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灵山

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文章: 67
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文章时间: 2010-3-18 周四, 下午3:35    标题: [分享]方诸馆曲律 引用回复
方诸馆曲律
明•王驥德 敘 凡物，以少整，以多亂，故橫議繁而一炬至，卷弜雜而五厄乘，人事濫則天槩之，必然之勢也。近代之最濫者，詩文是已。性不必近，學未有窺，犬吠驢鳴，貽笑寒山之石；病譫夢囈，爭投苦海之箱。獨詞曲一途，竄足者少，豈非以道疑小而不爭，竅未鑿而幸免乎？數十年來，此風忽熾，人翻窠臼，家畫葫蘆，傳奇不奇，散套成套。訛非關舊，誣日從先；格喜剏新，不思乖體。餖飣自矜其設色，齊東妄附於當行。乃若配調安腔，選聲酌韻，或略焉而弗論，或涉焉而未通。令上帝下清問於周郎，則今日之聲歌，其先詩文而受槩也必矣。余早歲曾以《雙雄》戲筆，售知於詞隱先生。先生丹頭秘訣，傾懷指授，而更諄諄爲余言王君伯良也。先生所修《南九宮譜》，一意津梁後學；而伯良《曲律》一書，近鐫于毛允遂氏，法尤密，論尤苛——釐頭則德清蒙譏，評辭則東嘉領罰。字櫛句比，則盈床無合作；敲今鑿古，則積世少全才。雖有奇穎宿學之士，三復斯編，亦將咋舌而不敢輕談，韜筆而不敢漫試，洵矣攻詞之針砭，幾于按曲之申、韓。然自此律設，而天下始知度曲之難；天下知度曲之難，而後之蕪詞可以勿製，前之哇奏可以勿傳。懸完譜以俟當代之真才，庶有興者。不然，夫安知世俗之不藉口於譜，而濫乃滋甚？且夫濫，一也。世亂則明槩於天，世治則陰槩於人。濫于曲而譜槩之，濫於藉口譜之曲而律槩之，其揆一也。而或者謂：“詞閾未開，賴譜爲接引；詞瀾既倒，仗律爲隄坊。”是猶未知兩先生相須之深者矣。抑人有言：“指石喻山，破竹杪而識應節之皆虛也。”可以槩曲不可以槩詩文乎哉。吾更願得工詩、文者補二律以備三章，則請以种仕焓稀Ｌ靻櫼页蟠憾录韧艆轻釋W馮夢龍題于葑溪之不改樂庵。
曲律自序 曲何以言律也？以律譜音，六樂之成文不亂；以律繩曲，七均之從調不姦。方伶倫吹竹之初，迨后夔拊石之始，爲聲僅五，爲律僅十有二，何約也？至房中肇於唐山，水尺奏于寶常，於是布法益密，演數愈繁，調至八十有四，律至百四十有四，聲至一千有八，其變不勝窮焉。變極必反之元，數窮必趨於約，於是唐之孝孫、宋之劉几以暨完顔之金、蒙古之元漸省之，以止于六宮十一調。是六宮十一調者，第語被弦應索之詞，非槩宮懸廟假之奏也。然《康衢》之歌，興自野老，《關雎》之詠，采之《國風》，不曰“今之曲即古之樂”哉。粵自北詞變爲南曲，易忼慨爲風流，更雄勁爲柔曼，所謂“地氣自北而南”，亦云“人聲繇健而順”。吹萬之衡，握之造化；狎主之執，成之賢豪。惟是元周高安氏有《中原音韻》之創，明涵虛子有《太和詞譜》之編，北士恃爲指南，北詞稟爲令甲，厥功偉矣。至於南曲，鵝鸛之陳久廢，刁斗之設不閑。綵筆如林，儘是鳴嗚之調；紅牙迭響，秪爲靡靡之音。俾太古之典刑，斬於一旦；舊法之澌滅，悵在千秋。猥當齠齔之年，輒有絲肉之嗜。蕭齋讀罷，或辨吹緹；芸館文閒，時供擊節。浸淫歲月，稍竊涓埃，詎敢謂荀勖之多諧，庶幾徼周郎之一顧。友人孫比部夙傳家學，同舍鬱藍生蚤擅慧腸，並工《風》、《雅》之脩，兼妙聲律之度。塤箎膠合，臭味略同。日于坐間，舉白譚詞，明星錯於尊俎；抽黃指疚，清吹發於櫩楹。曰：“與其秘爲帳中，毋寧公之海內。曷其制律，用作懸書。”余且抱疴，遂疎握槧。既屢折簡，亟趨報成，余迺左持藥椀，右驅管城，日疏數行，積盈卷帙。布之小史，輒自爲嘲：“今之爲詞曲者，上無豻狴之懸，下鮮棘木之聽，解弢而往，脫銜以快，遊于葛天之塗，適於華胥之圃久矣，奈何一旦閑之科條，束之鉗釱，俾高者駕言爲小乘之縛，卑者貰辭爲拘士之譚，夫有不披卷而姍，絕影而走者哉？”嗟呼！創法貴嚴，沿流多窳。畫象之後，不啻三千；罣網於今，迺至七八。以是知畫一非苛，深文猶晚。宇壤寥廓，寧乏蜀鍾相應之大賢？蘭茝薰蒸，儻值《高山》爲賞之同調。人持三尺，家作五申，還其古初，起茲流靡。不將引商刻羽，獨雄寡和之場；《淥水》、《玄雲》，乃作《大雅》之覯哉。客曰：“子言辙q，抑爲道殊卑，如壯夫羞稱，小技可唾何？”余謝：“否，否，駒隙易馳，河清難俟。世路莽蕩，英雄逗遛，吾藉以消吾壯心；酒後擊缶，鐙下缺壺，若不自知其爲過也。”萬曆庚戍冬長至後四日，瑯邪方諸生書于朱鷺齋。
卷一
論曲源第一 曲，樂之支也。自《康衢》、《擊壤》、《黃澤》、《白雲》以降，於是《越人》、《易水》、《大風》、《瓠子》之歌繼作，聲漸靡矣。“樂府”之名，昉於西漢，其屬有“鼓吹”、“橫吹”、“相和”、“清商”、“雜調”諸曲。六代沿其聲調，稍加藻豔，於今曲略近。入唐而以絕句為曲，如《清平》、《鬱輪》、《涼州》、《水調》之類；然不盡其變，而於是始創為《憶秦娥》、《菩薩蠻》等曲，蓋太白、飛卿輩，實其作俑。入宋而詞始大振，署曰“詩餘”，於今曲益近，周待制柳屯田其最也；然單詞隻韻，歌止一闋，又不盡其變。而金章宗時，漸更為北詞，如世所傳董解元《西廂記》者，其聲猶未純也。入元而益漫衍其製，櫛調比聲，北曲遂擅盛一代；顧未免滯於絃索，且多染胡語，其聲近嘵以殺，南人不習也。迨季世入我明，又變而為南曲，婉麗嫵媚，一唱三歎，於是美善兼至，極聲調之致。始猶南北畫地相角，邇年以來，燕、趙之歌童、舞女，咸棄其捍撥，盡效南聲，而北詞幾廢。何元朗謂：“更數世後，北曲必且失傳。”宇宙氣數，於此可覘。至北之濫流而為《粉紅蓮》、《銀紐絲》、《打棗竿》，南之濫流而為吳之“山歌”，越之“採茶”諸小曲，不啻鄭聲，然各有其致。繇茲而往，吾不知其所終矣。
總論南北曲第二 曲之有南、北，非始今日也。關西胡鴻臚侍《珍珠船》(其所著書名)引劉勰《文心雕龍》，謂：塗山歌於“候人”，始為南音；《有娀》謠於“飛燕”，始為北聲。及夏甲為東，殷整為西。古四方皆有音，而今歌曲但統為南、北。如《擊壤》、《康衢》、《卿雲》、《南風》，《詩》之二《南》，漢之樂府，下逮關、鄭、白、馬之撰，詞有雅、鄭，皆北音也；《孺子》、《接輿》、《越人》、《紫玉》、吳歈、楚豔，以及今之戲文，皆南音也。豫章左克明《古樂府》載：晉馬南渡，音樂散亡，僅存江南吳歌，荊、楚西聲。自陳及隋，皆以《子夜》、《歡聞》、《前溪》、《阿子》等曲屬吳，以《石城》、《烏棲》、《估客》、《莫愁》等曲屬西。蓋吳音故統東南；而西曲則後之，人概目為北音矣。以辭而論，則宋胡翰所謂：晉之東，其辭變為南、北；南音多豔曲，北俗雜胡戎。以地而論，則吳萊氏所謂：晉、宋、六代以降，南朝之樂，多用吳音；北國之樂，僅襲夷虜。以聲而論，則關中康德涵所謂：南詞主激越，其變也為流麗；北曲主忼慨，其變也為朴實。惟朴實故聲有矩度而難借，惟流麗故唱得宛轉而易調。吳郡王元美謂：南、北二曲，譬之同一師承，而頓、漸分教；俱為國臣，而文、武異科。北主勁切雄麗，南主清峭柔遠。北字多而調促，促處見筋；南字少而調緩，緩處見眼。北辭情少而聲情多，南聲情少而辭情多。北力在絃，南力在板。北宜和歌，南宜獨奏。北氣易粗，南氣易弱。此其大較。康，北人，故差易南調，似不如王論為確；然陰陽、平仄之用，南、北故絕不同，詳見後說。（北曲，《中原音韻》論最詳備，此後多論南曲）。
論調名第三 曲之調名，今俗曰“牌名”，始於漢之《朱鷺》、《石流》、《艾如張》、《巫山高》，梁、陳之《折楊柳》、《梅花落》、《雞鳴高樹巔》、《玉樹後庭花》等篇，於是詞而為《金荃》、《蘭畹》、《花間》、《草堂》諸調，曲而為金、元劇戲諸調。北調載天台陶九成《輟耕錄》及國朝涵虛子《太和正音譜》，南調載毘陵蔣維忠（名孝，嘉靖中進士）《南九宮十三調詞譜》——今吳江詞隱先生（姓沈，名璟，萬曆中進士）又釐正而增益之者——諸書臚列甚備。然詞之與曲，實分兩途。間有采入南、北二曲者，北則於金而小令如【醉落魄】、【點絳唇】類，長調如【滿江紅】、【沁園春】類，皆仍其調而易其聲，於元而小令如【青玉案】、【搗練子】類，長調如【瑞鶴仙】、【賀新郎】、【滿庭芳】、【念奴嬌】類，或稍易字句，或止用其名而盡變其調；南則小令如【卜算子】、【生查子】、【憶秦娥】、【臨江仙】類，長調如【鵲橋仙】、【喜遷鶯】、【稱人心】、【意難忘】類，止用作引曲，過曲如【八聲甘州】、【桂枝香】類，亦止用其名而盡變其調。至南之於北，則如【金玉抱肚】、【豆葉黃】、【剔銀燈】、【繡帶兒】類，如元【普天樂】、【石榴花】、【醉太平】、【節節高】類，名同而調與聲皆絕不同。其名則自宋之詩餘，及金之變宋而為曲，元又變金而一為北曲，一為南曲，皆各立一種名色，視古樂府，不知更幾滄桑矣。（以下專論南曲）其義則有取古人詩詞句中語而名者，如【滿庭芳】則取吳融“滿庭芳草易黃昏”，【點絳唇】則取江淹“明珠點絳唇”，【鷓鴣天】則取鄭嵎“家在鷓鴣天”，【西江月】則取衛萬“只今惟有西江月，曾照見吳王宮裏人”，【浣溪沙】則取少陵詩意，【青玉案】則取《四愁》詩語，【粉蝶兒】則取毛澤民“粉蝶兒共花同活”，【人月圓】則用王晉卿“年年此夜，華燈盛照，人月圓時”之類。有以地而名者，如【梁州序】、【八聲甘州】、【伊州令】之類。有以音節而名者，如【步步嬌】、【急板令】、【節節高】、【滴溜子】、【雙聲子】之類。其他無所取義，或以時序，或以人物，或以花鳥，或以寄托，或偶觸所見而名者，紛錯不可勝紀。而又有雜犯諸調而名者，如兩調合成而為【逄迷隆浚{合成而為【醉羅歌】，四五調合成而為【金絡索】，四五調全調連用而為【雁魚濉浚换蛎髟弧径附瓋核俊ⅰ舅姆更S鶯兒】、【六犯清音】、【七犯玉玲瓏】；又有八犯而為【八寶妝】，九犯而為【九疑山】，十犯而為【十樣濉浚付鵀椤臼t】，十六犯而為【一秤金】，三十犯而為【三十腔】類。又有取字義而二三調合為一調，如【皂袍罩黃鶯】、【鶯集御林春】類；有每調只取一字，合為一調，如【醉歸花月渡】、【浣沙劉月蓮】類。（見《新譜》——詞隱自製。）又有一調，分屬二宮，而聲各不同，如【小桃紅】一在正宮，一在越調，【紅芍藥】一在南呂宮，一在中呂宮類；有一調二名，如【素帶兒】又名【白練序】，【黃鶯兒】又名【金衣公子】類；有初本一調，後各傳而致句字增減不同，如【普天樂】、【謇p道】類；有古體無考，俗傳增減句字，至繁聲過多，不可遵守，如【越恁好】、【雌雄畫眉】類；有其調存而宮調無可考，如【三仙橋】、【勝如花】類；有調名傳訛，字義不通，無可考正，如【奉時春】、【十破四】類；有其名存而本調無可考，如【小秀才】、【大夫娘】類；有其名存而腔久不傳，如【四塊金】、【嬌鶯兒】類；有二調句字相似，無可分別，如【青衲摇俊ⅰ炯t衲摇款悾挥懈鲗m調有“賺”，而僅存一二，餘無可考類；有字面差訛，致失本意，如【生查子】——查，古槎字，用張騫乘槎事；【玉抱肚】——唐人呼帶為抱肚，宋真宗賜王安石有玉抱肚——今訛為【玉胞肚】；【醉公子】——唐人以詠公子——今訛為【醉翁子】；【朝天紫】——本牡丹名，見陸游《牡丹譜》——今訛為【朝天子】類。至古有所謂【纏令】、【入破】、【出破】之類，則按沈括《筆談》謂：“古樂府皆有聲有詞，連屬書之，如曰‘賀賀賀’、‘何何何’之類，皆和聲也。今絃管纏聲，亦其遺法。”則董解元古《西廂記》中所謂【醉落魄纏令】、【點絳唇纏令】，正此法，絃索有和聲故也。《明皇雜錄》載：“天寶中多以邊地名曲，如涼州、甘州、伊州之類，其曲遍繁聲，名‘入破’，後其地皆為西番破沒。”則今曲所謂【入破】、【出破】，蓋以調有繁聲故也。又古曲有“豔”，有“趨”，豔在曲之前，趨在曲之後，楊用修謂豔在曲前，即今之“引子”；趨在曲後，即今之“尾聲”是也。沈括又言：“曲有犯聲、側聲、正殺、寄殺、偏字、傍字、雙字、半字之法。”《樂典》言：“相應謂之‘犯’，歸宿謂之‘煞’。”今十三調譜中，每調有賺犯、攤犯、二犯、三犯、四犯、五犯、六犯、七犯、賺、道和、傍拍，凡十一則，係六攝，每調皆有因，其法今盡不傳，無可考索，蓋正括所謂“犯聲”以下諸法。然此所謂“犯”，皆以聲言，非如今以此調犯他調之謂也。至有一調名而兩用，以此引曲，即以此為過曲，如《琵琶記》之【念奴嬌】引曲“楚天過雨”云云，而下過曲“長空萬里”，則省曰【本序】，言本上曲之【念奴嬌】也；《拜月亭》之【惜奴嬌】引曲“禍不單行”云云，而下過曲“自與相別”，亦省曰【本序】，又【夜行船】引曲“六曲闌干”云云，而下過曲“春思懨懨”，亦省曰【本序】，亦言本上之【惜奴嬌】與【夜行船】也。然則《琵琶記》之【祝英臺】、【尾犯】、【高陽臺】三曲，皆以此引，以此過，皆可謂之【本序】，今却不然，而或於“新篁池閣”一曲，則亦署曰【本序】，不知前有【梁州令】引，則此可曰【本序】，今前引係他曲，而亦以【本序】名之，則非也。又登場首曲，北曰“楔子”，南曰“引子”；引子曰“慢詞”，過曲曰“近詞”。曲之第二調，北曰“么”，南曰“前腔”，曰“換頭”。“前腔”者，連用二首，或四、五首，一字不易者是也。“換頭”者，換其前曲之頭，而稍增減其字，如【逄迷隆俊ⅰ灸钆珛尚颉浚瑒t換首句，【鎖南枝】、【二郎神】則並換其腹之第四、第五句，（“人別後”散套，第二調“爭奈話別匆匆，雨散雲收”，與首調“夕陽影裏，見一簇寒蟬夜柳”，下句六字不同。）【朝元令】則第一、第二、第三、第四，通調各自全換，只“合前”兩句與首調相同，【梁州序】則至第三、第四調而始換首二句之類是也。煞曲曰“尾聲”，或曰“餘文”，或曰“意不盡”，或曰“十二時”，（以凡尾聲皆十二板，故名）其實一也。為格句字，稍有不同，當各隨上用宮調；今多混用，非是，詳見後“論尾聲”條中。大略南調之創，稍次北調。《拜月》之作，稍先《琵琶》。今二記調絕不同，《拜月》諸調又絕不見他戲，是知創調之始，當不止如今譜中所載者，特時代久遠，多致湮沒，即其存者，而又腔調多不可考，惜哉！又世多以南之【點絳唇】、【粉蝶兒】、【二犯江兒水】作北調唱者，詞隱辯之甚詳，見譜中。然【大迓鼓】之“迓”改作“呀”，【撼亭秋】之『撼』仍誤作『感』，殊未當也。北詞各調，載《輟耕錄》、《中原音韻》、《太和正音譜》三書，迄今藉可考見。南詞舊有蔣氏《九宮》《十三調》二譜，《九宮譜》有詞，《十三調》無詞。詞隱於《九宮譜》參補新調，又並署平仄，考定訛謬，重刻以傳；卻削去《十三調》一譜，間取有曲可查者，附入《九宮譜》後。今其書秘不大行，錄載於此，以便觀者。 《九宮詞譜》共六百八十五章（新增及雜調，皆收此譜。內方諸生新製，凡三十三章） 仙呂宮曲八十二章（十三調詞，另列在後） 仙呂引子十六章： 【卜算子】 【番卜算】 【劍器令】 【小蓬萊】 【探春令】 【醉落魄】 【天下樂】 【鵲橋仙】 【金雞叫】 【奉時春】 【紫蘇丸】 【唐多令】 【梅子黃時雨】 【似娘兒】 【望遠行】 【鷓鴣天】 仙呂過曲六十六章： 【光光乍】 【鐵騎兒】 【碧牡丹】 【大齋郎】 【勝葫蘆】 【青歌兒】 【胡女怨】 【五方鬼】 【望梅花】 【上馬踢】 【月兒高】 【二犯月兒高】 【月雲高】 【月照仙】 【月上五更】 【蠻江令】 【涼草蟲】 【蠟梅花】 【撼亭秋】 【望吾鄉】 【喜還京】 【美中美】 【油核桃】 【木丫牙】 【長拍】 【短拍】 【醉扶歸】 【皂羅袍】 【皂羅罩黃鶯】 【醉羅袍】 【三疊排歌】 【傍妝台】 【二犯傍妝台】 【八聲甘州】 【甘州解酲】 【甘州歌】 【十五郎】 【一盆花】 【桂枝香】 【二犯桂枝香】 【天香滿羅袖】 【河傳序】 【拗芝蔴】 【一封書】 【一封歌】 【一封羅】 【安樂神犯】 【香歸羅袖】 【解三酲】 【解酲帶甘州】 【解酲歌】 【解袍歌】 【解酲望鄉】 【掉角兒序】 【掉角望鄉】 【番鼓兒】 【惜黃花】 【西河柳】 【春從天上來】 【古皂羅袍】 【甘州八犯】 仙呂調慢詞五章（此係十三調譜，不列前《九宮譜》內，後同，共六十二章）： 【河傳】 【聲聲慢】 【八聲甘州】 【杜韋娘】 【桂枝香】 仙呂調近詞五章： 【賺】 【薄媚賺】 【天下樂】 【三囑付】 【喜還京】 羽調近詞八章： 【金鳳釵】 【四時花】 【四季花】 【勝如花】 【慶時豐】 【馬鞍兒】 【浪淘沙】 【歸仙洞】 正宮曲六十二章 正宮引子十章： 【燕歸梁】 【七娘子】 【梁州令】 【破陣子】 【齊天樂】 【破齊陣】 【瑞鶴仙】 【喜遷鶯】 【緱山月】 【新荷葉】 正宮過曲五十二章： 【五芙蓉】 【刷子序】 【刷子帶芙蓉】 【謇p道】 【朱奴兒】 【朱奴插芙蓉】 【朱奴剔銀燈】 【朱奴帶謇p】 【普天樂】 【普天帶芙蓉】 【普天樂犯】 【遘饺亍? 【芙蓉紅】 【逋贰? 【逋シ肌? 【謇p落】 【雁過聲】 【風淘沙】 【四邊靜】 【福馬郎】 【小桃紅】（與越調不同） 【綠襴衫】 【三字令】 【一撮棹】 【三字令過十二橋】 【陽關三疊】 【泣秦娥】 【傾杯序】 【傾杯賞芙蓉】 【長生道引】 【彩旗兒】 【滿江紅急】 【白練序】 【醉太平】 【雙鸂[氵鵣]】 【洞仙歌】 【雁漁濉? 【山漁燈】 【三漁燈犯】 【雁過沙】 【雁來紅】 【沙雁揀南枝】 【金殿喜重重】 【花藥欄】 【賺】 【怕春歸】 【春歸犯】 【薔薇花】 【醜奴兒近】 【黃鍾賺】 【普天唱朱奴】 【遘饺亍浚ㄒ焉隙{，方諸生新製） 正宮調慢詞二章（十三調）： 【安公子】 【長生到引】 正宮調近詞二章： 【划秋令】 【湘浦雲】 大石調曲十三章 大石引子五章： 【東風第一枝】 【碧玉令】 【少年遊】 【念奴嬌】 【燭影搖紅】 大石過曲八章： 【沙塞子】 【本宮賺】 【沙塞子急】 【念奴嬌序】 【催拍】 【賽觀音】 【人月圓】 【長壽仙】 大石調慢詞三章（十三調）： 【驀山溪】 【烏夜啼】 【醜奴兒】 大石調近詞一章： 【插花三臺】 中呂宮曲六十二章 中呂引子十二章： 【粉蝶兒】 【四園春】 【思園春】 【醉中歸】 【滿庭芳】 【行香子】 【菊花新】 【青玉案】 【尾犯】 【遶紅樓】 【剔銀燈引】 【金菊對芙蓉】 中呂過曲五十章： 【泣顛回】 【好事近】 【石榴花】 【榴花泣】 【駐馬聽】 【馬蹄花】 【駐馬泣】 【番馬舞秋風】 【駐馬摘金桃】 【駐雲飛】 【古輪臺】 【撲燈蛾】 【念佛子】 【大和佛】 【鶻打兔】 【大影戲】 【兩休休】 【好孩兒】 【粉孩兒】 【紅芍藥】（與南呂不同） 【耍孩兒】 【會和陽】 【縷縷金】 【越恁好】 【漁家傲】 【剔銀燈】 【攤破地寤ā? 【麻婆子】 【尾犯序】 【尾犯芙蓉】 【丹鳳吟】 【十破四】 【水車歌】 【永團圓】 【耍鮑老】 【瓦盆兒】 【喜漁燈】 【漁家燈】 【石榴挂漁燈】 【雁過燈】 【荼蘼香傍拍】 【舞霓裳】 【山花子】 【千秋歲】 【紅繡鞋】 【添字紅繡鞋】 【馱環著】 【合生】 【風蟬兒】 【倚馬待風雲】 中呂宮調慢詞四章（十三調）： 【醉春風】 【賀聖朝】 【沁園春】 【柳梢青】 中呂調近詞七章： 【迎仙客】 【杵歌】 【阿好悶】 【呼喚子】 【太平令】 【德勝令】 【宮娥泣】 般涉調慢詞一章： 【哨遍】 南呂宮曲一百十八章 南呂引子二十五章： 【大勝樂】 【金蓮子】 【戀芳春】 【女冠子】 【臨江仙】 【女臨江】 【一剪梅】 【臨江梅】 【一枝花】 【折腰一枝花】 【薄媚】 【虞美人】 【意難忘】 【稱人心】 【三登樂】 【轉山子】 【薄倖】 【生查子】 【哭相思】 【于飛樂】 【步蟾宮】 【滿江紅】 【上林春】 【滿園春】 【挂真兒】 南呂過曲九十三章： 【梁州序】 【梁州新郎】 【賀新郎】 【賀新郎袞】 【纏枝花】 【節節高】 【大勝樂】 【柰子花】 【柰子落瑣牕】 【柰子宜春】 【青衲摇? 【紅衲摇? 【一江風】 【單調風雲會】 【梅花塘】 【香柳娘】 【女冠子】 【孤飛雁】 【石竹花】 【解連環】 【風檢才】 【呼喚子】 【大迓鼓】 【引駕行】 【薄媚袞】 【竹馬兒】 【番竹馬】 【繡帶兒】 【繡太平】 【繡帶宜春】 【宜春樂】 【太師引】 【醉太平】 【太師垂繡帶】 【瑣牕寒】 【瑣牕郎】 【阮郎歸】 【繡衣郎】 【宜春令】 【三學士】 【學士解酲】 【刮鼓令】 【羅鼓令】 【癡冤家】 【金蓮子】 【金蓮帶東甌】 【香羅帶】 【羅帶兒】 【二犯香羅帶】 【羅江怨】 【五樣濉? 【三換頭】 【香遍滿】 【懶畫眉】 【浣溪沙】 【秋夜月】 【東甌令】 【劉潑帽】 【潑帽落東甌】 【金錢花】 【本宮賺】 【梁州賺】 【紅芍藥】 【古鍼線箱】 【鍼線箱】 【滿園春】 【八寶妝】 【九疑山】 【春瑣牕】 【浣沙劉月蓮】 【梁溪劉大香】 【繡帶引】 【懶鍼線】 【醉宜春】 【瑣牕繡】 【大節高】 【東甌蓮】 【浣溪樂】 【春太平】 【宜春樂】 【太師帶】 【學士解酲】 【潑帽令】 【宜春引】 【鍼線牕】 【柰子樂】 【秋夜令】 【浣溪蓮】（已上九調，方諸生新製） 南呂調慢詞三章（十三調）： 【賀新郎】 【木蘭花】 【烏夜啼】 南呂調近詞四章： 【賺】 【春色滿皇州】 【搗白練】 【恨蕭郎】 黃鍾宮曲五十二章 黃鍾引子十章： 【絳都春】 【疎影】 【瑞雲濃】 【女冠子】 【點絳唇】 【傳言玉女】 【玉女步瑞雲】 【翫仙燈】 【西地濉? 【玉漏遲】 黃鍾過曲四十二章： 【絳都春序】 【出隊子】 【鬧樊樓】 【下小樓】 【耍鮑老】 【畫眉序】 【畫眉上海棠】 【畫眉姐姐】 【滴滴金】 【滴溜子】 【出隊滴溜子】 【神仗兒】 【滴溜神仗】 【鮑老催】 【雙聲子】 【雙聲滴】 【啄木兒】 【啄木鸝】 【啄木叫畫眉】 【三段子】 【三段催】 【歸朝歌】 【水仙子】 【刮地風】 【春雲怨】 【三春柳】 【降黃龍】 【黃龍醉太平】 【黃龍捧燈月】 【黃龍袞】 【獅子序】 【太平歌】 【賞宮花】 【玉漏遲序】 【玉絳畫眉序】 【恨蕭郎】 【燈月交輝】 【恨更長】 【侍香金童】 【傳言玉女】 【月裏嫦娥】 【天仙子】 越調曲五十二章 越調引子七章： 【浪淘沙】 【霜天曉角】 【金蕉葉】 【霜蕉葉】 【杏花天】 【祝英臺近】 【桃柳爭春】 越調過曲四十五章： 【小桃紅】 【下山虎】 【山桃紅】 【蠻牌令】 【山虎嵌蠻牌】 【二犯排歌】 【五般宜】 【本宮賺】 【鬭蛤[虫麻]】 【五韻美】 【羅帳裏坐】 【江頭送別】 【章臺柳】 【醉娘子】 【雁過南樓】 【山麻稭】 【花兒】 【鏵鍬兒】 【繋人心】 【道和】 【包子令】 【梅花酒】 【亭前柳】 【亭前送別】 【一疋布】 【撲頭錢】 【梨花兒】 【水底魚兒】 【吒精令】 【引軍旗】 【丞相賢】 【趙皮鞋】 【禿廝兒】 【喬八分】 【繡停針】 【祝英臺】 【望歌兒】 【鬭寶蟾】 【蠻牌嵌寶蟬】 【憶多嬌】 【鬭黑麻】 【憶花兒】 【憶鶯兒】 【江神子】 【園林杵歌】 越調慢詞一章（十三調）： 【養花天】 越調近詞四章： 【入賺】 【綿搭絮】 【入破】 【出破】 商調曲六十九章 商調引子九章： 【鳳凰閣】 【風馬兒】 【高陽臺】 【憶秦娥】 【逍遙樂】 【遶池遊】 【三臺令】 【二郎神慢】 【十二時】 商調過曲六十章： 【字字濉? 【滿園春】 【高陽臺】 【山坡羊】 【山羊轉五更】 【水紅花】 【水紅花犯】 【梧葉兒】 【梧蓼弄金風】 【梧蓼金羅】 【梧桐花】 【金梧桐】 【金梧繋山羊】 【金絡索】 【金甌線解酲】 【梧桐樹】 【梧桐樹犯】 【梧桐半折芙蓉花】 【喜梧桐】 【擊梧桐】 【二郎神】 【二賢賓】 【二鶯兒】 【二犯二郎神】 【集賢賓】 【集賢聽畫眉】 【集鶯兒】 【集賢聽黃鶯】 【鶯啼序】 【鶯啼春色中】 【黃鶯兒】 【黃鶯學畫眉】 【四犯黃鶯兒】 【鶯花皂】 【黃鶯穿皂袍】 【黃鶯帶一封】 【囀林鶯】 【簇御林】 【攤破簇御林】 【簇袍鶯】 【鶯集御林春】 【鶯鶯兒】 【琥珀貓兒墜】 【貓兒出隊】 【貓兒墜玉枝】 【貓兒墜桐花】 【五團花】 【吳小四】 【三臺令】 【半面二郎神】 【攤破集賢賓】 【驚斷鶯啼序】 【歇拍黃鶯兒】 【減字簇御林】 【偷聲貓兒墜】 【紅葉襯紅花】 【梧葉墜羅袍】 【黃鶯逐山羊】 【貓兒入御林】 【貓兒逐黃鶯】（以上十一調，方諸生新製） 商調慢詞五章（十三調）： 【集賢賓】 【永遇樂】 【熙州三臺】 【解連環】 【秋夜雨】 商調近詞一章： 【漁父第一】 商黃調詞五章（方諸生新製）： 【二郎試畫眉】 【集賢觀黃龍】 【啼鶯捎啄木】 【貓兒戲獅子】 【御林轉隊子】 小石調近詞一章： 【驟雨打新荷】 雙調曲三十二章 雙調引子二十一章： 【真珠簾】 【真珠馬】 【花心動】 【謁金門】 【惜奴嬌】 【寶鼎硯】 【金瓏璁】 【搗練子】 【胡搗練】 【風入松慢】 【海棠春】 【夜行船】 【夜遊船】 【四國朝】 【玉井蓮】（後） 【新水令】 【五供養】 【賀聖朝】 【秋蕊香】 【船入荷花蓮】 【梅花引】 雙調過曲十一章： 【晝逄谩? 【紅林檎】 【逄迷隆? 【醉公子】 【僥僥令】 【醉僥僥】 【孝順歌】 【鎖南枝】 【二犯孝順歌】 【孝南枝】 【孝順兒】 仙呂入雙調過曲九十七章： 【桂花遍南技】 【柳搖金】 【柳搖金犯】 【四塊金】 【淘金令】 【金風曲】 【五馬江兒水】 【江頭金桂】 【二犯江兒水】 【金犯令】 【月上海棠】 【海棠醉春風】 【姐姐插海棠】 【玉枝帶六么】 【撥棹入江水】 【園林帶僥僥】 【三月海棠】 【攤破金字令】 【夜雨打梧桐】 【金水令】 【朝天歌】 【嬌鶯兒】 【朝元令】 【風雲會四朝元】 【柳梢青】 【古江兒水】 【銷金帳】 【宸ń洝? 【灞陵橋】 【疊字濉? 【山東劉袞】 【雌雄畫眉】 【夜行船序】 【曉行序】 【黑[虫麻]序】 【惜奴嬌】 【逡孪恪? 【漿水令】 【嘉慶子】 【尹令】 【品令】 【豆葉黃】 【川豆葉】 【六么令】 【六么梧葉】 【六么姐兒】 【二犯六么令】 【福青歌】 【窣地逡d】 【哭岐婆】 【雙勸酒】 【字字雙】 【三捧鼓】 【破金歌】 【柳絮飛】 【普賢歌】 【雁兒舞】 【打球場】 【倒拖船】 【風入松】 【風送嬌音】 【好姐姐】 【姐姐帶僥僥】 【金娥神曲】 【桃紅菊】 【一機濉? 【迳匣ā? 【步步嬌】 【忒忒令】 【沈醉東風】 【沉醉海棠】 【園林好】 【園林沉醉】 【江兒水】 【江兒撥棹】 【五供養】 【五供養犯】 【五枝供】 【二犯五供養】 【玉交枝】 【玉抱肚】 【玉抱交】 【玉山供】 【玉雁子】 【川撥棹】 【絮婆婆】 【元卜算】 【十二嬌】 【玉劄子】 【流拍】 【松下樂】 【步步入江水】 【江水遶園林】 【園林見姐姐】 【姐姐插嬌枝】 【嬌枝催撥棹】 【玉蘭花】（以上六調方諸生新製） 雙調慢詞二章（十三調）： 【紅林檎】 【泛蘭舟】 雙調近詞三章： 【兩蝴蝶】 【賽紅娘】 【武陵花】 附錄不知宮調及犯各調曲四十六章 附錄引子八章： 【宴蟠桃】 【三疊引】 【甲馬引】 【牧犢歌】 【帝臺春】 【西河柳】 【接雲雁】 【顆顆珠】 附錄過曲三十八章： 【燒夜香】 【犯胡兵】 【三仙橋】 【風帖兒】 【柳穿魚】 【四換頭】 【恁麻郎】 【貨郎兒】 【十棒鼓】 【小引】 【望妝台】 【攪羣羊】 【七賢過關】 【多嬌面】 【二犯朝天子】 【水唐歌】 【川鮑老】 【清商七犯】 【鶴翀天】 【鵝鴨滿渡船】 【赤馬兒】 【拗芝麻】 【一秤金】 【憾動山】 【中都俏】 【駿甲馬】 【滿院榴花】 【紅葉兒】 【小措大】 【桃花紅】 【步金蓮】 【疎影】 【六犯清音】 【七犯[王靈]瓏】 【薄媚曲破】 【三十腔】 【九廻腸】 【巫山十二峯】 右合九宮十三調曲，共七百四十七章。 （蔣氏舊譜序云：《九宮》《十三譜》二譜，得之陳氏白氏，僅有其目，而無其辭。蔣為輯古戲及散曲，合數十家，每調各譜一曲。迨詞隱又增補新調之未收者，並署平仄音律，以廣其傳，益稱大備。蔣，毘陵人，名孝。登嘉靖甲辰進士。蓋好古博雅士也。其書世多不傳，恐久而遂泯其人，略志所自。） 詞隱校定新譜，較蔣氏舊譜，大約增益十之二三；即《十三調》諸曲，有為世所通用者，亦間採並列其中矣。舊譜今既不傳，世將不復能覩《十三調》諸曲名目，為別錄一過，以寄存餼羊之意。是譜，蔣氏元不譜曲，似不易悉為蒐輯，世遠樂亡，陵夷漸爾，惜哉！ 《十三調南曲音節譜》 仙呂（與羽調互用。出入道宮、高平、南呂。俱無詞） 【賺犯】 【攤破】 【二犯】 【三犯】 【四犯】 【五犯】 【六犯】 【七犯】 【賺】 【道和】 【傍拍】 己上十一則，係六攝，每調皆有因。 【河傳】 【小蓬萊】 【聲聲慢】 【鵲橋仙】 【點絳唇】 【薄倖】 【聚八仙】 【天下樂】 【八聲甘州】 【轉山子】（亦在南呂） 【杜韋娘】 【大勝樂慢】（亦在南呂、道宮） 【臨江仙】（亦在南呂） 【疎簾淡月】（即【桂枝香】，亦在羽調） 己上俱係慢詞 【賺】（一名【惜花賺】，與【婆羅門薄媚賺】同） 【八聲甘州】（亦在道宮） 【天下樂】（亦在中呂） 【勝葫蘆】（即【大河蟹】，亦在羽） 【青歌】 【三祝付】 【六么序】（一作【六么令】） 【醉扶歸】（亦在羽） 【大迓鼓】（即【村裏迓鼓】，亦在羽） 【光光乍】 【聚八仙近】 【三學士】 【美中美】（亦在越调、小石） 【鍼線箱】（亦在南呂、道宮） 【大勝樂】（亦在南呂、道宮） 【油核桃】 【木丫叉】 【解三酲】（亦在南呂、道宮） 【告雁兒】 【人月圓】（亦在南呂） 【拗芝麻】（亦在道宮） 【喜還京】（與高平、雙調出入） 已上俱係近詞 羽調 六攝十一則，見前仙呂調下。 【燕歸梁】（即【風馬兒】，在越調下同） 【醉落魄】 【望遠行】 【桂枝香】（即【疎簾淡月】，亦在仙呂） 【金蓮子】 【小蓬萊】（亦在仙呂） 已上俱係慢詞 【賺】（名【本調賺】） 【一封書】（即【秋江送別】） 【金鳳釵】（即【四時花】） 【撼亭秋】 【排歌】 【桂枝香】（即【月中花】） 【一盆花】 【馬鞍兒】 【浪淘沙】（即【賣花聲】） 【惜黃花】 【櫻桃花】（亦在雙調） 【皂羅袍】 【錢擔兒】 【樂安神】 【掉角兒序】 【大迓鼓】（即【村裏迓鼓】，亦在南呂） 【道和排歌】 【傍妝臺】 【望吾鄉】 【慶時豐】 【醉扶歸】（亦在仙呂） 【勝葫蘆】（即【大河蟹】，亦在仙呂） 【刮鼓令】 【玉抱肚】（亦在雙調） 【耍鮑老】（即【永團圓】，亦在黃鍾） 已上俱係近詞 黃鐘（與商調、羽調出入） 六攝十一則，見前仙呂調下。 【喜遷鶯】（亦在南呂） 【瑞雲濃】 【傳言玉女】（即【步虛聲】） 【女冠子】（即【雙鳳翹】，與道宮、般涉不同） 【快活年】 【絳都春慢】 【巫山十二峯】 【生查子】（亦在雙調） 【疎影】 【探春令】 已上俱係慢詞 【賺】（名【連枝賺】） 【出隊子】（在大石、正宮謂之【風淘沙】，俱字同、句同，音調不同） 【刮地風】（在正宮、中呂謂之【綠襴踢】，惟雙調及此名【刮地風】，出入） 【神仗兒】 【啄木兒】 【滴滴金】 【鮑老催】（亦在仙呂） 【歸朝歡】 【降黃龍】 【黃龍袞】 【胡女怨】 【玉漏遲】 【三段子】 【宜春令】 【賞宫花】 【賞宮花序】 【太平令】（亦在道宫） 【連理枝】 【排遍第五】（餘在徵調，無考） 【天下同】 【燈月交輝】 【畫眉序】 【絳都春近】（有二樣） 【鬧樊樓】 【玉翼蟬】 【下小樓】 【滴溜子】（商調名【鬭雙雞】） 【耍鮑老】（一名【永團圓】，亦在羽） 【雙聲疊韻】 【團圓旋】 【古水仙子】 已上俱係近詞 商調（與仙呂、羽調、黃锺皆出入） 六攝十一則，見前仙呂調下。 【集賢賓】 【逍遙樂】 【永遇樂】 【二郎神】 【伊州三臺】 【解連環】 【高陽臺】（即【慶青春慢】） 【鳳凰閣】 【遶池遊】 【十二時】 【三登樂】 已上俱係慢詞 【賺】（名【二郎賺】） 【集賢賓】 【黃鶯兒】 【鶯啼序】 【二郎神近】 【高陽臺近】（即【慶青春序】） 【山坡羊】 【水紅花】（一名【折紅蓮】） 【簇御林】（有二樣） 【梧葉兒】（一名【知秋令】） 【琥珀貓兒墜】 【鬭雙雞】（即【滴溜子】，亦在黃鍾） 【漁父第一】 【刮地風】（亦在黃鍾） 【金字令】（即【淘金令】，亦在雙調） 已上俱係近詞 商黃調 此係合犯，乃商調、黃锺各半隻，或各一隻合成者，皆是也。但不許黃锺居商調之前；曲無前高後低之理，古人無此式也。 正宮（與大石、中呂出入） 六攝十一則，見前仙呂調下。 【梁州令】 【尾犯慢】 【安公子】 【齊天樂】 【緱山月】 【粉蝶兒】（與中呂音異字同） 【滿堂春】（亦在大石） 已上俱係慢詞 【賺】（名【傾杯賺】） 【梁州令近】（即【小梁州】） 【忉忉令】 【划鍬兒】（與越調不同） 【普天樂】（與中呂不同） 【催拍】（亦在大石） 【雁過聲】（一名【大擺袖】，即【塞鴻秋】） 【湘浦雲】（即【刷子序】） 【尾犯序】（一作“近”） 【玉芙蓉】 【漁家傲】（亦在中呂） 【丹鳳吟】 【朱奴兒】（亦在中呂） 【長壽仙三臺】 【小桃紅】（一作【山桃紅】，與越調不同） 【傾杯序】 【風淘沙】（字雖與【綠襴踢】同，調則不同） 【梁州第七】（亦在南呂、道宮、中呂，又名【梁州小序】，與【小梁州】不同） 【四邊靜】（亦在中呂，此曲自大石調來，故音高。【刮地風】同，而腔調則不同也） 【綠襴踢】（此曲自中呂來，故音低。見上） 【雙鸂[氵鵣]】 【玉濠寨】 【僥僥令】（與雙調不同） 【福馬郎】（亦在大石，本在中呂） 【地寤ā浚ㄒ嘣谥袇危? 【麻婆子】（亦在中呂） 已上俱係近詞 大石調（與正宮出入） 六攝十一則，見前仙呂調下。 【念奴嬌慢】（即【百字令】，一名【酹江月】） 【夜合花】 【新荷葉】 【金菊對芙蓉】（一名【東鳳第一枝】） 【鷓鴣天】 【驀山溪】 【燭影搖紅】 【滿堂春】（亦在正宮） 【醜奴兒】 【西地濉? 已上俱係慢詞 【賺】（名【太平賺】） 【念奴嬌】（即【酹江月】） 【紅羅摇? 【新荷葉近】 【金殿喜重重】 【小秀才】 【還京樂】 【伊州令】 【西地褰? 【插花三臺】 【花壓欄】 【怕春歸】 【歇滿】（一名【煞】） 【催拍】（亦在正宮） 【風淘沙】（亦在正宮） 【福馬郎】 【醜奴兒近】 【一撮棹】 已上俱係近詞 中呂調（與正宮、道宮出入） 六攝十一則，見前仙呂調下。 【粉蝶兒】（與正宮句同音異） 【醉春風】（作【醉中天】者，非） 【滿庭芳】 【賀聖朝】 【沁園春】 【菊花新】 【柳梢青】 【奉時春】 【紫蘇丸】 【破陣子】 【七娘子】 已上俱係慢詞 【賺】（名【鼓板賺】） 【普天樂】（與正宮不同） 【滾繡球】 【迎仙客】 【天下樂】（亦在仙呂） 【石榴花】 【泣顔回】（即【好事近】，一名【杏壇三操】） 【剔銀燈】 【憑欄人】 【紅繡鞋】（即【朱履曲】，亦在雙調，名【羊頭靴】） 【大環著】 【山花子】 【紅衫兒】（與南呂不同） 【鮑老催】 【梁州太序】（即【梁州第七】，亦在正宮、南呂、道宮） 【千秋歲】 【柳梢青】 【謇p道】（亦出入正宮） 【大影戲】 【大夫娘】 【喬合笙】 【福馬郎】（亦在正宮、大石） 【瓦盆兒】 【杵歌】 【粉蝶兒近】 【好孩兒】（與【耍孩兒】不同） 【紅芍藥】（與南呂不同） 【阿好悶】 【呼喚子】 【會河陽】（有二樣） 【舞霓裳】 【和佛兒】 【縷縷金】 【古輪臺】 【荼縻香】（又名【絞荼縻】） 【朱奴兒】（亦在正宮） 【剪梨花】（即【梨花頭】） 【番鼓兒】 【耍孩兒】（本在般涉） 【太平令】（與黃鍾不同） 【四邊靜】（亦在正宮） 【三字令】 【麻婆子】（亦在正宮） 【越恁好】 【撲燈蛾】（與雙調不同） 【鶻打兔】 【綠襴踢】（亦在正宮） 【兩休休】 【漁家傲】（亦在正宮） 已上俱係近詞 般涉調（與中呂出入。無曲） 六攝十一則，見前仙呂調下。 【哨遍】 右係慢詞 【賺】（名【賺煞】，即【太平賺】） 【耍孩兒】 【女冠子】（一名【孤雁飛】。與道宮、黃鍾不同） 已上俱係近詞 道宮調（與南呂、仙呂、高平出入） 六攝十一則，見前仙呂調下。 【女冠子】（與黃鍾、般涉不同。—名【蓬萊仙】） 【梅子黃時雨】（即【黃梅雨】） 【應時明】 【四國朝令】 【大勝樂】（亦在南呂） 已上俱係慢詞 【賺】（名【漁兒賺】） 【八聲甘州】（亦在仙呂） 【玉山槐】 【魚兒耍】 【太平令】（亦在黃鍾） 【大勝樂近】（亦在仙呂、南呂） 【鍼線箱】（亦在仙呂、南呂） 【解三酲】（亦在仙呂、南呂） 【芳草渡序】 【應時明近】 【解紅】 【謝秋風】 【梁州第七】（即【梁州小序】，亦在正宮、南呂、中呂） 【黃梅雨近】 【拗芝蔴】（亦在仙呂） 已上俱係近詞 南呂調（與道宮、仙呂出入） 六攝十一則，見前仙呂調下。 【一枝花】（即【滿路花】） 【滿江紅】 【卜算子】 【瑤臺月】 【賀新郎慢】 【臨江仙】（亦在仙呂） 【喜遷鶯】（亦在黃鍾） 【憶秦娥】（即【秦樓月】） 【大勝樂慢】 【戀芳春】（亦在道宮） 【一剪梅】 【挂真兒】 【稱人心】 【轉山子】（亦在仙呂） 【薄媚令】 【似娘兒】 【金雞叫】 【胡搗練】 【金蓮子慢】（亦在羽調） 【唐多令】 【行香子】（亦在雙調） 已上俱係慢詞 【賺】（名【婆羅門賺】，又名【薄媚賺】） 【梁州第七】（即【梁州小序】，與【小梁州】不同。亦在正宮、仙呂、道宮） 【浪淘沙】（亦在羽調） 【牧羊關】 【賀新郎近】 【感皇恩】 【浣沙溪】（《草堂詩餘》作【浣溪沙】者，非） 【望江南】 【梧桐樹】 【大勝樂近】 【紅芍藥】（與中呂不同） 【人月圓】 【紅衲摇? 【青衲摇? 【香羅帶】 【寄生子】 【洞中仙】（即【洞仙歌】） 【石竹花】 【春色滿皇州】 【金絡索】 【上馬踢】 【月兒高】（即【誤佳期】） 【簇仗】 【懶畫眉】 【銷金帳】 【瑣牕寒】（作“寒牕”，非） 【太師引】 【搗白練】（即【搗練子】） 【恨蕭郎】 【五更轉】 【香遍滿】 【西河柳】 【獅子序】 【秋夜月】 【劉潑帽】 【東甌令】 【蠻江令】 【望梅花】 【白練序】 【醉太平】 【繡帶兒】（即【癡冤家】） 【金蓮子】 【香柳娘】（亦在雙調） 【紅衫兒】（與中呂不同） 【少不得】 【十五郎】 【柰子花】（一名【玉梅花】） 【鍼線箱】（亦在道宮、仙呂） 【生薑芽】（即【節節高】） 【解三酲】（亦在道宮、仙呂） 【大金錢】（即【金錢花】） 【吳小四】 已上俱係近詞 高平調 與諸調皆可出入。其調曲名，皆就引各調曲名合入，不再錄出。其六攝十一則，皆與諸調同。用賺，以取引曲為血脈而用也。其過割搭頭圓混，自有妙處，試觀“畫眉人遠”、“夢回風遶圍屏”二套可見。 越調（與小石調、高平調出入） 六攝十一則，見前仙呂調下。 【金蕉葉】 【梅花引】（即【江城子】） 【夜行船】（本在小石） 【霜天曉角】 【杏花天】 【枕屏兒】 【風馬兒】（與羽调【燕歸梁】不同） 已上俱係慢詞 【賺】（名【竹馬兒賺】） 【小桃紅】（與正宮不同） 【玉簫令】（即【玉簫】。亦在雙調） 【鬬蝦蟆】 【章台柳】 【雁過南樓】 【醉娘子】 【鏵鍬兒】 【繡停針】 【下山虎】 【三換頭】 【吒精令】 【繫人心】 【山麻客】（即【麻郎兒】） 【綿打絮】（作【綿搭序】非） 【亭前柳】 【五韻美】 【望歌兒】 【四國朝序】 【蠻牌令】（即【四般宜】） 【憶多嬌】 【更時令】 【江頭送別】 【羅帳裏坐】 【竹馬兒】 【雁過沙】 【雁兒舞】 【入破】（一至九） 【出破】（一至七） 【歇滿】（又名【煞】） 已上俱係近詞 小石調（與越調、雙調出入） 六攝十一則，見前仙呂調下。 【花心動】 【夜行船】（亦在雙調、越調） 【惜奴嬌令】 【風入松慢】（亦在雙調） 【祝英台慢】 已上俱係慢詞 【賺】（名【蓮花賺】） 【風入松近】（亦在雙調） 【夜行船近】 【惜奴嬌】 【祝英台近】（亦在越調） 【蝦蟆序】（俗訛爲【黑麻序】，一名【鬥寶蟾】） 【賞佛蓮】 【遍地花影】 【四犯江兒水】（與雙調不同） 【驟雨打新荷】（即【荷葉鋪水面】） 【逡孪恪浚ㄒ嘣陔p調） 【漿水令】（亦在雙調） 【梅花酒】（亦在雙調） 已上俱係近詞 雙調（中有夾鐘宮俗歌，與小石出入） 六攝十一則，見前仙呂調下。 【新水令】 【夜行船】（本在小石） 【風入松慢】（亦在小石，本夾鍾官） 【五供養慢】 【謁金門】 【生查子】（亦在黃鍾） 【瑞鶴仙】 【海棠令】（即【月上海棠慢】） 【紅林檎慢】 【寶鼎現】 【珍珠簾】 【泛蘭舟】 【脫銀袍】 【虞美人】 【金瓏璁】 【青玉案】 【行香子】（亦在南呂） 已上俱係慢詞 【賺】（名【海棠賺】） 【駐馬聽】（夾鍾宮） 【沉醉東風】 【步步嬌】（即【潘妃曲】） 【金娥神】（即【好姐姐】） 【風入松近】（亦在小石、夾鍾宮） 【碧玉簫】（亦在越調） 【岷江綠】（即【江兒水】，與小石【四犯】不同。又有入夾鍾宮者，與此亦不同） 【月上海棠】 【川撥棹】 【梅花酒】（亦在小石） 【豆葉黃】 【嘉慶子】 【五供養】 【水仙子】（亦在黃鍾） 【孝順歌】 【孝南歌】（比【鎖南枝】句字少不同，音調則一，正猶中呂、正宮中之【普天樂】之類也。一名【操南枝】，其實一也） 【鎖南枝】（即【婆羅枝】，見【孝南歌】下） 【淘金令】（即【金字令】，夾鍾宮） 【二犯江兒水】（夾鍾宮） 【玉交枝】 【畫逄谩? 【燕穿簾】 【紅林檎】 【忒忒令】 【鶯踏花】（即【桃紅菊】） 【兩蝴蝶】（即【雙蝴蝶】） 【園林好】 【喜還京】（與仙呂、高平出入） 【鶯桃花】（亦在羽調） 【香柳娘】（亦在南呂） 【醉翁子】 【海榴花】（夾鍾宮） 【朝元歌】（夾鍾宮） 【柳搖金】 【五韻美】 【泛蘭舟】 【駐雲飛】（夾鍾宮） 【一江風】（夾鍾宮，即【渦團兒】） 【品令】 【尹令】 【琴家令】 【漿水令】 【花犯撲燈蛾】（即【海棠枝上撲燈蛾】，一名【麥裏蛾】。與中呂不同） 【吃時令】 【帳兒裏燈】 【雙韻子】 【十六娘】 【哭岐婆】 【窣地逡d】（一作“綿襠”） 【打毬場】 【一泓兒水】 【趙皮鞋】 【柳絮飛】（夾鍾宮） 【羊頭靴】（即【紅繡鞋】） 【三月桃】 【阿家嬌】 【繡鴛鴦】 【步沙堤】 【熙熙令】 【撒金沙】 【尉遲杯】 【彩旗兒】（即【僥僥令】） 【大齋郎】 【臘梅花】 【賽紅娘】 【一機濉? 【武陵春】 已上俱係近詞
卷二
论宫调第四 　　宫调之说，盖微眇矣；周德清习矣而不察，室镅啥幌辍? 　　或问曲何以谓宫调？何以有宫又复有调？何以宫之为六，调 之为十一？既总之有十七宫调矣，何以今之用者，北仅十三， 南仅十一？又何以别有十三调之名也？ 　　曰：宫调之立，盖本之十二律、五声，古极详备，而今多散亡也。其说杂见历代乐书——杜佑《通典》、郑樵《乐略》、沈括《笔谈》、蔡元定《律吕新书》、欧阳之秀《律通》、陈旸《乐考》、朱子《语类》、马端临《文献通考》及唐、宋诸贤乐论，近闽人李文利《律吕元声》、岭南黄泰泉《乐典》、吾乡季长沙《乐律纂要》、《律吕别书》诸书——宏博浩繁无暇殚述。第撮其要，则律之自黄钟以下，凡十二也，声之自宫、商、角、徵、羽而外，有半宫、半徵，凡七也；古有旋相为宫之法，以律为经，复以声为纬，乘之每律得十二调，合十二律得八十四调，此古法也。然不胜其繁，而后世省之为四十八宫调。四十八宫调者，以律为经，以声为纬，七声之中，去徵声及变宫、变徵，仅省为四，以声之四乘律之十二，于是每律得五调，而合之为四十八调。四十八调者，凡以宫声乘律，皆呼曰宫；以商、角、羽三声乘律，皆呼曰调。今列其目： 　　黄钟 　　宫、俗呼正宫。　　　　　商、俗呼大石调。 　　角、俗呼大石角调。　　　羽、俗呼般涉调。 　　大吕 　　宫、俗呼高宫。　　　　　商、俗呼高大石调。 　　角、俗呼高大石角。　　　羽、俗呼高般涉。 　　太簇 　　宫、俗呼中管高宫。　　　商、俗呼中管高大石。 　　角、俗呼中管高大石角。　羽、俗呼中管高般涉。 　　夹钟 　　宫、俗呼中吕宫。　　　　商、俗呼双调。 　　角、俗呼双调角。　　　　羽、俗呼中吕调。 　　姑洗 　　宫、俗呼中管中吕宫。　　商、俗呼双调。 　　角、俗呼中管双角调。　　羽、俗呼中吕调。 　　仲吕 　　宫、俗呼道调宫。　　　　商、俗呼小石调。 　　角、俗呼小石角调。　　　羽、俗呼正平调。 　　蕤宾 　　宫、俗呼中管道调宫。　　商、俗呼中管小石调。 　　角、俗呼中管小石角调。　羽、俗呼中管正平调。 　　林钟 　　宫、俗呼南吕宫。　　　　商、俗呼歇指调。 　　角、俗呼歇指角调。　　　羽、俗呼高平调。 　　夷则 　　宫、俗呼仙吕宫。　　　　商、俗呼商调。 　　角、俗呼商角调。　　　　羽、俗呼仙吕调。 　　南吕 　　宫、俗呼中管仙吕宫。　　商、伤呼中管商调。 　　角、俗呼中管商角调。　　羽、俗呼中管仙吕调。 　　无射 　　宫、俗呼黄钟宫。　　　　商、俗呼越调。 　　角、俗呼越角调。　　　　羽、俗呼羽调。 　　应钟 　　宫、俗呼中管黄钟宫。　　商、俗呼中管越调 　　角、俗呼中管越角调。　　羽、俗呼中管羽调 　　此所谓四十八调也。自宋以来，四十八调者，不能具存，而仅存《中原音韵》所载六宫十一调。其所属曲，声调各自不同：仙吕宫，清新绵邈。南吕宫，感叹伤悲。中吕宫，高下闪赚。黄钟宫，富贵缠绵。正宫，惆怅雄壮。道宫，飘逸清幽。（以上皆属宫）大石调，风流蕴籍。小石调，旖旎妩媚。高平调，条拗滉漾（“拗”旧作“拘“，误）。般涉调，拾掇坑堑。歇指调，急并虚歇。商角调，悲伤宛转。双调，健捷激袅。商调，凄怆怨慕。角调，呜咽悠扬。宫调，典雅沉重。越调，陶写冷笑。（以上皆属调）此总之所谓十七宫调也。自元以来，北又亡其四（道宫、歇指调、角调、宫调），而南又亡其五（商角调并前北之四），自十七宫调而外，又变为十三调。十三调者，盖尽去宫声不用；其中所列仙吕、黄钟、正宫、中吕、南吕、道宫，但可呼之为调，而不可呼之为宫（如曰仙吕调、正宫调之类），然惟南曲有之，变之最晚。调有出入，词则略同，而不妨与十七宫调并用者也。其宫调之中，有从古所不能解者：宫声于黄钟起宫，不曰黄钟宫而曰正宫；于林钟起宫，不曰林钟宫而曰南吕宫；于无射起宫，不曰无射宫而曰黄钟宫；其余诸宫又各立名色。盖今正宫，实黄钟也；而黄钟实无射也。沈括亦以为今乐声音出入，不全应古法，但略可配合，虽国工亦莫知其所因者，此也。又古调声之法，黄钟之管最长，长则极浊；无射之管最短，（应钟又短于无射，以无调，故不论）短则极清；又五音，宫、商宜浊，徵、羽用清。今正宫曰惆怅雄壮，近浊；越调曰陶写冷笑，近清，似矣。独无射之黄钟，是清律也，而曰富贵缠绵，又近浊声，殊不可解。 　　问各曲之分属各宫调也，亦有说乎？曰：此其法本之古歌诗者，而今不得悖也。盖古谱曲之法，一均七声，（旋宫以七声为均。均，言韵也；古无韵字，犹言一韵声也）其五正声（除去半宫、半徵而言也），皆可谓调；如叶之乐章，则止以起调一声为首、尾。其七声（兼半宫、半徵而言），则考其篇中上、下之和，而以七律参错用之，初无定位，非曰某句必用某律、某字必用某声。但所用止于本均，而他宫不与焉耳。唐、宋所遗乐谱，为《鹿鸣》三章，皆以黄钟清宫起音、毕曲，而总谓之正宫；《关雎》三章，皆以无射 清黄起音、毕曲，而总谓之越调。今谱曲者，于北黄钟《醉花阴》首一字，亦以黄钟清——六谱之，（六，乐家谱字，如凡、工、尺、合之类。凡清黄，皆曰六）下却每字随调以叶，而即为黄钟宫曲。沈括所谓：凡曲止是—声，清浊高下，如萦缕然。正此意也。然古 乐先有诗而后有律，而今乐则先有律而后有词；故各曲，句之长短、字之多寡、声之平仄，又各准其所谓仙吕则清新绵邈、越调则陶写冷笑者以分叶之。各宫各调，部署甚严，如卒徒之各有主帅，不得陵越，正所谓声止一均、他宫不与者也。宋之诗余，亦自有宫调，姜尧章辈皆能自谱而自制之，其法相传，至元益密，其时作者踵起，家擅专门，今亡，不可考矣。所沿而可守以不坠古乐之一线者，仅今日《九宫十三凋》之一谱耳。南、北之 律一辙。北之歌也，必和以弦索，曲不入律，则与铁索相戾；故作北曲者，每凛凛遵其型范，至今不废。南曲无问宫调，只按之一拍足矣；故作者多孟浪其调，至混淆错乱，不可救药。不知南曲未尝不可被管弦，实与北曲一律，而奈何离之？夫作法之始，定自毖眘，离之盖自《琵琶》、《拜月》始。以两君之才，何所不可，而猥自贳于“不寻宫数调”之一语，以开千古厉端，不无遗恨。吴人祝希哲谓：数十年前接宾客，尚有语及宫调者，今绝无之。由希哲而今，又不止数十年矣。或问：子言各宫调谱不出一均，而奈何有云与某宫某调出入而并用者也？曰：此所谓一均七声，皆可为调，第易其首一字之律，而不必限 之一隅者。故北曲中吕、越调皆有《斗鹌鹑》，中吕、双调皆有《醉春风》，南曲双调多与仙吕出入。益其变也。 　　此宫调之大略也。
论平仄第五 　　今之平仄，韵书所谓四声也，而实本始反切。古无定韵，诗乐皆以叶成，观《三百篇》可见。自西域梵教入而始有反切，自沈约《类谱》作而始有平仄。欲语曲者，先须识字，识字先须反切，反切之法，经纬七音，旋转六律。释适谓七音一呼而聚，四声不招自来，言相通也。今无暇论切，第论四声。四声者，平上去入也。平谓之平，上去入总谓之仄。曲有宜于平者，而平有阴阳（阴阳说见下条）；有宜于仄者，而仄有上去入。乖其法，则曰拗嗓。盖平声声尚含蓄，上声促而未舒，去声往而不返，入声则逼侧而调不得自转矣。故均一仄也，上自为上，去自为去，独入声可出入互用。北音重浊，故北曲无入声，转派入平上去三声。而南曲不然。词隐谓：“入可代平”为独泄造化之秘；又欲令作南曲者悉遵《中原音韵》，入声亦只许代平，欲以上去相间。不知南曲与北曲正自不同：北则入无正音，故派入平上去之声，且各有所属，不得假借；南则入声自有正音，又施于平上去之三声，无所不可。大抵词曲之有入声，正如药中甘草，一遇缺乏，或平上去三声字面不妥、无可奈何之际，得一入声，便可通融打诨过去。是故可作平，可作上，可作去；而其作平也，可作阴又可作阳，不得以北音为拘。此则世之唱者由而不知，而论者又未敢拈而笔之纸上故耳。 　　其用法，则宜平不得用仄，宜仄不得用平（此仄兼上、去），宜上不得用去，宜去不得用上，宜上去不得用去上，宜去上不得用上去（去上二字尤重，如《琵琶》《三学士》首句“谢得公公意甚美”、《玉玦》《集贤宾》首句“清归柳叶颦尚小”，末二字皆须去上，一用上去，则不可唱。若他曲，有无关系、不妨通用者，则上去亦可，去上亦可，不必泥此）上上、去去不得叠用（上上二字尤重。盖去去即不美听，然唱出尚是本音，上上叠用，则第一字便似平声，如《玉玦》《泣颜回》第九句“想何如季布难归”，季布两去声，虽带勉强，仍是季布；《雁来红》第五句“奈李广未喉真数奇”，“李广”两上声，“立”字稍不调停，则开口便是“离广”矣。故遇连绵现成字，如宛转、酩酊、袅袅、整整之类，不能仅闭；凡一应生造字，只宜避之为妙。）单句不得连用四平、四上、四去、四入（《琵琶》《念奴娇序》“月下归来飞琼”，用四平声字，此以中有截板间之故也，然终不可为法，观上“珠箔银屏”、“吾庐三径”可见。若第四折，《绣带儿》“难道是庭前森森丹桂”，“庭前森森丹，五字连用平声，真不可唱矣）。双句合一不合二，合三不合四。押韵有宜平而亦可用仄者，有宜仄而亦可用平者，有宜平不得已而以上声代之者。韵脚不宜 多用入声代平上去字。一调中有数句连用仄声者，宜一上一去间用。 　　词隐谓：遇去声当高唱，遇上声当低唱，平声、入声又当斟酌其高低，不可令混。或又谓：平有提音，上有顿音，去有送音。盖大略平去入启口便是其字，而独上声字，须从平声起音，渐揭而重以转入，此自然之理。至调其清浊、叶其高下，使律吕相宜，金石相应，此握管者之责，故作词第一吃紧义也。
论阴阳第六 　　古之论曲者曰：“声分平、仄，字别阴、阳。”阴、阳之说，北曲，《中原音韵》论之甚详；南曲，则久废不讲，其法亦湮没不传矣，近孙比部始发其义，盖得之其诸父大司马月峰先生者。 　　夫自五声之有清、浊也，清则轻扬，浊则沈郁。周氏以清者为阴，浊者为阳；故于北曲中，凡揭起字皆曰阳，抑下字皆曰阴。而南曲正尔相反，南曲凡清声字皆揭而起，凡浊声字皆抑而下。今借其所谓“阴”、“阳”二字而言，则曲之篇章句字，既播之声音，必高下抑扬，参差相错，引如贯珠，而后可入律吕，可和管弦。倘宜揭也而或用“阴”字，则声必欺字；宜抑也而或用“阳”字，则字必欺声。阴、阳一欺，则调必不和；欲诎调以就字，则声非其声；欲易字以就调，则字非其字矣。毋论听者迕耳，抑亦歌者棘喉。《中原音韵》载歌北曲《四块玉》者，原是“彩扇歌、青楼饮”，而歌者歌“青”为“晴”，谓此一字欲扬其音，而“青”乃抑之，于是改作“买笑金、缠头锦”而始叶；正声非其声 之谓也。（此上阴、阳，皆就北曲以揭为阳、以抑为阴论。下文南曲阴、阳反此，以揭者为阴、以抑者为阳论。）南调反此。如《琵琶记》《尾犯序》首调末“公婆没主、一旦冷清清”句：“冷”字是掣板，唱须抑下，宜上声，“清”字须揭起，宜用阴字清声；今并下第二、第三调末句，一曰“眼睁睁”，一曰“语惺惺”，“冷”、“眼”、“语”三字皆上声，“清清”、“睁睁”、“惺惺”皆阴字，叶矣。末调末句却曰“相思两处、一样泪盈盈”，“泪”字去声，既启口便气尽，不可宛转；下“盈盈”又属阳字，不便于揭，须唱作“英”字音乃叶。《玉芙蓉》末三字，正与此“冷清清”三字相同，《南九官》用 《拜月》“圣明天子诏贤书”作谱，词隐评云：“‘子、诏’，上、去妙。”殊误。盖“诏贤”二字，法用“上、阴”，而“诏贤”是“去、阳”，唱来却似“沼轩”故也。两平声，则如《高阳台》“宦海沈身”句：“沈”字是阳，“身”宇是阴，此句当作“仄、仄、阴、阳”（“仄、仄”或作“平、仄”亦可），今曰“沈身”，则“海”字之上声与“沈”之阳字相戾，须作“身沈”乃叶之类。（此句用前引子“梦绕亲闱”四字，则正叶）以此推之，他调可互而见。 　　大略阴字宜搭上声，阳字宜搭去声。如“长空万里”《换头》“孤影”、“光莹”、“愁听”：“孤”字以阴搭上，“愁”字以阳搭去，唱来俱妙；独“光”字唱来似“狂”字，则以阴搭去之故，若易“光”为阳字，或易“莹”为上声字，则又叶矣。《祝英台•换头》“春昼”、“知否”、“今后”；上三字皆阴，而独“知否”好听，“春”字则似“唇”、“今”字则似“禽”，正以下“去、上”二声不同之故，若易“春”、“今”为阳，或易“昼”、“后”为上，则又无不叶矣。此下字活法也。又，平声阴则揭起而阳则抑下，固也；然亦有揭起处特以阳字为妙者。如《二郎神》第四句第一字亦是揭调，《琵琶》“谁知别后”、《连环》“繁华庭院”、《浣纱》“蹉跎到此”、《明珠》“徘徊灯侧”，“谁”字、“繁”字、“徘”字，揭来俱妙；而“蹉”字揭来却似“矬”字。盖此字之揭，其声吸而入，其揭向内，所以阳字特妙。而阴字之揭，其声吐而出，如去声之一往而不返故也。又《梁州序》第三句第三字，亦似揭起，而亦以阳为妙；如“日永红尘”与“一点风来”，“风”不如“红”妙。《胜如花》第三句第三字亦然，《荆钗》之“登山蓦岭”与《浣纱》之“登山涉水”，两“登”字俱欠妙。余可类推。此天地自然之妙，呼吸抑扬，宛转在几微间，又不可尽谓揭处决不可用阳也。 　　然古曲阴、阳皆合者，亦自无几，即《西厢》音律之祖，开卷第一句“游艺中原”之“原”，法当用阴字，今“原”却是阳，须作“渊”字唱乃叶，他可知已。 　　周氏以为阴、阳字惟平声有之，上、去惧无。夫“东”之为阴，而上则为“董”、去则为“冻”；“笼”之为阳，而上则为“陇”、去则为“弄”：清、浊甚别。又以为入作平声，皆阳。夫平之阳字，欲揭起甚难，而用一入声，反圆美而好听者，何也？以入之有阴也。盖字有四声，以清出者亦以清收，以浊始者亦以浊敛，此亦自然之理；恶得谓上、去之无阴、阳，而入之作平者皆阳也！又言：凡字不属阴则属阳，无阴、阳兼属者。余家藏得元燕山卓从之《中原音韵类编》，与周韵凡类皆同，独每韵有阴，有阳，又有阴、阳通用之三类；如“东钟”韵中，“东”之类为阴，“戎”之类为阳，而“通”、“同”之类，并属阴阳。或五音中有半清、半浊之故耶。 　　夫理，轻清上浮为阳，重浊下凝为阴。周氏以清为阴，以浊为阳，所不可解；或以阴之字音属清、阳之字音属浊之故。然分析倒置．殊自不妥。序《琵琶记》者为河间长君，至谓阳宜于男、阴宜于女，益杜撰可嗤矣！宋鄱阳张世南《游宦纪闻》云：“字声有轻浊，非强为差别，盖轻清为阳，阳主生物，形用未著，故字音常轻；重浊为阴，阴主成物，形用既著，故字音必重。”此亦以清为阳、以浊为阴之一证也。
论韵第七 [明]王骥德 　　韵书之夥也：作辞、赋、骚、选则用古韵，有通韵、有叶韵、有转注；作近体则用今韵，始沈约《类谱》，今裁于唐而为《礼部韵略》；作曲则用元周德清《中原音韵》。古乐府悉系古韵；宋词尚沿用诗韵，入金未能尽变；至元人谱曲，用韵始严，德清生最晚，始辑为此韵，作北曲者，守之兢兢，无敢出入。独南曲类多旁入他韵，如“支思”之于“齐微”、“鱼模”，“鱼模”之于“家麻”、“歌戈”、“车遮”，“真文”之于“庚青”、“侵寻”、或又之于“寒山”、“桓欢”、“先天”，“寒山”之于“桓欢”、“先天”、“监咸”、“廉纤”，或又甚而“东钟”之于“庚青”：混无分别，不啻乱麻，令曲之道尽亡，而识者每为掩口。北剧每折只用一韵，南戏更韵，已非古法；至每韵复出入数韵而恬不知怪，抑何窘也！古词惟王实甫《西厢记》终帙不出入一字。——今之偶有一二字失韵，皆后人传讹；至“眼横秋水无尘”数语，原不用韵，元人故有此体。以其偶与“侵寻”本韵相近，何元朗遂訾为失韵，世遂群然和之；实甫抱抑良久。余新刻《考正西厢记》注中，辩之甚详，不特为实甫洗冤，亦以为世之庸瞽而妄肆讥评者下一针砭耳。南曲自《玉玦记》出，而宫调之饬与押韵之严，始为反正之祖。迩词隐大扬其澜，世之赴的以趋者比比矣。 　　然《中原》之韵，亦大有说。古之为韵，如周颙、沈约、毛晃、刘渊、夏竦、吴棫辈，皆博综典籍，富有才情，一书之成，不知更几许岁月，费几许考索，犹不能尽惬后世之口。德清浅士，韵中略疏数语，辄已文理不通。其所谓韵，不过杂采元前贤词曲，掇拾成编，非真有晰于五声七音之旨，辨于诸子百氏之奥也。又，周江右人，率多土音，去中原甚远，未必字字订过。是欲凭影响之见，以著为不刊之典，安保其无离而不叶于正者哉。盖周之为韵，其功不在于合而在于分，而分之中，犹有未尽然者。如“江、阳”之于“邦、王”，“齐、微”之于“归、回”，“鱼、居”之于“模、吴”，“真、亲”之于“文、门”，“先、天”之于“鹃、元”，试细呼之，殊自径庭，皆所宜更析。而其合之不经者：平声如肱、轰、兄、崩、烹、盲、弘、鹏，旧属“庚”、“青”、“蒸”三韵，而今两收“东钟”韵中。“浮”与蜉蝣之“蜉”同音，在《说文》亦作“缚牟切”，今却收入“鱼模”韵中，音之为“扶”；而于“尤侯”本韵，竟并其字削去。夫“浮”之读作“扶”，此方言也。呼字须本之六经，即《诗•菁莪》曰：“载沉载浮”，下文以“我心则休”叶；《角弓》曰：“雨雪浮浮”，下文以“我是用忧”叶；《生尼》曰：“烝之浮浮”，上文以“或簸或蹂”叶。夫三百篇，吾宣尼氏所删而存者，不此之从，而欲区区以方言变乱雅音，何也？且周之韵，故为北词设也；今为南曲，则益有不可从者。盖南曲自有南方之音，从其地也。如遵其所为音且叶者，而歌“龙”为“驴东切”，歌“玉”为“御”，歌“绿”为“虑”，歌“宅”为“柴”，歌“落”为“潦”，歌“握”为“杳”，听者不啻群起而唾矣！至每一声之字，亦漫并太多，如《菽园杂记》所讥者，各韵而是。吴兴王文璧尝字为厘别，近檇李卜氏复增校以行于世，于是南音渐正；惜不能更定其类，而入声之鴂舌尚仍其旧耳。涵虚子有《琼林雅韵》一编，又与周韵略似，则亦五十步之走也。 　　或谓周韵行之已久，今不宜易更。则“渔模”一韵，《正韵》业已离之为二矣；德清可更沈韵以下诸贤之诗韵，而今不可更一山人之词韵哉。且今之歌者，为德清所误抑复不浅。如“横”之为“红”、“鹏”之为“蓬”，止可于韵脚偶押在“东钟”韵中者作如是歌可耳，若在句中，却当仍作“庚青”韵之本音；今歌者概作“红”、“蓬”之音，而遇有作“庚青”本音歌者，辄笑以为不识中州之音矣。敝至此哉！即就其所谓“东钟”二字立作韵目，亦又自不通。夫诗韵之“一东”、“二冬”，止取一字；今取二字作目，非以声有阴、阳二字之故耶！则惟是取一于阴、取一于阳可也。乃“东钟”、“支思”、“先天”、“歌戈”、“车遮”、“庚青”，则两阴字；“齐微”、“鱼模”、“尤侯”，则两阳字；“寒山”、“桓欢”、“廉纤”，则阴、阳两倒；仅“江阳”、“皆来”、“真文”、“萧豪”、“家麻”、“侵寻”、“监咸”七韵不误，要亦其偶合，而非真有泾、 渭于其间也。既两取而曰“江阳”，则阴字当即首“江”字，而今首“姜”字；又“真文”而首“分”、“邻”；“侵寻”而首“针”、“林”；“监咸”而首“庵”、“南”：则其所谓偶合者，而目与韵又自相矛盾也，亦何取而以二字目之也。至谓平声之有上、下，皆以字有阴、阳之故，遂以阴字属下平，阳字属上平，尤为可笑。词隐先生欲别创一韵书，末就而卒。余之反周，盖为南词设也，而中多取声《洪武正韵》，遂尽更其旧，命曰《南词正韵》，别有蠡见，载凡例中。
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文章时间: 2010-3-18 周四, 下午3:37    标题: 中华诗词写作入门 引用回复
中华诗词写作入门
讲义第一节 近体诗的用韵
一、 韵的概念和作用
韵指和谐的声音。韵母相同或韵母的主干韵腹相同的汉字称同韵
字。因此，公（gōng）、东（dōng）、宗（zōng）……是同韵字，麻（má）、家(jiā)、瓜(guā)……也是同韵字。在诗篇的规定诗句的规定位置间隔性有规律的出现同韵字叫用韵或押韵。出现在句脚的同韵字叫韵脚。
例诗见附录之诗谱例范。
韵的作用：诗句的系联作用；便于记诵；美听赏会；辅助构思：作诗四步骤：立意、寻韵、琢句、谐声。
近体诗的押韵要求：偶句句尾必押韵，首句句尾可押可不押。所有韵脚字都须是同一韵部的平声字。所谓韵部指韵书中规定的同韵字的集合（见附录 中各韵部）。少数作品首句押邻韵字称借韵，更少数的近体诗押仄声韵（平仄声韵概念详下节），可称变例，不足为法。另外要求同篇诗中不可重复用同一韵字，即不能重韵。

