以为我想哗众取宠。其实，我人微言轻，既哗不了众，也取不了宠。我只想说出我的直觉。
在先秦诸大师中，我左看右想，还是觉得孔子更像一棵大白菜，很招眼，很中看，就是不中吃。他一生极力兜售仁爱学说，正像一个人大谈特谈吃白菜的好处，听者微笑点头，却不肯动箸。在那样一个功利的年代，周王朝倾颓，礼乐崩坏，人人觊觎如宴席上的大鱼大肉，眼睛滴溜溜的转，恨不能都抢过来，一饱口福。而此时，你却王顾左右而言他，说吃肉如何生火，吃鱼如何生痰，吃白菜如何清心寡欲，如何益寿延年。诸侯们能听，没有公然反对，算是给你面子，等你离桌后，他们会笑你迂腐，依然故我。
孔子的仁爱，正是这样一道白菜，不但诸侯们不愿意吃，连孔子的弟子也没有多少喜欢吃的。因为吃了这道菜，就意味着你将无所建树，而将肥缺拱手相让他人。诸侯们不答应，他的弟子也难认同。虽然他们跟着孔子周游列国，但心里老大不乐意，一定抱着情绪，带着怨气，甚至消极懈怠，我以为。
要不，孔子游说了十四年，跑了一处又一处，身边能人济济，奈何不能奏效？这倒使我想到今天许多苦口婆心的家长，面对满桌佳肴，却向孩子大讲特讲吃蔬菜好，怎样有营养，而孩子不买账。即使夹到他们碗中，也提不起兴趣。而孔子扮演的正是这样的角色。从长远的眼光来看，从睿智的忠告来看，孔子是家长，诸侯们和他的弟子就是孩子，而孩子总是功利的。
在孔子的弟子中，除了那个“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其苦，回也不改其乐”的颜渊，能吃这道菜，再难找第二、第三。从当年子路、曾皙、冉有、公西华侍坐言志来看，他们心中都装有治国安邦的大志，而要实现大志，靠吃孔子仁爱这道菜，是无力完成的。碰壁之后，要么放弃志向，要么改吃其他菜肴，去获得中气和后劲。
在言志四人中，子路、冉有是较早易辙的两个，从他们辅佐季康子来看，他们不主动端出“白菜”，说明他们至少已经妥协，或者认同了武力。后来子路死于乱中，令人惋惜。可在我看来，也比他空抱理想不能酬，最终陷入绝望的痛苦强。回想他当初言志，只强调实现理想，而不言实现理想的手段，把孔子的“仁”和“礼”扔在一边，所以言一出，便遭到孔子的哂笑。
诚然，历代统治者都青睐孔子“仁爱”这道白菜，但并非自己想吃，而是兜售给世人。世人都吃白菜，清心寡欲，安于朴素，安于清贫，他们才好独享天下这道佳肴，这桌盛宴。就算偶尔吃几口，表面垂范，实则是充样子，这是历代封建统治阶级的本质。
今天，又逢功利和浮躁的年代，更多的佳肴在诱惑着每一个人的胃口，我们能舍物欲，主动就食孔子的“白菜”吗？虽然这“白菜”很绿色，很环保，也绝对益于身心健康。

二○一○年二月五日于霞蔚居

[乱发当风]

在那样一个功利的年代，周王朝倾颓，礼乐崩坏，人人觊觎如宴席上的大鱼大肉，眼睛滴溜溜的转，恨不能都抢过来，一饱口福。
而此时，你却王顾左右而言他，说吃肉如何生火，吃鱼如何生痰，吃白菜如何清心寡欲，如何益寿延年。
诸侯们能听，没有公然反对，算是给你面子，等你离桌后，他们会笑你迂腐，依然故我。

犀利

凡进攻者需有一套理论,而占领者需要另一套学说.单看什么时间地点人物事件.

[塔双江]

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