二、 古典近体诗的用韵依据
古典近体诗的用韵依据当时的语音系统，官方或权威学者据以编篡成韵书，随时代的变化而不断调整。宋淳佑十二年（公元1252年）江北平水人刘渊编成《壬子新刊礼部韵略》简称平水韵，分韵107部。历宋、元、明、清四朝沿用至今。清康熙《佩文韵府》是分韵的巨篇类书，分106部。据以简编的《佩文诗韵》、《诗韵集成》、《诗韵合璧》、《诗韵全璧》等是作近体诗用韵的实用工具书，极大多数当代诗人作近体诗仍据以押韵。《佩文诗韵》含平声30部（其中平声上、平声下各15部），上声29部，去声30部，入声17部共106部。附录《词林正韵》是将诗韵106部近音合并而成十九部。为节省篇幅，不另印《佩文诗韵》，习作近体诗时只要在《词林正韵》中的任一平声韵部中寻检韵脚即可。

三、 当代近体诗的用韵依据
当代语音与古代语音相较已有较大变化，但权威的新韵韵书尚未形成，而古典近体诗的声韵格律又不能随之改变。当前正处于新旧声韵变革的过渡期。已如前述，相当多数的作者仍习惯用平水韵作近体诗。少数作者则在尝试用普通话为基础的今声今韵。关于今韵，最简单的办法是依据新华字典，在同韵母的一、二声（都是平声）字中找出你需要的同韵字来作同一篇诗的韵脚。近几十年来也编出了一些新韵书，其中如《诗韵新编》使用较广。该书是1964年10月由中华书局上海编辑所出版。分“麻、波、歌、皆、支、儿、齐、微、开、姑、模、鱼、侯、豪、寒、唐、庚、东”共18韵部，其中“歌”与“波”、“支”与“儿”、“鱼”与“模”、“庚”与“东”可通押，通押后的情况与北方话“十三辙”的划分相吻合。但保留入声，适应新、旧韵双轨制的需要。在新韵书中有代表性。
我们认为：应允许、尊重用平水韵作近体诗，更应大力提倡今声今韵，特别是青年初学者，应大胆使用新声韵系统。但同一篇作品不能同时混用新、旧声韵，用今声今韵作品最好加注说明。且有志于深入了解传统诗词者还是应努力掌握平水韵。
最后要指出，各韵部的字多少差别很大，字数多的叫宽韵，字数少的叫窄韵。诗人一般喜欢用宽韵作近体诗，如支、真、先、阳、庚、尤等韵。因为字数多，选择余地大些，有些窄韵如微、删、侵韵，字虽少，但适用，也被优先采用。
练习：在范作附录中找五首律诗对照《词林正韵》简编找出各韵脚字所在的韵部。
第二节 近体诗的平仄（上）
一、 汉字的四声、平仄及辨别法
六朝周禺《四声切韵》和梁沈约的《四声谱》被认为是韵书的滥
觞。古代汉语的四种声调是平、上、去、入。根据声调抑扬变化的程度，又把四声归为平声和仄声两大类。平声声调变化不大单列一类，上、去、入三声声调有抑扬变化，统归为仄声（仄即高低不平意）类。做诗词基本只论平仄，不严分四声（词、曲的情况有时例外），使问题大为简化。现代汉语以普通话为标准，分一、二、三、四声，其中一、二声为平声，三、四声为仄声。现代汉语（普通话）中没有入声，入声只保留在江、浙、闽、粤、赣和北方的晋、内蒙等地的方言中。
由于诗词（曲）句子中的每个字都有严格的平仄声要求（即谱式），因此学写诗词必须过好平仄关。若用今声今韵做诗词，只要用普通话来分每个字的平仄就可以了。如当代著名诗人霍松林教授八十岁时的《金婚谢妻》七首之三：“火车拥护汽车颠，扪腹时时唤小泉。终喜全生归故邑，却愁失业愧新天。客堂宽敝茅房锁，老友真诚主妇嫌。产后怜君犹忍饿，屠门肉好叹无缘。”其中韵脚按新韵都是（iān），故可押韵。但在平水韵中“嫌”在下平十四盐韵，其余韵脚都在下平一先韵，故“嫌”为“出韵”。就平仄声调说，其中的旧读入声字腹、邑、却、失、业、客、肉因它们在普通话中也属于仄声（腹、邑、却、业、客、肉）或虽归于平声（失），但在句中恰在不论平仄的次要位置上，故全诗韵脚外的各字对新、旧平仄声调要求都能附合。但有时就不能兼容，如毛泽东七律《和柳亚子先生》第三句“三十一年还旧国”，按平水韵，全句平仄合律，但若按新声韵读，因旧入声（仄声）的“十”、“一”、“国”分别归到了普通话的平声，故全句只剩下“旧”字一个去声（仄声）字，则全句就不合律了。本例说明：作诗要声、韵一致，要么全按平水韵，要么全按普通话，这是诗词谐声押韵的原则，不可新、旧声、韵错乱混用。
如何快速、准确地辨识汉字的古平仄声，是仍坚持用平水韵写诗词者的必备基本功。以往多靠反复吟诵古典诗词并杂以方言的方法长期浸 心领神会得之。此法历时久，准确性较低，成为当代诗词普及工作的一大门槛。经过我们的实践探索，总结出利用普通话结合方言两步法辨古平仄的科学方法。要点是：第一步判定入声，即对欲辨之字判定其是否入声，如是入声，当为古仄声；若非入声，可用第二步进一步辨识。辨识入声，最便捷是用方言读该字，“短促即收藏”，一试即得。若其方言中无入声（如两湖人则需熟知三、四百个已转入普通话平声（一、二声）的古入声字（见附录 ）。至于大量转入普通话三、四声的入声字则完全不必理会，因为这类字反正无论古今都是仄声，即以今声读此类入声字亦不致变其仄声的属性。第二步是将第一步认定非入声字再以普通话读之，凡一、二声者定为古平声（即今平声），三、四声者定为古仄声（即今仄声）。第二步的判定准确度经我们对近万个常用汉字的检验，有以下几十个非入声字的古今平仄完全相反的例外，须熟识它们。可分两类：一类是普通话为平声（一、二声），古声调属仄声（上、去声），这些字是：骇、鼻、骠、糙、棰、 、髦、酊、阂、踝、纠、赳、究、慷、颗、髁、 、眯、剖、糅、 、孺、玩、暇、滢、拥、综、鳟等字；另一类是普通话为仄声（三、四声）而古声调为平声的更少，大体有坳、篦、 、讧、竣、 、趟、筒、禧、驯等字。还有一种情形是古汉语中一字而可平可仄两种声调的字比现代汉语中多得多，这就产生某些字用普通话读只是一种声调而在古汉语中却是平仄通用的。如“誉”、“看”、“叹”、“望”等字。但这种情况严格说来属于古汉语的学
问题而非平仄辨别方法的准确性问题。因为对这类字用两步法判读结果只是不完整而非错误。诚然，为完善起见，熟识近百个古汉语中平仄通用的字亦属必要，见附录 。这会给用平水韵作诗词带来方便。

二、 近体诗句的平仄格式和节奏
近体句式的平仄三字尾共四种：○○×；××○；○××；×○
○（○表平声，×表仄声）。在三字尾前加一个节律单元，原则是平仄相邻相反而不使中夹单平或单仄，于是得到四种五言基本句式，即××○○×；○○××○；○○○××；×××○○。在各自的前面再加平仄相邻相反的头节即可得四种七言基本句式，即○○××○○×；××○○××○；××○○○××；○○×××○○。近体诗不论篇中有多少句，都是由上述四种基本句子交错组合而成，这些基本句式中的某些位置的平仄声还可变动，从而构成所谓偏格和拗格，使律句的格式呈现一定的变通性，从而增加音律的多样性，也给诗词造句带来一定灵活性。详见下节。
近体诗句式中的平仄交错是诗句音乐性要素之一：节奏要求的反映。就多数情形而言，朗读时的音步节奏在五言句是上二下三（2—3式），如“客路—青山下，行舟—绿水前”（王湾《次北固山》）；也有是2—1—2式，如“清晨—入古寺，初日—照高林”（王建《破山寺后禅院》）；还有2—2—1式，如“床前—明月—光，疑是—地上—霜”（李白《静夜思》）等。七言句常见音步节奏是4—3式，如“花近高楼—伤客心，万方多难—此登临”（杜甫《登楼》）；也有2—2—3式的，如“月落—乌啼—霜满天，江枫—渔火—对愁眠”（张继《枫桥夜泊》）；还有其它变式。声律单位能满足诗句朗诵和听觉的美感要求。但从诗歌的阅读功能来看则更重视语法结构即语义单位。在绝大多数情况下，声律单位和语义单位耦合很好，如上面所举各例。此种情况的诗句的听觉理解效果较好，适于朗读。但还有一些情况，声律单位和语义单位是分离的，如“永夜角声悲自语，中天月色好谁看”（杜甫《宿府》），按语义单位应是5—2式，而声律单位即朗读节奏仍是4—3式，两者分离。此种情形的诗句的听觉理解效果较差。不适于朗读而适于阅读。考虑到诗歌的口传文学特性，应尽量多用前一类句式。因为后一类句式在吟诵时相当于读破句，这在戏曲唱腔中常见，是戏曲唱词常须依赖字幕以助理解词义的原因之一。
第三节 近体诗的平仄（下）
四种基本的近体句式凭借粘对规则敷衍成近体诗篇的平仄谱式。
先介绍粘对规则。近体诗篇中前一个奇数句与紧跟的后一个偶数句合称一联，前句称出句（上句），后句称对句（下句）。一联中的出句与对句的平仄须相反，这叫相对。前联对句第二字与后联出句的第二字平仄相同叫做相粘，合称粘对规则。利用粘对规则可将律句推演成篇，步骤是任取四种律句的一式作首句，按先对后粘、粘对交替的顺序推演至四句即得四种律绝篇式，推演至八句即可得四种律诗篇式，推演至超过八句至任意句数即得四种排律篇式。上式三类情形又各有五、七言之分。应特别注意若取首句为平声字尾（称首句入韵），相对的第二句因规定必须押韵即句尾也是平声字。这样一、二两句平仄不能字字相反且需兼顾句子本身的平仄交错律，于是，首句若为○○××○，则二句必为×××○○；首句若为×××○○，则二句必为○○××○，以下即按粘对律推演。七言增加头节，其余相同。若选首句为非平声字尾句，则二句只须字字与首句平仄相反即可。五、七言律绝及律诗的格式及范作见附录 。为便理解记忆，特示五、七言格律诗各体式的形成图如下：
│───七言─│
│─五言─│
1 ○○○×○○×
1’○○○××○○ （对）
2 ○×○○○×○ ——倒数三、五字不得同时为仄声。
（粘）
3 ○×○○○×× ——倒数三字偶可为仄声，但不提倡。
允许特式为○×○○×○×。
3’○×○○○×○ （对）——同2
4 ○○○××○○
（粘）
5 ○○○×○○×
（对）
6 ○×○○○×○ ——同2
（粘）
7 ○×○○○×× ——同3
（对）
8 ○○○××○○
（粘）
9 ○○○×○○×
（对）
10 ○×○○○×○ ——同2

五言律绝四式：
1—2—3—4仄起，首句不入韵（常）；1’—2—3—4仄起，首句入韵（罕）；3—4—5—6平起，首句不入韵（多）；3’—4—5—6平起，首句入韵（少）。
七言律绝四式：
1—2—3—4平起，首句不入韵（常）；1’—2—3—4平起，首句入韵（多）；3—4—5—6仄起，首句不入韵（少）；3’—4—5—6仄起，首句入韵（常）。
五七言律诗各四式：
1—8（仄）平起首句不入韵式；1’—8（仄）平起首句入韵式；
3—10（平）仄起首句不入韵式；3’—10（平）仄起首句不入韵式。
五、七言排律各四式：1—8…（仄）平起首句不入韵式；1’—
8…（仄）平起首句入韵式；3—10…（平）仄起首句不入韵式；3’—10…（平）仄起首句入韵式；七言（排）律以首句入韵为常，五言（排）律则以首句不入韵为常。

二、 近体诗句格式的变通
从近体诗实践看，明白拗救，至少有三点作用，首先是赏析的
需要，翻检唐诗三百首中的近体诗，用拗救的篇数远超过不用拗救的，其次拗而后救，使律句在声调上更富变化，三是懂一点前人公认而又常用的拗救方法，可大大增加创作实践中调词遣句的自由度，可以认为：拗救是前人对格律的改革成果，是格律的较高级形态，无论对熟练的近体诗作者和初学者都有必要了解、通晓，进而运用它，若仅为实用，那么学习、掌握几种最常见的拗救方法并不困难。
为简明起见，特引李商隐五律“落花”为例说明王力先生概括的四种拗救常式和不属于拗救的偏格。
高阁客竟去，小园花乱飞。
（○）×××× ×○○×○
参差连曲陌，迢递送斜晖。
○○○××（○）××○○
肠断未忍扫，眼穿仍欲归。
（○）×××× ×○○×○
芳心向春尽，所得是沾衣。
○○×○× ×××○○
初看，这并非律诗，实则其中包含了四种常用拗救方法和偏格。所以是一首无争议的律诗，试简析之。
（一）所谓偏格是指一些奇数位置上的字可平可仄，如常说的一三五不论（此语与二四六分明同样不完全对，详后），此诗的高、迢、肠三字（声符外加括号表示）即因平仄不拘而用了与正格相反的平声，是谓偏格，偏格可认为是拗而无需救，不属拗救。
（二）（○）○○××句型有特式为○○×○×，如本诗第七句即是，即倒数二三字平仄互易（第四字应仄而平，可见二四六有时并不分明），此特式可看作倒数三字拗（即与正格相反），本句倒数二字亦拗以为救，王力先生提出两点注意，一是常用在第七句；二是用特式后倒数第五字不再可平可仄，笔者检验唐诗三百首中的近体诗似未绝对，实际情况是：特式可用在任何位置，但以用在第七句相对多见，倒数第五字不拘平仄的情况也不罕见，为省篇幅，不再举例，七言××○○○××的特式是（×）×○○×○×（声符下加“__”者为拗救相关字，下同）。前面都说倒数第几字而不说第几字，是为能适合五、七言两种情况。
（三）○○××○句型有孤平拗救问题，按王力先生的定义，此式若误作×○××○就是犯了孤平，意谓除韵脚必须用平声字外，全句仅有一个平声字了，是格律大忌，七言的孤平式是（×）××○××○（注意：此句型的五言第一字、七言第三字就不能不论），救的方法是倒数第三字拗仄为平以相救，即为：×○○×○和（×）×（×）○○×○，此即王力先生所称a式，以上两式属本句自救，即不涉及出句或对句而可单独使用。
（四）（×）×○○×句型若拗为（×）×○××，王力先生称之为b式拗（这里二四六又不分明），则必须在对句（○）○××○的倒数第三字亦拗以相救，故该联变为：（×）×○××，（○）○○×○，如落花诗的首联与颈联都如此，出句竟、忍都是应平而拗为仄，但对句倒数第三字花、仍本都仄为对救而拗成了平。联系（三）段可知：花、仍二字不仅担当了本句孤平自救的任务，也起对救出句b式拗的作用，非常吃重，此种情况称a+b联式，七言加头节类同。
（五）仍是（×）×○○×句型中若倒数第三字拗为仄即成c式拗，此类拗式可不救，视为偏格，但大多数情况是拗对句倒数第三字为平作对救，该联变为（×）××○×，（○）○○×○，加头节即为七言，落花诗首联、颈联的上、下句对拗倒数第三字成为c式拗对救式，联系（三）、（四）两段可知，首联、颈联的对句“花”、“仍”二字既自救本句孤平“园”、“穿”，又对救b式拗“竞”和“忍”，还对救了c式拗“客”与“未”，一兼三职，故该两联同为a+b、c联拗式，七言加头节即可。
现对首联适当更换个别字列表说明以上所述各变式，以求简明：
拟 联句 型
绮阁人才去， 清园叶乱飞 正格
××○○× ○○××○
高阁人才去， 清园花乱飞 偏格
（○）×○○× ○○（○）×○
小园叶乱飞 孤平（大忌）
×○××○
小园花乱飞 孤平自救
×○○×○ （a式）
绮阁人竟去， 清园花乱飞 b式对救
××○×× ○○○×○
绮阁客才去， 清园叶乱飞 c式不救
×××○× ○○××○ （视作偏格）
绮阁客才去， 清园花乱飞 c式对救
×××○× ○○○×○
绮阁人竟去， 小园花乱飞 a+b式
××○×× ×○○×○
绮阁客才去， 小园花乱飞 a+c式
×××○× ×○○×○
绮阁客竟去， 小园花乱飞 a+b、c式
××××× ×○○×○
高阁客竟去， 小园花乱飞 偏格+a+b、c式
（○）×××× ×○○×○ （原联）
附：芳心向春尽 特式
○○×○× （第七句）
该诗颈联句型变式全同首联。
上表中除孤平外，都是合律的拗（救）式，亦即是实用拗式。
明白了常用拗救方法，再回头看偏格的两句口诀：“一、三、（五）不论，二、四、（六）分明”（五、六是对七言句说的）是有条件的，即一、三、（五）字可平可仄时要避免孤平不救和三平调，三仄尾也不提倡；二、四、（六）字的平仄有时也不一定不变，如b式拗，但b拗必救
第四节 近体诗的对仗
凡律诗的一联中上、下句的词性、语法结构相同（或相类）而平仄相反者称为对仗。顾名思义如对称的仪仗。具有对称和谐之美，是诗词格律三要求之一。对仗在近体诗中运用的情况是：律绝一般不要求用对仗，但也有用的且常用于首联，如杜甫《八阵图》：“功盖三分国，名成八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴。”苏轼《饮湖上初晴后雨》：“水光潋滟晴方好，山色空 雨亦奇，欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”也有全首用对仗的，如杜甫《绝句四首》之三：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西 千秋雪，门泊东吴万里船。”律诗则必须用对仗，位置在中间两联，且第三联对仗要求比第二联严格。少数作品也有用一联的、三联的、全首用对仗的，属于变例，初学不宜。六韵试贴诗，中四联必须对仗，排律则除首尾两联外，中间各联例用对仗。律诗的对仗情况见附录 之范作。
一、 词的分类和对仗的词性要求
对仗的基础是词性相同或相类，按对仗的需要，词的类别大致
有名词、形容词、数词、颜色词、方位词、动词、副词、虚词、代词等，此外还有双声、叠韵、连绵、重叠等特殊词类。其中名词最为繁富，且在诗句和对仗中起主干作用，故还可细分为天文、时令、地理、宫室、服饰、器用、植物、动物、人伦、人事、形体等。
词性分类有利于对仗造句时缩小用词的搜寻范围，如杜甫《春望》：“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。”颔联（第二联）：以词性而言“感”—“恨”，动词相对；“时”—“别”时令名词与人事名词相对；“花”—“鸟”，植物名词与动物名词相对；“溅”—“惊”，动词相对；“泪”—“心”形体名词相对。颈联（第三联）可准此推求。可见从词性角度看，对仗的词性有的是同一小类相对，也可以邻类相对，允许一定的弹性。

二、 对仗的语法要求
对仗的出句和对句要语法结构相同或相类是正格，语法结构不
同的对仗是变例。
王维《山居秋暝》一诗中的颔联两句：“明月松间照，清泉石
上流。”两句都是主谓结构句，其中偏正结构的主语“明月”对“清泉”，状谓结构的谓语“松间照”对“石上流”。句子形式和句法到句子成份结构完全一致。若从词性分析，形、名、动、方位词，词类对称，且平仄相反，可称是标准的对仗了。
与词性的对仗允许有一定的变通一样，对仗两句在语法上的变化，有时反使对仗显得灵动，同时也给造对偶句带来一定的宽松度。如
杜甫《八阵图》的首联即是对仗：“功盖三分国，名成八阵图。”“三分国”是“盖”的直接宾语，但“八阵图”却非“成”的宾语而是状语。语法结构虽不同，但词性对偶、平仄相反皆合律，因此仍为佳对。当然关键是诗句本身的概括和气魄。
毛泽东七律《赠柳亚子先生》：“牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼亮。”就语法单位而言，出句应断为4—3型，而对句则是2—5型。语法结构虽不同，但词性基本对偶、平仄合律，故此对仗反觉灵动而不板滞。满含劝勉加批评的亲切感，如促膝相语。

三、 对仗的种类和作法
（一） 工对：已如前说，对仗工整与否的关键在词性，凡同类
的词相对，叫工对。如王维《冬晚对雪》：“隔牖风惊竹，开门雪满山。”句中自对，两句又相对，也是工对，如杜甫《春望》的首联：“国破山河在，城春草木深。”，虽山河是地理，草木是植物，跨类稍远，但因山河、草木已各自为对，已算工对了。另外在一联中若多数字对得工整，其余的词性跨出小类，也能算工对了，如杜甫《闻官军收河南河北》之颈联：“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。”以酒对乡，名词小类稍远，但同是名词，因其余六字均是同一小类相对，故是工对。
（二） 宽对：对仗的词性在同一大类的，如名词为对、动词为
对、形容词为对，乃至常见的动词与形容词为对的等都称宽对。词性在同一大类而在邻近小类为对如天文对时令、地理对宫室、颜色对方位等称为邻对，属宽对而偏工的。如马戴《灞上秋居》：“空园白露滴，孤壁野僧邻。”是宽对；陈子昂《春夜别友人》：“离堂思琴瑟，别路绕山川。”是邻对。更宽些的是半对半不对，如李白《渡荆门送别》：“渡远荆门外，来从楚国游。”
（三） 借对：利用词的多义性和谐音来对仗称借对。前者是借
义对如刘长卿《长沙过贾谊宅》：“汉文有道恩有薄，湘水无情吊岂知。”中以汉文（帝）对湘水，是句中本义，但是不工，而“汉”的另一义指汉江，用对湘水就很工整了。利用谐音成借音工对的如杜甫《越溪村居》：“黄雀数声催柳变，清溪一路踏花归。”，“清”谐音为“青”，与“黄”成工对。借音对多见于颜色对。
（四） 错综对：对仗的词在句中或句在篇中的位置错落而不对
称的称错综对。李商隐《隋宫》：“于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。”以“萤”对“鸦”是工对，“暮”对“火”是宽对，但位置错落。又如白居易《夜闻筝中弹潇湘送神曲感旧》：“缥缈巫山女，归来七八年。殷勤湘水曲，留在十三弦。”其中一、三句对仗，二、四句对仗，称为扇面对，也属错综对。
（五） 流水对：对仗除一般的词性相同、语法相似（也有不同
者）、平仄相反（拗句对仗例外）等要素外，若在语义上两句并不独立，存在承接、转折、假设、因果、条件等关系，尤其不能前后倒置的称为流水对，以其顺水而下、流走生动而为诗家所偏爱。表承接关系的如王维《辋川闲居》：“一从归白社，不复到青门。”表示转折关系的如刘禹锡《鹦鹉》：“人怜巧语情虽重，鸟忆高飞意不同。”表假设关系的如王之涣《登鹳鹊楼》：“欲穷千里目，更上一层楼。”表因果关系的如王维《送樟州李使君》：“山中一夜雨，树杪百重泉。”表条件关系的如白居易《赋得古草原送别》：“野火烧不尽，春风吹又生。”
（六） 正、反对。刘勰在《文心雕龙》中把“事异义同”的对
仗称正对，“理殊趣合”的对仗称反对。正对如杜甫《春日怀李白》：“清新庾开府，俊逸鲍参军。”反对如杜甫《水槛遣心二首》之一：“城中十万户，此地二三家。”刘勰又说“正对为劣，反对为优。”故诗家多重反对。

四、对仗的忌避
一忌“合掌”，严重的合掌是对仗两句意义完全相同，如：王藉“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽。”虽是名句，但有合掌之讥。而元萨天锡“地湿厌闻天竺雨，月明来听景阳钟。”动词“听”、“闻”同义，也是合掌。因此有人建议改“闻”为“看”。需要区别合掌和正对，都有“义同”，但正对的两句视角很不相同，而合掌往往视角也一样。此外两联对仗若语法结构雷同是广义的合掌，也是初学者易犯的毛病。同字相对，诗中一般要避免，除非是修辞的特殊需要
第五节 词律（上）——词调、词牌分类和词谱
词是随着隋唐燕乐的兴盛而兴起的一种音乐文艺，它是燕乐、民歌、近体诗三者结合的产物。是一种讲究声律、能够合乐、有固定字数、句子长短不一的抒情诗体。
和学写近体诗一样，学写词也必须先从词律入门。词律也有押韵、平仄和对仗问题，与诗律相比，同而有异。尤其是其产生发展过程的合乐性比近体诗突出，随乐曲的复杂变化，词的体式多变，这就有了词调、词牌和词谱的种种变化。
一、 词调、词牌和词的分类
词调是写词所依据的乐谱。词调很多，每种词调都有名称，称为
词牌。词是依声填写。依据一定的词牌填词，就须遵守这个词牌规定的字数、句式、段落、平仄、押韵方法，这就是词谱。
词调据清康熙时《钦定词谱》统计，约有820余调，2300余体，其来源有多种途径。来自边疆民族和域外传入的乐曲，如《苏幕遮》是指戴着涂油的帽子而舞的高昌（今吐鲁番一带）人。来自内地的民歌曲调，如《竹枝词》就源于四川建平（今巫山一带）的民歌的歌词。来自乐工歌伎创制的曲调，如唐玄宗时乐工张野狐创制了《雨铃霖》、《还京乐》等曲调。来自群众创制的曲调，如《离别难》是一含冤士人与妻子诀别时创制的曲调。来自宫庭音乐机关或词曲家对古曲的改制，如北宋时的《婆罗门引》即从古代套曲《婆罗门》摘“遍”（套曲中的一曲）改制而来，而《霓裳中序第一》是词人姜夔摘取清曲《霓裳曲》中第七叠改制而成。来自文人创作的自度曲，如柳永的《解连环》、周邦彦的《忆旧游》、姜夔的《暗香》、《疏影》、《扬州慢》等。来源于齐梁乐府的古歌，如敦煌曲《长相思》即原出齐梁乐府，唐人拟作甚多，遂成曲调。
词调的名称就是词牌，词一般是一个词牌一个调，即是一一对应的。词牌的来源大致有以下三种途径：一是词牌直接取自乐曲的曲名，如《苏幕遮》是浑脱舞曲名，《破阵子》是破阵子舞曲名，《菩萨蛮》是乐工根据女蛮国乐曲改制的曲名。二是词牌就是词文的题目，概括了词的内容，如《谒金门》第一首，其内容就是咏黄冠（道士）之谒金门。即咏词牌本意。张志和的《渔歌子》、温庭筠的《更漏子》首作的内容和词牌都是一致的。越到后来，词的内容和词牌常常变得毫无关联，词牌只是表明作某词时依据的歌谱名称而已，有的作者为了标明内容，就在词牌后另加副题，如毛泽东词《沁园春》•雪。说明是用《沁园春》这一词牌（词谱）咏雪的。三是原词谱已失，也未留下词题，后人只是据原词的平仄谱填词，就摘取原词中的几个关键文字立为词牌，如《忆江南》就是白居易词中有“能不忆江南”而得词牌名。这种情况也发生在原已有牌名的词作中，形成一调多名的变化，如《菩萨蛮》又名《重叠金》、《子夜歌》、《菩萨》、《花间意》、《梅花句》、《花溪碧》、《晚云烘日》、《巫山一片云》等。
调的分类实即词调的分类。因分类方法的不同，出现许多词调的专名、术语，兹作简解。按词牌的字数多少可分为小令（58字以下）、中调（59字—90字）和长调（91字以上）三种。这只是习惯沿用的分法。因词调音乐的节拍而兼顾字数多少而将词分为令、引、近、慢。“令”大多字数较少，属小令范围，如《十六字令》、《如梦令》等，但《唐多令》即有60字，而《念奴娇》又名《百字令》，可见令也可以是中、长调。“引”或是“令”引伸而来，如《千秋岁引》。或是“令”的别名，如《翠花引》就是《三台令》。或是令的别一体，如《柘枝引》就是又一体。“近”由其原词发展而来。如《诉衷情近》比《诉衷情》增加了31字之多。一般说来“近”无短篇，大体都是中调。“慢”以篇幅长、节奏舒缓、韵脚疏为基本特征。如《浣溪沙慢》比《浣溪沙》（42字）多出39字，由六句增至二十句，“拖音袅娜，不欲辄尽”，常被用于抒情。此外，词调还有摊破、减字、偷声、促拍、联章等种种体格变化，都与合乐的需要密切相关。若因词调内在的结构段落来分，词又有单调、双调、三叠、四叠之分，详见词谱。三叠、四叠是宋以后文人作品，都是长调、慢词，前者如《十二时》、《兰陵王》、《瑞龙吟》、《宝鼎现》，四叠的只有《莺啼序》一曲。

二、 词谱举隅
词谱即词牌所规定的句数、字数、段落、平仄、句法、用韵等格
式，它是依谱填词的根据。由于发生发展时期合乐的需要，其长短变化比近体诗体式繁富，一个词牌有一个或多个词谱，从而更增加了词谱的数量。常用词谱及范作见附录六。这里就小令、中调、长调各举一例。
小令：《南歌子》，又名《南柯子》、《凤蝶令》。唐教坊曲，入仙吕宫（乐曲的音调）。26字，三平韵，例用对句起。宋人多用同一格式重填一片，谓之双调。定格是：││─ ─│，─ ─││─。┽ ─ ┼││─ ─，┽│┼ ─ ┼││─ ─。这套符号体系中，“─”表平声，“│”表仄声，“┼”表可平可仄，句间有通常的标点符号，句脚下有“0”的表用（押）平声韵，句脚下有“△”的表用（押）仄声韵，句脚下无符号的表不用韵。范例是张泌的作品：“柳色遮楼暗，桐花落砌香。画堂开处晚风凉，高卷水晶帘额衬斜阳。”
中调：《青玉案》。取汉张衡《四愁诗》句：“美人赠我锦绣段，何以报之青玉案。”为调名。67字前后片各五仄韵，亦有第五句不用韵的。定格是：┼ ─ ┼│─ ─│，│┼│、─ ─│。││─ ─ ─││，┼ ─ ─│，┼ ─ ┼│，┼│─ ─│。 ┼ ─ ┼│─ ─│，┼│─ ─│─│。││─ ─ ─││，┽ ─ ─│，┼ ─ ┼│，┼│─ ─│。范例是贺铸的作品：“凌波不过横塘路，但目送，芳尘去。锦瑟华年谁与度？月桥花院，琐窗朱户，只有春知处。 飞云冉冉蘅皋暮，彩笔新题断肠句。试问闻情都几许？一川烟草，满城飞絮，梅子黄时雨。”
长调：《渡江云》，又名《三犯渡江云》、《清真集》入“小石调”。100字，前后片各四平韵，后片第四句为上一、下四句法，必须押同一部仄韵。定格是：┼ ─ ─││，│─││，┼││─ ─。│─ ─││，││─ ─，│││─ ─。─ ─││，│┼ ┼、┼│─ ─。─│┼、┼ ─ ─│，┽││─ ─。 ─ ─，─ ─ ┼│，││─ ─，│─ ─ ┼│。─│┼、─ ─ ┼│，┼│─ ─。─ ─││─ ─│，││┼、─│─ ─。─││，─ ─││─ ─。范例是周邦彦的作品：“晴岚低楚甸，暖回雁翼，阵势起平沙。骤惊春在眼，借问何时，委曲到山家？涂香晕色，盛粉饰、争作妍华。千万丝，陌头杨柳，渐渐可藏鸦。 堪嗟，清江东注，画舸西流，指长安日下。愁宴阑，风翻旗尾，潮溅乌纱。今霄正对初弦月，傍水驿、深舣蒹葭。沉恨处，时时自剔灯花。”
第六节 词律（下）——词的用韵、平仄和对仗
与近体诗律相比，大体说来，词的用韵和对仗较宽，而平仄相对较严。
一、 词的押韵
先说填词用的韵书。按古声韵填词的权威韵书是清代戈载的《词
林正韵》，归并诗韵成19部计平、上、去声14部，入声5部。《词林正韵》原来用的是《广韵》的韵目，附录《词林正韵》简表是用平水韵的韵目标出的。可兼作近体诗用古韵的依据：近体诗只要用其中的平声韵部即可。在词韵中分作两部的，用于诗韵应予以合并。若用新声韵填词，目前可参考《诗韵新编》十八部。
词押韵的情况比较复杂。可大体分为五类：第一类是平韵格，即全词押同一韵部的平声韵字。如前引之张泌《南歌子》，其中三个韵脚字：香、凉、阳都在词韵第二部平声；三江七阳通用，此处三个韵脚都在阳韵。第二类是仄韵格。即全词押同一词韵部的仄声韵（同部上、去声可通押）。前引之贺铸《青玉案》的韵脚字：“路”、“度”、“暮”、“句”在去声七遏；“去”、“处”、“絮”在去声六御；“许”在上声六语；“户”、“雨”在上声七 。共10个韵脚跨了上、去四个诗韵，但都在词韵第四部仄声，上、去通押。第三类情况是平仄韵转换格。如《菩萨蛮》，小令44字，前后片各两仄韵，两平韵，平仄转换押韵。情调紧促低沉。词谱及范例见附录
词谱之16。王安石之作，韵脚“水”、“里”在第三部仄声上声四纸；“红”、“风”在第一部平声一东；“偃”、“晚”在第七部仄声上声十三阮；“情”、“声”在第十一部平声八庚。即垮了四个词韵部，且平仄韵转换。第四类情况是平仄韵通押格，如《西江月》，词谱及范作见附录 之26。辛弃疾之作的韵脚字：“蝉”、“年”在第七部平声一先；“片”在同部仄声十七霰；“前”、“边”仍在同部平声一先；“见”在同部仄声霰。即此类词的用韵原则是同部平、仄通押，是词押韵的特殊情况。第五类情况是平仄韵错押格。如《定风波》，词谱及苏轼之范作见附录六之43。其押韵特点是以仄声韵交错到非同部的平声韵脚之间。如苏作上片的“声”、“行”、“生”在第十一部平声八庚，但在“行”、“生”之间错入“马”、“怕”，分别在第十部仄声上声二十一马和去声二十二 。下片的“醒”、“冷”分别在第十一部仄声上声二十四迥和二十三梗；“迎”、“晴”又回到第十一部平声八庚；之间则插入第四部仄声去声六御的“处”、“去”。由以上分述可见：词韵比诗韵宽得多，但押韵方法则繁杂得多，此种繁杂有时也能给填词带来较多的用韵自由；同韵字的运用减少，较便于造句。因为起韵句是完全自由选韵的。所以，总的看，词的押韵比近体诗宽松、容易些。

二、 词的平仄句式和节奏
词的平仄因句式的长短变化而显得比近体诗句复杂。从总体上
看，词的平仄要求比较严格，这表现在很多词句的可平可仄的字比律诗句中的少，少数字（如句中领字）甚至严分四声。句中节奏的变化也要繁复些。但极大多数的词句都是律句，律句的特点是平仄交错比较规范。词中少有拗句或非律句。现将词句的平仄、节奏举例分述如下：
一字句，只有平、仄两种。可用在首句或末句。前者如蔡伸《苍悟谣》：“天，休使圆蟾照客眠。……。”后者如陆游《钗头凤》：“……一怀愁绪，几年离索。错！错！错！”又另有一字豆是词的特殊句式之一。如毛泽东《沁园春•雪》句：“望长城内外，惟馀莽莽，大河上下，顿失滔滔。”中的首句是上一下四五字句，望即一字豆或叫领字，后面跟随的四个四字句成扇面对。二字句多为平仄型，且多叠句，如王建《调笑令》：“团扇，团扇，……弦管，弦管。”但也有其它式，如辛弃疾《南乡子》：“悠悠，不尽长江万古流。”辛弃疾的《瑞鹤仙》：“寂寞，家山何在？”辛弃疾的《河传》：“柳绵，被风吹上天。”三字句即律诗句的三字尾，如毛泽东《沁园春•雪》中句“须晴日”；“俱往矣”；欧阳炯《三字令》中句“春欲尽，日迟迟，牡丹时。”四字句多取七言律句的前四字，且多为一、三不论。如毛泽东《清平乐》句“天高云淡”；岳飞《满江红》句“怒发冲冠”；毛泽东《沁园春•雪》句“唐宗宋祖，稍逊风骚”；秦观《柳梢青》中更有大量连用的四字句：“岸草平沙，吴王故苑，袅袅斜烟。雨后轻寒，风前香细，春在梨花，行人一棹天涯，酒醒处，残阳乱鸦。门外秋千，楼头红粉，深院谁家？”五字句与五言律句类同，另有一字豆加四字句的，从节奏说多是2—3型，也有1—4型。六字句也多是律句，是四字句加头节。如毛泽东《清平乐》句“六盘山上高峰，红旗漫卷西风，今日长缨在手，何时缚住苍龙？”节奏多是2—2—2型，也有4—2型的，如姜夔《扬州慢》句“二十四桥仍在。”七字句多是七言律句，节奏也类同。另有较特殊的三字逗加四字句的，如张炎《高阳台》句“到蔷薇、春已堪怜！更凄然、万绿西泠，一抹荒烟。”八字句多是3—5型，后五字常是律句，如毛泽东《沁园春•雪》句“引无数英雄竞折腰。”也有1—7型的，后七字是律句，如柳永《八声甘州》句“对潇潇暮雨洒江天。”九字句有3—6型的如苏轼《念奴娇》句“浪淘尽、千古风流人物。”有6—3型的如李煜《乌夜啼》句“寂寞梧桐深院锁清秋。”有4—5型的，如黄庭坚《虞美人》句“去国十年老尽少年心。”十字句罕见，如晁补之《摸鱼儿》句“最好是、一川夜月光流渚。”是3—7型，后七字是律句。十一字句多为6—5或4—7型如苏轼《北调歌头》句“不知天上宫阙、今夕是何年？”“不应有恨、何事长向别时圆？”

三、 词的对仗
词的对仗与近体诗的对仗比，相对宽松些，表现在一是固定的对
仗很少，如《西江月》的头两句：“照野弥弥浅浪，横空隐隐层霄”（苏轼）。一般字数相同的邻句可以对仗，也可不用。如柳永《满江红•暮雨初收》上片有句“几许渔人飞短艇，尽载灯火归村落。”是对仗的，而下片句“游宦区区成底事？平生况有云泉约。”就未成对仗。第二是词的对仗不严格要求平仄相反。如晏殊《清平乐》句“斜阳独倚西楼，遥山恰对帘钩。”就是以相同的平仄为对仗。第三是词的对仗常不避同字。如李清照《一剪梅》句“才下眉头，却上心头。”毛泽东《忆秦娥•娄山关》句“马啼声碎，喇叭声咽。”和“苍山如海，残阳如血。”

孔汝煌（杭州）
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灵山

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文章时间: 2010-3-18 周四, 下午3:39    标题: 诗词写作教程 引用回复
大学诗词写作教程-徐晋如
第一编 总论
第一章 诗人与诗心
第二章 器识与胸襟
第三章 体性与门径
第二编 诗说
第四章 声韵与格律
第五章 五律作法一：炼句与字眼
第六章 五律作法二：谋篇与对仗
第七章 七律作法：以《秋兴八首》为例
第八章 绝句的作法：以渔洋七绝为例
第九章 五言古诗的作法
第十章 七言古诗的作法
第三编 词说
第十一章 填词概说
第十二章 词的句法与韵位
第十三章 词的用笔与章法
第十四章 词的修辞与作风
第十五章 常见词调作法举隅
第十六章 檃括与寄托
第十七章 诗词的当代命运
第三编 结语
《大学诗词写作教程》序
　　李汝伦
　　如果此书于五十多年前后出版，我虽然是个穷大学生，我是会设法购置一册的，只要不卖裤子就行。
　　我自少年始，便产生了恋诗情结。我读的是家中原有的普通读物以及《学诗百法》之类，实则还是靠自学自悟。在大学的整个过程，从未见有什么写作教程。那时高教部的教学大纲、中文系古典文学教研室，早已视教授学生吟诗作对如教唆学生寻花问柳一样，为左氏祠堂家法所不容。课堂上只听见什么人民性、进步性的教条锣鼓。那时整个文学和艺术，已定位为妻妾一流，只须学会 “我与城北徐公孰美”的回答。诗词小道则已逐出文苑，想作奴隶而不得。像吴梅、汪辟疆、陈匪石、王力这些诗学大家、教授，皆已奉命闭嘴。这之前，爱好诗词已曾被讥为“骸骨迷恋”，此时，爱好者本人就形同了“骸骨”。只在宫廷之内、殿陛之下，才有些高贵的“骸骨”，啾啾然唱着“天阴雨湿”。
　　上世纪晚期，诗词镣铐解除，我曾多次在各种会上呼吁大学文学系恢复诗词写作教学，人微则言轻，话音落在死水水面。老教授们已从闭嘴到闭目，灵魂游荡于山阴道上。他们的弟子也大都鬓发飞霜，而且本身也曾是“不宜提倡”的对象。这些教授中除自学自悟者外，很多连旧时幼学读本也没见过，弄不清哪个汉字姓平，哪个汉字姓仄。堂堂大学，堂堂教授，真是煞透了风景，咄咄怪事。我的呼吁证明我无知，我不会审时度势。
　　呜呼，文化革命岂仅在１９６６哉，那些王杨卢骆们，仙圣豪佛们，一个个陈尸于摇篮。
　　如今诗词市场繁荣，刊物不但千帆竞发，诗集也万舸争流，接近泛滥。讲究格律的书，不断推出，当然其中也有较好的，但总脱不掉旧衣衫鞋帽。徐晋如此书别开生面，另树一帜，它告诉你诗之为物何如，什么才算好诗，好在何处？是在眉如黛间还是唇如丹上？诗的语言与散文语言是男女之别、阴阳之差，还是妍媸之分、肥瘦之异？它告诉你诗的通天河，诗美的轨迹，诗神缪斯的诞生，更谆嘱你如何作人。诗人需要感情，也需要器识，此书不仅说了作诗之法，更说了作人之度。过去的工具书交给你一应工具，最好能给你个木匠，而不过还是斧头、刨子、锯……此书给你的是位墨子。墨子能造野战攻城之具，还能达天人之理、熟事物之情。此书旁及史论、美学、哲学，此正诸多同类书之所轻乃至所无。
　　作者正读博士，口袋里还有学生证，但已登上大学讲台，布道说法，设帐授徒。这可是诗词界的一个新风景点？我想是的。
　　大学生的男女娃娃们，你们当然可以不写诗，甚至不爱诗，却不可不懂诗。诗能提高你的精神档次，美化你的生命，丰富你的智府，减小些气质上的俗，增几分风神上的雅。
　　当然，书中某些观点，提法，你有保留自己理念的自由，但你如能知道世上有这种观点，那也就是你的知识，因为那也是一种学问。
　　本书对医治诗界的流行病、多发病——平庸，对于挽救“站惯了”的贾桂之徒和假伪劣的制造商以及小贩子，也许会起到援嫂之溺的作用。
　　读竟此书，不忍掩卷。老夫老矣，蓦然想起夫子之言，曰“后生可畏！”
　　
　　（作者为中华诗词学会名誉会长，《当代诗词》创刊主编）
当生命遇上诗词──《大学诗词写作》序
　　黄坤尧
　　从天地的混沌中睁开眼晴，大学生是一朵璀灿的花，欣欣向荣的，迎风招展。在一个成长的故事当中，青春就是最纯真的美。大学生思想敏锐，感情丰富，兴趣广泛，尤富于探索精神。在大学的世界里，就像面对一个新时代新社会，有各式各款的人物，也有奇形怪状的事情，复杂的国家社会，美丽的寰宇风情，五光十色，情景迷离，如果再加上一些个人的遇合，以至悲欢得失，在平静的读书日子之外，往往无风起浪，也就构成内心世界壮阔的波澜了。在大学的日子里，我们不断的观察世界，也在不断的吸取资讯，此外，我们也会不断的思考人生问题，希望能够将自己特有的感觉表现出来，用文字，用声音，用画面，用动作，只要有适当的媒介，加上美的包装，这就是生命了。当生命遇上诗词，花上添锦，可能更是一个奇迹，充实人的灵魂，甚至在人生的旅途上留下鸿爪泥痕。
　　爱上诗词，开始时可能只是偶然的遇合，灵光乍现，一见钟情。后来逐渐发现诗词之美，见证了风雨，雨过天青，可能就值得长相厮守了。在感性的激情过后，我们也不妨改从理性出发，细数爱上诗词的十大理由。
　　一、诗词是一种审美的艺术。喜欢诗词，往往就是陶醉于美的享受。美的享受会因应不同的人、不同的才性、不同的品味而定，诗词就是在众多的艺术之中，因人而异，给我们提供多一种的选择。艺术就像森严的天地一样，表现一种永恒的秩序，从秩序中审美，而审美就是不断的探索新感觉，乐在其中了。
　　二、 诗词是一种创意思维。表现独特的个性，透过不同的试验和多重的组合，创出新意，避免重复。诗人的彩笔跟上帝创造天地一样，无中生有，显出神力。阅读诗词其实也是在积极的培育想像力，带领心灵驰飞。
　　三、 诗词是一个丰富多姿的感情世界。人的世界充满了悲欢离合，无论读者或作者，其实都可以透过诗词交流感情和经验，超越时空的局限，破除隔阂，而永恒也就呈现在眼前了。
　　四、 认识现实社会，凝视与聚焦。诗词跟现实人事息息相关，所谓主题，所谓内容，经过聚焦处理，往往会形成重心，构成人类的历史。
　　五、 批判的思想。诗人感情真挚，思想深刻，而且一定会有独特的观点和看法。中正和平温柔敦厚可以是一种取态，而壮怀激烈批判现实则是另一种表达方式，各适其适，互不矛盾。读者欣赏诗词，往往正是欣赏一种个性，一种思想。
　　六、 充实生活，显出意义。现代社会游戏的种类繁多，可以供人作多元的选择和消遣，打发时间。诗词其实也是一种语文游戏，内容广泛，可以表现不同的组合和意义，不必陈义太高，通过阅读，自然进步，精益求精。
　　七、 天人合一，纯粹的心灵感觉。人的生命十分短暂，躯体更是脆弱，但我们丰富的心灵感觉却可以透过诗词垂之久远，容易记忆和保存。古人的名作具在，足以显示生命的神圣和庄严，天人和合，凸显不朽。
　　八、 诗词与中华文化的传承。诗词是中华文化艺术中的珍品，具有独特的音响和美感，琅琅上口，言简意赅。人以诗传，诗以人传，相互为用，人与文化自然就紧密的融为一体了。
　　九、 诗词与语文训练。这是从比较功利的角度出发，在白话文之外，可以提供多一种的组合和思考，融和古今，神魂离合，丰富表达方式。
　　十、 从有限到无限，探索一个不可知的领域。诗词的世界深不可测，没有终极，可以有无尽的表现方式，日新又新。江山代有英才出，我们热诚等待你的参与和创作，提升心灵意境，建设新一代的中华文明。　　
　　对于现代人来说，诗词可能是一个远古的世界，其实也是一个很现实的世界，古人和今人之间，有时距离很远，有时又很接近。如果认识多了，慢慢就会变得亲切。而且古人的思维和技巧也不见得一无是处，加上文化的传承细水长流，到处都是充满智慧的结晶，伦常日用往往就在最平凡的生活中显现出来，原来竟是血脉相连的，不必刻意求深。因此，大学生如果有幸接触到诗词，更有幸对诗词产生兴趣，有些感觉，进而希望自我提升，表现对文化的承担，那么诗词可能就是一个很好的选择了。学习诗词，有时随意选读，怡情养性，不求甚解，固然十分写意。但是学得其法，注重学习的效益，有所提升和进步，可能更是现代化的管理之道。最近拜读徐晋如君《大学诗词写作》一书，以电邮传来文本，益见人同此心，同时也展现了振兴诗词的契机。徐君固然是享誉诗坛的高手，深晓创作之道；进而以过来人的经验，与读者讨论创作之道。理论与写作相结合，自然是切于时用了。徐君的著述体大思精，每能说明诗词写作的意义和方法。总论一章畅论诗人与诗心、器识与胸襟、体性与门径等，都是诗词入门的大方向，内行人可以交流经验，初入门者不妨视为指路明灯，同参正觉。其他各章分别讲解诗词的体制和作法，辨析平仄，讲求规范，要言不繁，亦得要领。希望能引发大学生的兴趣，从阅读的过程中带出写作的渴望。最后，我还想强调一句，诗词写作绝不困难，只要选读古人的名作，或是依照徐著的路径学习，从五律到七古，每日抽半小时阅读，只要有兴趣有感觉，两三个月可能就会有小成了。如果能得高人指点，可能进步更快。至于进一步的山高水低，可能就跟个人的廪赋及学力有关，因人而异。建议大家放开怀抱，多用欣赏的角度观看这个世界，各展所长，不必强求。此外，对于现代社会来说，诗词艺术可能只是小众的游艺，不同于大众化的娱乐表演事业，不会过于热闹，甚至要耐得宁静。偶然三两知己，清风明月，把酒谈诗，上下求索，不知东方之既白，这可能就是很适意的享受了。活于当下，神游千古，情怀淡泊，万里江山，深入内心之微，无远弗届，也许这就是诗词的艺术境界了，伫待大家验证。黄坤尧谨序。
　　
　　（作者为香港中文大学中文系教授）


第一编 总论
第一章 诗人与诗心
八十多年前，蔡元培先生提出了一个伟大的教育理念：“以美育代宗教”。《大学诗词写作教程》是一门讲写作实践的课程，但其本质是美育。希望同学们通过这门课的学习，不仅能掌握旧体诗词的平仄、格律、章法，更进而对中国古人高雅的审美旨趣有一通盘之了解，而最终能够传承中国古代士大夫高贵的人文精神。
我国文学导源于《诗》三百零五篇。当春秋之时，赋诗言志之事盛行于朝聘盟会之间，贵族子弟皆以《诗》为必修之课程。子曰：“不学诗，无以言”，即此之谓也。《诗》中《雅》、《颂》之部，除少数篇什作用有别，其余多为朝廷郊庙乐歌之词，自古迄今未有异论，而国风一百六十篇，论者颇有以为皆出自民间。实则我国现代著名学者朱东润早有《〈国风〉出于民间论质疑》 一文，证明《国风》一半以上为统治阶级之诗。而那些不能明确证明为统治阶级所作的诗，依理推之，也当是贵族所作，或经贵族整理，盖民间歌谣自古即今，其形式莫不简单，措词莫不直率，而又不忌鄙俗，如钟敬文先生所引客家山歌：
门前河水绿飘飘，阿哥戒赌唔戒嫖。
说着戒赌妹欢喜，讲着戒嫖妹也恼。

桃子打花相似梅，借问心肝那里来？
似乎人面我见过，一时半刻想唔来。
即春秋当时来自民间之歌谣，如
既定尔娄猪，曷归吾艾豭
亦与《诗》三百篇大异其趣。故知《诗》三百篇，贵族之文学也。
是故，吾国文学传统，实即贵族文学、士大夫文学之传统。中国光辉灿烂的诗国文明，是士大夫创造出来的。汉之大赋、汉魏六朝之古诗乐府，唐之诗、宋之词，莫不如此。惟元曲悖离此一士大夫文学之传统，故元曲之文学价值不能与唐诗宋词相比。今人可诵唐诗宋词名篇无数者，问能诵元曲否？职是之故，我们这门课上只讲诗词，而不会涉及曲的写作。
所以，在这门课上，我们提出，学习古典诗词，就是“要承传高贵的人文精神和高雅的艺术审美情趣。其价值倾向，无疑应该是否定低级而宏扬高级，否定丑恶而颂扬美好，否定卑劣而礼赞高尚；否定庸俗而倡导高雅。” 因为，“人类文明进程中的一个重要旨趣就是走向高贵和高雅。如同科学和自由是人类永不停息的追求一样，高贵和高雅也是人类永远心仪的生存佳境。否定这一点，那就是自甘堕落。而我们半个世纪的文学遗产研究，恰恰就一直存在着这种可悲的堕落。” 当代诗词的创作，也一直就存在着这种可悲的堕落。
当代诗坛有三种人，第一种人没有任何思想，一辈子习惯听话，香港回归了，他就写一首七律，澳门回归了，他又写一首七律；神五上天了，他就填一首词，神六上天了，他又填一首词。从来没有属于个人的见解和情感，他们的一切作品，都是新华社社论的韵文体。第二种人，他们倒不会像上述的人那样，他们的诗倒是涉及到一些个人的东西，整日价吟风弄月，在网上遇一个美眉就填一首词，遇另一个美眉又填一首词，然而其情既不真，其志又伪，此金应珪所谓游词也。诗词绝不应该是一种精巧的玩具，真正的诗人，是要把生命作为祭礼奉献于诗歌的。第三种人，他们的作品往往能关注到社会的不公、关注到民生的疾苦，但是，他们的诗作并没有经过情感的醖酿，他们就像一个有良知的新闻记者，揭示出一些别人不敢、不愿说的东西，依然不是真正的诗。正如白居易的那些新乐府，同样不是诗，而是韵文体的报告文学。
要学写诗，首先要做诗人，要做一个追求高贵和高雅的人。
然则何谓高贵？何谓高雅？请试言之。
丰子恺先生说：“我以为人的生活，可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。物质生活就是衣食。精神生活就是学术文艺。灵魂生活就是宗教。‘人生’就是这样的一个三层楼。懒得（或无力）走楼梯的，就住在第一层，即把物质生活弄得很好，锦衣玉食，尊荣富贵，孝子慈孙，这样就满足了。这也是一种人生观。抱这样的人生观的人，在世间占大多数。其次，高兴（或有力）走楼梯的，就爬上二层楼去玩玩，或者久居在里头。这就是专心学术文艺的人。他们把全力贡献于学问的研究，把全心寄托于文艺的创作和欣赏。这样的人，在世间也很多，即所谓‘知识分子’，‘学者’，‘艺术家’。还有一种人，‘人生欲’很强，脚力很大，对二层楼还不满足，就再走楼梯，爬上三层楼去。这就是宗教徒了。他们做人很认真，满足了‘物质欲’还不够，满足了‘精神欲’还不够，必须探求人生的究竟。他们以为财产子孙都是身外之物，学术文艺都是暂时的美景，连自己的身体都是虚幻的存在。他们不肯做本能的奴隶，必须追究灵魂的来源，宇宙的根本，这才能满足他们的‘人生欲’。这就是宗教徒。”
这里所说的宗教徒，非必要信仰某一具体的神，而却必须要有信仰。夫惟有信仰者最高贵。爱因斯坦亦谓：
在科学的庙堂里有许多房舍，住在里面的人真是各式各样，而引导他们到那里去的动机实在也各不相同。有许多人所以爱好科学，是因为科学给他们以超乎常人的智力上的快感，科学是他们自己的特殊娱乐，他们在这种娱乐中寻求生动活泼的经验和雄心壮志的满足；在这座庙堂里，另外还有许多人所以把他们的脑力产物奉献在祭坛上，为的是纯粹功利的目的。如果上帝有位天使跑来把所有属于这两类的人都赶出庙堂，那末聚集在那里的人就会大大减少，但是，仍然还有一些人留在里面，其中有古人，也有今人。我们的普朗克就是其中之一，这也就是我们所以爱戴他的原因。 
而普朗克，也正和爱因斯坦一样，是因为信仰而探索的科学家，也是真正的高贵者。
陈寅恪《王观堂先生挽词》序云：
或问观堂先生所以死之故。应之曰：近人有东西文化之说，其区域分划之当否，固不必论，即所谓异同优劣，亦姑不具言；然而可得一假定之义焉。其义曰：凡一种文化值衰落之时，为此文化所化之人，必感苦痛，其表现此文化之程量愈宏，则其所受之苦痛亦愈甚；迨既达极深之度，殆非出于自杀无以求一已之心安而义尽也。吾中国文化之定义，具于白虎通三纲六纪之说，其意义为抽象理想最高之境，犹希腊柏拉图所谓Idea者。若以君臣之纲言之，君为李煜亦期之以刘秀；以朋友之纪言之，友为郦寄亦待之以鲍叔。其所殉之道，与所成之仁，均为抽象理想之通性，而非具体之一人一事。
此Idea，即王国维之信仰，王氏因此Idea而殉身，真如陈寅恪在《海宁王静安先生纪念碑文》中所说“历千万祀与天壤而同久，共三光而永光。”
凡有真信仰者，其人格必具以下之特征：
①苏世独立，横而不流
这句话出自屈原的《橘颂》。我以为这八个字，是高贵灵魂的最基本的特征。诗人应当主动把自己与世俗的人们区别开来。他们从不摧眉折腰事权贵，他们从不像普通人一样，只要“每顿桌上都有肉”就满足了，他们更不会迷惑于任何“放之四海而皆准的真理”。他们有狷介的个性，独立之精神、自由之思想，特立独行，不同流俗。庄子说“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”，似此，可为真诗人，可谓真高贵。不仅如此，在一般人的眼中，他们甚至可能是病人。蓝棣之先生说过，“一切文学经典都是有病呻吟”。苏珊•桑塔格说：“像克尔恺郭尔、尼采、陀思妥耶夫斯基、卡夫卡、波德莱尔、兰波、热内——以及西蒙娜•薇依——这样的作家，之所以在我们中间建立起威信，恰恰是因为他们有一股不健康的气息，他们的不健康正是他们的正常，也正是那令人信服的东西。” 楚之灵均、晋之元亮、唐之太白，莫不如是。《离骚》有云：“矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚。謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。”这样的人格，便是真诗人的人格，这样的人生态度，便是真诗人的人生态度。
②长太息以掩涕兮，哀民生之多艰
闻一多先生曾说过，“诗人的最主要的天赋是爱，爱他的祖国，爱他的人民。”钟敬文先生说：“诗人的第一件功课，是学习怎样去热爱人类。” 诗人永远会把全人类的苦难当作他自己的苦难。在诗人的身上，不可或缺的是悲悯情怀、忧患意识。老杜穷饿潦倒，而未尝一饭忘心家国，此后世所以尊之为诗圣也。李白《古风五十九首》字里行间，皆是一种伟大的人本情怀，故而诗仙不朽。我们所熟悉的海子的诗：“姐姐，今夜我不关心人类，我只想你。”也同样是怀着对人类的大悲悯的作品。惟此种悲悯，更具形而上之价值。盖惟有个人主义是诗人最重要的品质，也是现代性的根本标志，在多大的程度上爱个人，才会在多大程度上爱人类。
③亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔
诗人、高贵的灵魂都像龚自珍的诗铭所说“之美一人，乐亦过人，哀亦过人”。他们比常人的情感要浓热真挚得多，且对于自己所信仰的Idea极其执著。此一Idea托于家国，则为“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”，托于爱情，则为“梦断香销四十年，沈园柳老不吹绵。”鲁迅谓爱情当“执著如冤鬼，纠缠如毒蛇，二六时中无有已时”，惟有这样的人，才是真正的诗人，才具有真正高贵的灵魂。那些情感冲淡的王孟一类的诗人，其实不是诗人，而是散文家。而这种哀乐过人执著到死的天性，实即尼采所谓的酒神精神。事实上，也惟一具有这样激烈的天性，才可能对于生命的终极意义有着探索之欲望，也才可能最终获得信仰。那些贿神求福的假宗教徒是永远不会如此的。我们可以举弘一法师为例。弘一法师中年以后剃度出家，持律极严，堪称一代名僧，而早岁词作《金缕曲将之日本,留别祖国,并呈同学诸子》云：
披发佯狂走。莽中原、暮鸦啼彻，几枝衰柳。破碎河山谁收拾？零落西风依旧。便惹得、离人消瘦。行矣临流重太息，说相思、刻骨双红豆。 愁黯黯，浓于酒。 漾情不断淞波溜。恨年来、絮飘萍泊，遮难回首。二十文章惊海内，毕竟空谈何有？听匣底、苍龙狂吼。长夜凄风眠不得，度群生、那惜心肝剖！是祖国，忍辜负？
可见其性情之激烈、人生欲望之强烈。而惟有人生欲望如此强烈之人，才可能真正成为一个高尚的人、一个大写的人、一个脱离了低级趣味的人。
既明何谓诗人，更当明何谓诗。钟敬文先生说得好：“由于心脏的搏动而咏唱出来的真理，是诗。”
这里有三层含义：第一层含义，诗是诗人内心激情的外在体现。诗是火，是岩浆！内心种种激情的冲突，总有一种激情战胜理智，最终让你不得不拿起笔来，只有这个时候，你写出来的才可能是真正的文学经典。写诗根源于心灵，正如《毛诗大序》——中国最早的一篇文艺理论经典——所说：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之、足之蹈之也。”心灵是诗歌的惟一的源泉，社会生活只会起到感发心灵的作用，本身并不是诗的源泉。诗不但是心灵的产物，更是个人主义的产物。诗，一定要写个人内心所独有的东西。那些信奉儒家集体主义的人们，本身既没有独立的人格，自然也就不会产生真正伟大的诗歌。唐代白居易所谓的“文章合为时而作，歌诗合为事而著”，是根本不懂诗歌的本质的一种说法。可悲的是，这种说法迄今仍谬种流传。
第二层含义，诗是要咏唱的。因此，诗的意境就要追求深远，诗的情感就要追求深婉，不能像白居易在《与元九书》里所说的，诗要“质、径、直、切、顺”，恰恰相反，诗是语言的语言，要求的是极致的美感，绝不可追求老妪能解。有一项对海外华人的调查，结果显示在海外华人中间，最受欢迎的诗是李白的《静夜思》。于是有论者以为，“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”就是最好的诗，因为它最通俗易懂，群众基础深厚。然而，一千个无知加起来不等于一点点的有知。在中国诗词漫长的河流中，这首诗只能说是一粒沙，连浪花都说不上。在李白的作品当中，这首诗也是极其的平庸。试想，如果李白只写这样的诗，而没有《古风》、《蜀道难》、《将进酒》这样的作品，他还能是李白吗？陆机《文赋》云：“诗缘情以绮靡”，这就很好地说明了诗的本质第一要根源于情，第二在形式上、语言上要有绮靡之美。这里的绮靡，不能理解成字面的软绵绵的意思，而是说，诗的语言，不同于日常的语言，它需要修饰，需要美。我们来看傅庚生先生的一段论述：
深情必达之以深入之文字。深入即是多一层联想。若单纯平直，则辞俭于情矣。方人之情有所会、感有所触也，往往将内在情感之颜色涂染于外在事物之表，增益其鲜明或加重其黯晦。更往往凭依己身情感之悲愉，重视或漠视与情感趋向有关涉或无关涉之事物。“行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。”怀着一种悼亡伤逝之情愫，身在行宫，目见月而心伤，并以为月原有伤心之色；时逢夜雨，耳闻铃而肠断，并以为铃原有断肠之声。情感之发展与浸淫，只是一派联想，文学原为凭依情感之触发而生，自然颇重联想工夫。或有阙失，则不足以达情感之真蕴也。
杜工部诗云：“一片飞花减却春，风飘万点正愁人。”花飞一片即已是春减却，则飘万点正惹人愁可知。辛幼安词云：“惜春长怕花开早，何况落红无数。”人悯花落，乃至于怕花开，则见落红当惜春残可信。李义山诗：“三年已制思乡泪，更入新年恐不禁。”思乡已制泪三年，应更难制，是就时间明思乡之弥切也。陆放翁词：“故山犹自不堪听，况世萧然羁旅。”故出且犹不堪听，矧在他乡，是就空间明羁旅之难堪也。沈约斋《论词随笔》云：“词贵愈转愈深。稼轩云：‘是他春带愁来，春归何处，却不解、带将愁去，’玉田云：‘东风且伴蔷薇住，到蔷薇、春已堪怜，’下句即从上句转出，而意更深远。”
据此，可知诗当求深求婉，夫文胜于质则史，质胜于文则野，必文质彬彬，而后始可言诗也。
第三层意思，诗是真理。钟先生说：“诗人是真正的预言家。他的敏感使他预见到人世未来的祯祥或灾祸，而他的诚实使他敢于宣布他。” 伟大的思想家不一定皆是诗人，但诗人一定是伟大的思想家。只是，诗人的思想，不一定符合语言的逻辑，却符合着情感的逻辑。他不是用理性，而是用比历史更严肃、更具有哲学意味的东西来感发人、让人看到未来的世界。
第二章 器识与胸襟
诗源既明，复论诗基。我们来看下面四则材料：
一
晦庐居士文席：惠书诵悉。诸荷护念，感谢无已。朽人剃染已来二十馀年，于文艺不复措意。世典亦云：“士先器识而后文艺”，况乎出家离俗之侣！朽人昔尝诫人云：“应使文艺以人传，不可人以文艺传”，即此义也。
二
大约才、胆、识、力，四者交相为济。苟一有所歉，则不可登作者之坛。四者无缓急，而要在先之以识；使无识，则三者俱无所托。无识而有胆，则为妄，为卤莽，为无知，其言背理，叛道，蔑如也。无识而有才，虽议论纵横，思致挥霍，而是非淆乱，黑白颠倒，才反为累矣。无识而有力，则坚僻、妄诞之辞，足以误人而惑世，为害甚烈。若在骚坛，均为风雅之罪人。惟有识，则能知所从、知所奋、知所决，而后才与胆、力，皆确然有以自信；举世非之，举世誉之，而不为其所摇。安有随人之是非以为是非者哉！其胸中之愉快自足，宁独在诗文一道已也！然人安能尽生而具绝人之姿，何得易言有识！其道宜如《大学》之始于“格物”。诵读古人诗书，一一以理事情格之，则前后、中边、左右、向背，形形色色、殊类万态，无不可得；不使有毫发之罅，而物得以乘我焉。如以文为战，而进无坚城，退无横阵矣。若舍其在我者，而徒日劳于章句诵读，不过剿袭、依傍、摹拟、窥伺之术，以自跻于作者之林，则吾不得而知之矣。（《原诗•内篇下》，《原诗一瓢诗话说诗晬语》P29，人民文学出版社1979年9月1版）
三
诗之基，其人之胸襟是也。有胸襟，然后能载其性情、智慧、聪明、才辨以出，随遇发生，随生即盛。千古诗人推杜甫。其诗随所遇之人之境之事之物，无处不发其思君王、忧祸乱、悲时日、念友朋、吊古人、怀远道，凡欢愉、幽愁、离合、今昔之感，一一触类而起，因遇得题，因题达情，因情敷句，皆因甫有其胸襟以为基。如星宿之海，万源从出；如钻燧之火，无外不发；如肥土沃壤，时雨一过，夭矫百物，随类而兴，生意各别，而无不具足。即如甫集中《乐游园》七古一篇：时甫年才三十馀，当开宝盛时；使今人为此，必铺陈颺颂，藻丽雕缋，无所不极；身在少年场中，功名事业，来日未苦短也，何有乎身世之感？乃甫此诗，前半即景事无多排场，忽转“年年人醉”一段，悲白发、荷皇天，而终之以“独立苍茫”，此其胸襟之所寄托何如也！余又尝谓晋王義之独以法书立极，非文辞作手也。兰亭之集，时贵名流毕会，使时手为序，必极力铺写，谀美万端，决无一语稍涉荒凉者。而義之此序，寥寥数语，托意于仰观俯察，宇宙万汇，系之感忆，而极于死生之痛。则義之之胸襟又何如也！由是言之，有是胸襟以为基，而后可以为诗文。不然，虽日诵万言，吟千首，浮响肤辞，不从中出，如剪彩之花，根蒂既无，生意自绝，何异乎凭虚而作室也！（《原诗•内篇下》，《原诗一瓢诗话说诗晬语》P17，人民文学出版社1979年9月1版）
四
然以上所举诸家，皆片鳞只甲，未能确然成一家言。且其所谓欧洲意境、语句，多物质上琐碎粗疏者，于精神思想上未有之也。虽然，即以学界论之，欧洲之真精神、真思想，尚且未输入中国，况于诗界乎？此固不足怪也。吾虽不能诗，惟将竭力输入欧洲之精神思想，以供来者之诗料可乎？
以上四段材料，都是讲的思想、识见、胸襟对于诗人的重要性。对于一个优秀的诗人来说，器识胸襟是文艺创作的根基，正如情感是文艺创作的源泉一样。没有这个根基，也就不可能写出真正的好诗。
第一段材料，是弘一法师写给他的朋友，金石家许霏的一封信中说到的一段话。据《新唐书》记载，初唐四杰王杨卢骆皆有文名，有一个叫李敬玄的人向裴行俭推荐，裴行俭认为，“士之致远，先器识后文艺，如勃等虽有才而浮躁衒露，岂享爵禄者哉。炯颇沈默，可至令长，余皆不得其死。”在中国这个一个信奉儒家集体主义的国度，最怕的是“露才扬己”，你只有“夹起尾巴做人”，才能获得升迁。裴行俭所批评王勃等人的，恰恰是他们之所以成为诗人的东西。我们这里所说的士先器识而后文艺，指的是一个人必须先在人格上演进为一个现代知识分子，才可能写出好诗。只有那些真正是从哲学的高度去理解这个社会的现代知识分子，才可能是这个时代的真正诗人。
第二、三段材料都出自清代诗论家叶燮的《原诗》，第二段开头仍是讲器识的重要，自“然人安能尽生而具绝人之姿”以下，则谈了如何养识的问题。具体到诗文一道，就是既要广泛阅读前人的名作，复当覃思其义，变成自己的东西。第三段材料提出了一个胸襟的问题。胸襟是一个什么东西？就是诗人的历史感与使命感。诗人面对历史，要像耶稣一样，敢于宣称 “我是全世界底王！”我们来看第三段材料中提到的两首诗：
乐游园歌晦日贺兰杨长史筵醉中作
杜甫
乐游古园崪森爽，烟绵碧草萋萋长。公子华筵势最高，秦川对酒平如掌。长生木瓢示真率，更调鞍马狂欢赏。青春波浪芙蓉园，白日雷霆夹城仗。阊阖晴开佚荡荡，曲江翠幕排银榜。拂水低回舞袖翻，缘云清切歌声上。却忆年年人醉时，只今未醉已先悲。数茎白发那抛得？百罚深杯亦不辞。圣朝亦知贱士丑，一物自荷皇天慈。此身饮罢无归处，独立苍茫自咏诗。
兰亭集序
王羲之
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
不过更有说服力的例子还是李白的《古风》：“大雅久不作，吾衰竟谁陈。王风委蔓草，战国多荆榛。龙虎相啖食，兵戈逮狂秦。正声何微茫，哀怨起骚人。扬马激颓波，开流荡无垠。废兴虽万变，宪章亦已沦。自从建安来，绮丽不足珍。圣代复元古，垂衣贵清真。群才属休明，乘运共跃鳞。文质相炳焕，众星罗秋旻。我志在删述，垂辉映千春。希圣如有立，绝笔于获麟。”一个年轻的士子，以成为孔子那样的圣人为目标，这是何等的胸襟与气概！
第四段材料，讲的是什么是现代知识分子的人格。梁启超认为，欧洲之真精神、真思想就是现代知识分子的人格。那么什么是欧洲之真精神、真思想？一言以蔽之，就是崇尚自由、崇尚个性。诗的本质是自由，但是有一类诗，它在本质上是反自由的。这类诗如黄巢的：“他年我若为青帝，报与桃花一处开”、宋太祖的“未离海底千峰黑，才到中天万国明”，都曾在历史上获得很高评价，被认为是有“气”的作品。我却认为，这所谓的气，不是自由，而是自由的反面。英国保守主义思想家阿克顿勋爵说过，自由的本义：不被他人奴役，自由的反义，奴役他人。黄巢、赵匡胤的诗，正反映了他们要奴役他人的心声。同学们请想一下，菊花本有菊花的时令，桃花也有桃花的时令，这些都是由它们的本性所决定的，你又如何能够要求别人顺应你的意志，去戕贼自己的天性呢？即此二句，可见黄巢这个野心家是多么蛮横。
宋太祖的这两句诗，有着一段悲凉的故事。这个故事见于宋陈师道的《后山诗话》。当年，北方宋政权派出精兵强将，把南方南唐政权的都城金陵给围住了。李后主就派大臣徐铉去宋朝廷议和。徐铉是一位学者，他以为可以像春秋战国时代，靠着雄辩来折服别人。他不知道，春秋战国时代，各国主事都是贵族，因此都还比较讲道理，而赵匡胤根本就是一个流氓出身，跟他哪有什么道义可讲。徐铉到了赵匡胤的跟前，说我主有圣人之能，所写的《秋月》诗天下传颂，你单凭武力征服我们，我们南唐人不会服气的。哪知赵匡胤听完后一脸不屑，说这是寒酸秀才的话，我才不写这样的诗呢。徐铉就说，你说起来倒轻巧，你自己写写看！徐铉这话说完，北宋朝廷上那些官员一个个都吓得不敢出声，他们知道赵匡胤的厉害，以为徐铉肯定没有好果子吃。谁知这次赵匡胤竟然没有生气，说诗文呢，我是不屑于写的，不过当年我还没有发迹的时候，经过华阴县，晚上就睡在华山脚下，醒来得句云云。徐铉一听到这样两句，觉得真是气势磅礴啊，于是拜倒在地，不敢再争辩。赵匡胤的这两句，和后来同样是流氓出身的明太祖朱元璋的“鸡叫一声蹶一蹶，鸡叫两声蹶两蹶，三声唤起扶桑日，扫尽残云与淡月”真是异曲同工！残暴的专制者连写出来的诗都是惊人地相似！他们的反自由就表现在，只能自己拥有无上权力，而其它人要么就得沐浴在他的光芒下——“未离海底千峰黑，才到中天万国明”，要么就得被彻底消灭——“扫尽残云与淡月”。后世的专制暴君，往往以这两个人为榜样，自比太阳的光辉，其心态如出一辙。
第三章 体性与门径
中国古典诗里，利用未定位、未定关系、或关系模棱的词法语法，使读者获致一种自由观、感、解读的空间，在物象与物象之间作若即若离的指义活动。我在“语法与表现”里，曾经提出“松风”“云山”等中国古典诗中常见的词语，并说英文大多译作winds in the pines（松中之风）或winds through the pines（穿过松树的风），这种解读把“松风”所提供的“置身其间”、物象并发（既见松亦感风）的全部环境缩改为单线的说明。又如“云山”常被解读为clouded mountain（云盖的山），cloud like mountains（像云的山）或mountains in the clouds（在云中的山），但事实上，就是因为“云”和“山”的空间关系模棱，所以能够同时兼容了三种情况。像这样我们习以为常的词语，呈现在我们感受心镜中的，是玲珑明彻的两件物象，我们活跃在其间，若即若离地，欲定关系而又不欲定关系。类似的词语，在中国诗中甚多，现在列举一些：
“岸花”飞送客，“樯燕”语留人（杜甫）
“楼雪”融城湿，“宫云”去殿低（杜甫）
“楼云”笼树小，“湖日”落船明（杜甫）
“风林”纤月落（杜甫）
“涧户”寂无人（王维）
“溪午”不闻钟（李白）
……
对于习惯于用白话思维的人，要掌握诗的语言可不是一件容易的事。同白话文讲究主谓宾定状补的语法结构不同，旧体诗词的语法是完全不一样的语法。在这一套属于诗词所特有的语法里，逻辑、理路的东西都要靠边站，对于作者来说，他不是依靠因果律、大前提，小前提这样地写作，也不是因为要表达一种思想、一种情绪才有诗句，恰恰是把他所感到的最深切、最鲜明的意象传递出来，而对于读者来说，也不是先“思”后“感”，恰恰相反，是先“感”而后“思”。可以说，旧体诗词的语言是意象的语言，而不是词汇的语言，是感觉的语言，而不是逻辑的语言。葛兆光先生把旧体诗词比作“汉字的魔方”，可以说是一语中的。
所以，“落花人独立，微雨燕双飞”如果解读成“落花里有一个人独立着，微雨里有成双的燕子在飞”，顿然了无兴味。又如“云霞出海曙”，如果你解读成“云霞从海上映出一片曙光”，那还有什么诗意可言？要是“潮平两岸阔”就是“潮水涨起与两岸相平，显得更加开阔了”的意思，你还能接受这是一句千古名句吗？叶维廉先生在《中国古典诗中的传释活动》一文中举了以上的例子，最后说明，“在文言的句法里，景物自现，在我们眼前演出，清澈、珑珑、活跃、简洁，合乎真实世界里我们可以进出的空间。白话式的解读里（英译亦多如此），戏剧演出没有了，景物的自主独立性和客观性受到侵扰，因为多了一个突出的解说者在那里指点，……”
王力先生的学问我极其景仰，他在《汉语诗律学》所提出的句形与文法关系，对后学者启发的地方仍然是很丰富的；但在语法的解释上，我觉得有商榷的必要……最不妥当的是杜甫这两句“绿垂风折笋，红绽雨肥梅”被读为“风折之笋垂绿，雨肥之梅绽红”。在诗人的经验里，情形应该是这样的：诗人在行程中突然看见绿色垂着，一时还弄不清是什么东西，警觉后一看，原来是风折的竹子。这是经验过程的先后。如果我们说语言有一定的文法，在表现上，它还应配合经验的文法。“绿—垂—风折笋”正是语言的文法配合经验的文法，不可以反过来。“风折之笋垂绿”，是经验过后的结论，不是经验当时的实际过程。当王力把该句看为倒装句法的时候，是从纯知性、纯理性的逻辑出发（从这个角度看我们当然可以称它为倒装句法），如此便把经验的真质给解体了。
明了以上叶先生的论述，我们便明白，多年来聚讼未已的杜甫的《秋兴》中的名句“香稻啄馀鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝”，根本没有必要解释成是倒装句：“香稻是鹦鹉啄馀之粒，碧梧为凤凰栖老之枝”，在旧体诗词的语言系统当中，一切反日常的语言都可以允许而且视为当然。如果你想写好旧体诗词，就暂时地从现实生活中逻辑的、理性的思维方式中解脱出来，让词语的意脉跟随心灵的直感，去抒写最明晰最深切的意象吧！
以上所论，是旧体诗词体性的第一个特征：“不涉理路，不落言筌”。

碧山胸次恬淡，黍离之悲、麦秀之叹，直以唱叹出之。
“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”；此一联言作诗之法也。心之所思，情之所感，寓言假物，譬喻拟象。如飞蝶征庄生之逸兴，啼鹃见望帝之沉哀，均义归比兴，无取直白。举事宣心，故“托”；旨隐词婉，故易“迷”。此即十八世纪以还，法国德国心理学常语所谓“形象思维”；以“蝶”与“鹃”等外物形象体示“梦”与“心”之衷曲情思。
钱钟书引用西方文艺批评术语，说诗是要讲形象思维。实则旧体诗词似乎不必引西人论述为证。诗家语贵在以比兴写情，而一般不采取直抒胸臆的方式。比者，比喻也。兴，依照钟敬文先生说，有两种，一种是因所见之物以起兴，其于义无所取，与后面的诗只有押韵上的联系，而没有诗意上的联系，如：
燕燕于飞，参差其羽。
之子于归，远送于野。
瞻望弗及，泣涕如雨。
另一种则是借物起兴，但又隐约兼有暗示诗意的意味，古人则称之为“兴而比也”，如：
有兔爰爰，雉离于罗。
我生之初，尚无为；
我生之后，逢此百罹。
尚寐无吪！
用比兴，诗意就不是明白说出，而给了读者以联想的空间。杜甫《天马行》，结句云：“安得壮士挽天河，一洗甲兵长不用”，这比说：“何时干戈息，四海无战尘”要高明得多。罗大经《鹤林玉露》云：
诗家有以山喻愁者，杜少陵云：“忧端齐终南，澒洞不可掇。”赵嘏云：“夕阳楼上山重迭，未抵闲愁一倍多”是也。有以水喻愁者，李颀云：“请量东海水，看取浅深愁。”李后主云：“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。”秦少游云：“落红万点愁如海”是也。贺方回云：“试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。”盖以三者比愁之多也，尤为新奇。兼兴中有比，意味更长。
也是说的诗家语要多用比兴，这样才能“意味更长”。
我们再来看清代词人蒋春霖的一首《虞美人》：
水晶帘卷澄浓雾，夜静凉生树。病来身似瘦梧桐，觉到一枝一叶怕秋风。 银潢何日消兵气，剑指寒星碎。遥凭南斗望京华，忘却满身清露在天涯。
首句水晶帘卷，见期盼官兵来复之情，浓雾暗喻时局，夜静句，既见心情之幽冷，复见人之孤寂。病来二句，以身似瘦梧桐，而梧桐亦似人，知道“怕秋风”，这种手法，我们当然可以依照西方修辞的说法称之为通感，然而此种通感高明在人物互相感通，绝非一般通感都能到之境。过片银潢即杜诗之“天河”，你看词人抒发企盼战争结束的理想，写得多么高明啊！而“剑指”句，不言悲愤，悲愤之情，自在其中。结二句化用老杜《秋兴》中“遥凭南斗望京华”（通行本作“北斗”，亦有版本作“南斗”），黄仲则“似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵”，一片忠爱之情，皆由兴象出之，可谓旧体诗词创作的神妙境界。
这就是旧体诗词体性的第二个特征：“穷理析义，须资象喻”。

奉和晦日幸昆明池应制
沈铨期
法驾乘春转，神池象汉回。双星移旧石，孤月隐残灰。战鹢逢时去，恩鱼望幸来。山花缇骑绕，堤柳幔城开。思逸横汾唱，欢留宴镐杯。微臣雕朽质，羞睹豫章材。
奉和晦日幸昆明池应制
宋之问
春豫灵池会，沧波帐殿开。舟凌石鲸度，槎拂斗牛回。节晦蓂全落，春迟柳暗催。象溟看浴景，烧劫辨沉灰。镐饮周文乐，汾歌汉武才。不愁明月尽，自有夜珠来。

以上两首诗，是同题之作。唐中宗李显，在一个正月的晦日，也就是三十日到昆明池游玩，做了一首诗，于是便命随从的官员和他一首。当时有一百多人和了这首诗。在当时，沈铨期与宋之问齐名，这两首诗所讲的意思也差不多。昆明池是汉武帝所凿的池，本以训练水军，到了唐代，就成了一个著名的游览区了。据说当时凿昆明池时，在池底挖得黑灰，有一个胡僧说是天地大劫发生大火，留下的残灰，叫做劫灰。实际上，它就是煤。汉武帝时，有人乘槎从黄河直上银河，遇牵牛星而返。这两首诗也都用了这个典故。古代船首往往画有一种名叫鹢的水鸟，故战鹢亦扣昆明池。周武王曾与群臣在镐京宴饮，汉武帝曾与群臣乘舟汾水，作有《秋风辞》。又汉武帝曾救过一条大鱼，后来在昆明池边得到一双夜明珠，即为大鱼报恩所赠。但是，经当时的昭容上官婉儿评定，却认为宋之问这一首要超过沈铨期所作。这首好在哪里呢？好就好在宋诗的结尾言尽而意不尽，沈诗的结尾却才气已尽了。上官婉儿评论说：“二诗工力悉敌，沈诗落句词气已竭，宋犹健笔。”可谓目光如炬的评定。

省试湘灵鼓瑟
陈季
神女泛瑶瑟，古祠严野亭。楚雲来泱漭，湘水助清泠。妙指徵幽契，繁声入杳冥。一弹新月白，数曲暮山青。调苦荆人怨，时遥帝子灵。遗音如可赏，试奏为君听。
省试湘灵鼓瑟
钱起
善鼓雲和瑟，常闻帝子灵。冯夷徒自舞，楚客不堪听。苦调凄金石，清音入杳冥。苍梧来怨慕，白芷动芳馨。流水传湘浦，悲风过洞庭。曲终人不见，江上数峰青。

唐代以诗赋取士，也就是说诸位同学如果这门课学得好，生活在唐代，就可以中进士，做大官。以上两首，是两位作者参加天宝十年礼部试而写的。当年的省试题目叫《湘灵鼓瑟》，出自屈原《远游》：“使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷。”从前面数句看，陈季的诗其实还要好一些，因为钱起的前十句说来说去都是一个凄苦的意思，而陈季的诗中就有转折，有跌宕，但发榜的时候，钱起的名次要高得多，就因为当时的主试官李暐欣赏钱起的结句，认为“必有神助”。这两句，传说是钱起进京赴考，住在京口（今江苏镇江）的旅馆里，在一个月夜听见有人吟诗，吟来吟去就是两句“曲终人不见，江上数峰青”，于是在考试时便用作了诗的结尾，果然高高得中，一直做到尚书考功郎中。这两句结句，的确是千古名句，就连毛泽东也特别欣赏，从中取了两个字给蓝苹做名字，是为江青。而江泽民的父亲江上青，这个名字也是从中而来。那么，这两句好在哪里？好就有在含有馀不尽的韵味，诗虽然完了，但结句却引起人不尽的联想。
以上所说，就是旧体诗词的第三个重要特征：“竟体空灵，馀意不尽”。

PS：在中国诗歌史上，曾经长期存在着唐宋诗之争。以上所讲的三个特征，是唐诗的特征，因为唐诗侧重的是表现——同时表现自然与表现内心，而宋诗却侧重达意，倡导的是明白如话地表达。我个人更加欣赏宋诗，但唐诗其实是更具有中国特色的诗。从唐诗入手学诗，对于把握古典诗词的韵致更加容易，而一旦你不满足于表现自然，而要表达内心的痛苦与哀矜，那么宋诗就是一个很好的选择。由唐诗入手进入宋诗比较容易，但如入手即为宋诗，则很难上窥唐人高境，这是需要给同学们说明的。

以上所谈，是旧体诗共有的体性，而具体到各种体式，还有一些独特的、不同于其他诗体的体性，这些问题在以后讲到各种诗体的写作时会涉及。
凡学诗，须有门径。入门一步走差，以后弊病无穷。《红楼梦》中香菱学诗一段：
香菱见过众人之后，吃过晚饭，宝钗等都往贾母处去了，自己便往潇湘馆中来。此时黛玉已好了大半，见香菱也进园来住，自是欢喜。香菱因笑道：“我这一进来了，也得了空儿，好歹教给我作诗，就是我的造化了！”黛玉笑道：“既要作诗，你就拜我作师。我虽不通，大略也还教得起你。”香菱笑道：“果然这样，我就拜你作师。你可不许腻烦的。”黛玉道：“什么难事，也值得去学！不过是起承转合，当中承转是两副对子，平声对仄声，虚的对实的，实的对虚的，若是果有了奇句，连平仄虚实不对都使得的。”香菱笑道：“怪道我常弄一本旧诗偷空儿看一两首，又有对的极工的，又有不对的，又听见说‘一三五不论，二四六分明’。看古人的诗上亦有顺的，亦有二四六上错了的，所以天天疑惑。如今听你一说，原来这些格调规矩竟是末事，只要词句新奇为上。”黛玉道：“正是这个道理。词句究竟还是末事，第一立意要紧。若意趣真了，连词句不用修饰，自是好的，这叫做‘不以词害意‘。”香菱笑道：“我只爱陆放翁的诗‘重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多’，说的真有趣！”黛玉道：“断不可学这样的诗。你们因不知诗，所以见了这浅近的就爱，一入了这个格局，再学不出来的。你只听我说，你若真心要学，我这里有《王摩诘全集》，你且把他的五言律读一百首，细心揣摩透熟了，然后再读一二百首老杜的七言律，次再李青莲的七言绝句读一二百首。肚子里先有了这三个人作了底子，然后再把陶渊明、应、谢、阮、庾、鲍等人的一看。你又是一个极聪敏伶俐的人，不用一年的工夫，不愁不是诗翁了！”
这一段文字，今天很多倡导旧体诗词“改革”的人都引用过，其意旨主要在前半段，以说明必要的时候应打破格律。后半段，谈的是学诗门径，今人却往往忽略。黛玉所讲的学诗先当学五律，次则学七律，次则学七绝，是学诗的不二法门。古代塾师授诗，也是如此讲法。业师陈永正先生说：
七绝易学难精，古贤是叹。司空表圣云：“绝句之作，本于诣极。”非有别才者，不能为之。试观历代诗家别集，或有长篇古风，阳开阴阖，气势恢弘者；或有五七言律，掞藻摛辞，工致妥贴者，皆不失为合作。然求其二十八字绝佳者，每不可得。何也？盖古诗可以学问阅历养之，律诗可以工力词采足之，而七绝则纯乎天籁，不容假借也。每有民间妇人小子，信口而歌七言四句，自然成韵，而魁士鸿儒，竟不能道其片言只字者。噫！七言绝句殆真诗人独擅之体，乌得不谓之最尊者乎？
学诗，当先由王维五律入手，次则求杜甫之七律，而七绝作法，我以为不可学李白，因为李白是天才，他的诗是天籁，绝不可学。而应当学一位清人：王渔洋。王渔洋绝非天才，但他的七绝富丽精工而有神韵，即是从学问中来。多学渔洋七绝，诗作自然工妥。至于五七言古风，则端须思想识力学养以为基，功夫斯在诗外矣。
至如学词，有学者认为应当先填小令，次填长调，这是祸人不浅的说法。词之难于小令，正如诗之难于七绝。历代词论家，都主张学词先由长调入手，而长调尤当先以南宋入。今人无知浅妄，才说学词先学小令。周济《宋四家词选》序云：
清真，集大成者也。稼轩敛雄心，抗高调，变温婉，成悲凉。碧山餍心切理，言近指远，声容调度，一一可循。梦窗奇思壮采，腾天潜渊，返南宋之清泚，为北宋之秾挚。是为四家，领袖一代。馀子荦荦，以方附庸。夫词，非寄托不入，专寄托不出。一物一事，引而伸之，触类多通。驱心若游丝之罥飞英，含毫如郢斤之斫蝇翼。以无厚入有间。既习已，意感偶生，假类毕达，阅载千百，謦欬弗达，斯入矣。赋情独深，逐境必寤，酝酿日久，冥发妄中，虽铺叙平淡，摹缋浅近，而万感横集，五中无主，读其篇者，临渊窥鱼，意为鲂鲤，中宵惊电，罔识东西。赤子随母笑啼，乡人缘剧喜怒，抑可谓能出矣。问涂碧山，历梦窗、稼轩以还清真之浑化。余所望于世之为词人者，盖如此。
我对于周济的说法大体赞同，但入门我以为可先由柳耆卿入手，耆卿词为长调之始，章法尚质，易于敷衍成篇，次则姜张，求一清空而知词之体性，次则吴周，以吴之章法，上窥周之浑化。碧山词皆有寄托，学之者遂能“言之有物”，然气象太小，且伤于涩，稼轩天才横溢，学之不似，则画虎不成反类犬矣。
以上所论，是单就掌握诗词的艺术技巧而论。如欲为一代之作手，则无论诗词，皆当更求之晚清。朱庸斋祖师云：
余授词，乃教人学清词为主。宗法清季六家（蒋、王、朱、郑、况、文）及粵中之陈述叔，祧于两宋，对于唐五代词，宜作为诗中之汉魏六朝而观之，此乃所持途径使然。故凡学词者，如只学宋周、史、姜、吴、张等，学之难有所得。惟一经学清词及清季词，则顿能出己意。此乃时代较近，社会差距尚不甚大，故青年易于接受也（清季词多结合时事，益易启发学者）。
我的诗学清代龚自珍与民国陈寅恪，故能卓然自成一家，而词则学清初王衍波及纳兰饮水，未能专力于清季六家，故而不能臻于第一义谛也。
第二编 诗说
第四章 声韵与格律
中国古代诗歌大略可分为诗、词、曲。而诗又可分为古体诗与近体诗。我们这堂课要讲的声韵与格律，是指近体诗的声韵与格律。古体、词的声韵、格律留在以后讲，曲因为非雅文学之范畴，故此略而不论。
所谓近体诗，是唐代创格而奠定起来的绝句、律诗。这种绝句、律诗是字句有定、字句的平仄和用韵都有严格限制，并且是用中古音的声韵系统写作的一种诗体。唐代以前的古体诗，字句不限，用韵也不甚严格，近体诗与之相比显得大不相同。因此唐人就称之为“今体诗”，宋代以后则称为“近体诗”，“今”、“近”都是指唐而言。
汉语是世上最有音乐性的语言，而且从一开始，中国的诗歌便和音乐紧密联系在一起。中国古代诗歌的历史，便是中国音乐文学的历史。正因为中国古代诗歌与音乐联系得那么紧密，才对诗歌中用字的声韵问题尤其注意。简略地讲，汉语有四声，有五音，分平仄、辨清浊，这些在古典诗歌的创作过程中都有运用。这是一门相当精深的学问，而作为基础，我们要首先掌握四声和平仄。
四声即平上去入四种声调。我们知道，普通话可分为阴平、阳平、上声、去声四种声调但诗词写作不能采用普通话的声韵系统。在音韵学上，把汉语的发展阶段大致划分为三个阶段，即上古音系统，中古音系统，近代音系统。上古音是指上古汉语时期（从西周初年到汉末）的汉语语音。历时一千二百多年。这一时期还可以分为三个阶段：1、春秋以前；2、春秋战国时期；3、两汉时期。上古音的代表性音系是《诗经》的韵部系统和先秦的声母系统。中古音是指南北朝至隋唐时期汉语的语音。中古汉语语音可以分前后两期。南北朝的汉语是中古前期，唐五代的汉语是中古后期。中古汉语的代表性音系是《切韵》音系。近代音是指宋元明清时期的汉语语音，近代音的代表性音系是元朝的《中原音韵》音系。近代汉语共同语的语音系统跟中古音的主要不同是：声母里的全浊声母变成了清声母；韵母简化，中古时期以[-p]、[-t]、[-k]为韵尾的入声韵母都变成元音韵尾或者没有韵尾的韵母，韵尾[-m]变成了[-n]。中古的平声分化成阴平和阳平，入声调逐渐消失，分别派入了阴平、阳平、上声、去声中。现代普通话，属于近代音系统，而诗词写作，却要依照中古音系的声韵标准，这就需要同学们在写作时勤翻韵书，以免出错。作诗所用的韵书叫做《平水韵》，它把全部的汉语分成106个韵，以平上去入四声排列，因为平声字较多，所以分成上平声与下平声，即平声字上卷、平声字下卷之义，没有别的含义。
《平水韵》的韵目如下：
上平声
一东二冬三江四支五微六鱼七虞八齐九佳十灰十一真十二文十三元十四寒十五删
下平声
一先二萧三肴四豪五歌六麻七阳八庚九青十蒸十一尤十二侵十三覃十四盐十五咸
上声
一董二肿三讲四纸五尾六语七麌八荠九蟹十贿十一轸十二吻十三阮十四旱十五潸十六铣十七筱十八巧十九皓二十哿廿一马廿二养廿三梗廿四迥廿五有廿六寝廿七感廿八俭廿九豏
去声
一送二宋三绛四置五未六御七遇八霁九泰十卦十一队十二震十三问十四愿十五翰十六谏十七霰十八啸十九效二十号廿一个廿二祃廿三漾廿四敬廿五径廿六宥廿七沁廿八勘廿九艳三十陷
入声
一屋二沃三觉四质五物六月七曷八黠九屑十药十一陌十二锡十三职十四缉十五合十六叶十七洽
近体诗的韵只能押平声的字，而且它的韵位是很讲究的。如果是八句的律诗，那么一般都是二、四、六、八四句押韵；而如果是四句的绝句，就是二、四两句押韵，首句可入韵也可不入韵。五言诗首句不入韵是正格，入韵是变格；而七言诗首句入韵是正格，不入韵是变格。近体诗总是一韵到底，不像古体诗可以换韵。首句入韵，那么首句的韵可以借用邻韵的字，这种做法叫做“孤雁出群”。不过一般不提倡。我们写作，还是尽量不要借用邻韵。
建议同学们可以买一部上海书店影印的《诗韵合璧》，随时翻检。里面不但列出了全部平水韵的字，而且每个韵下面都有组词，可以提高词汇量。另外还有常用的典故可供参考。
至于广东的同学就很幸福了，你们的语言中，不但全部保留了入声，而且全部保留了收[-m]尾的字，掌握起中古音的声韵可谓事半功倍。其馀如江苏大部、浙江、福建、广西、江西诸省区和北方的山西、内蒙的某些地方，以及客家方言，均保留有入声。
辨别四声可以记《康熙字典》开篇的四声歌诀：
平声平道莫低昂，上声高呼猛烈强。
去声分明哀远道，入声短促急收藏。
以下的字表是按着平上去入顺序排列的，上述方言区的同学们可用方言读一读感受一下：
东董冻笃○钟肿种烛○江讲绛觉○知指志质○微尾未物○
鱼语御月○枯苦库阔○梨礼利栗○佳解界黠○该改盖葛○
真轸震质○文吻问物○昆捆困没○滩坦叹脱○间简涧吉○
笺浅箭节○肖小笑削○交狡校脚○高稿诰阁○歌果个骨○
麻马骂陌○阳养漾药○庚梗更隔○丁顶定滴○蒸拯证职○
尤有又亦○侵寝沁缉○憨喊憾合○盐琰艳叶○缄减鉴甲○
至于北方的同学，你们就必须苦记入声了。入声字的记忆方法大略有以下几种：
一：声母b、d、g、z、j、z、zh读成阳平的如“白、笛、国”等为入声字。惟独“鼻”古为去声，“雹、甭、咱”古是平声。
二：ue韵母为古入声，惟独“靴、瘸、嗟”例外。
三：uo和zh、ch、sh、r拼都是入声。如桌、戳、说、若。
四：a与f、z、c、s拼都是入声，如发、砸、擦、洒。（“仨”字例外）
ia和q拼都是，和x拼惟独“霞、虾、暇（含“瑕、遐”等）不是，和j拼惟独“夹、甲、戛”及其形声字是。
五：e和d、t、l、z、c、s拼都是入声，如得、特、乐、则、册、色。
he中除了“禾、何、河、贺”及其形声字外都是。
“e“平声中除了“额”字外没有入声，上、去中除了“饿”字外都是入声。
六：ie韵母与b、p、m、d、t、n、l拼都是入声，惟独“咩”不是，是古平声。jie平声中除了“皆、街、嗟”外都是入声（只说平声）。qie中除了“茄、且、趄”外都是入声（含上、去）。xie平声中唯“歇、挟、撷、协”（只说平声）。ye中除“耶、爷、也、椰、夜、野、冶”外都是入声（液、掖、腋三字也是入声，这里不从“夜”字，是特殊情况）。
七：xi中阳平为入声，阴平惟独“昔、夕、析、悉、息”和其的形声字及“吸、翕、锡”是。shi中阳平除“时”外都是，阴平惟独“湿、失、虱”是入声。
八：fu中“复、伏、服、绂、副（含富、福、幅形声字）”及形声字是。shu中“赎、孰、束、叔、属、蜀、术”及其形声字是。
九：形声字有入声的几乎都是，如“白”字是，“百”“柏”都是入声。而会意字不是。如“立”字是，“泣”是形声字，是入声，而“位”字是会意字就不是入声。有的是经过文字变化其形声音符生僻了，如“滴、嫡、嘀、谪、摘”“副、富、福、辐”“插、锸”等。个别读音不同是语音变化的缘故，仔细体会或许就可以能体会出来其规律。

还可以反推，如看上面第一条“酌”是入声，那么“勺”也是入声（勺古读shuo音）。那么“芍”字也是入声。
　　　　
另外，东、冬、江、阳、真、文、元、寒、删、先、庚、青、蒸、侵、覃、盐、咸诸韵部到今韵没有入声。即：现代汉语收-n、-ng尾的字里没有入声。
辨别入声字，是为了避免出现把本为仄声的入声当作平声的情况，但还有一些字，今天读仄声，但在古代读平声，如表示“使令”的“令”字，表示“使得”的“教”字（空教、但教、却教），表示“经过”、“拜访”的“过”字，表示讨论的“论”，唐代就读平声，后世诗家，也一直当平声读，从来不读仄声。而另有一些字是平仄两读的，如“看”、“望”等，这些字没有规律可寻，但在韵书上都有注明，因此就需要同学们多翻韵书，多背诵作品，自然便能掌握。

既明四声，平仄就很简单了。平即是指平声，仄即是指上去入三声。在古代读起来，平声曼长而仄声短促，所以以平仄为基础的近体诗的格律，实即长音与短音相间的排列组合的规则。今天很多初学诗词者最畏难的是平仄，实际上平仄是诗中最形而下、最简单的。“汝果欲学诗，工夫在诗外”，拥有器识和胸襟才是最重要的。
近体诗中七言是在五言的基础上扩充来的，明白了五言的格律，也就懂得了七言的格律。五言诗只须记住以下规律，不必背诵，也就自然掌握了。
一、 双平双仄是基本元素
五言诗可分成平平、仄仄和一个单音平或仄的组合。其排列方式有二组四种：第一组是平平－仄仄－平和平平－平－仄仄，即前面皆是双音平平，后面的双音仄仄与单音平互调；第二组是仄仄－平平－仄和仄仄－仄－平平，即前面皆是双音仄仄，后面的双音平平与单音仄互调。
二、 相粘、相对、相错。
近体诗中第一二句、第三四句、第五六句、第七八句都叫做联。对，是每联上下句第一个双音平仄相反；粘，是前联的下句和后联的上句的第一个双音平仄相同。错，则是对粘对规则的补充。
对的形式有两种，一种是完全相对不相错，比如上句是平平－平－仄仄，那么下句必然是仄仄－仄－平平。上句是仄仄－平平－仄，下句必然是平平－仄仄－平。不但第一个双音平仄相反，以后的单音和双音也相反。另一种是第一个双音相对，后面的相错。这种情况只会产生在一首诗的第一二句，也就是首句入韵时，上句是平平－仄仄－平，下句为了要押韵，则是仄仄－仄－平平。即第一个双音（前二字）相对，后三字正对本应该是平平－仄，但为了押韵，要把双音与单音互调，成为仄－平平。还有一种情况是上句是仄仄－仄－平平，下句则为平平－仄仄－平。即第一个双音（前二字）相对，后三字正对本应为平－仄仄，为了押韵要把双音与单音互调，就成为仄－平平。这就是相错的情形。
粘的情况比对还要简单。大家记住一个口诀：相粘必相错。因为粘的上句都是一联的下句，那么只有两种情况，就是仄仄－仄－平平和平平－仄仄－平。同对的规则一样，首先满足前两个字，对是第一个双音平仄相反，粘就是第一个双音平仄相同。那么，仄仄－仄－平平的下句——也就是下一联的上句，前二字就可确认为仄仄，而后三字如果正粘，则亦为仄－平平，但这样就麻烦了，变成上下句完全一样了，这是不能允许的，于是要采取相错的规则，即变为平平－仄，一个整句连起来就是仄仄平平仄。而平平－仄仄－平的下句，前二句也可确认为平平，后三字也当相错，是为平－仄仄，这样，与平平－仄仄－平相粘的就是平平－平－仄仄。
综合相对相错和相粘相错的情况，其实就是一句话，上句末字如入韵，下句不管是对还是粘，都须相错。
绝句一般四句，律诗一般八句，排律能排到很多句，但不管有多少句，运用上面的方法，可以举一反三地出来，哪里需要去苦记什么平起不入韵、仄起入韵的东西呢？
三、五言而七言
从五言到七言，无比简单，就是把五言的第一个双音反过来，添在最前面，就成了七言了。上述五言的两组四种，到七言就是：
第一组：（仄仄）－平平－仄仄－平、（仄仄）－平平－平－仄仄
第二组：（平平）－仄仄－平平－仄、（平平）－仄仄－仄－平平
四、避免孤平与三平尾
诗词格律很严谨，但绝不是一成不变。传统说诗词的格律，有一个说法叫一三五不论，二四六分明。也就是说，对于七言来说，第一、三、五字的平仄可以有变化。如果是五言，则是一、三两字。由于这种规律的存在，使得格律既严谨，又灵活。
但是，一三五不论、二四六分明这句口诀不能包打天下。对于收平声韵的句子（仄仄）－平平－仄仄－平来说，假如一三五不论，变成仄仄（或平仄）－仄平－仄仄－平，后面的五个字除了韵脚再没有平声，这就犯了孤平，是诗中大忌。孤平一般而言需要补救。补救的方法，就是把仄仄（或平仄）－仄平－仄仄－平变成仄仄（或平仄）－仄－平平－仄平，让那个孤平后面的仄声字变成平声，就样就成了。
同样地，（平平）－仄仄－仄－平平这一句，如果按照一三五不论的口诀，第五字的仄似乎可以变成平声。然而事实上不行。这样，就形成了三平尾，是近体诗中绝对不能出现的错误。而且，出了这个问题，根本无法补救。
五、拗句与拗式
除了一、三、五字相对自由，古人有时候还在二、四、六的位置上故意突破格律，以营造一种缺陷美，是为拗句。但拗句不是随意拗的，而是有规律的。这有两种情况，一种就是平平－平－仄仄一句可变成平平－仄－平仄，另一种则是仄仄－平平－仄可变成仄仄－仄平－仄或仄仄－仄仄－仄，我认为，出现这些拗句时，可不必依照传统的说法，也要去救，而是就让它突破好了。唐人遇到这种情况，一般可救可不救。
而如果诗中存在失对、失粘的情形，则被称为拗式。但拗式必须指近体诗。王维的《送元二使安西》：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”二三句应粘而未粘，传统的说法认为这是拗体，还给它专门起了个名头叫“折腰体”或“阳关体”。实际上这首诗并非近体诗的绝句，而是一首乐府，它用的曲调叫《阳关》。典型的拗体，应当一拗再拗，极尽破格之能事。因为一拗未免单调，必须二拗三拗，才会显得富于变化。比如崔颢的《登黄鹤楼》：
昔人已乘白雲去，此地空馀黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，白雲千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。
又如李白《登金陵凤凰台》：
凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。
吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鹭洲。
总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。
崔诗的好处是，前半皆拗，近于古体，后半又保留了律诗的整齐之美，极尽错综复杂之能事。而李诗则两处失粘，以独特的声律给人以深刻的印象。杜甫本人也写了很多破律的拗体诗，这是一种实验性的探索。龚自珍说，“百事翻从缺陷好”，缺陷，有时正如江小鱼脸上的刀疤，也是一种美。

总之，格律应当严守，但如生具李杜般的绝人之姿，亦不妨打破，但终究以严守格律为主。但不管是严守还是破律，都应是以《平水韵》为声韵标准。用现代普通话去写诗、用普通话入韵，那就不是旧体诗词了。这不是一个学理问题，而是一个信仰问题。阿克顿勋爵说：“在还没有理解、掌握、实践保守主义的诸原则之前，自由主义也不过是偏见的集大成者罢了。”一个真正热爱自由的人，不会去毁坏传统，反而应当敬畏和捍卫它。中国近百年来，传统文化遭到灭顶之灾，人们再没有了对于知识、对于文化传统的敬畏之心，这是当前浅学之士叫嚣“声韵改革”的根本原因。在这门课上，我们旗帜鲜明地倡导严守《平水韵》的声韵系统，不仅是在捍卫一种文学范式，更是在捍卫知识的尊严。
第五章 五律作法一：炼句与字眼
冯友兰先生曾说过，有一些人写的东西都符合平仄，也都是分行写出，然而就不是诗。一件文字的产品要能成为诗，当然首先需要诗心，需要诗人向其中注入自身的生命精神，同时，要注重意象和意境的营造，但在句法上亦不容忽视。诗不同与散文，很大程度上即因诗有着不同与散文的句法。故学诗当由炼句始。而炼句，则在变日常语言而为语序错综、结构特殊的诗化句式。五言是近体诗的基础句式，欲得炼句之法，当由五言入手。
我们先来看一首王维的五律：
从岐王过杨氏别业应教
王维
杨子谈经所，淮王载酒过。
兴阑啼鸟换，坐久落花多。
迳转回银烛，林开散玉珂。
严城时未启，前路拥笙歌。
第二联，如依散文语序，则当为：兴阑始知啼鸟换，坐久更觉花落多。第三联，则正如上堂课所讲，不能用现代语法去分析。古人或称之为错综问答格，即“迳转者何？回银烛也；林开者何？散玉珂也”。从经验的角度来说，是这样的情形：路径转弯的地方传来了光亮，那是在银烛之光照耀下，一群人回程；树林陡然开阔，空中遂飘散着玉珂的声音。这两联，既有成分的省略，又有语序的错综，复杂多变，不同于散文的句式。而这样的句子，就是诗化的句式，就是诗中能够出彩的句子。
大致说来，诗化的句式，不同于散文句之处在于以下数点：
一、语序的错综
如：
竹喧归浣女，莲动下渔舟（王维《山居秋暝》）
柳色春山映，梨花夕鸟藏（王维《春日上方即事》）
检书烧烛短，看剑引杯长（杜甫《夜宴左氏庄》）
脆添生菜美，阴益食单凉（杜甫《陪郑广文游何将军山林十首》）
醒酒微风入，听诗静夜分（杜甫《陪郑广文游何将军山林十首》）
短褐风霜入，还丹日月迟（杜甫《冬日有怀李白》）
盍簪喧枥马，列炬散林鸦（杜甫《杜位宅守岁》）
饭抄云子白，瓜嚼水精寒（杜甫《与鄠县源大少府宴渼陂》）
崩石攲山树，清涟曳水衣（杜甫《重题郑氏东亭》）
去矣英雄事，荒哉割据心（杜甫《峡口》）
烽举新酣战，啼垂旧血痕（杜甫《得弟消息二首》）
路人纷雨泣，天意飒风飘（杜甫《故武卫将军挽歌三首》）
……
这种语序的错综，在王维那里还不是特别常见，而发展到杜诗，就随处可拾了。一般而言，这种错综的句式有一个原则，就是要把你最想强调的东西放在最前面。另外，通常是用在律诗中间对仗的二联，如果一联用了错综句式，另一联就不要这样用了。
二、成分的省略
如：
方朔金门侍，班姬玉辇迎（王维《早朝》）
渔舟胶冻浦，猎火烧寒原（王维《酬虞部苏员外过蓝田别业不见留之作》）
书生邹鲁客，才子洛阳人（王维《送孙二》）
五湖三亩宅，万里一归人（王维《送丘为落第归江东》）
绿尊虽尽日，白发好禁春（杜甫《奉陪郑驸马韦曲二首》）
归路翻萧飒，陂塘五月秋（杜甫《携妓纳凉晚际遇雨》）
伊昔黄花酒，如今白头翁（杜甫《九日登梓州》）
今天江南老，他时渭北童（杜甫《社日》）
故国风云气，高堂战伐尘（杜甫《中夜》）
故国犹兵马，他乡亦鼓鼙（杜甫《送远》）
草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻（王维《观猎》）
水静楼阴直，山昏寒日斜（杜甫《遣怀》）
国破河山在，城春草木深（杜甫《春望》）
……
句子中成份的省略，就使得句子更加的紧凑，能够容纳更多的东西，也能够引起更多的联想。
三、十字格
有时候，诗的上下句连在一起，才能表达一个完整的意思。上下两句贯注一气，有一个专门的名字叫“十字格”。如：
仍闻遣方士，东海访蓬瀛（王维《早朝》）
结束平阳骑，明朝入建章（王维《奉和杨驸马六郎秋夜即事》）
唯有白云外，疏钟闻夜猿（王维《酬虞部苏员外过蓝田别业不见留之作》）
闻道皇华使，方随皂盖臣（王维《送李判官赴东江》）
今年寒食酒，应是返柴扉（王维《送钱少府还蓝田》）
巳公茅屋下，可以赋新诗（杜甫《巳上人茅斋》）
何时一尊酒，重与细论文（杜甫《春日忆李白》）
只疑淳朴处，自有一山川（杜甫《陪郑广文游何将军山林十首》）
重来休沐地，真作野人居（杜甫《重过何氏五首》）
看君用幽意，白日到羲皇（杜甫《重过何氏五首》）
寂寞书斋里，终朝独尔思（杜甫《冬日有怀李白》）
……
这种句式，可以用在首联，亦可用在尾联。但以用在尾联为佳。用在尾联，一气直下，更增诗的雄健之气。
而如果上下两句合起来表达一个意思，贯注一气，且是对仗的句式，则即俗称所谓流水对。如：
方将与农圃，艺植老丘园（王维《寄荆州张丞相》）
自顾无长策，空知返旧林（王维《酬张少府》）
嘉此幽栖物，能齐隐吏心（王维《酬贺四赠葛巾之作》）
野老来看客，河鱼不取钱（杜甫《陪郑广文游何将军山林十首》）
何路沾微禄，归山买薄田（杜甫《重过何氏五首》）
老夫怕趋走，率府且逍遥（杜甫《官定后戏赠》）
遥怜小儿女，未解忆长安（杜甫《月夜》）
一秋常苦雨，今日始无云（杜甫《留别贾严二阁老两院补阙》）
……
五言诗因字数少，要求下语经济，故有字眼之说。五言句的字眼多在第三字，也有在第二字、第五字或第二及第五字的。一般字眼不用虚字，而用表示动词或形容词的实字。字眼用得好，诗句自然矫健。
字眼在第三字：
月迥藏珠斗，云消出绛河（王维《同崔员外秋宵寓直》）
渡头余落日，墟里上孤烟（王维《辋川闲居赠裴秀才迪》）
渔舟胶冻浦，猎火烧寒原（王维《酬虞部苏员外过蓝田别业不见留之作》）
树色分扬子，潮声满富春（王维《送李判官赴东江》）
沙平连白雪，蓬卷入黄云（王维《送张判官赴河西》）
落雁浮寒水，饥乌集戍楼（杜甫《晚行口号》）
鼓角悲荒塞，星河落晓山（杜甫《将晓》）
江莲摇白羽，天棘蔓青丝（杜甫《巳上人茅斋》）
竹光团野色，舍影漾江流（杜甫《屏迹三首》）
艰难归故里，去住损春心（杜甫《送贾阁老出汝州》）
天上多鸿雁，池中足鲤鱼（杜甫《寄高三十五詹事》）
……
字眼在第二字：
帆映丹阳郭，枫攒赤岸村（王维《送封太守》）
坐对贤人酒，门听长者车（杜甫《对雨书怀走邀许十一簿公》）
水落鱼龙夜，山空鸟鼠秋（杜甫《秦州杂诗二十首》）
……
字眼在第五字：
九门寒漏彻，万井曙钟多（王维《同崔员外秋宵寓直》）
为客黄金尽，还家白发新（王维《送丘为落第归江东》）
孤嶂秦碑在，荒城鲁殿余（杜甫《登衮州城楼》）
枕簟入林僻，茶瓜留客迟（杜甫《巳上人茅斋》）
野鹤清晨出，山精白日藏（杜甫《陪郑广文游何将军山林十首》）
四十明朝过，飞腾暮景斜（杜甫《杜位宅守岁》）
两行秦树直，万点蜀山尖（杜甫《送张二十参军赴蜀州因呈杨五侍御》）
……
字眼在第二及第五字，老杜最喜用之。此法最能令诗句振起：
日落江湖白，潮来天地青（王维《送邢桂州 》）
山临青塞断，江向白云平（王维《送严秀才还蜀》）
饭抄云子白，瓜嚼水精寒（杜甫《与鄠县源大少府宴渼陂》）
竹批双耳峻，风入四蹄轻（杜甫《房兵曹胡马诗》）
缆侵堤柳系，幔宛浪花浮（杜甫《陪诸贵公子丈八沟携妓纳凉晚际遇雨二首》）
瓢弃尊无绿，炉存火似红（杜甫《对雪》）
只益丹心苦，能添白发明（杜甫《月》）
地坼江帆隐，天清木叶闻（杜甫《晓望》）
野润烟光薄，沙暄日色迟（杜甫《后游》）
楚设关河险，吴吞水府宽（杜甫《第五弟丰独在江左近三四载寂无消息觅使寄此二首》）
一句之中，字眼最多不要超过两个，一首之中，不要有两联以上字眼位置相同。过犹不及，如果多了，也就会让人审美疲劳了。最怕通首字眼都在一个位置，那是最要不得的。请看下面这一首：
隋堤曾折柳，倦客又登临。
去驿看迢递，轻舟过峻岑。
津堠悭旧梦，别浦怨重吟。
斜阳方冉冉，往事忽沾襟。
所有字眼都在同一个位置，句法极其死板，就是一首失败已极的作品。
第六章 五律作法二：谋篇与对仗
五律的谋篇布局，不外起承转合四字。一般而言，都是首联第一句起，首联第二句承，颔联、颈联是衬贴题目，尾联上句转，下句合。中间二联或就景物加以渲染勾勒，或就人事加以点染，或叙写，或议论，或引事，或比拟，皆为深化题目。如：王维的《送张道士归山》：
先生何处去（起），王屋访茅君。（承）
别妇留丹诀，驱鸡入白云。（引事）
人间若剩住，天上复离群。（议论）
当作辽城鹤，（转）仙歌使尔闻。（合）
又如杜甫的《李监宅》：
尚觉王孙贵（起），豪家意颇浓。（承）
屏开金孔雀，褥隐绣芙蓉。（勾勒）
且食双鱼美，谁看异味重。（点染）
门阑多喜色，（转）女婿近乘龙。（合）
下面大略说一下五律起承转合的方法。
一、起法
1、对景兴起
如王维的《辋川闲居赠裴秀才迪》：
寒山转苍翠，（起）秋水日潺湲。（承）
倚杖柴门外，临风听暮蝉。（点染）
渡头馀落日，墟里上孤烟。（勾勒）
复值接舆醉，（转）狂歌五柳前。（合）
复如杜甫的《重题郑氏东亭》：
华亭入翠微，（起）秋日乱清晖。（承）
崩石攲山树，清涟曳水衣。（渲染）
紫鳞冲岸跃，苍隼护巢归。（勾勒）
向晚寻征路，（转）残云傍马飞。（合）
2、比起或引事起
如王维的《从岐王过杨氏别业应教》：
杨子谈经所，（起）淮王载酒过。（承）
兴阑啼鸟换，坐久落花多。（点染）
迳转回银烛，林开散玉珂。（点染）
严城时未启，（转）前路拥笙歌。（合）
是以扬雄比杨氏，淮南王比歧王。
复如杜甫的《崔驸马山亭宴集》：
萧史幽栖地，（起）林间蹋凤毛。（承）
洑流何处入，乱石闭门高。（勾勒）
客醉挥金碗，诗成得绣袍。（点染）
清秋多宴会，（转）终日困香醪。（合）
是以萧史比崔驸马。
而王维的《送平澹然判官》：
不识阳关路，（起）新从定远侯。（承）
黄云断春色，画角起边愁。（勾勒）
瀚海经年到，交河出塞流。（叙写）
须令外国使，（转）知饮月氏头。（合）
则以班超定远的典故引出。而引事，说到底也是一种比。
3、就题直起
杜甫诗法，往往就题直起。不作铺垫，如狂风卷浪，势欲滔天：
如《晚行口号》：
三川不可到，（起）归路晚山稠。（承）
落雁浮寒水，饥乌集戍楼。（勾勒）
市朝今日异，丧乱几时休。（叙写）
远愧梁江总，（转）还家尚黑头。（合）
《月》：
天上秋期近，（起）人间月影清。（承）
入河蟾不没，捣药兔长生。（勾勒）
只益丹心苦，能添白发明。（议论）
干戈知满地，（转）休照国西营。（合）
《一百五日夜对月》：
无家对寒食，（起）有泪如金波。（承）
斫却月中桂，清光应更多。（议论）
仳离放红蕊，想像颦青蛾。（点染）
牛女漫愁思，（转）秋期犹渡河。（合）
此种起法，必作者具充沛之情感，写诗时激情澎湃，不可遏止，否则起句突兀，后面承接不上，殊碍通篇圆融浑化。初学者不宜尝试。
二、承法
1、写自家心意承题
如王维《冬晚对雪忆胡居士家》：
寒更传晓箭，（起）清镜览衰颜。（承）
隔牖风惊竹，开门雪满山。（勾勒）
洒空深巷静，积素广庭闲。（点染）
借问袁安舍，（转）翛然尚闭关。（合）
又《寄荆州张丞相》：
所思竟何在，（起）怅望深荆门。（承）
举世无相识，终身思旧恩。（议论）
方将与农圃，艺植老丘园。（叙写）
目尽南飞雁，（转）何由寄一言。（合）
复如杜甫《登衮州城楼》：
东郡趋庭日，（起）南楼纵目初。（承）
浮云连海岳，平野入青徐。（渲染）
孤嶂秦碑在，荒城鲁殿馀。（勾勒）
从来多古意，（转）临眺独踌躇。（合）
又《奉酬李都督表丈早春作》：
力疾坐清晓，（起）来时悲早春。（承）
转添愁伴客，更觉老随人。（议论）
红入桃花嫩，青归柳叶新。（勾勒）
望乡应未已，（转）四海尚风尘。（合）
2、直书事承题
如王维《奉和杨驸马六郎秋夜即事 》
高楼月似霜，（起）秋夜郁金堂。（承）
对坐弹卢女，同看舞凤凰。（引事）
少儿多送酒，小玉更焚香。（点染）
结束平阳骑，（转）明朝入建章。（合）
复如杜甫《刘九法曹郑瑕丘石门宴集》：
秋水清无底，（起）萧然静客心。（承）
掾曹乘逸兴，鞍马去相寻。（叙写）
能吏逢聊璧，华筵直一金。（议论）
晚来横吹好，（转）泓下亦龙吟。（合）

3、就首句直承
如王维《酬比部杨员外暮宿琴台朝跻书阁率尔见赠之作》：
旧简拂尘看，（起）鸣琴候月弹。（承）
桃源迷汉姓，松树有秦官。（议论）
空谷归人少，青山背日寒。（勾勒）
羡君栖隐处，（转）遥望白云端。（合）
复如杜甫《春日忆李白》：
白也诗无敌，（起）飘然思不群。（承）
清新庾开府，俊逸鲍参军。（比拟）
渭北春天树，江东日暮云。（比拟）
何时一尊酒，（转）重与细论文。（合）
次句承接首句，须如骊龙之珠，抱而不脱。若有意，若无意者最佳。

三、尾联转合之法
1、就题转合
如王维《酬严少尹徐舍人见过不遇》：
公门暇日少，（起）穷巷故人稀。（承）
偶值乘篮舆，非关避白衣。（叙写）
不知炊黍谷，谁解扫荆扉。（议论）
君但倾茶碗，（转）无妨骑马归。（合）
复如杜甫《捣衣》：
亦知戍不返，（起）秋至拭清砧。（承）
已近苦寒月，况经长别心。（点染）
宁辞捣熨倦，一寄塞垣深。（议论）
用尽闺中力，（转）君听空外音。（合）
就题转合，往往流于平板直白，如能似杜甫此首，运用诗人的联想，写出一些带有普遍性的东西，扣题而又不为题为囿，那就非一般水平所能及了。
2、推开一步转合
如王维《酬虞部苏员外过蓝田别业不见留之作》：
贫居依谷口，（起）乔木带荒村。（承）
石路枉回驾，山家谁候门。（叙写）
渔舟胶冻浦，猎火烧寒原。（勾勒）
唯有白云外，（转）疏钟闻夜猿。（结）
复如杜甫《初月》：
光细弦岂上，（起）影斜轮未安。（承）
微升古塞外，已隐暮云端。（勾勒）
河汉不改色，关山空自寒。（渲染）
庭前有白露，（转）暗满菊花团。（合）
此种转合法，词有尽而意无穷，摩诘时时用之，最是五律正格。
3、承颈联意转合
此种结法，惟老杜最善用之。如《秦州杂诗二十首》之七：
莽莽万重山，（起）孤城山谷间。（承）
无风云出塞，不夜月临关。（点染）
属国归何晚，楼兰斩未还。（叙写）
烟尘独长望，（承上联转）衰飒正摧颜。（合）

同题之十：
云气接昆仑，（起）涔涔塞雨繁。（承）
羌童看渭水，使客向河源。（点染）
烟火军中幕，牛羊岭上村。（勾勒）
所居秋草净，（承上联转）正闭小蓬门。（合）
《萤火》：
幸因腐草出，（起）敢近太阳飞。（承）
未足临书卷，时能点客衣。（议论）
随风隔幔小，带雨傍林微。（勾勒）
十月清霜重，（承上联转）飘零何处归。（合）
《蒹葭》：
摧折不自守，（起）秋风吹若何。（承）
暂时花戴雪，几处叶沈波。（渲染）
体弱春风早，丛长夜露多。（勾勒）
江湖后摇落，（承上联转）亦恐岁蹉跎。（合）
4、用事作转合
用事作转合，实际就是用比为转合。如王维《送李判官赴东江》：
闻道皇华使，（起）方随皂盖臣。（承）
封章通左语，冠冕化文身。（叙写）
树色分扬子，潮声满富春。（勾勒）
遥知辨璧吏，（转）恩到泣珠人。（合）
复如杜甫《巳上人茅斋》：
巳公茅屋下，（起）可以赋新诗。（承）
枕簟入林僻，茶瓜留客迟。（点染）
江莲摇白羽，天棘梦青丝。（勾勒）
空忝许询辈，（转）难酬支遁词。（合）

最后，再来说一说中间二联的章法与对仗。
颈联和颔联，在诗中的作用都是为了深化题旨，但要注意颈联下意要和颔联相应相避，要有变化。变化的方法之一是颔联既然写景了，颈联就要写人事；颔联写了人事，颈联就要写景。如果二联都是写景，那么一般颔联侧重写整体，骋目四顾的远景，颈联则着重勾勒细节；同写人事，往往颔联写他人，颈联写自己。这种在诗的内在意脉上的转折，须多读古人名作，自然有得。白居易《金针诗格》说“第三联谓之警联，欲似疾雷破山，观者惊骇。”这一联，如能用上精心锤锻的警句，则一篇生机，大略已备。兹举二首杜诗为例：
陪郑广文游何将军山林十首（其二）：
百顷风潭上，千重夏木清。
卑枝低结子，接叶暗巢莺。
鲜鲫银丝脍，香芹碧涧羹。（即细微之物加以勾勒）
翻疑柁楼底，晚饭越中行。
秦州杂诗二十首（其八）：
闻道寻源使，从天此路回。
牵牛去几许，宛马至今来。
一望幽燕隔，何时郡国开。（议论正大，气象开阔）
东征健儿尽，羌笛暮吹哀。
老杜诗法，往往首联第一句关合颔联，第二句关合颈联，这是杜甫律诗的一大特点。如《过宋员外之问旧庄》：
宋公旧池馆，零落守阳阿。
枉道祗从入，吟诗许更过。
淹留问耆老，寂寞向山河。
更识将军树，悲风日暮多。
“宋公旧池馆”是“枉道祗从入，吟诗许更过”二句之主，“零落守阳阿”又是“淹留问耆老，寂寞向山河”二句之主。复如《陪郑广文游何将军山林十首》之三：
万里戎王子，何年别月支。
异花开绝域，滋蔓匝清池。
汉使徒空到，神农竟不知。
露翻兼雨打，开坼日离披。
“万里戎王子”是“异花开绝域，滋蔓匝清池”二句之主，“何年别月支”则是“汉使徒空到，神农竟不知”二句之主。
这种章法，有一个专用名称叫“双蹄格”，我们在以后讲七律诗的作法还会详细谈到。

律诗的中间二联要讲求对仗。所谓对仗，就是颔联、颈联的上下二句，每个字的平仄、词性、意义都是相对的。（有时诗人故意突破格律，让首联对仗，而中二联只有一联对仗，如上举杜甫《一百五日夜对月》即是。）对仗之法，古人归纳为六对：“一曰正名对，天地日月是也；二曰同类对，花叶草芽是也；三曰连珠对，萧萧赫赫是也；四曰双声对，黄槐绿柳是也；五曰叠韵对，彷徨放旷是也；六曰双拟对，春风秋池是也。”但即使是唐人，对仗也从未严格执行这六对之说，如同类对本要求飞鸟对飞鸟，而唐人很多是用僧对鸟，这个现象还被写进了宋人的诗话中。对于对仗，应该讲求，但不应过执。我以为，只要词性、意义、平仄相对就可以了，没有必要太过工整。太过工整的，往往显得雕琢而死板，要不然就伤于纤巧缳薄。对仗的原则是宁粗毋弱，宁拙毋巧，宁朴毋华，只要不流于俗野——大白话就好。但有一点需要注意，对仗不允许上下句是一个意思，这种情形叫合掌，是极不能犯的错误。比如“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”，虽是名句，但却犯了合掌。又如“五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸”、“独有英雄驱虎豹，更无豪杰怕熊罴”，也都是合掌。
好的对句，往往是以纤微对宏大，如“树色分扬子，潮声满富春”、“五湖三亩宅，万里一归人”，或以阳刚对阴柔，如“崩石攲山树，清涟曳水衣”、“黄云断春色，画角起边愁”，或以实对虚，如“江莲摇白羽，天棘梦青丝”、“绿尊虽尽日，白发好禁春”。这种阴阳相生相济的思想发源于易经，也一直贯穿在古代诗家的创作实践中。

以上所举，只是五律作法一隅，若要真写好五律，政须勤诵前人佳作，用心揣摩作意，所谓“学诗如学仙，时至骨乃换”，如徒以才情聪明为恃，不济之以学，直如无根之木，无蒂之花，又何足道哉。
第七章 七律作法：以《秋兴八首》为例
如果说五言律诗是最唐代的诗歌体裁，那么七言律诗就是最宋代的诗歌体裁。不过，文学史所谓的唐代宋代，并不与历史的真实年代完全重合。这只不过大概言之，取其便于论述罢了。钱钟书曾这样说：
唐诗、宋诗，亦非仅朝代之别，乃体格性分之殊。天下有两种人，斯分两种诗。唐诗多以丰神情韵擅长，宋诗多以筋骨思理见胜。严仪卿首倡断代言诗，《沧浪诗话》即谓“本朝人尚理，唐人尚意兴”云云。曰唐曰宋，特举大概而言，为称谓之便。非曰唐诗必出唐人，宋诗必出宋人也。故唐之少陵、昌黎、香山、东野，实唐人之开宋调者；宋之柯山、白石、九僧、四灵，则宋人之有唐音者。
五言律诗与七言律诗的差别，正是在于五言律诗追求的是丰神情韵，而七言律诗追求的是筋骨思理。在讲格律时我们曾经讲过，七言律句就是在五言律句的前面加上两个字，而其平仄与五言律句的前二字正好相反，这是单就格律而言。如果从内容上来说，七言律句并不是机械地由五言律句扩充而来。下面我们来看杜甫的一些典型的七言律诗，对于七言的基本句法，也就有了一个初步的了解：
羞将短发还
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龙性客，凤鸣音，人情似水，个性如山。
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文章时间: 2010-3-18 周四, 下午3:41    标题: 诗词曲今古韵集 引用回复
1、中华新韵 2、平水韵
3、词韵简编 4、词韵新编

中华新韵表
目录：
一、麻花韵[a ia ua]
二、波歌韵[o uo e er]
附：儿韵[er]
三、街斜韵[ｅ ie ve]
四、衣支韵 [i -i]
衣期韵
支思韵 [-i]
五、姑居韵[u v]
姑苏韵
居趋韵[v]
六、开怀韵[ai uai]
七、飞灰韵[ei uei]
八、高标韵[ao iao]
九、谋求韵[ou iou]
十、寒天韵[an uan ian van]
寒山韵 [an uan]
先天韵[ian van]
十一、人文韵[en in
uen un]
十二、江阳韵[ang iang uang]
十三、青东韵[eng ing ueng ong iong]
庚青韵[eng ing ueng]
东钟韵[ong iong]

一、麻花韵[a ia ua]
平声：啊扒巴疤笆粑*杈差瓜呱哈花哗加茄枷痂笳袈嘉佳家夸妈趴葩杉沙莎鲨纱砂裟他她它凹哇洼娃蛙娲虾呀鸦哑桠楂喳渣茶查搽蛤华骅划麻拿蟆杷爬琶娃霞遐瑕暇牙芽蚜崖涯衙八捌擦嚓插搭褡发夹铗嘎刮括鸹垃拉抹掐杀煞刷塌踏挖瞎鸭压押扎匝拔达鞑察沓答瘩乏伐阀筏罚嘎滑猾夹荚颊拉匣侠峡狭辖杂砸札扎轧闸铡
仄声：
※上声※把靶*打剐寡哈贾假卡咯垮喇俩马吗码哪卡洒傻耍瓦哑雅咋法珐甲钾撒塔獭眨
※去声※坝爸耙罢霸岔诧差姹大尬挂褂化划华画话桦卦价驾架假嫁挎跨骂那娜怕下夏厦暇亚讶娅咤炸榨刹发珐刺腊蜡辣呐纳钠洽恰萨飒煞拓挞榻蹋袜吓轧压栅

二、波歌韵[o uo e er] 附：儿韵[er]
平声：波播菠搓磋哆锅过涡坡莎唆颇娑涡窝蜗阿哥歌戈呵科柯苛颗罗萝逻锣螺摹模馍磨蘑魔挪娜婆驮驼舵鸵蛾娥俄峨鹅哦讹和禾何河荷钵剥戳摄掇郭豁扑泊泼拨说缩托脱拙捉桌作鸽割搁喝磕伯驳帛泊柏勃铂舶脖博渤搏箔魄膊薄夺度佛国活茁卓浊酌着凿啄琢缴勺昨阁葛蛤颌合涸盒貉壳
仄声：
※上声※簸朵垛果裹火伙裸颇所锁妥我左佐坷可舸抹索葛撮渴
※去声※薄播措挫堕剁舵惰跺过货祸和磨懦破些唾卧坐座柞做饿个贺荷课错绰或获惑霍豁扩括阔廓落洛骆络烙砾末没沫陌冒脉莫寞墨默诺迫珀粕魄若勺烁硕数芍拓沃作恶鄂遏各喝鹤郝乐
附：儿韵[er]：
平声：儿而
仄声：※上声※尔耳饵迩珥※去声※二贰佴

三、街斜韵[ｅ ie ve]
平声：车奢遮爹阶皆街些靴耶蛇斜邪谐携爷茄伽瘪憋鳖跌疙节结接秸捏瞥切缺帖楔歇削薛噎曰约别德得迭谍喋牒叠碟革格隔阂核劫杰洁桔捷截决诀抉角珏觉绝倔掘爵壳咳舌叶协胁挟穴学则责择咋泽折哲蛰辙
仄声：
※上声※蟹瘪扯恶姐解咧且惹舍写也冶野者蹶咧撇血雪铁帖
※去声※社舍射赦界介届戒诫芥疥借卸藉解械谢榭曳夜这拓蔗鹧策册测侧厕彻掣澈拆厄扼恶赫吓倔客刻克可勒肋热色瑟塞涩设涉摄慑特仄浙倔列劣冽烈裂略掠灭蔑聂涅啮镊孽虐疟切妾怯窃却雀确榷泄泻屑亵蝶契血咽曳液业页叶月乐岳钥说阅悦跃越粤狱侧

四、衣支韵 [i -i]
衣期韵平声：
衣低堤几讥玑肌鸡姬基期犄畸箕眯批坯披砒沏妻栖凄期梯蹊欺西希兮稀熙牺犀曦伊铱医依漪厘狸离梨犁鹂漓璃黎弥迷眯谜糜靡尼泥倪霓皮啤琵脾齐祈其奇歧脐畦崎骑棋提啼题蹄仪夷宜贻沂胰姨蛇移遗颐彝逼滴圾积击缉激劈霹七柒戚缉漆剔踢夕吸汐昔析硅息悉惜晰锡熄膝壹揖鼻狄迪的敌涤笛嫡翟及吉汲级极即亟革急疾棘集辑瘠藉籍给脊习席袭媳檄
仄声：
※上声※比彼鄙抵底砥几己挤礼李里鲤理米靡拟你否痞岂企启起体洗铣喜已以尾矣蚁椅笔给脊匹癖劈乞乙
※去声※币闭庇泌毖陛毙敝婢蓖秘蔽脾痹弊避臂比费地弟第帝蒂缔递计记伎纪技系忌际*季剂济既继祭悸寄蓟霁暨冀厉吏丽励利例隶荔俐粒泥腻屁媲气弃妻契砌器剃屉涕替嚏戏系细亿义艺忆艾议衣异易诣谊翌裔意臆毅必毕辟碧壁的迹寂绩稷力历立沥枥栗砾觅密蜜幂匿溺辟僻譬迄讫泣惕隙一壹屹亦抑邑佚役译逆易佾驿绎弈奕逸益溢乙

支思韵 [-i]
平声：痴差疵趾尸师诗虱狮施司丝私思斯撕嘶之知支氏芝吱枝肢脂蜘仔吱孜咨姿兹资淄弛驰迟持匙词辞慈磁雌时吃失虱湿只汁织拾十石实识食蚀执直侄值职植殖掷
仄声：
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※去声※炽翅次伺刺赐士氏示世仕市式似事势侍试视柿拭是恃嗜誓噬巳四寺似饲驷食肆嗣思至志识帜制治峙致痔智滞置稚自字渍恣斥饬赤拭饰适室释质桎挚秩掷窒炙日

五、姑居韵[u v]
姑苏韵
平声：
乌初粗都夫肤孵估姑咕孤菇辜箍乎呼糊枯铺书抒枢姝殊梳舒输疏蔬苏酥乌邬污呜巫诬恶朱诛珠株诸猪蛛租除厨锄滁橱躇扶俘浮符涪芙狐弧胡和壶葫瑚蝴湖卢芦庐泸炉颅模奴莆菩脯蒲如茹儒图荼徒途涂屠无毋芜吾吴捂梧出督忽哭窟仆扑朴叔淑凸突秃屋毒独读渎椟犊牍弗佛拂氟伏服福辐璞孰赎塾熟俗竹术逐烛足卒族
仄声：
※上声※补捕哺堡处础储楚褚肚堵睹赌父甫抚斧府釜辅脯腑腐古股贾蛊鼓虎唬苦鲁虏掳卤母牡亩姆姥努埔圃普谱汝乳暑黍署鼠数薯曙土吐午五武侮捂舞主拄煮褚诅阻组祖卜笃谷骨朴辱属蜀嘱瞩
※去声※布怖步埔部埠簿处醋杜肚妒度渡父讣付负妇附咐阜赴服副赋傅富缚固故顾雇户护沪互库裤路赂露暮幕募墓慕怒铺树竖恕塑庶数墅漱素愫诉溯兔吐务悟误晤雾恶坞戊助住贮杼注驻柱着蛀铸不矗触搐促簇卒复腹覆梏酷六陆录鹿绿碌禄麓戮木目沫牧睦穆瀑曝入褥术束述夙肃速宿粟缩物勿筑祝

居趋韵[v]：
平声：
车且拘居驹俱疽据琚裾区岖驱祛蛆躯趋吁须虚嘘墟胥婿需迂淤誉驴渠徐于予余盂鱼禺竽俞娱渔隅逾渝愉瑜榆虞愚舆屈掬鞠局伺桔菊曲
仄声：
※上声※柜咀沮矩举吕侣铝旅屡缕履女取娶龋许与予屿宇羽雨禹语曲※去声※巨句拒具炬沮俱据距惧锯踞虑滤女趣去序叙酗绪絮婿与玉驭芋吁雨语预喻御寓裕愈豫遇誉※入声※剧律绿率旭畜蓄恤续玉郁育狱浴域欲峪

六、开怀韵[ai uai]
平声：开哎哀埃唉猜钗差揣呆该赅乖揩腮鳃筛衰摔苔台胎歪灾哉栽斋挨皑癌才财材裁柴豺还孩骸徊怀淮槐来莱埋排徘牌台邰苔抬拍摘拆百宅翟
仄声：
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七、飞灰韵[ei uei]
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仄声：
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※去声※贝狈备背被辈悖倍焙惫淬悴瘁粹翠脆对兑队肺费废吠柜刽贵桂跪会惠秽诲晦慧卉汇讳贿烩绘荟馈溃愧泪类累擂妹昧寐魅媚内沛佩配锐瑞睡税说悦岁祟遂碎隧穗退蜕褪未味胃谓畏喂尉蔚慰卫位魏坠缀赘最罪醉

八、高标韵[ao iao]
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仄声：※上声※袄饱宝保堡表草吵炒导岛捣倒蹈搞镐好侥佼狡饺绞铰矫搅剿缴考拷烤老佬姥潦了卯铆秒渺藐舀恼脑鸟跑漂巧悄扰扫嫂少讨挑小晓杳咬早枣蚤澡藻爪找沼邈
※去声※坳傲奥骜懊报刨抱豹鲍暴曝爆到悼倒盗道稻吊钓调掉告号好耗浩皓叫觉校轿较教窖酵*涝料撂廖茂冒贸帽貌妙庙缪闹淖尿溺泡炮票傈漂俏峭窍翘橇绕扫少邵绍哨稍套眺跳孝哮肖笑效校啸要耀皂灶造噪燥躁召兆赵照罩

九、谋求韵[ou iou]
平声：抽丢都兜勾沟构钩纠鸠究赳阄揪抠溜搂妞区讴沤欧殴鸥丘邱秋收艘偷修休羞优忧悠幽舟州诌周洲邹俦畴筹踌惆绸稠仇愁侯喉猴流留榴骝刘浏瘤琉硫遛娄楼牟眸谋缪牛囚仇求虬泅酋逑球裘柔揉头投尤犹由邮油游粥妯
仄声：
※上声※丑扭瞅斗抖陡否苟狗吼九久玖韭灸酒口柳搂篓某纽钮扭偶呕藕手首守叟擞朽宿友有酉牖帚肘走
※去声※臭凑豆逗痘读斗垢构购勾诟够逅后候厚臼舅就疚旧咎救厩叩扣寇蔻溜陋漏露谬缪拗讴受授寿狩售透秀绣锈袖嗅宿又右幼有诱釉咒宙绉胄昼皱骤奏揍兽肉轴六

十、寒天韵[an uan ian van]
寒山韵 [an uan]
平声：
安氨庵谙鞍扳班颁斑般搬参骖餐搀川穿丹担单耽郸端帆番藩干甘杆肝柑竿尴关观纶官冠矜棺酣憨欢刊看勘龛堪宽番潘攀三叁山杉删衫姗珊栅扇煽拴栓酸坍贪摊滩湍弯湾豌占沾毡粘瞻专砖钻寒残蚕惭馋谗禅缠蝉传船椽凡矾烦蕃樊繁汗邯含函晗涵韩还环桓兰岚拦栏婪阑蓝谰澜褴篮峦孪蛮谩馒瞒男南难楠胖般盘盘然燃坛昙谈弹潭痰团咱丸完玩顽
仄声：
※上声※俺坂板版惨产谄铲阐舛喘胆掸短反返杆秆赶敢感橄馆管罕缓坎侃砍槛款览揽榄懒卵满暖冉染阮软伞散闪陕掺坦袒毯宛挽娩晚惋婉结碗攒斩盏展崭辗转纂
※去声※岸按案暗办半扮伴拌绊瓣灿掺忏颤串窜篡石担但诞淡惮弹蛋段断缎锻犯饭范贩泛干赣惯观罐汉扦汗旱捍焊翰撼憾悍焊幻换宦涣唤浇患焕痪豢看瞰烂滥曼谩蔓慢漫乱难判盼叛畔散汕扇善禅缮擅膳赡蒜算涮叹炭探碳万腕暂赞攒占栈战站绽湛颤蘸传钻转赚撰篆攥

先天韵[ian van]
平声：
先边砭编鞭参癫滇颠巅尖*歼坚间肩艰监兼渐溅缄煎捐涓娟鹃拈蔫扁偏篇千仟扦迁钎牵铅谦签天添仙纤掀锨鲜轩宣喧咽殷焉阉奄淹燕鸳冤渊奁连怜帘莲涟联廉镰眠绵棉年便骈前虔钱钳干潜黔权全诠泉拳痊田佃恬甜填闲贤弦咸涎衔舷嫌玄悬旋延蜒严言妍岩炎沿铅研檐筵盐颜元圆员垣袁原圆援缘猿源辕
仄声：
※上声※贬扁匾典点碘拣茧柬俭检捡减剪简研碱蹇卷敛脸免黾勉娩冕湎缅捻碾撵浅遣谴犬腆舔显险铣鲜选癣奄俨衍掩眼演远
※去声※卞变便遍辨辩辫电佃甸店垫淀惦殿奠靛见件间饯建荐健*剑涧监舰渐谏践鉴键槛箭卷倦隽绢圈眷练炼恋链面廿念片骗欠堑嵌歉劝券县现宪限线陷馅羡献腺绚眩旋渲厌砚咽彦艳唁宴验谚堰雁焰燕苑怨院愿

十一、人文韵[en in uen un]
平声：奔宾彬斌滨濒参琛嗔春椿村吨墩敦蹲恩分芬吩纷氛根跟昏荤婚巾斤今金津衿筋禁襟军均龟君钧坤昆抡拎闷喷拼钦侵亲衾森申伸身呻参绅莘娠深孙吞温瘟心芯辛忻欣锌新薪馨勋熏因阴荫音姻殷晕贞针侦珍帧真砧斟甄臻谆尊遵樽臣尘辰沉陈忱晨谌纯唇淳醇存蹲坟汾焚痕浑混魂邻林临淋琳粼霖鳞仑伦论抡沦纶轮门们民您盆贫频嫔颦芹秦琴勤禽裙群人壬仁任神屯豚文纹闻蚊旬寻巡询循吟垠淫寅云匀荟耘
仄声：
※上声※本粉辊滚很狠仅尽紧锦谨肯垦恳啃捆凛皿抿闽悯敏品寝忍损笋沈审婶吮吻紊稳尹引饮蚓殷隐瘾允陨怎诊枕疹准
※去声※奔笨摈殡鬓衬称赴趁寸囤钝吨盾顿遁分份奋忿粪亘棍恨诨混仅妗尽进近劲晋烬浸靳禁俊菌郡峻浚骏竣困吝赁淋闷嫩论喷聘沁亲刃认任纫韧妊润闰肾甚渗慎顺舜瞬问信衅训汛迅讯驯逊殉浚印饮孕运晕酝韵蕴圳阵振震镇

十二、江阳韵[ang iang uang]
平声：
肮邦帮仓苍沧舱昌倡猖创疮窗当方坊芳冈岗扛刚杠肛纲钢缸光夯荒慌江将姜浆僵疆康慷糠匡筐乓枪羌枪腔锵嚷丧桑伤汤商墒双霜螳汤汪望乡相香厢湘箱央殃秧赃脏张章彰妆庄桩装昂藏长场肠尝常偿裳床防坊妨肪房行吭杭航皇黄凰惶煌蝗磺簧扛狂郎狼琅榔廊良凉梁量粮芒忙氓茫娘庞旁膀磅螃强蔷墙瓤唐堂棠塘搪糖膛螳亡王详降翔扬阳羊杨佯疡洋仄声：
※上声※绑榜膀厂场敞闯挡党仿访纺岗港广犷恍晃谎幌讲奖浆蒋朗两俩莽抢强壤嚷嗓赏爽倘淌躺网枉往享响想仰养氧痒长涨掌
※去声※蚌棒傍谤镑磅畅唱创当荡挡档放扛巷晃匠降虹将酱亢伉抗炕旷况矿框眶浪亮凉谅辆量晾胖呛让丧上尚烫趟王妄忘望向项巷相象像橡样漾脏葬藏丈仗杖帐账涨障瘴壮状撞幢
十三、青东韵[eng ing ueng ong iong]
庚青韵[eng ing ueng]
平声：
庚井崩绷冰兵屏称灯登蹬丁盯钉丰风封枫疯峰烽锋蜂更庚耕亨哼精茎惊京经睛泾荆旌晶粳鲸坑吭铿拎抨砰烹乒青轻氢倾卿扔升生声牲甥厅汀听翁嗡兴星猩惺腥醒应英婴樱缨鹰曾增憎正争征怔挣狰睁蒸层曾成丞呈诚承乘盛程惩澄橙冯逢缝恒横棱伶灵玲令瓴铃凌陵聆菱羚棱零龄氓萌蒙盟名鸣明铭冥铭螟能宁拧狞柠凝朋澎彭棚蓬硼鹏篷平冯评坪苹凭屏瓶萍情晴擎仍绳疼腾誊藤廷亭庭停刑行形邢型迎荧盈萤莹营萦楹蝇赢瀛
仄声：
※上声※绷丙秉柄饼炳屏逞骋等顶鼎讽埂耿梗井阱颈景警冷令岭领猛锰捧顷请省挺铤醒省影颖拯整
※去声※泵绷蚌蹦并病邓凳澄蹬瞪订钉定锭凤奉俸缝更横劲径净痉竞竟敬靖静净境镜另令楞孟梦命宁泞碰庆圣胜乘盛剩瓮兴杏幸性姓应映硬综赠正证郑怔诤挣政症

东钟韵[ong iong]
平声：
东冲充匆从囱葱聪冬工弓公功攻供宫恭躬龚轰哄烘空松通凶兄匈汹胸佣痈拥庸雍臃中忠终钟盅衷宗综棕踪鬃虫重崇从丛弘红宏虹洪鸿龙笼聋笼隆窿农浓脓穷荣琼戎茸荣绒容蓉溶融同彤侗桐铜童瞳雄熊
仄声：
※上声※宠董懂巩汞拱哄炯孔恐陇垄拢笼冗怂耸统捅桶筒永咏泳勇涌恿蛹踊肿种冢总
※去声※冲动冻侗栋洞共贡供讧哄空控弄讼宋送诵颂痛通用佣中众种重纵粽
注：
本表以十三辙为基础，借鉴中华诗词学会所编《中华新韵府简表》。
以《汉语拼音方案》作为拼写和注音工具，普通话标准读音为押韵的依据。
字以声母为序，平声中先阴平、后阳平、再入声。入声韵用黑体字突示出来，方便研究使用。
收字方面，不收生僻字。只能用于双音词的前一字亦不收录。
将衣支韵、乌居韵、寒天韵、青东韵进行了细分，用韵可宽可窄，使用较为方便。
上声、去声在曲中有具体要求，阴平、阳平实在没有细分的必要。
“er”是“e”的卷舌化，常用字仅8、9个，无法单用押韵，将它并入“波歌韵”、 “衣支韵”均感觉不妥，权衡后，暂入“波歌韵”。























2、平水韵

上平声：
一东——东同铜桐筒童僮瞳中（中间）衷忠虫终冲戎崇嵩（崧）弓躬宫融雄熊穹穷冯风枫丰充隆空（空虚）公功工攻蒙蒙笼（名词，董韵同，又动词，独用）聋珑洪红鸿虹丛翁聪通蓬篷烘潼胧怱峒螽梦讧冻忡酆恫总侗窿懵庞种盅芎倥艨绒葱匆骢
二冬——冬农宗钟锺龙舂松冲容蓉庸封胸雍（和也）浓重（重复）从（顺从）逢缝（缝纫）踪茸峰锋烽蛩慵恭供淙侬松凶墉镛佣溶邛共憧喁邕壅纵（纵横）龚枞脓淞匈汹禺蚣榕彤
三江——江釭（灯也）窗邦缸降（降伏）双庞逄腔撞（绛同音）幢桩淙豇
四支——支枝移为（施为）垂吹（吹嘘）陂碑奇宜仪皮儿离施知驰池规危夷师姿迟眉悲之芝时诗棋旗辞词期祠基疑姬丝司葵医帷思（动词）滋持随痴维卮麋螭麾墀弥慈遗（遗失）肌脂雌披嬉尸狸炊篱兹差（参差疲茨卑亏蕤陲骑（跨马）曦歧岐谁斯私窥熙欺疵赀笞羁彝颐资糜饥衰锥姨楣夔涯（佳麻同韵）伊蓍追缁箕椎罴篪萎匙脾坻嶷治（治理，动词）骊尸綦怡尼漪累牺饴而鸱推縻璃祁绥逵羲羸肢骐訾狮奇嗤咨堕其睢漓蠡（勺，齐韵同）噫馗辎胝鳍蛇陴淇淄丽筛厮氏痍貔比僖贻祺嘻鹂瓷琦嵋怩熹孜台蚩罹魑丕琪耆衰惟剂提禧居栀戏畸椅（音漪，木名）磁痿离佳虽仔寅委崎隋逶倭黎犁郦
五微——微薇晖徽挥韦围帏违霏菲（芳菲）妃绯飞非扉肥腓威畿机几（微小）讥矶稀希衣（衣服）依沂巍归诽痱欷葳颀圻
六鱼——鱼渔初书舒居裾车（麻韵同）渠余予（我也）誉（动词）舆胥狙锄疏（疏密）蔬梳虚嘘徐猪闾庐驴诸除储如墟与畲疽苴于茹（茅茹）蛆且沮祛蜍榈淤好雎纾躇趄滁屠据匹咀衙涂虑
七虞——虞愚娱隅刍无芜巫于盂衢儒濡襦须株诛蛛殊瑜榆谀愉腴区驱躯朱珠趋扶符逾（踰）凫雏敷夫肤纡输枢厨俱驹模谟蒲胡湖瑚乎壶狐弧孤辜姑觚菰徒途涂荼图屠奴呼吾梧吴租卢鲈苏酥乌枯都铺禺诬竽吁瞿劬需俞逾觎揄萸臾渝岖镂娄夫孚桴俘迂姝拘摹糊鸪沽呱蛄驽逋舻垆徂孥泸栌嚅蚨诹扶母毋芙喁颅轳句邾洙麸机膜瓠恶芋呕驺喻枸侏龉葫懦帑拊
八齐——齐蛴脐黎犁梨蠡（支韵同）黧妻（夫妻）萋凄堤低氐诋题提荑缔折篦鸡堤（堤）稽兮奚嵇蹊倪霓（蜺）西栖（栖）犀嘶撕梯鼙批（屑韵同）挤迷泥（泥土）溪圭（珪）闺睽奎携畦骊鹂儿
九佳——佳街鞋牌柴钗差（差使）涯（支麻同韵）阶偕谐骸排乖怀淮豺侪埋霾斋娲蜗娃哇皆喈揩蛙楷槐（灰韵同）俳
十灰——灰恢魁隈回徊（音回）槐（音回，佳韵同）枚梅媒煤瑰雷罍催摧堆陪杯醅嵬（贿韵同）推开哀埃台苔该才材财裁来莱栽哉灾猜胎孩虺崔裴培坏垓陔徕皑傀崃诙煨桅唉颏能茴酶偎隗咳徘（音裴）
十一真——真因茵辛新薪晨蒓（蒪）谆（震同韵）辰臣人仁神亲申伸绅身宾滨邻鳞麟珍尘陈春津秦频苹颦银垠筠巾民珉缗贫淳醇纯唇伦纶轮沦匀旬巡驯钧均臻榛姻寅彬鹑皴遵循振甄岷谆椿询恂峋莘堙屯呻粼磷辚濒闽豳逡填狺泯（轸同韵）洵溱夤荀竣娠纫鄞抡畛嶙斌氤
十二文——文闻纹云氛分（分离）纷芬焚坟群裙君军勤斤筋勋薰曛熏荤耘芸汾氲员欣芹殷昕贲郧雯蕲
十三元——元原源园猿辕坦烦繁蕃樊翻萱喧冤言轩藩魂浑温孙门尊存蹲敦墩暾屯豚村盆奔论（动词）坤昏婚阍痕根恩吞沅媛援爰幡番反埙鸳宛掀昆琨鲲扪荪髡跟垠抡蕴犍袁怨蜿溷昆炖饨臀喷纯
十四寒——寒韩翰（羽翮）丹殚单安难（艰难）餐滩坛檀弹残奸（奸犯）干肝竿乾阑栏澜兰看（翰韵同）刊丸桓纨端湍酸团抟攒官观（观看）冠（衣冠）鸾銮栾峦欢宽盘蟠漫（大水貎）汗郸叹（翰韵同）摊奸剜棺钻瘢谩瞒潘胖弁拦完莞獾拌掸萑倌繁曼馒鳗谰洹滦
十五删——删潸（潸韵同）关弯湾还环鹌鬟寰班斑颁般蛮颜菅攀顽奸（奸）山鳏艰闲娴悭孱（先韵同）潺（先韵同）殷扳讪患（谏韵同）间（中间）殷（朱殷）

下平声
一先——先前千阡笺天坚肩贤弦烟燕（国名）莲怜田填钿（霰韵同）年颠巅牵妍研眠渊涓蠲编玄县泉迁仙鲜（新鲜）钱煎然延筵禅（参禅）蝉缠连联涟篇偏便（安也）全宣镌穿川缘鸢铅捐旋娟船涎鞭专圆员乾虔愆骞权拳椽传焉跹溅舷咽零骈阗鹃翩扁平沿诠痊悛荃遄卷挛戋佃滇婵颛犍搴嫣癣澶单（单于）竣鄢扇键蜷棉
二萧——萧箫挑貂刁凋雕迢条跳苕调枭浇聊辽寥撩僚寮尧幺宵消霄绡销超朝潮嚣樵谯骄娇焦蕉椒饶烧遥姚摇谣瑶韶昭招飚标杓镳瓢苗描猫要腰邀乔桥侨妖夭漂飘翘祧佻徼侥哨娆陶橇劭潇骁獠料硝灶鹞钊蛲峤轿荞嘹逍燎憔剽
三肴，肴巢交郊茅嘲钞包胶爻苞梢蛟庖匏坳敲胞抛鲛崤铙炮哮捎茭淆泡跑咬啁教咆鞘剿刨佼抓姣唠
四豪，豪毫操髦刀萄猱桃糟漕旄袍挠蒿涛皋号陶翱敖遭篙羔高嘈搔毛艘滔骚韬缫膏牢醪逃槽劳洮叨绸饕骜熬臊涝淘尻挑嚣捞嗥薅咎谣
五歌，歌多罗河戈阿和波科柯陀娥蛾鹅萝荷过磨螺禾哥娑驼佗沱峨那苛诃珂轲莎蓑梭婆摩魔讹坡颇俄哦呵皤么涡窝茄迦伽磋跎番蹉搓驮献蝌箩锅倭罗嵯锣
六麻，麻花霞家茶华沙车牙蛇瓜斜邪芽嘉瑕纱鸦遮叉葩奢楂琶衙赊涯夸巴加耶嗟遐笳差蟆蛙虾拿葭茄挝呀枷哑娲爬杷蜗爷芭鲨珈骅娃哇洼畲丫夸裟瘕些桠杈痂哆爹椰咤笆桦划迦揶吾佘
七阳，阳杨扬香乡光昌堂章张王房芳长塘妆常凉霜藏场央泱鸯秧嫱床方浆觞梁娘庄黄仓皇装殇襄骧相湘箱缃创忘芒望尝偿樯枪坊囊郎唐狂强肠康冈苍匡荒遑行妨棠翔良航倡伥羌庆姜僵缰疆粮穰将墙桑刚祥详洋徉佯粱量羊伤汤鲂樟彰漳璋猖商防
七阳，筐煌隍凰蝗惶璜廊浪裆沧纲亢吭潢钢丧盲簧忙茫傍汪臧琅当庠裳昂障糖疡锵杭邙赃滂禳攘瓤抢螳踉眶炀阊彭蒋亡殃蔷镶孀搪彷胱磅膀螃
八庚，庚更羹盲横觥彭棚亨英瑛烹平评京惊荆明盟鸣荣莹兵卿生甥笙牲檠擎鲸迎行衡耕萌氓宏闳茎莺樱泓橙筝争清情晴精睛菁旌晶盈瀛嬴营婴缨贞成盛城诚呈程声征正轻名令并倾萦琼赓撑瞠枪伧峥猩珩蘅铿嵘丁嘤鹦铮砰绷轰訇瞪侦顷榜抨趟坪请
九青，青经泾形刑邢型陉亭庭廷霆蜓停丁宁钉仃馨星腥醒惺娉灵棂龄铃苓伶零玲翎瓴囹聆听厅汀冥溟螟铭瓶屏萍荧萤荥扃町瞑暝
十蒸，蒸承丞惩陵凌绫冰膺鹰应蝇绳渑乘升胜兴缯凭仍兢矜征凝称登灯僧增曾憎层能棱朋鹏弘肱腾滕藤恒冯瞢扔誊
十一尤，尤邮优忧流留榴骝刘由油游猷悠攸牛修羞秋周州洲舟酬仇柔俦畴筹稠邱抽湫遒收鸠不愁休囚求裘球浮谋牟眸矛侯猴喉讴沤鸥瓯楼娄陬偷头投钩沟幽彪疣绸浏瘤犹啾酋售蹂揉搜叟邹貅泅球逑俅蜉桴罘欧搂抠髅蝼兜句妯惆呕缪繇偻篓馗区
十二侵，侵寻浔林霖临针箴斟沈深淫心琴禽擒钦衾吟今襟金音阴岑簪琳琛椹谌忱壬任黔歆禁喑森参淋郴妊湛
十三覃，覃潭谭参骖南男谙庵含涵函岚蚕探贪耽龛堪戡谈甘三酣篮柑惭蓝郯婪庵颔褴澹
十四盐，盐檐廉帘嫌严占髯谦奁纤签瞻蟾炎添兼缣尖潜阎镰粘淹箝甜恬拈暹詹渐歼黔沾苫占崦阉砭
十五咸，咸缄谗衔岩帆衫杉监凡馋芟喃嵌掺搀严

上声：
一董，董动孔总笼汞桶空拢洞懂侗
二肿，肿种踵宠陇垄拥壅冗茸重冢奉捧勇涌踊俑蛹恐拱巩竦悚耸溶
三讲，讲港棒蚌项耩
四纸，纸只咫是枳砥抵氏靡彼毁委诡傀髓妓绮此褫徙髀尔迩弭弥婢侈弛豕紫捶揣企旨指视美訾否兕几姊匕比妣轨水唯止市徵喜已纪跪技迤鄙晷宄子梓矢雉死履垒诔揆癸趾芷以已似姒巳祀史使驶耳里理李俚鲤起杞士仕俟始峙痔齿矣拟耻滓玺跬圮痞址悝娌秭倚被你仔
五尾，尾鬼苇卉虺几伟韪炜斐诽菲岂匪蜚
六语，语圉圄御吕侣旅膂抒宁杼与予渚煮汝茹暑鼠黍杵处贮褚女许拒距炬所楚础阻俎沮举莒序绪屿墅著巨讵咀纾去
七雨，雨羽禹宇舞父府鼓虎古股贾土吐圃谱庾户树煦琥怙嵝篓卤努肚沪枸辅组乳弩补鲁橹睹竖腐数簿姥普拊侮五斧聚午伍缕部柱矩武脯苦取抚浦主杜祖堵愈祜扈雇虏甫腑俯估诂牯瞽酤怒浒诩栩拄剖鹉溥赌伛偻莽滏
八荠，荠礼体米启醴陛洗邸底诋抵坻弟悌递涕济澧祢
九蟹，蟹解骇买洒楷锴摆拐矮伙
十贿，贿悔改采彩海在宰醢载铠恺待怠殆倍猥蕾诒蓓鼐颏浼汇璀每亥乃
十一轸，轸敏允引尹尽忍准隼笋盾闵悯泯菌蚓诊畛肾牝赈窘蜃陨殒蠢紧缜纯吮朕稹嶙
十二吻，吻粉蕴愤隐谨近恽忿坟刎殷
十三阮，阮远本晚苑返反阪损饭偃堰稳蹇犍婉蜿宛阃鲧捆很恳垦圈盾绻混沌娩棍
十四旱，旱暖管满短馆盥缓碗款懒卵散伴诞浣瓒断侃算疃但坦袒悍懑纂趱
十五潸，潸眼版产限撰栈绾赧羼柬拣莞板
十六铣，铣善遣浅典转衍犬选冕辇免展茧辩篆勉翦卷显践饯眄喘软蹇演岘栈扁阐娈跣腆鲜戬吮辫件琏蠕单殄腼蚬缅沔键搴冼燹癣狷钱趁匾宴
十七小，小表鸟了晓少扰绕娆绍秒沼眇矫蓼皎杳窈袅窕挑掉渺缈藐淼娇标悄缭僚昭夭燎赵兆
十八巧，巧饱卯狡爪鲍挠搅绞拗姣炒
十九皓，皓宝藻早枣老好道稻造脑恼岛倒祷抱讨考燥嫂槁潦保葆堡褓草昊浩颢镐皂袄缫蚤澡灏媪杲缟涝
二十哿，哿火舸柁沱我娜荷可坷轲左果裹朵锁琐堕垛惰妥坐裸跛簸颇叵祸卵娑爹揣隋
二十一马，马下者野雅瓦寡社写泻夏冶也把贾假舍赭厦惹若踝姐哆哑且瘕洒
二十二养，养痒鞅怏泱像象橡仰朗奖浆敞氅枉沆荡惘放仿两傥杖响掌党想爽广享丈仗幌晃莽襁纺蒋攘盎脏苍长上网荡壤赏往罔蟒魍抢慌厂慷向
二十三梗，梗影景井岭领境警请屏饼永骋逞颍颖顷整静省幸颈郢猛炳杏丙打哽秉耿憬冷靖睛
二十四迥，迥炯茗挺艇町醒溟酊刭等鼎顶胫肯拯酩
二十五有，有酒首手口母后柳友妇斗狗久负厚走守绶右否受牖偶耦阜九后咎吼帚垢亩舅藕朽臼肘韭剖诱牡缶酉扣欧黝蹂取钮莠丑苟糗某玖拇纣纠枸忸浏赳蚪培擞趣陡寿殴
二十六寝，寝饮锦品枕审甚衽饪稔禀沈凛荏恁婶
二十七感，感览榄胆澹啖坎惨敢颔撼毯喊橄嵌
二十八琰，琰焰敛俭险检脸染掩点贬冉陕谄奄渐玷忝闪歉广俨
二十九，槛范减舰犯湛斩黯掺阚喊滥歉

去声
一送，送梦凤洞众弄贡冻痛栋仲中讽恸空控赣砻哄衷
二宋，宋重用颂诵统纵讼种综俸共供从缝雍封恐
三绛，绛降巷撞虹洚淙
四置，置事地意志治思泪吏赐字义利器位戏至次累伪寺瑞智记异致肆翠骑使试类弃饵媚鼻易辔坠醉议翅避粹侍谊帅厕寄睡忌萃穗臂嗣吹遂恣四骥季刺驷识痣志寐魅
四置，邃燧隧谥植织饲食积被芰懿悸觊冀暨匮馈篑比庇畀痹毖泌鸷贽挚渍迟祟豉珥示伺嗜自詈痢莉譬肄惴劓啻企腻施遗值柴出萎司诿陂二近始术瑟德
五未，未味气贵费沸尉畏慰蔚魏胃渭谓讳卉毅溉既衣忾诽痱蜚翡
六御，御处去虑誉署据驭曙助絮著豫翥恕与遽疏庶诅预茹语踞狙沮除如女讵欤楚嘘
七遇，遇路赂露鹭树度渡赋布步固素具数怒务雾鹜骛附兔故顾雇句墓暮慕募注驻祚裕误悟寤住戍库护诉蠹妒惧趣娶铸傅付谕妪捕哺忤措错醋赴恶互孺怖煦寓酤瓠输吐屡塑捂瞿驱讣属作酗雨获镀圃驸足播苦铺姹
八霁，霁制计势世丽岁卫济第艺惠慧币桂滞际厉涕契毙帝蔽敝锐戾裔袂系祭隶闭逝缀替细税例誓蕙偈诣砺励噬继谛系剂曳睇憩彗逮芮掣蓟妻挤弟题鳜蹶齐棣说彘离荔泥蜕赘揭唳泄娣薜呓濞捩羿谜缔切医
九泰，泰会带外盖大濑赖蔡害最贝霭沛艾兑奈绘桧脍会太汰癞粝蜕酹狈
十卦，卦挂懈隘卖画派债怪坏诫戒界介芥械拜快迈话败稗噫疥瀣湃聩惫杀喝解祭蒯喟呗寨
十一队，队内塞爱辈佩代退载碎背秽菜对废诲晦昧戴贷配妹溃黛赉吠逮岱肺溉耒慨块赛刈耐悖淬敦铠焙在再孛柿睐裁采回粹栽北劾悔
十二震，震信印进润阵镇填刃顺慎鬓晋骏闰峻衅振舜吝烬讯胤殡迅瞬谆馑蔺徇赈觐摈仅认衬瑾趁韧汛磷躏浚缙娠引诊蜃亲
十三问，问闻运晕韵训粪奋忿郡分紊汶愠靳近斤郓员 拚隐
十四愿，愿论怨恨万饭献健寸困顿建宪劝蔓券钝闷逊嫩贩溷远曼喷艮敦郾褪堰圈
十五翰，翰岸汉难断乱叹干观散奈旦算玩烂贯半案按炭汗赞漫冠灌窜幔灿璨换焕唤悍弹惮段看判叛腕涣绊惋钻缦锻瀚胖谰蒜泮谩摊侃馆滩盥
十六谏，谏雁患涧闲宦晏慢盼豢栈惯串苋绽幻讪绾谩汕疝瓣篡铲栅扮
十七霰，霰殿面县变箭战扇煽膳传见砚选院练燕宴贱电荐绢彦甸便眷线倦羡堰奠遍恋眩钏倩卞汴弁拚咽片禅谴谚缘颤擅援媛瑗佃钿淀狷煎悬袖穿茜溅拣缠牵先炫善缱遣研衍辗转饯
十八啸，啸笑照庙窍妙诏召邵要曜耀调钓吊叫燎峤少眺诮料肖尿剽掉鹞粜轿烧疗漂醮骠绕娆摇哨约嘹裱
十九效，效教貌校孝闹淖豹爆罩拗窖酵稍乐较钞敲觉
二十号，号帽报导盗操噪灶奥告诰暴好到蹈劳傲躁涝漕造冒悼倒骜缟懊澳膏犒郜瀑旄靠糙
二十一个，个贺佐作逻坷轲大饿奈那些过和挫课唾簸磨座坐破卧货左惰
二十二驾，驾夜下谢榭罢夏暇霸灞嫁赦借藉炙蔗假化舍价射骂稼架诈亚罅跨麝咤怕讶诧迓胯柘卸泻靶乍桦杷
二十三漾，漾上望相将状帐浪唱让旷壮放向仗畅量葬匠障谤尚涨饷样藏舫访养酱嶂抗当酿亢况脏瘴王谅亮妄丧怅两圹宕忘傍砀恙吭炀张行广汤炕长创诳掠妨旺荡防怏偿荡盎仰挡傥
二十四敬，敬命正令政性镜盛行圣咏姓庆映病柄郑劲竞净竟孟聘诤泳请倩硬檠晟更横榜迎娉轻评证侦并盟
二十五径，径定听胜磬应乘媵赠佞称罄邓胫莹证孕兴经醒廷锭庭钉暝剩凭凝橙凳蹬
二十六宥，宥候就授售寿秀绣宿奏富兽斗漏陋守狩昼寇茂懋旧胃宙袖岫柚覆复救臭幼佑右侑囿豆窦逗溜瘤留构遘媾购透瘦漱镂鹫走副诟究凑谬缪疚灸畜柩骤首皱绉戊句鼬蹂沤又逅蔻伏收犹油后厚扣吼读
二十七沁，沁饮禁任荫谶浸鸩枕衽赁临渗妊吟深甚沈
二十八勘，勘暗滥担憾缆瞰三暂参澹淡憨淦
二十九艳，艳剑念验赡店占敛厌滟垫欠僭砭餍殓苫盐沾兼念埝俺潜忝
三十陷，陷鉴监汛梵帆忏赚蘸谗剑欠淹站

入声：
一屋，屋木竹目服福禄熟谷肉咒鹿腹菊陆轴逐牧伏宿读犊渎牍椟黩毂复粥肃育六缩哭幅斛戮仆畜蓄叔淑菽独卡馥沐速祝麓镞蹙筑穆睦啄覆鹜秃扑鬻辐瀑竺簇暴掬濮郁矗复塾朴蹴煜谡碌毓舳柚蝠辘夙蝮匐觫囿苜茯髑副孰谷
二沃，沃俗玉足曲粟烛属录辱狱绿毒局欲束鹄蜀促触续督赎浴酷瞩躅褥旭欲渌逯告仆
三觉，觉角桷较岳乐捉朔数卓汲琢剥趵爆驳邈雹璞朴确浊擢镯濯幄喔药握搦学
四质，质日笔出室实疾术一乙壹吉秩密率律逸佚失漆栗毕恤蜜橘溢瑟膝匹黜弼七叱卒虱悉谧轶诘戌佶栉昵窒必侄蛭泌秫蟀嫉唧怵帅聿郅桎茁汨尼蒺
五物，物佛拂屈郁乞掘讫吃绂弗诎崛勿熨厥迄不屹芴倔尉蔚
六月，月骨发阙越谒没伐罚卒竭窟笏钺歇突忽勃蹶筏厥蕨掘阀讷殁粤悖兀碣猝樾羯汨咄渤凸滑孛纥核饽垡阏堀曰讦
七曷，曷达末阔活钵脱夺褐割沫拔葛渴拨豁括聒抹秣遏挞萨掇喝跋獭撮剌泼斡捋袜适咄妲
八黠，黠札拔猾八察杀刹轧刖戛秸嘎瞎刮刷滑
九屑，屑节雪绝列烈结穴说血舌洁别裂热决铁灭折拙切悦辙诀泄咽噎杰彻别哲设劣碣掣谲窃缀阅抉挈捩楔蹩亵蔑捏竭契疖涅颉撷撤跌蔑浙澈蛭揭啜辍迭呐侄冽掇批橇
十药，药薄恶略作乐落阁鹤爵若约脚雀幕洛壑索郭博错跃若缚酌托削铎灼凿却络鹊度诺橐漠钥著虐掠获泊搏勺酪谑廓绰霍烁莫铄缴谔鄂亳恪箔攫涸疟郝骆膜粕礴拓蠖鳄格昨柝摸貉愕柞寞膊魄烙焯厝噩泽矍各猎昔芍踱迮
十一陌，陌石客白泽伯迹宅席策碧籍格役帛戟璧驿麦额柏魄积脉夕液册尺隙逆画百辟赤易革脊获翮屐适剧碛隔益栅窄核掷责惜僻癖辟掖腋释舶拍择摘射斥弈奕迫疫译昔瘠赫炙谪虢腊硕螫藉翟亦鬲骼鲫借啧蜴帼席貊汐摭咋吓剌百莫蝈绎霸霹
十二锡，锡壁历枥击绩笛敌滴镝檄激寂翟逖籴析晰溺觅摘狄荻戚涤的吃霹沥惕踢剔砾栎适嫡阋觋淅晰吊霓倜
十三职，职国德食蚀色力翼墨极息直得北黑侧饰贼刻则塞式轼域殖植敕饬棘惑默织匿亿忆特勒劾仄稷识逼克蜮唧即拭弋陟测冒抑恻肋亟殛忒嶷熄穑啬匐鲫或愎翌
十四缉，缉辑立集邑急入泣湿习给十拾什袭及级涩粒揖汁蛰笠执隰汲吸熠岌歙熠挹
十五合，合塔答纳榻杂腊蜡匝阖蛤衲沓鸽踏飒拉盍搭溘嗑
十六叶，叶帖贴牒接猎妾蝶箧涉捷颊楫摄蹑谍协侠荚睫慑蹀挟喋燮褶靥烨摺辄捻婕聂霎
十七洽，洽狭峡法甲业邺匣压鸭乏怯劫胁插押狎掐夹恰眨呷喋札钾























3、词韵简编
张珍怀辑
（一）本编依据清戈载著《词林正韵》一书删去僻字，故称“简编”。
（二）《词林正韵》原书韵目用《集韵》标目，分目繁多，标目有僻字，因此，本编改用比较通行的《诗韵》标目，以便于检韵。至于分部，仍分十九部，一如《词林正韵》原书。
第一部
平声：一东二冬通用
【一东】东同童僮铜桐峒筒瞳中衷忠盅虫冲终忡崇嵩菘戎绒弓躬宫穹融雄熊穷冯风枫疯丰充隆窿空公功工攻蒙濛朦瞢笼胧栊咙聋珑砻泷蓬篷洪荭红虹鸿丛翁嗡匆葱聪骢通棕烘崆
【二冬】冬咚彤农侬宗淙锺钟龙茏舂松淞冲容榕蓉溶庸佣慵封胸凶匈汹雍邕痈浓脓重从逢缝峰锋丰蜂烽葑纵踪茸蛩邛筇跫供蚣喁
仄声：上声一董二肿
去声一送二宋通用
【一董】董懂动孔总笼拢桶捅蓊蠓汞
【二肿】肿种踵宠垅拥冗重冢捧勇甬踊涌俑蛹恐拱竦悚耸巩怂奉
【一送】送梦凤洞众瓮贡弄冻痛栋恸仲中粽讽空控哄赣
【二宋】宋用颂诵统纵讼种综俸供从缝重共 第二部
平声：三江七阳通用
【三江】江缸窗邦降双泷庞撞豇扛杠腔梆桩幢蛩
【七阳】阳扬杨洋羊徉佯芳妨方坊防肪房亡忘望忙茫芒妆庄装奘香乡湘厢箱镶芗相襄骧光昌堂唐糖棠塘章张王常长裳凉粮量梁粱良霜藏肠场尝偿床央鸯秧殃郎廊狼榔踉浪浆将疆僵姜缰觞娘黄皇遑惶徨煌仓苍舱沧伤殇商帮汤创疮强墙樯嫱蔷康慷囊狂糠冈刚钢纲匡筐荒慌行杭航桁翔详祥庠桑彰璋漳獐猖倡凰邙臧赃昂丧阊羌枪锵抢蜣跄篁簧璜潢攘瓤亢吭旁傍孀骦当裆珰铛泱炀蝗隍怏肓汪鞅滂螂怆缃琅颃怅螳
仄声：上声三讲二十二养 去声三绛二十三漾通用
【三讲】讲港项棒蚌耩 【二十二养】养痒象像橡仰朗桨奖蒋敞氅厂枉往颡强惘两曩丈杖仗响掌党想鲞榜爽广享向飨幌莽纺长网荡上壤赏仿罔谠倘魍魉谎蟒漭嗓盎恍脏吭沆慷襁镪抢肮犷
【三绛】绛降巷撞戆
【二十三漾】漾上望相将状帐唱让浪酿旷壮放向忘仗畅量葬匠障瘴谤尚涨饷样藏舫访贶嶂当抗桁妄怆宕怅创酱况亮傍丧恙谅胀鬯脏吭砀伉圹纩桄挡旺炕亢阆防
第三部
平声：四支五微八齐十灰（半）通用
【四支】支枝肢移簃为垂吹陂碑奇宜仪皮儿离施知驰池规危夷师姿迟龟眉悲之芝时诗棋旗辞词期祠基疑姬丝司葵医帷思滋持随痴维卮麾墀弥慈遗肌脂雌披嬉尸狸炊湄篱兹差疲茨卑亏蕤骑歧岐谁斯澌私窥熙欺疵赀羁彝髭颐资糜饥衰锥姨夔祗涯伊追缁萁箕治尼而推匙陲魑锤缡璃骊羸帔罴糜蘼脾芪畸牺羲曦欹漪猗崎崖萎筛狮蛳鸱绥虽粢瓷椎饴嫠痍惟唯机耆逵岿丕毗枇貔楣霉辎蚩嗤媸颸埘莳鲥鹚笞漓怡贻禧噫其琪祺麒嶷螭栀鹂累踟琵嵋
【五微】微薇晖辉徽挥韦围帏违闱霏菲妃飞非扉肥威祈畿机几讥玑稀希衣依归饥矶欷诽绯晞葳巍沂圻颀
【八齐】齐黎犁梨妻萋凄堤低题提蹄啼鸡稽兮倪霓西栖犀嘶撕梯鼙赍迷泥溪蹊圭闺携畦嵇跻奚脐醯黧蠡醍鹈奎批砒睽荑篦齑藜猊鲵羝
【十灰（半）】灰恢魁隈回徊槐梅枚玫媒煤雷颓崔催摧堆陪杯醅嵬推诙裴培盔偎煨瑰茴追胚徘坯桅傀儡莓
仄声：上声四纸五尾八荠十贿（半）
去声四寘五未八霁九泰（半）十一队（半）通用
【四纸】纸只咫是靡彼毁委诡髓累技绮觜此泚蕊徙尔弭婢侈弛豕紫旨指视美否痞兕几姊比水轨止徴市喜已纪跪妓蚁鄙晷子仔梓矢雉死履垒癸趾址以已似耜祀史驶耳使里理李起杞圯跂士仕俟始齿矣耻麂枳峙鲤迩氏玺巳滓苡倚匕迤逦旖旎舣蚍秕芷拟你企诔捶屣棰揣豸祉恃
【五尾】尾苇鬼岂卉几伟斐菲匪篚娓悱榧韪炜虺玮虮
【八荠】荠礼体米启陛洗邸底抵弟坻柢涕悌济澧醴诋眯娣棨递昵睨蠡
【十贿（半）】贿悔罪馁每块汇猥璀磊蕾傀儡腿
【四寘】寘置事地意志思泪吏赐自字义利器位戏至次累伪寺瑞智记异致备肆翠骑使试类弃饵媚鼻易辔坠醉议翅避笥帜炽粹莳谊帅厕寄睡忌贰萃穗二臂嗣吹遂恣四骥季刺驷寐魅积被懿觊冀愧匮恚馈蒉篑柜暨庇豉莉腻秘比鸷毖啻示嗜饲伺遗薏祟值惴屣眦詈企渍譬跛挚燧隧悴尿稚雉莅悸肄泌识侍踬为
【五未】未味气贵费沸尉畏慰蔚魏纬胃汇谓渭卉讳毅既衣蜚溉翡诽
【八霁】霁制计势世丽岁济第艺惠慧币弟滞际涕厉契敝弊毙帝蔽髻锐戾裔袂系祭卫隶闭逝缀翳替细桂税婿例誓筮蕙诣砺励瘗噬继脆睿毳曳蒂睇妻递逮蓟蚋薜荔唳捩粝泥媲嬖彗睥睨剂嚏谛缔剃屉悌俪锲贳掣羿棣蟪薙娣说赘憩鳜彘呓谜挤
【九泰（半）】会旆最贝沛霈绘脍荟狈侩桧蜕酹外兑
【十一队（半）】队内辈佩退碎背秽对废悔诲晦昧配妹喙溃吠肺耒块碓刈悖焙淬敦
第四部
平声：六鱼七虞通用
【六鱼】鱼渔初书舒居裾琚车渠蕖余予誉舆胥狙锄疏蔬梳虚嘘墟徐猪闾庐驴诸储除滁蜍如畬淤妤苴菹沮徂龉茹榈於祛蘧疽蛆醵纾樗躇欤据
【七虞】虞愚娱隅无芜巫于衢癯瞿氍儒襦濡须需朱珠株诛铢蛛殊俞瑜榆愉逾渝窬谀腴区躯驱岖趋扶符凫芙雏敷麸夫肤纡输枢厨俱驹模谟摹蒲逋胡湖瑚乎壶狐弧孤辜姑觚菰徒途涂荼图屠奴吾梧吴租卢鲈炉芦颅垆蚨孥帑苏酥乌污枯粗都茱侏姝禺拘嵎蹰桴俘臾萸吁滹瓠糊醐呼沽酤泸舻轳鸬驽匍葡铺菟诬呜迂盂竽趺毋孺酴鸪骷刳蛄晡蒱葫呱蝴劬殂猢郛孚
仄声：上声六语七虞
去声六御七遇通用
【六语】语圉圄吕侣旅杼伫与予渚煮暑鼠汝茹黍杵处贮女许拒炬距所楚础阻俎沮叙绪序屿墅巨去苣举讵溆浒钜醑咀诅苎抒楮
【七麌】麌雨宇舞府鼓虎古股贾估土吐圃庾户树煦诩努辅组乳弩补鲁橹睹腐数簿竖普侮斧聚午伍釜缕部柱矩武五苦取抚浦主杜坞祖愈堵扈父甫禹羽怒腑拊俯罟赌卤姥鹉拄莽栩窭脯妩庑否麈褛篓偻酤牡谱怙肚踽虏孥诂瞽牯羖祜沪雇仵缶母某亩蛊琥
【六御】御处去虑誉署据驭曙助絮著箸豫恕与遽疏庶预语踞倨蓣淤锯觑狙翥薯 【七遇】遇路辂赂露鹭树度渡赋布步固素具务雾鹜数怒附兔故顾句墓慕暮募注住注驻炷祚裕误悟寤戍库护屦诉妒惧趣娶铸绔傅付谕喻妪芋捕哺互孺寓赴冱吐污恶晤煦酤讣仆赙驸婺锢蛀飓怖铺塑愫蠹溯镀璐雇瓠迕妇负阜副醋措
第五部
平声：九佳(半)十灰(半)通用
【九佳(半)】佳街鞋牌柴钗差崖涯偕阶皆谐骸排乖怀淮豺侪埋霾斋槐睚崽楷秸揩挨俳
【十灰(半)】开哀埃台苔抬该才材财裁栽哉来莱灾猜孩徕骀胎唉垓挨皑呆腮
仄声：上声九蟹十贿(半)
去声九泰(半)十卦(半)十一队(半)通用
【九蟹】蟹解洒楷拐矮摆买骇
【十贿(半)】海改采彩在宰醢铠恺待殆怠乃载凯(门岂)倍蓓迨亥
【九泰(半)】泰太带外盖大濑赖籁蔡害蔼艾丐奈柰汰癞霭
【十卦(半)】懈廨邂隘卖派债怪坏诫戒界介芥械薤拜快迈败稗晒瀣湃寨疥届蒯篑蒉喟聩块惫
【十一队(半)】塞爱代载态菜碍戴贷黛概岱溉慨耐在鼐玳再袋逮埭赉赛忾暧咳嗳睐
第六部
平声：十一真十二文十三元(半)通用
【十一真】真因茵辛新薪晨辰臣人仁神亲申身宾滨槟缤邻鳞麟珍瞋尘陈春津秦频蘋颦濒银垠筠巾囷民岷泯珉贫莼淳醇纯唇伦轮沦抡匀旬巡驯钧均榛遵循甄宸纶椿鹑嶙辚磷呻伸绅寅姻荀询峋氤恂嫔彬皴娠闽纫湮肫逡菌臻豳
【十二文】文闻纹蚊云分氛纷芬焚坟群裙君军勤斤筋勋薰曛醺芸耘芹欣氲荤汶汾殷雯贲纭昕熏
【十三元(半)】魂浑温孙门尊存敦墩炖暾蹲豚村屯囤盆奔论昏痕根恩吞荪扪裈昆鲲坤仑婚阍髡馄喷狲饨臀跟瘟飧
仄声：上声十一轸十二吻十三阮(半)
去声十二震十三问十四愿(半)通用
【十一轸】轸敏允引尹尽忍准隼笋盾闵悯菌蚓牝殒紧蠢陨哂诊疹赈肾蜃膑黾泯窘吮缜
【十二吻】吻粉蕴愤隐谨近忿抆刎揾槿瑾恽韫
【十三阮(半)】混棍阃悃捆衮滚鲧稳本畚笨损忖囤遁很沌恳垦龈
【十二震】震信印进润阵镇刃顺慎鬓晋骏闰峻衅振俊舜赆吝烬讯仞迅汛趁衬仅觐蔺浚赈龀认殡摈缙躏廑谆瞬韧浚殉馑
【十三问】问闻运晕韵训粪忿酝郡分紊愠近抆拼奋郓捃靳
【十四愿(半)】论恨寸困顿遁钝闷逊嫩溷诨巽褪喷艮揾
第七部
平声：十三元(半)十四寒十五删一先通用
【十三元(半)】元原源沅鼋园袁猿垣烦蕃樊喧萱暄冤言轩藩媛援辕番繁翻幡璠鸳鹓蜿湲爰掀燔圈谖
【十四寒】寒韩翰丹单安鞍难餐檀坛滩弹残干肝竿阑栏澜兰看刊丸完桓纨端湍酸团攒官观鸾銮峦冠欢宽盘蟠漫叹邯郸摊玕拦珊狻鼾杆跚姗殚箪瘅谰獾倌棺剜潘拼槃般蹒瘢磐瞒谩馒鳗钻抟邗汗
【十五删】删潸关弯湾还环鬟寰班斑蛮颜奸攀顽山闲艰间悭患孱潺擐圜菅般颁鬘疝讪斓娴鹇鳏殷纶
【一先】先前千阡笺天坚肩贤弦烟燕莲怜连田填巅鬈宣年颠牵妍研眠渊涓捐娟边编悬泉迁仙鲜钱煎然延筵毡旃蝉缠廛联篇偏绵全镌穿川缘鸢旋船涎鞭专圆员乾虔愆权拳椽传焉嫣鞯褰搴铅舷跹鹃筌痊诠悛(檀木换辶)禅婵躔颛燃涟琏便翩骈癫阗钿沿蜒胭芊鳊胼滇佃畋咽湮狷蠲蔫骞膻扇棉拴荃籼砖挛儇欢璇卷扁单溅犍
仄声：上声十三阮(半)十四旱十五潸十六铣
去声十四愿(半)十五翰十六谏十七霰通用
【十三阮(半)】阮远晚苑返反饭偃蹇琬沅宛婉畹菀蜿绻巘挽堰
【十四旱】旱暖管琯满短馆缓盥碗懒伞伴卵散伴诞罕瀚断侃算款但坦袒纂缎拌懑 谰莞
【十五潸】潸眼简版板阪盏产限绾柬拣撰馔赧皖汕铲羼楝栈
【十六铣】铣善遣浅典转衍犬选冕辇免展茧辨篆勉剪卷显饯践喘藓软蹇演兖件腆跣缅缱鲜殄扁匾蚬岘畎燹隽键变泫癣阐颤膳鳝舛娩辗(檀木换辶)脔辫捻
【十四愿(半)】愿怨万饭献健建宪劝蔓券远侃键贩畈曼挽瑗媛圈
【十五翰】翰瀚岸汉难断乱叹观干散旦算玩烂贯半案按炭汗赞漫冠灌爨窜幔粲灿璨换焕唤涣悍弹惮段看判叛绊鹳伴畔锻腕惋馆旰捍疸但罐盥婉缎缦侃蒜钻谰
【十六谏】谏雁患涧间宦晏慢盼篆栈惯串绽幻瓣苋办谩讪铲绾孪篡裥扮
【十七霰】霰殿面县变箭战扇煽膳传见砚院练链燕宴贱馔荐绢彦掾便眷倦羡奠遍恋啭眩钏倩卞汴片禅谴溅饯善转卷甸电咽茜单念眄淀靛佃钿镟漩拣缮现狷炫绚绽线煎选旋颤擅缘撰唁谚媛忭弁援研
第八部
平声：二萧三肴四豪通用
【二萧】萧箫挑貂刁凋雕迢条髫调蜩枭浇聊辽寥撩寮僚尧宵消霄绡销超朝潮嚣骄娇蕉焦椒饶硝烧遥徭摇谣瑶韶昭招镳瓢苗猫腰桥乔娆妖飘逍潇鸮骁祧鹪鹩缭獠嘹夭幺邀要姚樵谯憔标飚嫖漂剽佻龆苕岧噍哓跷侥了魈峣描钊轺桡铫鹞翘枵侨窑礁
【三肴】肴巢交郊茅嘲钞包胶苞梢姣庖匏坳敲胞抛蛟崤鵁鞘抄蝥咆哮凹淆教跑艄捎爻咬铙茭炮泡鲛刨抓
【四豪】豪劳毫操髦绦刀萄猱褒桃糟旄袍挠蒿涛皋号陶鳌曹遭羔糕高搔毛艘滔骚韬缫膏牢醪逃濠壕饕洮淘叨啕篙熬遨翱嗷臊嗥尻鏖螯獒敖牦漕嘈槽掏唠涝捞痨芼
仄声：上声十七筱十八巧十九皓
去声十八啸十九效二十号通用
【十七筱】筱小表鸟了晓少扰绕绍杪沼眇矫皎杳窈窕袅挑掉肇缥缈渺淼茑赵兆缴缭夭悄舀侥蓼娆硗剿晁藐秒殍了
【十八巧】巧饱卯狡爪鲍挠搅绞拗咬炒吵佼姣昴茆獠
【十九皓】皓宝藻早枣老好道稻造脑恼岛倒祷捣抱讨考燥扫嫂保鸨稿草昊浩镐杲缟槁堡皂瑙媪燠袄懊葆褓芼澡套涝蚤拷栲
【十八啸】啸笑照庙窍妙诏召邵要曜耀调钓吊叫眺少诮料疗潦掉峤徼跳嘹漂镣廖尿肖鞘悄峭哨俏醮燎鹩鹞轿骠票铫
【十九效】效教貌校孝闹豹罩棹觉较窖爆炮泡刨稍钞拗敲淖
【二十号】号帽报导操盗噪灶奥告诰到蹈傲暴好劳躁造冒悼倒燥犒靠懊瑁燠耄糙套纛潦耗
第九部
平声：五歌（独用）
【五歌】歌多罗河戈阿和波科柯陀娥蛾鹅萝荷何过磨螺禾珂蓑婆坡呵哥轲沱鼍拖驼跎佗颇峨俄摩么娑莎迦疴苛蹉嵯驮箩逻锣哪挪锅诃窠蝌髁倭涡窝讹陂鄱皤魔梭唆骡挼靴瘸搓哦瘥酡
仄声：上声二十哿
去声二十一个通用
【二十哿】哿火舸亸舵我拖娜荷可左果裹朵锁琐堕惰妥坐裸跛颇夥颗祸桠婀逻卵那坷爹簸叵垛哆硪么峨
【二十一个】个贺佐大饿过座和挫课唾播破卧货簸轲驮髁磋作做剁磨懦糯缚锉挼些
第十部
平声：九佳(半)六麻通用
【九佳(半)】佳涯娲蜗蛙娃哇
【六麻】麻花霞家茶华沙车牙蛇瓜斜邪芽嘉瑕纱鸦遮叉奢涯巴耶嗟遐加笳赊槎差蟆骅虾葭袈裟砂衙呀琶耙芭杷笆疤爬葩些佘鲨查楂渣爹挝咤拿椰珈跏枷迦痂茄桠丫哑划哗夸胯抓洼呱
仄声：上声二十一马
去声十卦(半)二十二祃通用
【二十一马】马下者野雅瓦寡社写泻夏也把厦惹冶贾假且玛姐舍喏赭洒嘏剐打耍那
【十卦(半)】卦挂画
【二十二祃】祃驾夜下谢榭罢夏霸暇灞嫁赦籍假蔗化舍价射骂稼架诈亚麝怕借卸帕坝靶鹧贳炙嗄乍咤诧侘罅吓娅哑讶迓华桦话胯跨衩柘 第十一部
平声：八庚九青十蒸通用
【八庚】庚更羹盲横觥彭亨英烹平枰京惊荆明盟鸣荣莹兵兄卿生甥笙牲擎鲸迎行衡耕萌甍宏闳茎罂莺樱泓橙争筝清情晴精睛菁晶旌盈楹瀛嬴赢营婴缨贞成盛城诚呈程酲声征正轻名令并倾萦琼峥嵘撑粳坑铿撄鹦黥蘅澎膨棚浜坪苹钲伧檠嘤轰铮狰宁狞瞪绷怦璎砰氓鲭侦柽蛏茔赪茕赓黉瞠
【九青】青经泾形陉亭庭廷霆蜓停丁仃馨星腥醒惺俜灵龄玲铃伶零听冥溟铭瓶屏萍荧萤荣扃埛蜻硎苓聆瓴翎娉婷宁暝瞑螟猩钉疔叮厅町泠棂囹羚蛉咛型邢
【十蒸】蒸烝承丞惩澄陵凌绫菱冰膺鹰应蝇绳升缯凭乘胜兴仍兢矜征称登灯僧憎增曾矰层能朋鹏肱薨腾藤恒罾崩滕誊崚嶒姮塍冯症簦瞢凝棱楞
仄声：上声二十三梗二十四迥
去声二十四敬二十五径通用
【二十三梗】梗影景井岭领境警请饼永骋逞颖颍顷整静省幸颈郢猛丙炳杏秉耿矿冷靖哽绠荇艋蜢皿儆悻婧阱狰靓惺打瘿并犷眚憬鲠
【二十四迥】迥炯茗挺艇梃醒酩酊并等鼎顶肯拯謦刭溟
【二十四敬】敬命正令证性政镜盛行圣咏姓庆映病柄劲竞靓净竟孟诤更并聘硬炳泳迸横摒阱檠迎郑獍
【二十五径】径定听胜罄磬应赠乘佞邓证秤称莹孕兴剩凭迳甑宁胫暝钉订饤锭謦泞瞪蹭蹬亘镫滢凳磴泾
第十二部
平声：十一尤（独用）
【十一尤】尤邮优尤流旒留骝榴刘由油游猷悠攸牛修羞秋周州洲舟酬雠柔俦畴筹稠丘邱抽瘳遒收鸠搜驺愁休囚求裘仇浮谋牟眸侔矛侯喉猴讴鸥楼陬偷头投钩沟幽纠啾楸蚯踌绸惆勾娄琉疣犹邹兜呦咻貅球蜉蝣辀帱阄瘤硫浏庥湫泅酋瓯啁飕鍪篌抠篝诌骰偻沤蝼髅搂欧彪掊虬揉蹂抔不瓿缪
仄声：上声二十五有
去声二十六宥通用
【二十五有】有酒首口母妇後柳友斗狗久负厚手叟守否右受牖偶走阜九后咎薮吼帚垢舅纽藕朽臼肘韭亩剖诱牡缶酉苟丑糗扣叩某莠寿绶玖授蹂揉溲纣钮扭呕殴纠耦掊瓿拇姆擞绺抖陡蚪篓黝赳取
【二十六宥】宥候就售寿秀绣宿奏兽漏富陋狩昼寇茂旧胄宙袖岫柚覆复救厩臭佑右囿豆饾窦瘦漱咒究疚谬皱逅嗅遘溜镂逗透骤又侑幼读堠仆副锈鹫绉咮灸籀酎诟蔻僦构扣购彀戊懋贸袤嗽凑鼬甃沤
第十三部
平声：十二侵（独用）
【十二侵】侵寻浔临林霖针箴斟沈心琴禽擒衾钦吟今襟金音阴岑簪壬任歆森禁祲喑琛涔骎参忱淋妊掺参椹郴芩檎琳愔蟫喑黔嵚
仄声：上声二十六寝
去声二十七沁通用
【二十六寝】寝饮锦品枕审甚廪衽稔凛懔沈朕荏婶沈葚禀噤谂怎恁饪覃
【二十七沁】沁饮禁任荫浸谮谶枕噤甚鸩赁喑渗窨妊
第十四部
平声：十三覃十四盐十五咸通用 【十三覃】覃潭参骖南楠男谙庵含涵函岚蚕探贪耽眈龛堪谈甘三酣柑惭蓝担簪谭昙坛婪戡颔痰篮褴蚶憨泔聃邯蟫
【十四盐】盐檐廉帘嫌严占髯谦奁纤签瞻蟾炎添兼缣沾尖潜阎镰黏淹钳甜恬拈砭詹蒹歼黔钤佥觇崦渐鹣腌襜阉
【十五咸】咸函缄岩谗衔帆衫杉监凡馋芟搀喃嵌掺巉
仄声：上声二十七感二十八俭二十九豏
去声二十八勘二十九艳三十陷通用
【二十七感】感览揽胆澹啖坎惨敢颔撼毯糁湛菡萏罱椠喊嵌橄榄
【二十八俭】俭焰敛险检脸染掩点簟贬冉苒陕谄俨闪剡忝琰奄歉芡崭堑渐罨捡崦玷
【二十九豏】豏槛范减舰犯湛巉斩黯范
【二十八勘】勘暗滥啖担憾暂三绀憨澹瞰淡缆 【二十九艳】艳剑念验堑赡店占敛厌焰垫欠僭酽潋滟俺砭坫
【三十陷】陷鉴泛梵忏赚蘸嵌站馅
第十五部
入声：一屋二沃通用
【一屋】屋木竹目服福禄谷熟肉族鹿漉腹菊陆轴逐苜蓿宿牧伏夙读犊渎牍椟黩毂复粥肃碌骕鬻育六缩哭幅斛戮仆畜蓄叔淑倏独卜馥沐速祝麓辘镞蹙筑穆睦秃縠覆辐瀑郁舳掬踘蹴跔茯袱鵩鹆髑槲扑匐簌蔟煜复蝠菔孰塾矗竺曝鞠嗾谡簏国副
【二沃】沃俗玉足曲粟烛属录辱狱绿毒局欲束鹄蜀促触续浴酷躅褥旭欲笃督赎渌纛碡北瞩嘱勖溽缛梏
第十六部
入声：三觉十药通用
【三觉】觉角桷榷岳乐捉朔数卓啄琢剥驳雹璞朴壳确浊擢濯渥幄握学龌龊槊搦镯喔邈荦 【十药】药薄恶作乐落阁鹤爵弱约脚雀幕洛壑索郭错跃若酌托削铎凿箔鹊诺萼度橐钥龠瀹着著虐掠获泊搏藿嚼勺谑廓绰霍镬莫箨缚貉各略骆寞膜鄂博昨柝格拓轹铄烁灼疟蒻箬芍躇却噱矍攫醵踱魄酪络烙珞膊粕簿柞漠摸酢怍涸郝垩谔鳄噩锷颚缴扩椁陌
第十七部
入声：四质十一陌十二锡十三职十四缉通用
【四质】质日笔出室实疾术一乙壹吉秩率律逸佚失漆栗毕恤密蜜桔溢瑟膝匹述黜弼跸七叱卒虱悉戌嫉帅蒺侄踬怵蟋筚篥必泌荜秫栉唧帙溧谧昵轶聿诘耋垤捽茁觱鹬窒苾
【十一陌】陌石客白泽伯迹宅席策册碧籍格役帛戟璧驿麦额柏魄积脉夕液尺隙逆画[动词]百辟赤易革脊翮屐获适索厄隔益窄核舄掷责坼惜癖僻掖腋释译峄择摘弈奕迫疫昔赫瘠谪亦硕貊跖鹡碛蹐只炙踯斥穸鬲骼舶珀吓磔拆喀蚱舴剧檗擘栅啧帻箦扼划蜴辟帼蝈刺嵴汐藉螫蓦摭襞虢哑绎射
【十二锡】锡壁历枥击绩勣笛敌滴镝檄激寂觌溺觅狄荻幂戚鷁涤的吃沥雳霹惕剔砾翟籴倜析晰淅蜥劈甓嫡轹栎阋菂踢迪皙裼逖蜺阒汨
【十三职】职国德食蚀色力翼墨极殛息熄直值得北黑侧贼饰刻则塞式轼域蜮殖植敕亟棘惑忒默织匿慝亿忆臆薏特勒肋幅仄昃稷识逼克即唧弋拭陟恻测翊洫啬穑鲫抑或匐
【十四缉】缉辑戢立集邑急入泣湿习给十拾袭及级涩楫粒汁蛰执笠隰汲吸絷挹浥悒岌熠葺什芨廿揖煜歙笈圾褶翕
第十八部
入声：五物六月七曷八黠九屑十六叶通用
【五物】物佛拂屈郁乞掘吃 讫绂弗勿迄不怫绋沸茀厥倔黻崛尉蔚契屹熨绂
【六月】月骨发阙越谒没伐罚卒竭窟笏钺歇突忽袜曰阀筏鹘厥蹶蕨殁橛掘核蝎勃渤悖孛揭碣粤樾鳜脖饽鹁捽猝惚兀讷羯凸咄矻
【七曷】曷达末阔钵脱夺褐割沫拔葛闼渴拨豁括抹遏挞跋撮泼秣掇聒獭刺喝磕蘖瘌袜活鸹斡怛钹捋
【八黠】黠拔八察杀刹轧戛瞎刮刷滑辖铩猾捌叭札扎帕茁鹘揠萨捺
【九屑】屑节雪绝列烈结穴说血舌洁别缺裂热决铁灭折拙切悦辙诀泄锲咽轶噎彻澈哲鳖设啮劣玦截窃孽浙孑桔颉拮撷揭褐缬碣挈抉亵薛拽爇冽瞥迭跌阅餮耋垤捏页阕觖谲夬撇蹩篾楔惙辍啜缀撤绁杰桀涅霓批
【十六叶】叶帖贴牒接猎妾蝶叠箧惬涉鬣捷颊楫聂摄慑镊蹑协侠荚挟铗浃睫厌靥蹀躞燮摺辄婕谍堞霎嗫喋碟鲽捻晔躐笈
第十九部
入声：十五合十七洽通用
【十五合】合塔答纳榻閤杂腊匝阖蛤衲沓鸽踏拓拉盍塌咂盒卅搭褡飒磕榼遢蹋蜡溘邋趿
【十七洽】洽狭峡法甲业邺匣压鸭乏怯劫胁插锸押狎夹恰蛱硖掐劄袷眨胛呷歃闸霎

















4、词韵新编
第一部 平声：一东二冬通用 ong / eng
【一东】东同童僮铜桐峒筒瞳中衷忠盅虫冲终忡崇嵩[崧]菘戎绒弓躬宫穹融雄熊穷冯风枫疯丰充隆窿空公功工攻蒙朦瞢笼胧栊咙聋珑砻泷蓬篷洪荭红虹鸿丛翁嗡匆葱聪骢通棕烘崆【二冬】冬咚彤农侬宗淙锺钟龙茏舂松淞冲容榕蓉溶庸佣慵封胸凶匈汹雍邕痈浓脓重从逢缝峰锋丰蜂烽葑纵踪茸蛩邛筇跫供蚣喁　
仄声：上声一董二肿
去声一送二宋通用
【一董】董懂动孔总笼拢桶捅蓊蠓汞【二肿】肿种踵宠垅拥冗重冢捧勇甬踊涌俑蛹恐拱竦悚耸巩怂奉【一送】送梦凤洞众瓮贡弄冻痛栋恸仲中粽讽空控哄赣【二宋】宋用颂诵统纵讼种综俸供缝重共
第二部 平声：三江七阳通用 ang / iang / uang
【三江】江缸窗邦降[降伏]双泷庞撞豇扛杠腔梆桩幢蛩[冬韵同]【七阳】阳扬杨洋羊徉佯芳妨方坊防肪房亡忘望[漾韵同]忙茫芒妆庄装奘香乡湘厢箱镶芗相[相互]襄骧光昌堂唐糖棠塘章张王常长[长短]裳凉粮量[衡量]梁粱良霜藏[收藏]肠场尝偿床央鸯秧殃郎廊狼榔踉浪[沧浪]浆将[持也送也]疆僵姜缰觞娘黄皇遑惶徨煌仓苍舱沧伤殇商帮汤创[创伤]疮强[刚强]墙樯嫱蔷康慷[养韵同]囊狂糠冈刚钢纲匡筐荒慌行[行列]杭航桁翔详祥庠桑彰璋漳獐猖倡凰邙臧赃昂丧[丧葬]阊羌枪锵抢[突也]蜣跄篁簧璜潢攘瓤亢吭[漾养韵并同]旁傍[侧也]孀(马霜)当[应当]裆(王当)铛泱炀蝗隍怏肓汪鞅滂螂怆[漾韵同]缃琅颃怅螳
仄声：上声三讲二十二养
去声三绛二十三漾通用
【三讲】讲港项棒蚌耩【二十二养】养痒象像橡仰朗桨奖蒋敞氅厂枉往颡强[勉强]惘两曩丈杖仗[漾韵同]响掌党想鲞榜爽广享向飨幌莽纺长[长幼]网荡上[上升]壤赏仿罔谠倘魍魉谎蟒漭嗓盎恍脏<肮脏>吭沆慷襁镪抢肮犷【三绛】绛降[升降]巷撞[江韵同]戆【二十三漾】漾上[上下]望[阳韵同]相[卿相]将[将帅]状帐唱让浪[波浪]酿旷壮放向忘仗[养韵同]畅量[数量]葬匠障瘴谤尚涨饷样藏[库藏]舫访贶嶂当[适当]抗桁妄怆宕怅创酱况亮傍[依傍]丧[丧失]恙谅胀鬯脏<内脏>吭砀伉圹纩桄挡旺炕亢[高亢]阆防
第三部 平声：四支五微八齐十灰[半]通用 i / ei / ui
【四支】支枝肢移(竹移)为[施为]垂吹陂碑奇宜仪皮儿离施知驰池规危夷师姿迟龟眉悲之芝时诗棋旗辞词期祠基疑姬丝司葵医帷思滋持随痴维卮麾墀弥慈遗肌脂雌披嬉尸狸炊湄篱兹差[参差]疲茨卑亏蕤骑[跨马]歧岐谁斯澌私窥熙欺疵赀羁彝髭颐资糜饥衰锥姨夔祗涯[佳、麻韵同]伊追缁萁箕治[治国]尼而推[灰韵同]匙陲魑锤缡璃骊羸帔罴糜蘼脾芪畸牺羲曦欹漪猗崎崖萎筛狮蛳鸱绥虽粢瓷椎饴嫠痍惟唯机耆逵岿丕毗枇貔楣霉辎蚩嗤媸(风思)埘莳鲥鹚笞漓怡贻禧噫其琪祺麒嶷螭栀鹂累踟琵嵋【五微】微薇晖辉徽挥韦围帏违闱霏菲[芳菲]妃飞非扉肥威祈畿机几[微也、如见几]讥玑稀希衣[衣服]依归饥[支韵同]矶欷诽绯(日希)葳巍沂圻颀【八齐】齐黎犁梨妻[夫妻]萋凄堤低题提蹄啼鸡稽兮倪霓西栖犀嘶撕梯鼙赍迷泥溪蹊圭闺携畦嵇跻奚脐醯黧蠡醍鹈奎批砒睽荑篦齑藜猊鲵羝【十灰[半]】灰恢魁隈回徊槐[佳韵同]梅枚玫媒煤雷颓崔催摧堆陪杯醅嵬推[支韵同]诙裴培盔偎煨瑰茴追胚徘坯桅傀儡[贿韵同]莓
仄声：上声四纸五尾八荠十贿[半]
去声四(宀真)五未八霁九泰[半]十一队[半]通用
【四纸】纸只咫是靡彼毁委诡髓累技绮觜此(氵此)蕊徙尔弭婢侈弛豕紫旨指视美否[否泰]痞兕几姊比水轨止(微几换王)[角zhi3]市喜已纪跪妓蚁鄙晷子仔梓矢雉死履垒癸趾址以已似耜祀史驶耳使[使令]里理李起杞圯(足支)士仕俟始齿矣耻麂枳峙鲤迩氏玺巳[辰巳]滓苡倚匕迤逦旖旎舣蚍秕芷拟你企诔捶屣棰揣豸祉恃【五尾】尾苇鬼岂卉几[几多]伟斐菲[菲薄]匪篚娓悱榧韪炜虺玮虮【八荠】荠礼体米启陛洗邸底抵弟坻柢涕悌济[水名]澧醴诋眯娣(启攵下木)递昵睨蠡【十贿[半]】贿悔罪馁每块汇<汇合>猥璀磊蕾傀儡腿【四(宀真)】(宀真)置事地意志思[名词]泪吏赐自字义利器位戏至次累[连累]伪寺瑞智记异致备肆翠骑[车骑，名词]使[使者]试类弃饵媚鼻易[容易]辔坠醉议翅避笥帜炽粹莳谊帅厕寄睡忌贰萃穗二臂嗣吹[鼓吹，名词]遂恣四骥季刺驷寐魅积[积蓄]被懿觊冀愧匮恚馈蒉篑柜暨庇豉莉腻秘比[近也]鸷毖啻示嗜饲伺遗[馈遗]薏祟值惴屣眦詈企渍譬跛挚燧隧悴尿稚雉莅悸肄泌识[记也]侍踬为[因为]【五未】未味气贵费沸尉畏慰蔚魏纬胃汇<字汇>谓渭卉[尾韵同]讳毅既衣[着衣，动词]蜚溉[队韵同]翡诽【八霁】霁制计势世丽岁济[渡也]第艺惠慧币弟滞际涕[荠韵同]厉契[契约]敝弊毙帝蔽髻锐戾裔袂系祭卫隶闭逝缀翳替细桂税婿例誓筮蕙诣砺励瘗噬继脆睿毳曳蒂睇妻[以女妻人]递逮蓟蚋薜荔唳捩粝泥[拘泥]媲嬖彗(目卑)睨剂嚏谛缔剃屉悌俪锲贳掣羿棣蟪(艹雉)娣说[游说]赘憩鳜彘呓谜挤
【九泰[半]】会旆最贝沛霈绘脍荟狈侩桧蜕酹外兑【十一队[半]】队内辈佩退碎背秽对废悔诲晦昧配妹喙溃吠肺耒块碓刈悖焙淬敦[盘敦]
第四部 平声：六鱼七虞通用 u / v
【六鱼】鱼渔初书舒居裾琚车[麻韵同]渠蕖余予[我也]誉[动词]舆胥狙锄疏蔬梳虚嘘墟徐猪闾庐驴诸储除滁蜍如(上余下田)淤妤苴菹沮徂龉茹榈於祛蘧疽蛆醵纾樗躇[药韵同]欤据[拮据]【七虞】虞愚娱隅无芜巫于衢癯瞿氍儒襦濡须需朱珠株诛[石朱]铢蛛殊俞瑜榆愉逾渝窬谀腴区躯驱岖趋扶符凫芙雏敷麸夫肤纡输枢厨俱驹模谟摹蒲逋胡湖瑚乎壶狐弧孤辜姑觚菰徒途涂荼图屠奴吾梧吴租卢鲈炉芦颅垆蚨孥帑苏酥乌污[污秽]枯粗都茱侏姝禺拘(山禺)蹰桴俘臾萸吁滹瓠糊醐呼沽酤泸舻轳鸬驽匍葡铺[铺盖]菟诬呜迂盂竽趺毋孺酴鸪骷刳蛄晡(艹捕)葫呱蝴劬殂猢郛孚
仄声：上声六语七虞
去声六御七遇通用
【六语】语[语言]圉圄吕侣旅杼伫与[给予]予[赐予]渚煮暑鼠汝茹[食也]黍杵处[居住、处理]贮女许拒炬距所楚础阻俎沮叙绪序屿墅巨去[除也]苣举讵溆浒钜醑咀诅苎抒楮【七(上鹿下吴)】(上鹿下吴)雨宇舞府鼓虎古股贾[商贾]估土吐圃庾户树[种植，动词]煦诩努辅组乳弩补鲁橹睹腐数[动词]簿竖普侮斧聚午伍釜缕部柱矩武五苦取抚浦主杜坞祖愈堵扈父甫禹羽怒[遇韵同]腑拊俯罟赌卤姥鹉拄莽[养韵同]栩窭脯妩庑否[是否]麈褛篓偻酤牡谱怙肚踽虏孥诂瞽牯(羊殳)祜沪雇仵缶母某亩蛊琥【六御】御处[处所]去虑誉[名词]署据驭曙助絮著[显著]箸豫恕与[参与]遽疏[书疏]庶预语[告也]踞倨蓣淤锯(虚见)狙[鱼韵同]翥薯【七遇】遇路辂赂露鹭树[树木]度[制度]渡赋布步固素具务雾鹜数[数量]怒[(上鹿下吴)韵同]附兔故顾句墓慕暮募注住注驻炷祚裕误悟寤戍库护屦诉妒惧趣娶铸绔傅付谕喻妪芋捕哺互孺寓赴冱吐[(上鹿下吴)韵同]污[动词]恶[憎恶]晤煦酤讣仆[偃仆]赙驸婺锢蛀飓怖铺[店铺]塑愫蠹溯镀璐雇瓠迕妇负阜副富[宥韵同]醋措
第五部 平声：九佳(半)十灰(半)通用 ia / ie /uai /ai
【九佳(半)】佳街鞋牌柴钗差[差使]崖涯[支麻韵同]偕阶皆谐骸排乖怀淮豺侪埋霾斋槐[灰韵同]睚崽楷秸揩挨俳【十灰(半)】开哀埃台苔抬该才材财裁栽哉来莱灾猜孩徕骀胎唉垓挨皑呆腮
仄声：上声九蟹十贿(半)
去声九泰(半)十卦(半)十一队(半)通用
【九蟹】蟹解洒楷[佳韵同]拐矮摆买骇【十贿(半)】海改采彩在宰醢铠恺待殆怠乃载[岁也]凯(门岂)倍蓓迨亥【九泰(半)】泰太带外盖大[个韵同]濑赖籁蔡害蔼艾丐奈柰汰癞霭【十卦(半)】懈廨邂隘卖派债怪坏诫戒界介芥械薤拜快迈败稗晒瀣湃寨疥届蒯篑蒉喟聩块惫【十一队(半)】塞[边塞]爱代载[载运]态菜碍戴贷黛概岱溉慨耐在[所在]鼐玳再袋逮埭赉赛忾暧咳嗳睐
第六部 平声：十一真十二文十三元(半)通用
【十一真】真因茵辛新薪晨辰臣人仁神亲申身宾滨槟缤邻鳞麟珍(目真)尘陈春津秦频(艹频)颦濒银垠筠巾(囗禾)民岷泯[轸韵同]珉贫莼淳醇纯唇伦轮沦抡匀旬巡驯钧均榛遵循甄宸纶椿鹑嶙辚磷呻伸绅寅姻荀询峋氤恂嫔彬皴娠闽纫湮肫逡菌臻豳【十二文】文闻纹蚊云分[分离]氛纷芬焚坟群裙君军勤斤筋勋薰曛醺芸耘芹欣氲荤汶汾殷雯贲纭昕熏【十三元(半)】魂浑温孙门尊[樽]存敦墩炖暾蹲豚村屯囤[囤积]盆奔论[动词]昏痕根恩吞荪扪(衤军)昆鲲坤仑婚阍髡馄喷狲饨臀跟瘟飧
仄声：上声十一轸十二吻十三阮(半)
去声十二震十三问十四愿(半)通用
【十一轸】轸敏允引尹尽忍准隼笋盾[阮韵同]闵悯菌[真韵同]蚓牝殒紧蠢陨哂诊疹赈肾蜃膑黾泯窘吮缜【十二吻】吻粉蕴愤隐谨近忿(扌文)刎(温左换扌)槿瑾恽韫【十三阮(半)】混棍阃悃捆衮滚鲧稳本畚笨损忖囤遁很沌恳垦龈【十二震】震信印进润阵镇刃顺慎鬓晋骏闰峻衅振俊舜赆吝烬讯仞迅汛趁衬仅觐蔺浚赈[轸韵同]龀认殡摈缙躏廑谆瞬韧浚殉馑【十三问】问闻[名誉]运晕韵训粪忿[吻韵同]酝郡分[名分]紊愠近[动词](扌文)拼奋郓捃靳【十四愿(半)】论[名词]恨寸困顿遁[阮韵同]钝闷逊嫩溷诨巽褪喷[元韵同]艮(温左换扌)
第七部 平声：十三元(半)十四寒十五删一先通用 an / ian / uan / van
【十三元(半)】元原源沅鼋园袁猿垣烦蕃樊喧萱暄冤言轩藩媛援辕番繁翻幡(王番)鸳(宛鸟)蜿(氵爰)爰掀燔圈谖【十四寒】寒韩翰[翰韵同]丹单安鞍难[艰难]餐檀坛滩弹残干肝竿阑栏澜兰看[翰韵同]刊丸完桓纨端湍酸团攒官观[观看]鸾銮峦冠[衣冠]欢宽盘蟠漫[大水貌]叹[翰韵同]邯郸摊(王干)拦珊狻鼾杆跚姗殚箪瘅谰獾倌棺剜潘拼[问韵同](上般下木)般蹒瘢磐瞒谩馒鳗钻抟邗汗[可汗]【十五删】删潸关弯湾还环鬟寰班斑蛮颜奸攀顽山闲艰间[中间]悭患[谏韵同]孱潺擐圜菅般[寒韵同]颁(鬟下换曼)疝讪斓娴鹇鳏殷[赤黑色]纶[纶巾]【一先】先前千阡笺天坚肩贤弦烟燕[地名]莲怜连田填巅鬈宣年颠牵妍研[研究]眠渊涓捐娟边编悬泉迁仙鲜[新鲜]钱煎然延筵毡旃蝉缠廛联篇偏绵全镌穿川缘鸢旋船涎鞭专圆员乾[乾坤]虔愆权拳椽传焉嫣鞯褰搴铅舷跹鹃筌痊诠悛(檀木换辶)禅婵躔颛燃涟琏便[安也]翩骈癫阗钿[霰韵同]沿蜒胭芊鳊胼滇佃畋咽湮狷蠲蔫骞膻扇棉拴荃籼砖挛儇欢璇卷[曲也]扁[扁舟]单[单于]溅[溅溅]犍
仄声：上声十三阮(半)十四旱十五潸十六铣
去声十四愿(半)十五翰十六谏十七霰通用
【十三阮(半)】阮远[远近]晚苑返反饭[动词]偃蹇琬沅宛婉畹菀蜿绻(山献)挽堰【十四旱】旱暖管(王官)满短馆[翰韵同]缓盥[翰韵同]碗懒伞伴卵散[散布]伴诞罕瀚[浣]断[断绝]侃算[动词]款但坦袒纂缎拌懑谰莞【十五潸】潸眼简版板阪盏产限绾柬拣撰馔赧皖汕铲羼(木柬)栈【十六铣】铣善[善恶]遣[遣送]浅典转[霰韵同]衍犬选冕辇免展茧辨篆勉剪卷显饯[霰韵同]践喘藓软蹇[阮韵同]演兖件腆跣缅缱鲜[少也]殄扁匾蚬岘畎燹隽键变泫癣阐颤膳鳝舛娩辗(檀木换辶)[先韵同]脔辫捻【十四愿(半)】愿怨万饭[名词]献健建宪劝蔓券远[动词]侃键贩畈曼挽<挽联>瑗媛圈[猪圈]【十五翰】翰[寒韵同]瀚岸汉难[灾难]断[决断]乱叹[寒韵同]观[楼观]干<树干，干练>散[解散]旦算[名词]玩烂贯半案按炭汗赞漫[寒韵同。又副词，独用]冠[冠军]灌爨窜幔粲灿璨换焕唤涣悍弹[名词]惮段看[寒韵同]判叛绊鹳伴畔锻腕惋馆旰捍疸但罐盥婉缎缦侃蒜钻谰
【十六谏】谏雁患涧间[间隔]宦晏慢盼篆栈[潸韵同]惯串绽幻瓣苋办谩讪[删韵同]铲绾孪篡裥扮【十七霰】霰殿面县变箭战扇煽膳传[传记]见砚院练链燕宴贱馔荐绢彦掾便[便利]眷倦羡奠遍恋啭眩钏倩卞汴片禅[封禅]谴溅饯善[动词]转[以力转动]卷[书卷]甸电咽茜单念<念书>眄淀靛佃钿[先韵同]镟漩拣缮现狷炫绚绽线煎选旋颤擅缘[衣饰]撰唁谚媛忭弁援研[磨研]
第八部 平声：二萧三肴四豪通用 ao / iao
【二萧】萧箫挑貂刁凋雕迢条髫调[调和]蜩枭浇聊辽寥撩寮僚尧宵消霄绡销超朝潮嚣骄娇蕉焦椒饶硝烧[焚烧]遥徭摇谣瑶韶昭招镳瓢苗猫腰桥乔娆妖飘逍潇(号鸟)骁祧鹪鹩缭獠嘹夭[夭夭]幺邀要[要求]姚樵谯憔标飚嫖漂[漂浮]剽佻龆苕(上山下召)噍哓跷侥了<明了>魈(山尧)描钊轺桡铫鹞翘枵侨窑礁【三肴】肴巢交郊茅嘲钞包胶苞梢姣庖匏坳敲胞抛蛟崤(交鸟)鞘抄蝥咆哮凹淆教[使也]跑艄捎爻咬铙茭炮[炮制]泡鲛刨抓【四豪】豪劳毫操[操持]髦绦刀萄猱褒桃糟旄袍挠[巧韵同]蒿涛皋号[号呼]陶鳌曹遭羔糕高搔毛艘滔骚韬缫膏牢醪逃濠壕饕洮淘叨啕篙熬遨翱嗷臊嗥尻鏖螯獒敖牦漕嘈槽掏唠涝捞痨(艹毛)
仄声：上声十七筱十八巧十九皓
去声十八啸十九效二十号通用
【十七筱】筱小表鸟了<未了，了得>晓少[多少]扰绕绍杪沼眇矫皎杳窈窕袅挑[挑拨]掉[啸韵同]肇缥缈渺淼茑赵兆缴缭[萧韵同]夭[夭折]悄舀侥蓼娆硗剿晁藐秒殍了<了望>【十八巧】巧饱卯狡爪鲍挠[豪韵同]搅绞拗咬炒吵佼姣[肴韵同]昴茆獠[萧韵同]【十九皓】皓宝藻早枣老好[好丑]道稻造[造作]脑恼岛倒[跌到]祷[号韵同]捣抱讨考燥扫[号韵同]嫂保鸨稿草昊浩镐杲缟槁堡皂瑙媪燠袄懊葆褓(艹毛)澡套涝蚤拷栲【十八啸】啸笑照庙窍妙诏召邵要[重要]曜耀调[音调]钓吊叫眺少[老少]诮料疗潦掉[筱韵同]峤徼跳嘹漂镣廖尿肖鞘悄[筱韵同]峭哨俏醮燎[筱韵同]鹩鹞轿骠票铫[萧韵同]【十九效】效教[教训]貌校孝闹豹罩棹觉[寤也]较窖爆炮[枪炮]泡[肴韵同]刨[肴韵同]稍钞[肴韵同]拗敲[肴韵同]淖【二十号】号[号令]帽报导操[操行]盗噪灶奥告[告诉]诰到蹈傲暴[强暴]好[爱好]劳[慰劳]躁造[造就]冒悼倒[颠倒]燥犒靠懊瑁燠[皓韵同]耄糙套[皓韵同]纛[沃韵同]潦耗
第九部 平声：五歌[独用] e
【五歌】歌多罗河戈阿和[和平]波科柯陀娥蛾鹅萝荷[荷花]何过[经过]磨[琢磨]螺禾珂蓑婆坡呵哥轲沱鼍拖驼跎佗[他]颇[偏颇]峨俄摩么娑莎迦疴苛蹉嵯驮箩逻锣哪挪锅诃窠蝌髁倭涡窝讹陂鄱皤魔梭唆骡(扌妥)靴瘸搓哦瘥酡
仄声：上声二十(上加下可)，去声二十一个通用
【二十(上加下可)】(上加下可)火舸(享单)舵我拖娜荷[负荷]可左果裹朵锁琐堕惰妥坐[坐立]裸跛颇[稍也]夥颗祸桠婀逻卵那坷爹[麻韵同]簸叵垛哆硪么[歌韵同]峨[歌韵同]【二十一个】个贺佐大[泰韵同]饿过[歌韵同。又过失，独用]座和[唱和]挫课唾播破卧货簸轲[(车感)轲]驮髁[歌韵同]磋作做剁磨[磨磐]懦糯缚锉(扌妥)些[楚些]
第十部 平声：九佳(半)六麻通用 ua / a /ie
【九佳(半)】佳涯[支麻韵同]娲蜗蛙娃哇【六麻】麻花霞家茶华沙车[鱼韵同]牙蛇瓜斜邪芽嘉瑕纱鸦遮叉奢涯[支佳韵同]巴耶嗟遐加笳赊槎差[差错]蟆骅虾葭袈裟砂衙呀琶耙芭杷笆疤爬葩些[少也]佘鲨查楂渣爹挝咤拿椰珈跏枷迦痂茄桠丫哑划哗夸胯抓洼呱
仄声：上声二十一马，去声十卦(半)二十二(礻马)通用
【二十一马】马下[上下]者野雅瓦寡社写泻夏[华夏]也把厦惹冶贾[姓贾]假[真假]且玛姐舍喏赭洒嘏剐打耍那【十卦(半)】卦挂画[图画]【二十二(礻马)】(礻马)驾夜下[降也]谢榭罢夏[春夏]霸暇灞嫁赦籍[凭籍]假[休假]蔗化舍[庐舍]价射骂稼架诈亚麝怕借卸帕坝靶鹧贳炙嗄乍咤诧(亻宅)罅吓娅哑讶迓华[姓华]桦话胯[遇韵同]跨衩柘
第十一部 平声：八庚九青十蒸通用 eng / ing
【八庚】庚更[更改]羹盲横[纵横]觥彭亨英烹平枰京惊荆明盟鸣荣莹兵兄卿生甥笙牲擎鲸迎行[行走]衡耕萌甍宏闳茎罂莺樱泓橙争筝清情晴精睛菁晶旌盈楹瀛嬴赢营婴缨贞成盛[盛受]城诚呈程酲声征正[正月]轻名令[使令]并[并州]倾萦琼峥嵘撑粳坑铿撄鹦黥蘅澎膨棚浜坪苹钲伧檠嘤轰铮狰宁狞瞪绷怦璎砰氓鲭侦柽蛏茔(赤贞)茕赓黉瞠【九青】青经泾形陉亭庭廷霆蜓停丁仃馨星腥醒[醉醒]惺俜灵龄玲铃伶零听[径韵同]冥溟铭瓶屏萍荧萤荣扃(炯左换土)蜻硎苓聆瓴翎娉婷宁暝瞑螟猩钉疔叮厅町泠棂囹羚蛉咛型邢【十蒸】蒸(丞灬)承丞惩澄陵凌绫菱冰膺鹰应[应当]蝇绳升缯凭乘[驾乘，动词]胜[胜任]兴[兴起]仍兢矜征[征求]称[称赞]登灯僧憎增曾(矢曾)层能朋鹏肱薨腾藤恒罾崩滕誊(陵左换山)(山曾)(女亘)塍冯症簦瞢凝[径韵同]棱楞
仄声：上声二十三梗二十四迥，去声二十四敬二十五径通用
【二十三梗】梗影景井岭领境警请饼永骋逞颖颍顷整静省幸颈郢猛丙炳杏秉耿矿冷靖哽绠荇艋蜢皿儆悻婧阱狰[庚韵同]靓惺打瘿并<合并>犷眚憬鲠【二十四迥】迥炯茗挺艇梃醒[青韵同]酩酊并<并行，并且>等鼎顶肯拯謦刭溟【二十四敬】敬命正[正直]令[命令]证性政镜盛[茂盛]行[学行]圣咏姓庆映病柄劲竞靓净竟孟诤更[更加]并<梗韵同>聘硬炳泳迸横[蛮横]摒阱檠迎郑獍【二十五径】径定听胜[胜败]罄磬应[答应]赠乘[名词]佞邓证秤称[相称]莹[庚韵同]孕兴[兴趣]剩凭[蒸韵同]迳甑宁胫暝[夜也]钉[动词]订(饣丁)锭謦泞瞪蹭蹬亘[亘古]镫[鞍镫]滢凳磴泾
第十二部 平声：十一尤[独用] ou / iu
【十一尤】尤邮优尤流旒留骝榴刘由油游猷悠攸牛修羞秋周州洲舟酬雠柔俦畴筹稠丘邱抽瘳遒收鸠搜驺愁休囚求裘仇浮谋牟眸侔矛侯喉猴讴鸥楼陬偷头投钩沟幽纠啾楸蚯踌绸惆勾娄琉疣犹邹兜呦咻貅球蜉蝣(车舟)帱阄瘤硫浏庥湫泅酋瓯啁飕鍪篌抠篝诌骰偻沤[水泡，名词]蝼髅搂欧彪掊虬揉蹂(扌不)不[与有韵“否”通]瓿缪[绸缪]
仄声：上声二十五有，去声二十六宥通用
【二十五有】有酒首口母[(上鹿下吴)韵同]妇[(上鹿下吴)韵同]後柳友斗狗久负[(上鹿下吴)韵同]厚手叟守否[(上鹿下吴)韵同]右受牖偶走阜[(上鹿下吴)韵同]九后咎薮吼帚垢舅纽藕朽臼肘韭亩[(上鹿下吴)韵同]剖诱牡[(上鹿下吴)韵同]缶酉苟丑糗扣叩某莠寿绶玖授蹂[尤韵同]揉[尤韵同]溲纣钮扭呕殴纠耦掊瓿拇姆擞绺抖陡蚪篓黝赳取[(上鹿下吴)韵同]【二十六宥】宥候就售[尤韵同]寿[有韵同]秀绣宿[星宿]奏兽漏富[遇韵同]陋狩昼寇茂旧胄宙袖岫柚覆复[又也]救厩臭佑右囿豆(饣豆)窦瘦漱咒究疚谬皱逅嗅遘溜镂逗透骤又侑幼读[句读]堠仆副[遇韵同]锈鹫绉(口朱)灸籀酎诟蔻僦构扣购彀戊懋贸袤嗽凑鼬(上秋下瓦)沤[动词]　
第十三部 平声：十二侵[独用] in / un / en
【十二侵】侵寻浔临林霖针箴斟沈心琴禽擒衾钦吟今襟[衿]金音阴岑簪[覃韵同]壬任[负荷]歆森禁[力所胜任](浸左换礻)喑琛涔(侵左换马)参[参差]忱淋妊掺参<人参>椹郴芩檎琳(虫覃)(忄音)喑黔(上山下钦)
仄声：上声二十六寝，去声二十七沁通用
【二十六寝】寝饮[饮食]锦品枕[枕衾]审甚[沁韵同]廪衽稔凛懔沈[姓氏]朕荏婶沈<沈阳>葚禀噤谂怎恁饪覃【二十七沁】沁饮[使饮]禁[禁令]任[信任]荫浸谮谶枕[动词]噤甚[寝韵同]鸩赁喑渗窨妊
第十四部 平声：十三覃十四盐十五咸通用 an / ian
【十三覃】覃潭参[参考]骖南楠男谙庵含涵函[包函]岚蚕探贪耽眈龛堪谈甘三酣柑惭蓝担簪[侵韵同]谭昙坛婪戡颔痰篮褴蚶憨泔聃邯(虫覃)[侵韵同]【十四盐】盐檐廉帘嫌严占[占卜]髯谦奁纤签瞻蟾炎添兼缣沾尖潜阎镰黏淹钳甜恬拈砭詹蒹歼黔钤佥觇崦渐鹣腌(衤詹)阉【十五咸】咸函[书函]缄岩谗衔帆衫杉监[监察]凡馋芟搀喃嵌掺(搀左换山)
仄声：上声二十七感二十八俭二十九(豆兼)，
去声二十八勘二十九艳三十陷通用
【二十七感】感览揽胆澹[淡，勘韵同]啖坎惨敢颔[覃韵同]撼毯糁湛菡萏罱椠喊嵌[咸韵同]橄榄【二十八俭】俭焰敛[艳韵同]险检脸染掩点簟贬冉苒陕谄俨闪剡忝[艳韵同]琰奄歉芡崭堑渐[盐韵同]罨捡(合廾)崦玷【二十九(豆兼)】(豆兼)槛范减舰犯湛(搀左换山)[咸韵同]斩黯范【二十八勘】勘暗滥啖担憾暂三[再三]绀憨澹[咸韵同]瞰淡缆【二十九艳】艳剑念验堑赡店占[占据]敛[聚敛]厌焰[俭韵同]垫欠僭酽潋滟俺砭坫【三十陷】陷鉴泛梵忏赚蘸嵌站馅
第十五部 入声：一屋二沃通用 u / uo
【一屋】屋木竹目服福禄谷熟肉族鹿漉腹菊陆轴逐苜蓿宿[住宿]牧伏夙读[读书]犊渎牍椟黩毂复[恢复]粥肃碌(马肃)鬻育六缩哭幅斛戮仆畜蓄叔淑倏独卜馥沐速祝麓辘镞蹙筑穆睦秃(觳角换系)覆辐瀑郁<忧郁，郁郁葱葱>舳掬(掬左换足)蹴(足局)茯袱(服鸟)鹆髑槲扑匐簌蔟煜复<复杂>蝠菔孰塾矗竺曝鞠嗾谡簏国[职韵同]副【二沃】沃俗玉足曲粟烛属录辱狱绿毒局欲束鹄蜀促触续浴酷躅褥旭欲笃督赎渌纛碡北[职韵同]瞩嘱勖溽缛梏
第十六部 入声：三觉十药通用
【三觉】觉[知觉]角桷榷岳乐[音乐]捉朔数[频数]卓啄琢剥驳雹璞朴壳确浊擢濯渥幄握学龌龊槊搦镯喔邈荦【十药】药薄恶[善恶]作乐[哀乐]落阁鹤爵弱约脚雀幕洛壑索郭错跃若酌托削铎凿箔鹊诺萼度[测度]橐钥龠瀹着著虐掠获<收获>泊搏藿嚼勺(讠虐)廓绰霍镬莫箨缚貉各略骆寞膜鄂博昨柝格拓轹铄烁灼疟(艹弱)箬芍躇却噱矍攫醵踱魄酪络烙珞膊粕簿柞漠摸酢怍涸郝垩谔鳄噩锷颚缴扩椁陌[陌韵同]
第十七部 入声：四质十一陌十二锡十三职十四缉通用
【四质】质日笔出室实疾术一乙壹吉秩率律逸佚失漆栗毕恤密蜜桔溢瑟膝匹述黜弼跸七叱卒[终也]虱悉戌嫉帅[动词]蒺侄踬怵蟋筚篥必泌荜秫栉唧帙溧谧昵轶聿诘耋垤(扌卒)茁(上咸下角)鹬窒(艹必)【十一陌】陌石客白泽伯迹宅席策册碧籍[典籍]格役帛戟璧驿麦额柏魄积[积聚]脉夕液尺隙逆画[动词]百辟赤易[变易]革脊翮屐获<猎获>适索厄隔益窄核舄掷责坼惜癖僻掖腋释译峄择摘弈奕迫疫昔赫瘠谪亦硕貊跖(脊鸟)碛(足脊)只炙[动词]踯斥穸鬲骼舶珀吓磔拆喀蚱舴剧檗擘栅啧帻箦扼划蜴辟帼蝈刺嵴汐藉螫蓦摭襞虢哑[笑声]绎射[音亦]【十二锡】锡壁历枥击绩(责力)笛敌滴镝檄激寂觌溺觅狄荻幂戚(益鸟)涤的吃沥雳霹惕剔砾翟籴倜析晰淅蜥劈甓嫡轹栎阋(艹的)踢迪皙裼逖(倪左换虫)阒汨[汨罗江]【十三职】职国德食[饮食]蚀色力翼墨极殛息熄直值得北黑侧贼饰刻则塞[闭塞]式轼域蜮殖植敕亟棘惑忒默织匿慝亿忆臆薏特勒肋幅仄昃稷识[知识]逼克即唧[质韵同]弋拭陟恻测翊洫啬穑鲫抑或匐[屋韵同]【十四缉】缉辑戢立集邑急入泣湿习给十拾袭及级涩楫[叶韵同]粒汁蛰执笠隰汲吸絷挹(氵邑)悒岌熠葺什芨廿揖煜[屋韵同]歙笈[叶韵同]圾褶翕
第十八部 入声：五物六月七曷八黠九屑十六叶通用
【五物】物佛拂屈郁<馥郁，郁郁乎文哉>乞掘[月韵同]吃[口吃]讫绂弗勿迄不怫绋沸(艹弗)厥倔黻崛尉蔚契屹熨[未韵同]绂【六月】月骨发阙越谒没伐罚卒[士卒]竭窟笏钺歇突忽袜曰阀筏鹘[黠韵同]厥[物韵同]蹶蕨殁橛掘[物韵同]核蝎勃渤悖[队韵同]孛揭[屑韵同]碣粤樾鳜脖饽鹁(扌卒)[质韵同]猝惚兀讷[呐]羯凸咄[曷韵同](石乞)【七曷】曷达末阔钵脱夺褐割沫拔[挺拔]葛闼渴拨豁括抹遏挞跋撮泼秣掇[屑韵同]聒獭[黠韵同]刺喝磕蘖瘌袜活鸹斡怛钹捋【八黠】黠拔[拔擢]八察杀刹轧戛瞎刮刷滑辖铩猾捌叭札扎帕茁鹘揠萨捺【九屑】屑节雪绝列烈结穴说血舌洁别缺裂热决铁灭折拙切悦辙诀泄锲咽[呜咽]轶噎彻澈哲鳖设啮劣(决左换王)截窃孽浙孑桔颉拮撷揭褐[曷韵同]缬碣[月韵同]挈抉亵薛拽[曳](艹热)冽瞥迭跌阅餮耋垤捏页阕觖谲(决鸟去冫)撇蹩篾楔(辍左换忄)辍啜缀撤绁杰桀涅霓[(倪左换虫)，齐、锡韵同]批[齐韵同]【十六叶】叶帖贴牒接猎妾蝶叠箧惬涉鬣捷颊楫[缉韵同]聂摄慑镊蹑协侠荚挟铗浃睫厌靥蹀躞燮摺辄婕谍堞霎嗫喋碟鲽捻晔躐笈[缉韵同]
第十九部 入声：十五合十七洽通用
【十五合】合塔答纳榻(门合)杂腊匝阖蛤衲沓鸽踏拓拉盍塌咂盒卅搭褡飒磕(木盍)遢蹋蜡溘邋趿【十七洽】洽狭峡法甲业邺匣压鸭乏怯劫胁插锸押狎夹恰蛱硖掐(答刂)袷眨胛呷歃闸霎[叶韵同]前后


























中　原　音　韵
指《中原音韵》(1324)一书所反映的语音系统。《中原音韵》是中国最早出现的一部曲韵著作 。作者元代周德清(1277～1365),江西高安人。“工乐府，善音律”，对于元代盛极一时的北曲的创作和演唱了解得很深。他感到当时作曲、唱曲的人都不大讲究格律，艺坛上出现了不少混乱现象。他认为要使北曲发挥更高的艺术效果，就必须使它的体制、音律、语言都具有明确的规范, 特别是语音的规范更为重要。于是他根据自己的亲身体验,在理论上进行了一番总结,完成了这部划时代的著作。
　　《中原音韵》的内容分为两大部分：第一部分是以韵书的形式，把曲词里常用作韵脚的5866个字，按字的读音进行分类，编成一个曲韵韵谱。韵谱分为19韵：东钟、江阳、支思、齐微、鱼模、皆来、真文 、寒山、桓欢、先天、萧豪、歌戈、家麻、车遮、庚青、尤侯、侵寻、监咸、廉纤。每一个韵里面又分为平声阴、平声阳、入声作平声阳、上声 、入声作上声、去声 、入声作去声等类。每一类里面以“每空是一音”的体例，分别列出同音字组，共计1586组。第二部分称做《正语作词起例》,是关于韵谱编制体例、审音原则的说明，关于北曲体制、音律、语言以及曲词的创作方法的论述等。
　　考订《中原音韵》音的方法,《中原音韵》所代表的语音系统，主要反映在它的韵谱里，韵谱已经划分出了同音字组，至于这些同音字组各读什么音，韵谱本身不能回答，必须经过一番考订，才能了解清楚。考订的基本方法是以韵谱的音韵分类为基础,参考《中原音韵•正语作词起例》的有关说明，比照同期的音韵资料，如黄公绍、熊忠《古今韵会举要》(1297)，《古今韵会举要》转录的《七音三十六母通考》，朱宗文校订本《蒙古字韵》(1308)，卓从之《中州乐府音韵类编》等，构拟整个音韵系统。

　　　　　　　曲韵常用字表
　　一、东　钟：

　　平 声、阴
　　东冬钟中忠 衷终通松嵩 冲充舂种忡 憧雍邕空宗 风枫丰封蜂 峰锋烽匆葱
　　聪囱纵枞穹 倾工公功攻 弓蚣躬恭宫 供宫龚烘轰 薨胸凶兄翁 壅泓崩绷烹
　　平 声、阳
　　同铜童桐筒 峒瞳潼戎绒 蓉龙隆窿穷 蛩邛胧笼珑 砻聋咙脓农 浓重虫慵鳙
　　崇冯逢缝丛 琮熊雄容溶 蓉佣镛墉庸 融荣蒙朦盲 萌红虹洪鸿 宏弘横嵘从
　　蓬彭篷鹏棚
　　上 声
　　董懂肿踵种 冢孔恐桶统 汞陇垅拢耸 竦拱巩珙勇 涌踊佣永猛 蜢艋懵捧宠
　　去 声
　　洞栋动冻凤 奉讽缝共供 贡宋送弄砻 控空讼诵颂 瓮痛众中仲 重种纵从综
　　孟梦用咏莹 哄横粽迸
　　二、江　阳：

　　平声、阴
　　江姜僵疆杠 邦梆帮桑丧 霜孀双章樟 漳獐张璋商 伤殇觞汤浆 将庄装桩妆
　　冈钢缸刚纲 扛亢康糠光 胱当挡荒肓 香乡相箱湘 襄镑滂羌腔 蜣鸯央殃秧
　　泱方芳坊肪 妨昌猖娼阊 汤镗抢锵匡 筐眶汪仓苍 疮窗臧脏
　　阳：
　　阳扬样羊佯 洋徉茫忙邙 芒粮良凉梁 量忘亡郎廊 榔螂琅狼浪 杭航颃行昂
　　床幢撞旁傍 房庞防长肠 场常裳尝偿 唐糖塘搪堂 翔祥详墙樯 嫱戕黄簧潢
　　篁皇凰惶藏 强娘降王狂 囊
　　上 声：
　　讲锵港养痒 鞅奖奖蒋两 魉想莽蟒爽 响享飨夯敞 氅昶放仿肪 仿网罔辋枉
　　往嗓榜倘党 掌长朗慌谎 仰广强抢赏 晌
　　去 声：
　　绛降虹强相 象亮辆谅量 养怏殃漾恙 样状壮撞尚 上氅昶帐胀 涨丈杖障瘴
　　巷向项匠酱 将唱倡畅怅 创忘望妄旺 王放访荡当 宕挡浪阆傍 谤蚌棒藏葬
　　亢抗炕旷圹 纩晃幌况酿 仰丧胖行怆 盎饯钢汤
　　三、支　思：

　　平声 阴：
　　支肢枝栀卮 氏之芝脂胝 孳孜滋兹资 咨淄姿差施 诗师蓍尸狮 斯撕思司私
　　厮丝鸶蛳雌
　　阳：
　　儿而瓷慈磁 疵茨匙时词 祠辞
　　上 声：
　　纸砥咫址底 旨指止趾芷 祉徵尔迩耳 饵珥此使驶 弛史矢豕始 子紫姊梓死 齿仔
　　入声做上声：
　　涩瑟塞
　　去 声：
　　是氏市柿士 侍弑仕谥嗜 使示施恃事 试视噬似巳 赐姒嗣汜饲 祀伺俟寺食
　　思四肆泗驷 刺次字渍自 恣志至二贰 饵翅厕
　　四、齐　微：

　　平声 阴：
　　几机矶玑讥 肌饥基箕鸡 姬奇稽羁归 圭龟闺规齑 挤跻斋虽绥 尿妥雎低氐
　　堤羝妻栖凄 萋西犀嘶灰 挥辉晖晖麾 徽悲卑碑陂 追骓锥威煨 隈飞非扉绯
　　菲妃霏溪骑 欺希稀曦羲 熹嘻僖牺熙 衣依伊猗漪 医臆吹炊推 披批邳丕呸
　　醅胚魁盔亏 窥奎瑰痴蚩 笞螭鸱崔催 衰堆知蜘梯
　　阳：
　　微维薇唯离 黎犁篱藜璃 骊鹂丽狸蜊 厘漓泥尼梅 枚莓嵋糜媒 煤眉湄楣累
　　雷檑赢随隋 齐脐回徊围 韦闱桅帏逶 危为肥淝奇 骑祁萁祈其 耆祗芪岐蕲
　　琪绮期旗麒 歧髻奚兮携 蹊移倪霓猊 嶷姨夷沂宜 仪彝贻怡饴 眙圯颐遗提
　　蹄题啼醍梯 垂锤陲裴陪 培皮葵馗夔 逵池弛迟持 墀颓脾疲罴 疲比迷弥谁 摧
　　入声作平声：阳：
　　实十什石射 食拾蚀直值 侄秩掷疾嫉 集寂夕习席 袭荻狄敌笛 及极惑逼贼
　　劾
　　去声作平声：
　　鼻
　　上 声：
　　迤尾倚椅蚁 已矣苡以拟 美己几纪耻 痞否鬼轨癸 桅悔毁卉比 匕妣礼醴里
　　李鲤娌理履 挤济底邸诋 洗玺徙屣起 启岂绮杞米 眯弥你旎祢 彼鄙喜委猥
　　伟唯苇垒磊 蕾儡体腿蕊 髓水馁
　　入声作上声：
　　只质炙织汁 七戚漆刺匹 劈僻吉击激 棘戟急汲给 笔北室失识 适拭饰释轼
　　湿积唧稷绩 迹脊鲫必壁 璧毕碧筚吸 隙檄昔惜息 锡淅吃尺赤 叱的滴嫡得
　　德涤踢剔乞 泣讫国黑一
　　去 声：
　　未味胃谓渭 卫慰纬秽魏 畏位贵柜跪 桧愧悸桂绘 吠沸费肺废 芾会晦诲惠
　　蕙讳慧溃翠 脆淬悴萃异 裔义议谊艺 毅易意气器 弃憩契霁祭 济际替剃涕
　　嚏帝缔谛弟 第娣背贝狈 倍被焙婢备 避辈币臂帔 利唳俐莉例 离历砺丽荔
　　妻砌细醉罪 最对队兑计 记寄系继妓 技髻忌季骑 既闭蔽庇嬖 毙比秘陛谜
　　睡税说瑞退 蜕岁祟隧遂 彗碎粹邃燧 穗坠赘缒缀 制置雉滞稚 治帜智质世
　　势逝誓累泪 擂类来佩配 沛悖妹昧媚 魅袂寐瑁戏 系泥腻锐芮 蚋吹内
　　入声作去声：
　　日入觅蜜密 墨立粒笠历 厉沥力栗雳 易逸译驿溢 镒益一掖液 役疫逆射乙
　　揖邑忆翼勒 肋剧匿
　　五、鱼　摸：

　　平声 阴：居裾琚车驹俱 诸猪珠朱姝 株蛛诛侏苏 酥枢粗刍梳 蔬疏嘘墟虚
　　吁蛆趋疽雎 狙沮孤姑鸪 沽蛄辜觚枯 刳于迂纡呜 污乌书舒输 区躯驱岖须
　　胥需夫肤孚 莩麸趺桴敷 呼初都租
　　阳：
　　庐闾驴萎茹 如儒嚅濡无 芜巫诬摸谟 模谋徒图途 荼涂屠奴驽 卢芦颅鲈泸
　　炉鱼渔虞余 于竽与舆妤 欤誉盂愚禺 隅臾榆谀腴 愉俞逾渝瑜 吴吾蜈梧娱
　　雏锄殊茱洙 铢渠衢瞿除 滁蜍厨储蹰 扶夫芙凫蚨 符浮蒲脯湖 胡糊壶瑚鹕
　　弧乎徐
　　入声作平声：
　　读独渎牍毒 犊突复佛袱 伏服斛鹄鹘 属赎秫述术 俗续逐轴族 镞仆局淑蜀
　　孰熟塾
　　上 声：
　　语雨与圄御 愈羽宇禹庾 吕侣旅缕偻 主煮拄翥墅 汝乳鼠黍暑 阻处杵楮褚
　　杼数所组祖 舞武鹉侮土 吐鲁卤橹虏 睹堵赌古沽 诂牯股蛊贾 鼓估五伍忤
　　午邬坞虎浒 补圃浦普谱 溥甫斧抚脯 俯腑父否母 牡某亩姥楚 础举矩榉莒
　　努弩许诩取 苦咀女屿伛 去
　　入声作上声：
　　谷骨毂缩谡 速复福幅蝠 拂腹覆卜不 局菊忽筑烛 竹粥粟宿屈 曲哭酷窟出
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　　七、真　文：

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　　去 声：
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　　八、寒　山：

　　平声 阴：
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　　去 声：
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　　九、恒　欢：

　　平声 阴：
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　　阳：
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　　上 声：
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　　去 声：
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　　十、先　天：

　　先仙鲜跹煎 笺溅坚肩甄 颠癫巅鹃涓 娟边编鞭鳊 暄喧萱煽扇 膻专砖千阡
　　迁芊轩掀烟 燕胭咽嫣牵 骞愆篇扁偏 蹁翩渊冤宛 蜿鸳诠荃悛 宣揎川穿圈 天
　　阳：
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　　上 声：
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　　去 声：
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　　煽单擅禅鳞 荐箭煎贱溅 饯践牮旋选 诞传砖篆战 颤缠谴牵练 炼恋楝
　　十一、萧　豪：

　　平声 阴：
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　　上 声：
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　　十二、歌　戈：

　　平声 阴：
　　歌哥柯科窠 蝌珂轲戈锅 过砂蓑唆梭 娑挲搓磋蹉 瘥他拖佗诧 阿窝涡倭坡
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　　十三、家　麻：

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文章时间: 2010-3-18 周四, 下午3:44    标题: 诗词典故等 引用回复
[天文]
太乙 长庚 芦风 桦露 膏雨 油云 霞脚 电腰 月珥 烟环 风驷 雷鞭 日嫩 风娇 云帐 霓裳 月姐 风姨 云盖 风轮 五纬 三台 顿雨 痴云 电女 星娥 风爪 云鳞 雪带 云衣 月浪 星波 月瘦 风长 云锁 风绕 月眼 星眉 鹰风 鹤露 怪雨 顽云 飓母 云师 烟魄 月魂 河鼓 天船 风脆 雨香 日线 云绵 云怒 风苛 杏雨 槐烟 干雨 湿烟 风脚 雨拳 雨练 云罗 雨剪 风梭 雨力 风威 瑞霭 香霞 桂月榆星 花涧雨 石楼霞 桐叶雨 稻花风 廉纤雨 料峭风 云作使 雨为媒 惠风畅 化日舒 童女电 美人虹 三竿日 一线天 泼火雨 养花天 歌扇月 酒旗风 催诗雨 醒酒风 三径雪 一程云 云布甲 月逢庚 封姨剪 织女机 芭蕉雨 杜若烟 千条露 九点烟 半规月 五两风 红杏雨 绿柳烟 三尺雨 一声雷
[时令]
元日 小春 夏五 春三 社日 农期 赐火 颁冰 梅暑 麦天 浓暑 嫩寒 霜曙 雪朝 送腊 迎春 浊暑 清秋 九夏 三秋 上九 重三 蚕月 条风 画鸭 斗鸡 槐夏 麦秋 菊月 兰期 风夜 雨宵 斗草 流杯 冷雨 盲风 亚岁 闰冬 破夏 分冬 谷雨 花朝 采燕 丝雉 艾虎 蒲人 送酒 题糕 乙夜 丁年 子月 寅春 元巳 上寅 燕社 莺春 养日 长风 梅信 兰期 角黍 煮梅 竹醉日 柳眠辰 杨柳节 海棠春 风破暑 日如年 莲叶晚 菊花期 梅迎腊 柳别秋 添线日 护霜天 穿针夜 落帽辰 浴蚕节 媒燕辰 红蓼晚 白苹秋 藏冰候 酿雪天 无休岁 不辍冰 芳菲节 料峭天 清和节 艳阳天 虫促织 燕迎秋 穿线日 晒书天 山分腊 水响冬 花落后 雁来时
[地理]
交趾 贯胸 蚌浦 龟矶 蛟浪 鸡潮 枫岸 蓼堤 砚沼 圭塘 赤水 蓝田 汉女 湘妃 沙背 石鳞 石窍 泉痕 浪撼 沙磨 鸡塞 雁门 文井 笔沟 水骨 山眉 积石 流沙 鳌石 龟山 蕙田 兰畹 月浦 烟涛 汤谷 酒泉 孝水 贪泉 涛雪 瀑雷 浪脊 岩腰 石走 崖奔 峡束 潮冲 桂领 莲峰 愁海 怒江 蜀栈 秦关 蜃涨 鲸涛 莎阪 菊泉 笠泽 箕山 苦县 甘州 甲浦 申湖 冰练 峰螺 浪态 山情 海立 山飞 海镜 岚屏 梓泽 兰皋 河伯 浪婆 鸡泽 马陵 蟹渚 鱼潭 梅岭 竹溪 琴峡 鼎胡 郑谷 严滩 亥市 辛田 滩尾 岭腰 水吃 潮吞 水抱 峰攒 楚岫 吴江 剑阁 炉峰 石鼻 冰牙 荻港 菰洲 明月浦 落星矶 黄牛渡 白鹿泉 黄鹤浦 紫驼峰 羊肠阪 鹿角津 牛儿谷 燕子矶 瓜蔓水 麴尘波 藏书洞 洗砚潭 毛女岫 玉娘湖 元亮井 子陵滩 三篙水 一枕山 丁卯港 酉辰溪 参差浪 熨贴波 烟霞国 日月崖 鸳鸯浦 鹦鹉洲 闻犬洞 唤鱼潭 熊耳峡 虎头岩 杨柳洲 海棠川 桃叶渡 蓼花滩 支琴石 洗笔泉 愚公谷 妒妇津 貂黄岭 鸭绿波 聪明井 智慧泉 峰午午 石庚庚 丹荔屿 白苹洲 吞天水 拍岸波 马蹄谷 莺头湖 荷叶屿 菊花山 沈书浦 卓笔峰 三候石 五老峰 贞女石 丈人峰 千秋岭 万岁湖 逍遥谷 旖旎山 山浮髻 石作鬟 沉香浦 拾翠洲 野媚川晴 山明石秀 烟峦雨嶂 雁塞龙沙 风萦波面 云束山腰 蓼洲鸡唱 月峡狐鸣 雪海茫茫 云涛浩浩 鸥波雨点 鲈屿帆归 洲翻杜若 浪涨桃花
[音乐]
夏舞 虞韶 延露 遏云 子夜 翁离 楚舞 吴讴 别鹄 离鸿 粥鼓 饭箫 裂石 惊波 凤吹 鸾讴 羌笛 胡笳 午磬 申钟 茶鼓 饭钟 折柳 落花 塞角 村钟 按筑 吹铙 巴人调 越女歌 清平调 窈渺音 流水曲 送春歌 湘灵瑟 越女歌 五弦瑟 百衲琴 折腰舞 连臂歌 箜篌引 筚篥歌 无愁曲 长恨歌 梅花曲 桃叶歌 霜天角 月夜筝 红牙板 碧玉钟 闻鸡舞 扣角歌 凄凉曲 黯淡歌 幺凤舞 白麟歌 阴阳管 大小竽 琴一抚 鼓三挝 阳关曲 易水歌
[人伦]
友于 率乃 姜被 莱衣 孝笋 忠葵 诗奴 酒妪 茶户 酒丞 窦妇 萧娘 则友 如宾 五品 十伦 织女 薪翁 贤母 令妻 赵女 吴侬 宜尔 媚兹 鸿案 鲤庭 长子 中丁 佳士 可人 琴瑟 埙虎 漫叟 愚公 兰嗅 雁行 孝鲤 慈鸟 越婢 燕娥 墨娥 琴客 视膳 含饴 庭玉 堂萱 字厥子 宜其妻 三益友 五经师 爪牙吏 喉舌官 强项令 折腰官 忠臣国 孝子泉 九重女 一品孙 诗书将 社稷臣 九熊母 挽鹿妻 风骚将 礼乐卿 司花女 拾翠人 无状子 负情郎 桃叶女 花枝娘 芸阁友 竹林贤 青琐客 紫薇郎 双髻女 五尺童
[人事]
天纵 日新 倚马 雕龙 白意 丹书 执圭 盈缶 访瓜 课枣 金穴 银山 耳学 心声 南月 北云 折槛 裂麻 孟笋 姜鱼 玉珂 珠履 度曲 拈诗 学圣 儒宗 吞海 吸江 春酒 彩衣 三绝 两雄 赐杖 悬车 铜虎 银鱼 吞纸 卖文 折柳 攀花 拜石 种鱼 挂剑 捐金 畏月 移山 铸人 种玉 易美 经神 推梨 让枣 艺林 文阵 黄口 白头 梅市 桃源 东郭 北门 露秋 风襟 面壁 心斋 题柱 着鞭 乡梦 客愁 才峰 学浪 济川 捧日 听雨 看云 竹马 鸠车 祖白 称朱 耕云 钓月 岸风 舟雪 置芴 破琴 诗伯 文宗 鹤骨 松身 容与 逍遥 澄心坐 抵掌谈 谋生拙 守道贫 抄诗苦 嗜酒贫 闲居赋 小隐诗 逢迎拙 劝课慵 三冬学 八斗才 寒矛坐 泛花游 嵇康懒 张旭颠 安仁拙 李白狂 何逊恨 伍员冤
[闺阁]
西子 南威 楚娃 宋艳 细腰 纤手 轻盈 袅娜 辨弦 咏絮 拜月 焚香 朝霞 夜月 绝代 倾城 题红 买赋 谢女 萧娘 舞袖 歌喉 春瘦 夜愁 檀口 柳腰 红叶 元霜 午梦 春心 蕙心 兰质 彼姝 子美 冰心 霜操 云髻 花颜 绿珠 碧玉 钗斜 洒困 玉碎 珠沉 窃香 解佩 解语 疗饥 桃犹嫩 玉未香 歌金缕 唱竹枝 柳叶眉 桃花面 红叶诗 白团扇 出水莲 迎风柳 愁锦瑟 醉瑶觞 樊素口 小蛮腰 怜孤影 惜落红 干金笑 双玉啼 春色红酣 朝烟翠锁 梅花体态 杨柳腰肢 剪声肠断 线脚泪痕 十二纤腰 三千粉面 愁形易写 瘦态难描
[形体]
眉语 手谈 心花 意蕊 皓齿 香肌 心将 舌兵 腮花 意絮 虬须 燕额 意树 心田 心兵 舌战 蝉鬓 蛾眉 尘眸 道骨 情原 舌本 愁发 恨眉 耳餐 心醉 意马 心旌 尧颡 舜瞳 酒喉 诗骨 智海 仁江 意匠 心师 瘦骨 饥肠 醉颊 歌唇 青眼 赤心 广野 高台 老胆 枯肠 情渊 性海 智炬 心灯 酒胆 诗肠 绿鬓 朱唇 月颊 星眸 文在手 宿罗胸 玉为骨 铁作肝 书生胆 志士膺 凌云气 捧日心 瞳剪水 面凝脂 芥蒂胸 模棱手 强项令 折腰官 壮士胸 将军腹 桃花面 柳叶眉 玉女眸 麻姑爪 昂藏态 自在身 屠龙手 牧犊身 锦绣肠 经纶手 三寸舌 十围腰 九回肠 三折臂 眉如月 鬓堆云 权奇骨 磊落神 澜翻舌 竹在胸 志和音雅 气茂神清 莲似昌宗 柳如张绪 双珠有孟 连璧同潘 傅粉何郎 凝脂杜义 星标玉立 鹄峙鸾停 春融雪彩 鹤立鸡群
[文事]
易圣 经承 墨稼 经畲 书叶 笔花 编柳 截蒲 银编 铁砚 文阵 墨兵 文圃 纸田 胸篆 舌莲 击钵 拈须 孔壁 曹仓 翰府 诗坛 书观 墨池 字瘦 诗曜 裁赋 刺经 晋豕 鲁鱼 经社 砚田 笔阵 文场 倚马 雕龙 鸟篆 虫文 骥尾 蚕头 垂露 偃波 竹砚 藤笺 经库 墨庄 杜库 陆厨 金剪 银驹 绿砚 红笺 史馆 词园 笔虎 墨猪 书丹 飞白 霜煤 烟墨 立雪 拈松 鱼砚 鼠毫 虎仆 龙宾 学海 书城 呵笔 擘笺 太守 中书 扛鼎笔 涌泉文 诗魂爽 文骨成 蛟龙字 冰雪文 延寿赋 送穷文 双钩贴 八体书 松花纸 柏叶书 掷地文 风霜字 金石声 金壶字 石鼓文 乞米贴 换鹅经 长史贴 右军书 诗做障 笔如山 词倒峡 笔翻河 疑鲁亥 讽风丁 搜神记 骂鬼书 闲居赋 小隐诗 蝇头字 蚊脚书 管城子 楮国公 薰香摘艳 茹古涵今 庾清鲍俊 岛瘦郊肥 陆海潘江 宋风谢月 孟诗韩笔 柳骨颜筋 错彩镂金 剪红刻翠 琉璃砚匣 翡翠笔妆 紫玉池深 红螺杯小 号石处士 称楮先生 砚城墨甲 心织笔耕
[珍宝]
金屑 木难 白琥 赤金 鼠璞 鱼珠 赤仄 朱提 赵璧 梁珠 赤铜 黄铁 水精 云母 清暑 辟寒 错落 玲珑 越玉 燕金 顽铜 圣铁 玛瑙 珊瑚 火齐 云沙 琥珀 玻璃 青锡 碧瑜 墨玉 黄银 连城 照乘 青钱 紫贝 地宝 天琛 蓝田玉 赤水珠 浮滨磬 照水犀 三采玉 五铢钱 和氏璞 沈郎钱 冷暖玉 子母钱 无遐璧 有晕铜
[宫室]
帝苑 天樨 月槛 虹桥 雁塔 龙门 藤轩 荷屋 藤架 豆棚 丙舍 寅阶 月牖 云楣 宸阙 禁渠 海角 江篱 鱼瓦 虫椽 柳郭 松城 花县 琴堂 甲观 午桥 露沼 霞扉 禹殿 尧阶 客舍 邮亭 鼠径 鹅池 芸阁 菜庐 竹瓦 杏梁 经阁 诗楼 殿吻 廊腰 结草 立茅 露榭 霜台 颜巷 孔门 蜗壁 唇窗 梅屋 竹关 刺巷 莎阶 剑壁 琴窗 屋角 篱头 陋巷 广居 紫禁 彤阶 桂苑 兰台 白户 朱门 崖厂 水园 草阁 梅堂 燕贺 莺迁 鹿聚 鹑居 燕厦 鸡窗 镜殿 针楼 四壁 三椽 纸阁 蓬庐 鸳瓦 燕梁 斗室 盆池 黄鹂巷 白燕乡 飞鸟径 落花厅 松叶屋 藓花阶 眠竹寺 听松庵 临风榭 可月亭 浣花里 折柳桥 崇文馆 阅古堂 无碍殿 未央宫 渊明宅 逸少池 南北舍 短长亭 门容膝 户碍眉 羊肠径 雁齿桥 鸳鸯瓦 玳瑁梁 红药砌 绛云窗 迎风馆 待日轩 藏春坞 买夏园 招隐馆 望仙宫 题诗壁 点易窗 庄生径 陶令篱 芳菲径 婉转桥 池做匣 路如弓 金鹅阙 铜雀台 观鱼槛 放鹤亭 芝兰室 桃李门 黄菊宅 绿筠亭 飞花阁 积翠池 山腰宅 水面楼 藏经阁 造字台 积贤里 通德门 元亮径 子陵台 崎岖路 欸乃村 铭陋室 赋闲居 五柳宅 白花庄 宰子寝 子贡墙
[服饰]
露带 云裾 雨笠 霓裳 凤带 鸾衣 鹤陂 猩袍 犀带 鹿裘 象珥 蝉环 荷珮 菊裳 贝带 珠袍 香环 钿螺 钗凤 云髻 雨巾 柳屐 莎裳 征袖 战袍 豹舄 麟袍 螺髻 凤鞋 苔帻 笋鞋 罗袜 花钿 梵衲 禅衣 白袷 乌巾 冠豸 佩鱼 蒲履 桂裳 紫绶 黄裳 凤袍 麝带 鸳衩 箬笠 芦衣 花帽 草衣 绳履 絮衣 醉帽 吟鞋 绛帕 青衫 诸干 不借 鹤氅 犀靴 锦履 罗衫 簪胜 钗符 麋裘 蝉带 雀钗 槐绶 葛衣 藤笠 葛巾 纨袖 绨袍 舞袂 歌钗 赤舄 缁衣 貂珥 雁貂 谷帽 罗裙 犊鼻 鸦头 郎官绶 博士衫 居士履 牧人蓑 吴娘袖 越女衣 太真袜 西子鬟 凌波袜 垫雨巾 春风佩 暮雨钿 尚书履 太守袒 神女佩 羽人衣 王乔履 宋玉襟 游春屐 钓雪蓑 飞云佩 却月钗 丹凤舄 白鹇冠 骚人佩 季子裘 王生袜 范叔袍 王恭氅 杜甫冠 寻山履 挂壁冠 东山屐 北斗冠 飞凫袖 簇蝶裙 青鼠帽 黑貂裘 鸳鸯履 孔雀裘 凤头履 燕尾衫 盘龙髻 坠马鬟 鸳鸯履 蛱蝶裙 龙缟袜 虎皮靴 红槿帽 紫兰袍 珍珠袄 玳瑁簪 丹玉履 紫罗襦 红绡袖 绿玉簪 绿珠带 青玉鬟 凭栏袖 蹴踘鞋 盘桓髻 倭堕鬟 禹卑服 汤布衣 金鱼袋 银鼠衣 鸦头袜 鹄嘴靴 螺子袋 凤纹钿 莲叶帽 柳花裙 青耳履 绿毛衣 黄罗帕 青羽裙 揉蓝袖 漉酒巾 不阑带 无缝衣 三事衲 四时衣 销金帐 集翠裘
[饮食]
染指 朵颐 鹅火 雉膏 桂醑 桃菹 竹米 松浆 秋鲜 腊糟 乳酒 丝糕 雪菌 霜蔬 卯酒 辰瓜 大嚼 先尝 蚁酱 蜂糖 芦酒 菊糕 白酒 黄梁 茶乳 酒鳞 野蔌 山葱 辛桂 申椒 三白 二红 鸡肋 骜肪 杏酪 松醪 兰肴 艾酒 山蜜 海盐 鼎肉 壶食 康伯 麦生 蜜露 糖霜 浮蚁 蹲鸱 菱母 芥孙 鳞脯 鹿腩 麋脯 蟹胥 芋粥 菱羞 花醴 豆糜 市哺 村醪 玉糁 琼糜 绿乳 黄脂 腊笋 春菘 榆耳 蕨拳 笋角 茨头 菜甲 瓜丁 笋脯 兰羞 冰酪 玉酥 奴桔 母姜 笋屦 葱袍 平心 适口 蒲脯 蔗糖 薄夜 浇春 菌耳 瓜脐 菘甲 茶枪 熊掌 彘羹 草蜜 花酥 茶浪 酒花 蔬甲 茗旗 鲤鲙 虾羹 斗酒 盘羞 野笋 湖菱 开跖 二螯 毋流饮 不素餐 鹿胎酒 乌嘴茶 青螺栗 白鹤茶 桃花粥 芍药羹 黄柑酒 赤枣糕 撑肠饭 照面斋 延龄酒 续命汤 琼液酒 玉华盐 贤人酒 学士茶 郎公桔 缑氏瓜 猫头笋 鸭脚葵 十日饮 万钱餐 牛心炙 蟹眼汤 红螺酱 紫蟹糟 胡麻酒 豆寇汤 松花酿 菊叶羹 同心脍 引口胶 冷面草 钓诗钩 红桃酒 紫笋茶 张翰脍 邵平瓜 云毋笋 水晶葱 龙爪薤 兔头瓜 藏待之 蓄御冬 鱼儿酒 虎子盐 切熊白 酌鹅黄 红莲饭 绿芋羹 明星酒 玩月羹 湖上酒 雨前茶 珍珠米 玛瑙浆 三升酒 七碗茶 元亮酒 陆机樽 鸡毛菜 雀舌茶 龙须菜 马首瓜 鸡心枣 虎掌瓜 长腰米 小甲蔬 冲风菌 向日葵
[草木]
风桂 雪芝 椽竹 瓦松 尧韭 舜梧 羊韭 鹿葱 毛竹 刺桐 虎杖 蛇床 竹弟 松兄 枫骨 藓皮 柳颊 梅须 虅骨 柳腰 雨藓 烟荷 鹿竹 牛芸 孝草 贞松 苦竹 甘棠 芝友 竹君 桐乳 柏脂 藓骨 花须 松髓 竹肤 禁柳 井梧 官柳 帝萝 龙竹 虎蒲 仁草 义松 涩勒 扶留 竹母 松公 松友 草兵 兰眼 柳眉 松须 竹毛 竹手 花膺 坞竹 篱风 女草 郎榆 风竹 龙松 寿柏 贞松 蛇祖 鹤仙 竹祖 桐孙 槐抓 槿心 槐撄 竹胎 草眼 柳腰 竹乳 苔须 花骨 藓鳞 花梦 柳魂 柳絮 蕉丝 柳线 茅针 荷盖 蓬房 花睡 草苏 柳拜 花牵 鼠耳 鸟头 菊面 蕉心 菊脚 松肩 柳浪 松涛 葵足 竹头 柳意 花情 萍锦 桃珠 竹粉 松钗 柳老 莲肥 柳卧 松吟 竹撼 虅缠 虎葛 凫葵 桂子 枫人 柳脸 兰心 榴锦 草珠 松妒 花嗔 兰魄 竹魂 荇带 苔衣 蒲笔 菊钱 松健 菊贞 竹啸 松鸣 关柳 市槐 福草 祥桑 梅子 竹孙 柳草 莎须 兰甲 草袍 竹醉 苔皱 竹泪 梅魂 柳带 虅衣 芝箭 芦锥 篁媚 柳娇 梅觉 柳知 人柳 女兰 杜若 已且 柳眼 梅腮 蒲剑 棘针 苔锁 藓缝 春月柳 晓霜风 屏风草 萎露荷 经月藓 耐霜莎 遇墙竹 对户梅 南涧藻 上宫兰 迎凉草 纪闰桐 缘坡竹 挂树虅 长亭柳 上苑梅 新甫柏 景山松 公孙竹 姊妹花 先生柳 处士梅 益母草 报娘荞 金线柳 玉簪花 裙腰草 磬口梅 浑心竹 大眼桐 和事草 养神芝 连理木 合欢花 鸡头竹 鼠耳槐 藏鸦柳 覆露蕉 平安竹 灵寿花 癫狂絮 稳重花 花欲语 柳如痴 高堰柳 小篱梅 王孙草 帝女花 仙人桂 隐士松 宜男草 侍女花 金铃菊 黛笠松 书带草 酒杯虅 无心草 没骨花 相思柳 称意苔 龙公竹 虎子桐 人面竹 象蹄花 三眼柳 百尺桐 雌雄竹 富贵花 参差荇 聚散萍 花作伴 柳相邻 君子草 大夫松 居士竹 羽人枫 渊明柳 和靖梅 云母桂 月精芝 僧鞋菊 佛手蕉 断肠草 卫足葵 多情草 巧笑花 忘忧草 解语花 龙脑菊 芸胎芝 凤尾草 鹿胎花 三花树 九节蒲 玲珑竹 窈窕萝 梅作客 竹为朋
[百花]
解语 羞人 江绿 海红 菊婢 梅妻 菊脑 梅头 菊傲 桃顽 柳知 梅觉 桂子 桐孙 金焰 丹华 盖紫 藏红 江梅 沅芷 潘县 隋堤 金粟 冰丝 浮素 刺红 荷鼻 蓼牙 兰魄 梅魂 杏妒 梅欺 葵足 蕉心 松健 菊贞 不言 相映 水村 山馆 山客 凤仙 杏面 荷身 西子 杨妃 松绵 醉粉 庭菊 市槐 菊面 兰腮 梅怨 桃羞 桃肥 柳老 杏雨 梨云 高烛 重台 分种 寄生 照水 临风 柳颊 梅须 金樽 檀板 刺客 离娘 人柳 女兰 兰眼 柳梅 菊笑 荷喧 桐乳 桂脂 红药 紫蓉 帐蒙 铃护 卧酒 洗妆 珠树 琼英 兰翠 菊珠 巧笑 合欢 姹紫 嫣红 红踯躅 白芙蓉 桃叶渡 杏花春 擎雨盖 傲霜枝 香世界 锦官城 彭泽菊 武陵桃 珊瑚朵 金线丛 深浅色 淡浓妆 千叶影 百枝然 兰名楚 菊姓桃 千灯焰 百和香 凌风桂 避日槐 玉山桂 香水兰 先生柳 处士梅 五候馆 四娘蹊 妍外净 暑中寒 贴水荷 翻阶药 重阳菊 谷雨萍 仙人桂 隐士松 桃花菊 柳絮萍 河阳县 洛邑城 胭脂萼 琴轸房 占风栋 纪闺桐 将军柳 罗汉松 漏霞雪 隔坡云
天文/气象
【九万风】参见人事部•志趣“九万欲抟空”。唐李商隐《东下三旬苦于风土马上戏作》：“天池辽阔谁相待，日日虚乘九万风。”
【千里仁风】参见政事部•治理“仁风动”。唐高湘《和李尚书命妓饯崔侍御》：“谢安春洛饯袁宏，千里仁风一扇清。”
【长风】参见人事部•志趣“乘风破浪”。唐李群玉《广州陪凉公从叔越台宴集》：“高鸟散飞惊大旆，长风万里卷秋鼙。”
【北窗风】参见人事部•雅逸“羲皇人”。唐李商隐《自贶》：“谁将五斗米，拟换北窗风。”
【风落帽】参见器用部•衣冠“孟嘉帽”。唐李白《九日龙山饮》：“醉看风落帽，舞爱月留人。”
【西风尘】参见地理部•土石“元规尘”。宋苏拭《次韵王廷老退居见寄》之一：“北牖已安陶令榻，西风还避庾公尘”
【易水风】参见地理部•水流“易水”。唐许浑《送从兄归隐兰溪二首》之二：“夜忆萧关月，行悲易水风。”
【草木风】参见武备部•军旅“草木兵”、武备部•其他“风声鹤唳”。唐杜甫《洗兵马》：“三年笛里关山月、万国兵前草木风。”
【秋风起】参见人事部•情感“忆鲈鱼”。唐韩翔《和高平朱参军思归作》：“一雁南飞动客心，思归何待秋风起。”
【朝南暮北风】《后汉书•郑弘传》李贤注引南朝宋孔灵符《会稽记》：“射的山南有白鹤山，此鹤为仙人取箭。汉太尉郑弘尝采薪，得一遗箭，顷有人觅，弘还之，问何所欲，弘识其神人也，日：‘常患若邪溪载薪为难，愿旦南风，暮北风。’后果然。”ｏ指顺风。宋陆游《溯溪》：“闲携清圣浊贤酒，重试朝南暮北风。”另参见九流部•神仙“樵风”。
【舜风】参见人物部•帝王“舜咏”。唐张锡《奉和九月九日登慈恩寺浮图应制》：“菊彩扬尧日，萸香绕舜风。”
【天漏】参见九流部•神仙“女娲”。Ｏ喻天下雨。唐杜甫《九日守岑参》：“安得诛云师；畴能补天漏。”
【石燕】参见地理部•土石“石燕”。北周痰信《喜晴》：“已欢无石燕，弥欲弃泥龙。”【石燕】《水经注•湘水》：“湘水东南流径石燕山东，其山有石一，绀而状燕，因以名山。其石或大或小，若母子焉。及其雷风相薄，则石燕群飞，颉颃如真燕矣。”Ｏ咏雨。清尤侗《四月十五日圣驾祷雨立降喜成二律限韵》之二：“旱魃敢同石燕舞，雨师早驭土龙迎。”另参见天文部•气象“石燕拂云”、动物部•飞禽“湘燕”。
【雨垫巾】参见器用部•衣冠“折角巾”。宋杨亿《公子》：“’细雨垫巾过柳市，轻风侧帽上铜堤。”
【洗兵雨】参见武备部•军旅“洗兵”。南朝梁《陇西行》之二：“洗兵逢骤雨，送阵出黄云。’”
【随车一雨】参见政事部•治理“甘雨”。宋范成大《次韵袁起岩甘雨即日应祈》；“天造贤侯惠此州，随车一雨缓千忧。”
【联床雨】参见伦类部•亲眷。对床夜雨。清赵翼《与邵松阿别几三十年今夏始至虞山》：“廿年别绪联床雨，四海虚名满鬓霜。”
【楚雨】参见人事部•情感“朝云暮雨”、唐李商隐《梓州罢吟寄同舍》：“楚雨含情皆有托，漳滨卧病竟无憀。”
【漂麦雨】参见植物部•草本“飘麦”。清唐孙华《春日感怀次张蒿园韵》：“浥草只愁漂麦雨，鸣条无奈落花风。”
【霖雨】参见人物部，将相“济巨川”。唐张嫔《投翰林张侍郎》：“愿与吾君作霖雨，且应平地活枯苗。”
【灌坛雨】晋张华《博物志》卷七：“太公为灌坛令。文王梦妇人当道夜哭，问之，曰：‘吾是东海神女，嫁与西海神童。今灌坛令当道，废我行。我行必有大风雨，而太公有德，吾不敢以暴风雨过，是毁君德。’文王明日召太公，三日三夜，果有疾风暴雨从太公邑外过。”《搜神记》卷四略同。Ｏ咏雨，或喻有德政。唐杜甫《题都县郭三十二明府茅屋壁》：“云散灌坛雨，春青彭泽田。”另参见政事部•治理“灌坛遗风”。
【山阴野雪】参见伦类部•朋友“访戴”。唐杜甫《多病执热奉怀李尚书》：“不是尚书期不顾，山阴野雪兴难乘。”
【玉田】参见器用部•珍宝“种玉”。Ｏ喻雪景。唐李绅《登禹庙回降雪五言二十韵》：“玉田千亩合，琼室万家开。”
【披氅】参见植物部•木本“王恭柳”。①喻雪。宋苏轼《雪诗八首》之二：“闲来披氅学王恭，姑射群仙邂逅逢。”
【袁安雪】参见人事部•贫贱“袁安困雪”。清顾炎武《吴兴行赠归高士柞明》：“穷冬积阴天地闭，知君惟有袁安雪”
【雪似盐】参见人物部•妇女“谢女”＿Ｏ喻雪。唐李贺《马诗》之二：“腊月草根甜，天街雪似盐。”
【梁苑雪】南朝宋谢惠连《雪赋》：“岁将暮，时既昏，寒风积，愁云繁。梁王不悦，游于兔园，乃置旨酒，命宾友，召邹生，延枚叟，相如末至，居客之右。、俄而微霰零，密雪下，王乃歌北风于《卫诗》，咏南山于《周雅》，授简于司马大夫日。‘抽子秘思，骋子妍辞，侔色揣称，为寡人赋之。””Ｏ咏文人赏雪赋诗之雅事。唐韦庄《代书寄马》：“鬃白似披梁苑雪，颈肥如扑杏园花。”另参见地理部•城建“兔园”、伦类部•宾主“延枚”、伦类部•宾主“梁国客”、文明部•诗词“赋吟梁苑雪”、文明部•诗词“授简”、文明部•文章“梁苑赋”、人事部•雅逸“声洒梁苑”。
【程门雪】参见伦类部•师友“立雪程门”。元谢应芳《杨龟山祠》：“卓彼文靖公，早立程门雪。”
【窗雪】参见文明部•学识“映雪读书”。唐贯休《寄匡山大愿和尚》：“一听玄音下竹亭，却思窗雪与囊萤。”
【灞桥风雪】参见文明部•诗词“骑驴索句”。清宋琬《长歌赠吴雪航先生》：“韦曲莺花载酒过，灞桥风雪赋诗还。”
【燕霜】《初学记》卷二引《淮南子》：“邹衍事燕惠王，尽忠、左右谮之，王系之。仰天而哭，夏五月，天为之下霜。”Ｏ指冤狱。唐李白《送张秀才谒高中丞》：“我无燕霜感，玉石俱烧焚。”另参见天文部•时令“六月降霜”、人事部•冤怨“燕狱”。
【巫山一段云】参见人事部•情感“朝云暮雨”。唐李群玉《同郑相并歌姬小饮戏赠》：“裙拖六幅湘江水，鬓耸巫山一段云。”
【亲舍云】唐刘肃《大唐新语•举贤》：“（阎立本）特荐（狄仁杰）为并州法曹。其亲在河阳别业，仁杰赴任，于并州登太行，南望白云孤飞，谓左右日：‘吾亲所居，近此云下。’悲泣，仁立久之，候云移乃行。”Ｏ喻客旅在外思念父母。元龚琉《次韵郑佥事送千寿道之慈湖长》：“亲舍云飞千里客，客篷雨涨一川黄。”另参见伦类部•亲眷“白云行处”。
【歌云】参见文明部•歌舞“遏云歌”。宋杨亿《无题三首》之一：“才断歌云成梦雨，斗口笑电作嗔霆。”
【流霞】《论衡•道虚》：“（项）曼都好道学仙，委家亡去，三年而返。家问其状，曼都曰：‘……口饥欲食，仙人辄饮我以流霞一杯；每饮一杯，数月不饥。不知去几何年月，不知以何为过，忽然若卧，复下至此。”’Ｏ喻指酒或仙道生活。唐杜甫《官吏夕坐戏简颜十少府》：“老翁须地主，细细酌流霞。”另参见九流部•神仙“斥仙”、器用部•饮食“流霞酒”、器用部•器皿“霞杯”、人事部•雅逸“酌霞”。
【五里雾】《后汉书•张霸传》附《张楷传》：张楷‘性好道术，能作五里雾”。Ｏ指大雾或仙术。宋钱惟演《致斋太一宫》：“楼迷五里雾，坛烛九枝灯。”另参见九流部•神仙“五里仙雾”、九流部•杂技“雾术”。
【披云雾】参见人物部•人杰“乐广技云”。唐李白《赠澡阳宋少府陟》：“扫洒青天开，豁然披云雾。”
【南山雾】参见动物部•走兽“隐豹”。唐许浑《酬河中杜侍御重寄》：“文章已变南山雾，羽翼应持北海风。”
【阿香雷】搜神后记•卷五）；“永和中，义兴人姓周，出都，乘马，从两人行。未至村，日暮。道边有一新草小屋，一女子出门，年可十六七，姿容端正，衣服鲜洁。望见周过，谓日：‘日已向暮，前村尚远。临贺讵得至？’周便求寄宿Ｏ……向一更中，闻外有小儿唤阿香声，女应诺。寻云：‘官唤汝推雷车。’女乃辞行，云：‘今有事当去。’夜遂大雷雨。”Ｏ咏雷。宋陆游《中春连日得雨雷亦应候》：“犁畔方吹社公雨，陇头又转阿香雷。”另参见九流部•神仙“阿香”、器用部•车船“阿香车”。
【金壶电】参见九流部•神仙“投壶玉女”。Ｏ喻雷电、雷雨。唐郑惜《奉和幸上官昭客院献诗四首》之一：“座拂金壶电，池摇玉酒霞。”
【日贯虹】参见人事部•禀性“贯白虹”。唐李白《结客少年场行》：“羞道易水寒，从今日贯虹。”
天文/时令
【一枝春】参见植物部•花卉“陇头梅”。宋黄庭坚《刘邦直送早梅水仙花四首》之一：“欲问江南近消息，喜君贻我一枝春。”
【永和春】参见伦类部•师友“永和人”。来陆游《简付十八官汉孺》：“兰亭修楔近，为记永和春。”
【阳春有脚】五代王仁裕《开元天宝遗事•有脚阳春》：“宋憬爱民恤物，朝野归美，时人咸谓豫为‘有脚阳春’，言所至之处，如阳春煦物也。”Ｏ喻官吏有德政。宋杨万里《送吉守赵山父移广东提刑》：“阳春有脚来江城，银汉乘搓移使星。”另参见人体部•肢体“春有脚”、政事部•治理“阳春有脚”Ｏ【阳春有脚】参见天文部•时令“阳春有脚”。元王。浑《春夜宴》：“阳春元有脚，玉度莹无瑕。”
【彩燕迎春】参见动物部•飞禽“彩燕”。宋王曾《春帖子》：“彩燕迎春人鬓飞，轻寒未放缕金衣。”
【秋风鲈脍】参见人事部•情感“忆鲈鱼”。唐白居易《寄杨六侍郎》：“秋风一筯鲈鱼脍，张翰摇头唤不回。”
【三冬】参见文明部•学识“三冬学”。唐罗隐《隐尝在江陵……感事悲身遂成长句》：“才怜曼情三冬后，艺许由基一箭中。”
【子推】参见人事部•雅逸“介推”。Ｏ代指寒食。唐孟云卿《寒食》：“贫居往往无烟火，不独明朝为子推。”
【斗草】南朝梁宗懔《荆楚岁时记》：“五月五日，四民并踏百草，又有斗百草之戏。”０代指端午，或指端午时的游戏。唐白居易《观儿戏》：“弄尘復斗草，尽日乐嬉嬉。”另参见植物部•草本“斗百草”。
【七夕】宋罗愿《尔雅翼•卷十三》：“涉秋七日，（鹊）首无故皆髡，相传以为是日河鼓（即牵牛）与织女会于汉东，役乌鹊为梁以渡，故毛皆脱去。”Ｏ咏七夕，或喻指夫妇聚会。唐杜甫《牵牛织女》：“万古永相望，七夕谁见同。”另参见天文部•天体“星桥”、地理部•城建“织女桥”、伦类部•亲眷“牛女”、动物部•飞禽“河鹊”、人物部•妇女“织女”。
【青鸟过】参见动物部•飞禽“青鸟”。Ｏ指使者。唐崔国辅《七夕》：“遥思汉武帝，青鸟几时过。”
【九日白衣人】参见器用部•饮食“白衣酒’”。唐刘方平《寄陇右严判官》：“一丛黄菊地，九日白衣人。”
【落帽期】参见器用部•衣冠“孟嘉帽”。０指九月九日重阳。唐许棠《白菊》：“所尚雪霜姿，非关落帽期。”
【登高】 南朝梁吴均《续齐谐记》：“汝南桓景随费长房游学累年。长房谓曰：‘九月九日汝家中当有灾，宜急去，令家人各作绛囊，盛茱萸以系臂，登高饮菊花酒，此祸可除。’景如言，齐家登山。夕还，见鸡犬牛羊一时暴死。长房闻之，曰：‘此可代也。’今世人九日登高饮酒，妇人带来茱萸囊，盖始于此。”Ｏ咏重阳节。唐杜甫《九日》：“去年登高都县北，今日重在涪江滨。”另参见植物部•草本“茱萸”。
【题糕】宋邵博《邵氏闻见后录》卷一九：“刘梦得（禹锡）作《九日诗》，欲用糕字，以‘五经’中无之，辍不复为。宋子京（祁）以为不然。故子京《九日食糕》有咏云：‘飚馆轻霜拂曙袍，糗糍花饮斗分曹。刘郎不敢题糕字，虚负诗中一世豪。”’Ｏ咏重阳。清钱谦益《重阳次日徐二尔从馈糕蟹》：“自笑吾家传嗜蟹，敢言诗句朴题糕。”另参见器用部•饮食“题糕”、文明部•诗词“题糕字”。【题糕】参见天文部•时令“题糕”。清赵翼《九日陶然亭同人小集》：“地僻向来无古迹，兹游或可续题糕。”
【白鸡年】参见人事部•病死“白鸡梦”。Ｏ喻不祥之岁。宋王安石《诗奉送党之奉使东川》：“后会更期黄耇日，相看且度白鸡年。”
【六月降霜】参见天文部•气象“燕霜”。明刘基《夏夜台州城中作》：“六月降霜良有以，天公未必长喑聋。”
【瓜时】参见武备部•军旅“瓜戍”。Ｏ指七月。唐杜甫《秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵》：“瓜时犹旅寓，萍泛苦夤缘。”
【蓂全落】参见人物部•帝王“献荛蓂”。０亦用以指晦日，农历每个月的最后一天。唐宋之问《奉和晦日幸昆明池应制》；“节晦蓂全落，春迟柳暗催。”
【三伏鼓洪炉】参见天文部•天体“洪炉”。Ｏ喻指天气炎热。唐权德舆《病中苦热》：“三伏鼓洪炉，支离一病夫”
【北窗凉】参见人事部•雅逸“羲皇人”。宋陆游《暑中北窗昼卧有作》：“高卧北窗凉，超然寄疏豁。”
【吴牛喘月】参见天文部•天体“喘月”。唐李白《丁都护歌》：“吴牛喘月时，拖船一何苦。”
【邹子律】汉刘向《别录》：“邹衍在燕，燕有谷，地美而寒，不生五谷。邹衍居之。吹律而温气至，而黍生。今名黍谷。”Ｏ喻气候由寒转暖。宋黄庭坚《赠送张叔和》：“张侯温和邹子律，能令阴谷黍生春。”另参见地理部•土石“律通谷暖”。
【庚申夜】参见动物部•虫豸“三尸”。唐皮日休《奉和鲁望秋日遣怀次韵》：‘’共守庆申夜，同看乙巳占。”
天文/天体
【洪炉】参见天文部•天体“洪炉”。唐杜甫《行决昭陵》：“指麾安率土，荡涤抚洪炉。”
【二天】《后汉书•苏章传》：“（苏章）举贤良方正。对策高第，为议郎。数陈得失，其言甚直。……顺帝时，迁冀州刺史。故人为清河太守，章行部案其奸臧。乃请太守，为设酒肴，陈平生之好甚欢。太守喜曰：‘人皆有一天，我独有二天。’章日：‘今夕苏孺文与故人饮者，私恩也；明日冀州刺史案事者，公法也。’遂举正其罪。州境知章无私，望风畏肃。”Ｏ喻官吏不徇私情，秉公办事。唐杜甫《江亭王间州筵饯萧遂州》：“二天开宠饮，五马灿生光。”另参见器用部•饮食“二天酒”、人物部•官吏“刺史天”、政事部•忠直“故人天”。
【乐令天】参见人物部•人杰“乐广披云”。唐骆宾王《冬日宴》。“赏洽袁公地，情披乐令天。”
【呵壁问天】参见人事部•情感“呵壁问天”。【呵壁问天】汉王逸《楚辞•天问序》：“屈原放逐，忧心愁淬，仿惶山泽，经历陵陆，嗟号吴县，仰天叹息。见楚有先王之庙及公卿词堂，图画天地山川神灵，奇玮橘褥，及古贤圣怪物行事，周流罢倦，休息其下，仰见图画，因书其壁，呵而问之，以谍愤意，舒写愁思。”Ｏ喻指失意、愤感。唐李贺《公无出门》：“分明犹惧公不信，公看呵壁书问天。”另参见天文部•天体“呵壁问天”、器用部•宫室“呵壁”、文明部•书画“书壁间”、人事部•行止“呵天问”。
【杞天】《列子•天瑞》：“‘把国有人忧天地崩坠。身亡所寄，废寝食者。”Ｏ喻无谓之忧。唐杜甫《寄刘峡州伯华使君四十韵：“但求椿寿永，莫虑杞天崩。’”另参见人事部•情感“忧天”
【邹生谈】《史记•孟子苟卿列传》裴骃集解引刘向《别录》：“驺衍之所言五德终始，天地广大，尽言天事，故曰‘谈天’。”０指知识广博，善于言谈。清黄景仁《杂咏》之九：“莫恤邹生谈，驰精九州外。”另参见人体部•头面“衍口”、人物部•人杰“谈天衍”、人事部•行止“谈天”。
【补天】参见九流部•神仙“女娲”。唐李贺《李凭箜篌引》：“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。”
【九日落】屈原《天问》：“羿焉彃日，乌焉解羽。”王逸注：“尧时十日并出，草木焦枯。尧命羿仰射十日，中其九日，日中九乌皆死，堕其羽翼，故留其一日也。”Ｏ喻为民除害，或喻勇猛。唐杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》：“[火霍]如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。”另参见动物部•飞禽“九乌”、武备部•兵器“射日弓”、九流部•神仙“后羿一射”。
【戈挥日】《淮南子•览冥训》：“鲁阳公与韩搆难，战酣，日暮，援戈而[扌为]（通挥）之，日为之反三舍。”Ｏ喻酣战。清赵翼《南苑大阅恭纪》：“风云卷阵戈挥日，烟焰腾霄炮震雷。”另参见武备部•军旅“挥日”、武备部•兵器“鲁阳戈”。
【长安日】参见地理部•城建“日下”。唐杜献建都十二韵》：“愿枉长安日，光辉照北原。”【长安日】参见地理部•天体“日下”。唐张说《幽州新岁作》：“遥遥西向长安日，愿上南山寿一杯。”
【夸父逐日】《山海经•海外北经》：“夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。”Ｏ多指事业未竟或不自量力，亦用于歌颂勇敢奋斗精神。唐柳宗元《行路难三首》其一：“君不见夸父逐日窥虞渊，跳踉北海超昆仑。”另参见植物部•木本“邓林”、九流部•神仙“夸父”、器用部•日用“夸父杖”、人事部•病死“毙长途”。
【阳乌】《春秋元命苞》：“阳成于三，故日中有三足乌。”Ｏ喻指太阳。唐贯休《古意九首》之二：“阳乌烁万物，草木怀春恩。”另参见动物部•飞禽“三足乌”。
【赵日】参见天文部•天体“赵盾日”。０喻冬天的太阳。清阮葵生、严长明《集陆耳山新居联句》：“寒避庄噫冲，暖迎赵日晒。
【赵盾日】《左传•文公七年》：“酆舒问于贾季日：‘赵衰、赵盾孰贤？’对日：‘赵衰，冬日之日也。赵盾，夏日之日也。”’注：“冬日可爱。夏日可畏。”①咏烈日。宋苏拭《次韵朱光庭喜雨》：“久苦赵盾日，欣逢傅说霖。”另参见天文部•天体“赵日”、人物部•人杰“云间赵盾”。
【壶中日月】参见九流部•神仙“壶公”。０喻指仙道生活。唐吕岩《七言》之九。“物外烟霞为伴侣，壶中日月任蝉娟。”
【羲驭】《初学记Ｚ引《淮南子•天文训》：“爰止羲和，爰息六璃，是谓悬车。”注：“日乘车，驾以六龙，羲和驭之。”Ｏ指日或时光。唐许敬宗《奉和入潼关》：“羲驭循黄道，星陈引翠旗。”另参见动物部•鳞介“六龙”、九流部•神仙“羲娥”、器用部•车船“羲车”。
【玉斧修月】唐段成式《酉阳杂俎•天咫》：唐太和中郑仁本表弟游嵩山，见一人枕襆而眠，问其所自，其人笑曰：“君知月乃七宝合成乎？月势如丸，其影，日烁其凸处也。常有八万二千户修之，予即一数。”后因有“玉斧修月”之说。０咏月。宋王安石《题扇》：“玉斧修成宝月圆，月边仍有女乘鸾。”另参见九流部•神仙“修月手”、器用部•其他“修月斧”Ｏ
【月兔】汉乐府《董逃行）。“教敕凡吏受言，采取神药若木端，玉兔长跪捣药蛤蟆丸。”０咏月。唐李白《拟古》其九：“月兔空捣药，扶桑已成薪。”另参见动物部•走兽“白兔”
【月桂】参见天文部•天体“赡宫”。唐骆宾王《夏日游德州赠高四》：’‘霜松贞雅节，月桂朗冲襟。”
【喘月】《世说新语•言语》：“满奋畏风，在晋武帝坐，北窗作琉璃屏，实密似疏，奋有难色。帝笑之，奋答曰：‘臣犹吴牛，见月而喘’。”Ｏ喻指因疑心而胆怯，或指天气酷热。唐李峤《牛》：“在吴频喘月，奔梦屡惊风。”另参见天文部•时令“吴牛喘月”、动物部•走兽“吴牛”、人事部•情感“妄喘”。
【嫦娥孤栖】参见九流部•神仙“嫦娥”。唐李白《把酒问月》：“白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？”
【蟾宫】《淮南子•精神训》：“日中有踆乌，而月中有蟾蜍。”《后汉书•天文志上》刘昭注引张衡《灵宪》：“羿请无死之药于西王母，姮娥窃之以奔月，……遂托身于月，是为蟾蜍（蜍）。”唐段成式《酉阳杂俎》前集卷一《天飓》：“旧言月中有桂，有蟾蜍，故异书言月桂高五百丈，……或言月中蟾桂，地影也；空处，水影也。此语差近。”Ｏ指月亮。唐袁郊《月》：“嫦娥窃药出人间，藏在蟾宫不放还。”另参见天文部•天体“月桂”、动物部•鳞介“赡蜍”、植物部•木本“蟾桂”。
【少微星】参见人物部•圣贤“少微星”。唐窦群《草堂夜坐》：“匣中三尺剑，天上少微星。”【少微星】《史记•天官书》：“廷藩西有隋星五，曰少微，士大夫。”①喻指处上、隐士。唐储光刻贻王侍御出台椽丹阳》：“既当少微星，复隐高山雾。”另参见天文部•天体“少微星”、人事部•雅逸“望少微”、人事部•病死“少微空陨光”。
【台星】参见人物部•将相“三台”。清顾炎武《路舍人家见东武四先历》：“龙驭杳安之，台星陨衡鼎。”
【台星坼】参见人事部•死丧“星拆”。唐罗隐《所思》：“生灵不幸台星拆，造化无情世界空。”拆，同“坼”。
【使臣星】《后汉书•方术列传•李郃传》：“和帝即位，分遣使者，皆微服单行，各至州县，观采风谣。使者二人当到益部，投部候舍。时夏夕露坐，郃因仰观，问曰：‘二君发京师时，宁知朝廷遣二使邪？’二人默然，惊相视曰：‘不闻也。’问何以知之，郃指星示云：‘有二使星向益州分野，故知之耳。”’Ｏ喻指朝廷使者。唐王维《送邢桂州》：“明珠归合浦；应逐使臣星。”另参见人物部•其他“星使”。
【郎星】《后汉书•明帝纪》：“帝遵奉建武制度，无敢违者。后宫之家，不得封侯与政。馆陶公主为子求郎，不许，而赐钱千万。谓群臣曰：‘郎官上应列宿，出宰百里，有非其人，则民受其殃，是以难之。’故吏称其官，民安其业，远近肃服，户口滋殖焉。”Ｏ用以美称郎官。明高启《送郑都司赴大将军行营》：“后夜军门知子到，郎星应是近三台。”另参见人物部•官吏“星郎”。
【星辰剑】参见武备部•兵器“丰城龙剑”。唐杜甫《偶题》：“郁郁星辰剑，苍苍云雨池。”
【星桥】参见天文部•时令“七夕”。宋李宗谔《代意》：“洞房斗帐承新爱，河汉星桥隔后期。”
【槎犯斗】参见器用部•车船“星搓”。唐韩握《六月十七日召对自辰及申方归本院》：“坐久忽疑搓犯斗，归来兼恐海生桑。”
【聚德里】《初学记》卷一七引《汝南先贤传》：“颖川陈室，有子日元方，次曰仲方，并以名德称。兄弟孝养，闺门雍睦。海内慕其风，四府并命，无所屈就。兄弟尝过同郡荀爽，夜会饮宴。太史奏：‘德星聚。”’Ｏ喻群贤聚会。唐杜甫《行次盐亭县聊题四韵奉简严遂州蓬州两使君咨议诸昆季》：“全蜀多名土，严家聚德星。”另参见人物部•其他“德星”。
地理/城建
【亡羊路】《列子•说符》：“杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：‘嘻，亡一羊何追者之众？’邻人曰：‘多歧路。’既反，问：‘获羊乎？’日：‘亡之矣。’日：‘奚亡之？’日：‘歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。’杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。”０喻指世事复杂。唐姚系《京西遇旧识兼送往陇西》：“相逢与相失，共是亡羊路。”另参见动物部•走兽“亡羊1”。
【石路五丁开】参见人物部•将相“五丁”。唐骆宾王《饯郑安阳人蜀》：“剑门千仍起，石路五丁开。”
【西州路】参见人事部•情感“咽羊昙”。清查慎行《哭王右朝四首》之二：“东山便是西州路，欲学羊昙计转穷。”
【杨朱路】参见人事部•情感“杨朱泣”。唐唐彦谦《离鸾》：“尘埃一别杨朱路，风月三年宋玉墙。”
【知路】参见动物部•走兽“老马”。宋陆游《东窗遣兴》之三：“老马漫知路，钝锥宁出囊？”
【山阴道】．参见伦类部•师友“访戴”。唐杜甫《舟中夜雪有怀卢十四侍御弟》：“不识山阴道，听鸡更忆君。”
【老罴当道】参见人事部•禀性“老黑当道”。清钱谦益《元日杂题长句八首》之五：“老罴当道踞律门，一旅师如万骑屯。”【老罴当道】《北史•王罴传》：“神武遣韩轨，司马子如从河东宵济袭（王）罴，罴不觉。比晓，轨众已乘梯人城。署尚卧未起，闻间外汹汹有声，便袒身露耆徒跳，持一白棒，大呼而出，谓日；‘老罴（熊）当道卧，貉（狗猪）子那得过厂敌见，惊退。”Ｏ指猛士勇武使敌人害怕。清钱谦益《元日杂题长句八首》之五：“老熊当道踞津门，一旅师如万骑屯。”另参见地理部•城建“老罴当道”、动物部•走兽‘“老罴”、人事部•行止“罴卧”。
【三径】１ 晋陶潜《归去来辞》：“三径就荒，松菊犹存。”李善注引赵歧《三辅决录》：“蒋诩，字元卿，舍中三径，唯羊仲、求仲从之游，皆推廉逃名不出。”Ｏ指家园，或喻归隐。唐孟浩然《秦中感秋寄远上人》：“一丘常欲卧，三径苦无资。”另参见植物部•草本“三径草”、人事部•雅逸“菊荒”。
【李径】参见人事部•禀性“桃李自无言”。唐张九龄《郡舍南有园畦杂树聊以永日》：“成蹊谢李径，卫足感葵阴。”
【南山捷径】《新唐书•卢藏用传》：“（卢藏用）与兄征明偕隐终南、少室二山，……始隐山中时，有意当世，人目为‘随驾隐士’。晚乃询权利，务为骄纵，素节尽矣。司马承侦尝召至阈下，将还山，藏用指终南日：‘此中大有嘉处。’承须徐曰：‘以仆视之，仕宦之捷径耳。’藏用惭。”Ｏ指隐居沽名而求做官，或喻投机取巧的便捷途径。宋范成大《逍遥席上赠张邦达教授》：“谁怜蛮府清池句，不着南山捷径鞭。”另参见地理部•城建“南山捷径”、政事部•议政“捷径终南”。【南山捷径】参见地理部•土石“南山捷径”。宋范成大《逍遥席上赠张邦达教授》：“谁怜蛮府清池句，不着南山捷径鞭。”
【九折途】《汉书•王尊传》：“先是，琅邪王阳为益州刺史，行部至邛崃九折坂，叹日：‘奉先人遗体，奈何数乘此险！’后以病去。及（王）尊为刺史，至其坂，问吏曰：‘此非王阳所畏道邪？’吏对日：‘是。’尊叱其驭日：‘驱之！王阳为孝子，王尊为忠臣。”’Ｏ喻指路途艰险。宋陆游《东窗》：“九折危途寸步艰，至今回首尚心寒。”另参见器用部•车船“九折回车”、人物部•官吏“九折回轩”、政事部•忠直“叱驭”、人事部•情感“九折心”。
【穷途】参见人事部•情感“穷途哭”。唐杜甫《即事》：“多病马卿无日起，穷途阮籍几时醒。”
【走章台】参见人事部•雅迪“章台走马”。宋苏轼《次韵刘贡父李公择见寄》之二：“为郡鲜欢君莫叹，犹胜尘土走章台。”
【乌衣巷】《宋书•谢弘微传》：“谢混风格高峻，少所交纳，唯与族子灵运、瞻、耀、弘微并以文义赏会。尝共宴处，居在乌衣巷，故谓之乌衣之游，混五言诗所云‘昔为乌衣游，戚戚皆亲侄’者也。其外虽复高流时誉，莫敢造门。”《世说新语•雅量》：“王公（王导）曰：‘……吾角巾径还乌衣，何所稍严。”’刘孝标注引《丹阳记》：“乌衣之起，吴时乌衣营处所也。江左初立，琅邪请王所居。”Ｏ喻王公贵族的居处，或咏王公贵族之往事。唐刘禹锡《乌衣巷》：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。”另参见器用部一宫室“乌衣旧宅”。
【陈巷】参见器用部•车船“长者车”。清赵执信《春日闲居杂兴》：“晏家从近市，陈巷不容车。”
【颜巷】参见人物部•圣贤“颜回”。唐方干《归睦州中路寄侯郎中》：“颜巷萧条知命后，膺门感激受恩初。”
【长桥役】参见人事部•禀性“周处杀蛟”。唐李贺《送秦光禄北征》：“周处长桥役，侯调短弄哀。”
【取履桥】参见器用部•衣冠“取履”。唐李德裕《奉送相公十八丈镇扬州》：“取履桥边啼鸟换，钓璜溪畔落花初。”
【抱桥】《庄子•盗跖》：“尾生与女子期于梁（桥）下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。”０称恋人忠诚守信。宋刘筠《又赠一绝》：“风波若未乖前约，一死何曾更抱桥。”另参见人事部•禀性“柱下期信”。
【织女桥】参见天文部•时令“七夕”。唐李邕《奉和初春幸太平公主南庄应制》：“织女桥边乌鹊起，仙人楼上凤凰飞。”
【秦桥】参见九流部•神仙“驱石”。唐李贺《古悠悠行》：“海波变成石，鱼沫吹秦桥。”
【题桥】参见人事部•富贵“题柱”。唐许浑《寄湘中友人》：“相如已定题桥志，江上无由梦钓台。”
【灞水桥】仨辅黄图•卷六》：“‘霸桥在长安东；跨水作桥。汉人送客至此桥，折柳赠别。”按霸陵亦作“灞陵”。Ｏ咏别离。唐李商隐《泪》：“朝来灞水桥边问，未抵青袍送玉珂。”另参见地理部•水流“灞水”、人事部。情感“灞岸别。
【漏桥驴背】参见文学部。诗词“骑驴索句”。清黄族来《题人关图》：“汉阙秦陵杳霭间，灞桥驴背意偏闲。”
【神州赤县】《史记•孟子苟卿列传》：“邹衍……称引天地剖判以来，……中国名曰赤县神州。”０指称中国。宋陆游《官居书事》：“灭胡意气嗟谁许，泪尽神州赤县图。：
【日下】《世说新语•夙惠》：“晋明帝数岁，坐元帝膝上。有人从长安来，元帝问洛下消息，潜然流涕。明帝问何以致泣，具以东渡意告之。因问明帝：‘汝意谓长安何如日远？’答曰：‘日远。不闻人从日边来，居然可知。’元帝异之。明日，集群臣宴会，告以此意，更重问之。乃答日：‘日近。’元帝失色，曰：‘尔何故异昨日之言邪？’答曰：‘举目见日，不见长安。”’Ｏ喻指帝都。唐戎里《秋日感怀》：“日下未驰千里足，天涯徒泛五湖舟。”另参见天文部•天体“长安日”、人物部•帝王“长安日”、人事部•禀性“对日”。
【长岑】参见政事部•议政“长岑未归”。北周庾信《拟咏怀》之一：“由来不得意，何必往长岑。”
【龙门】参见政事部•议政“登龙”。唐窦巩《放鱼》：“好去长江千万里，不须辛苦上龙门。”
【花县】参见植物部•花卉“河阳一县花”。唐王维《送严秀才还蜀》：“别路经花县，还乡人锦城。”
【茂陵】参见人物部•人杰“茂陵书生”。唐杜牧《游池州林泉寺金碧洞》：“携茶腊月游金碧，合有文章病茂陵。”
【细柳】参见武备部•军旅“细柳营”。北周庾信《燕歌行》：“自从将军出细柳，荡子空床难独守。”
【南柯】参见人事部•睡梦“南柯一梦”。宋苏轼《九日次定国韵》：“南柯已一世，我眠未转头。”
【灞上】参见武备部•军旅“细柳营”、武备部•军旅“如儿戏”。唐李白《司马将军歌》：“细柳开营揖天子，始知灞上为婴孩。”
【博凉州】参见器用部•饮食“一斗得凉州”。宋范成大《次韵徐廷献机宜送自酿石室酒三首》之三：“一语为君评石室，三杯便可博凉州。”
【铸六州】参见人事部•谬误“铸大错”。清严复《题孙师郑感逝诗卷》：“大错惊心铸六州。土崩何日奠金瓯。”
【单父邑】参见文明部•礼乐“宓子弹琴”。晋潘岳《河阳县作》之二：“位同单父邑，愧无子贱歌。”
【十二城】参见九流部•神仙“十二宫楼”。唐李毅《和皮日休悼鹤》：“犹怜反顾五六里，何意忽归十二城。”
【十丈愁城】参见人事部•情感“愁城”。宋陆游《山园》：“狂吟烂醉君无笑，十丈愁城要解围。”
【下齐七十城】参见人事部•行止“舌卷齐城”。唐胡曾《咏史诗•高阳》：“最怜伏轼东游日，下尽齐王七十城。”
【丰城气】参见武备部•兵器“丰城龙剑”。Ｏ喻有声誉。才华。唐杨炯《和刘长庄答十九兄》：“宝剑丰城气、明珠魏国珍。” 冗
【长城】参见人物部•将相“万里长城”。唐高适《酬秘书弟兼寄幕下诸公》：“前席屡荣问，长城兼在躬。”
【百城】参见人事部。志趣“拥书城”。清归庄《过万年少淮浦隰西草堂次元韵题赠》之二：“八阵纵横五彩笔，百城脾睨一床书。”
【金汤】参见武备部•其他“金汤固”。唐李商隐《览古》：“莫恃金汤忽太平，草间霜露古今情。”
【城崩】参见人物部•妇女“杞梁妻”。Ｏ喻痛哭感天动地。唐李白《白头吟》之二：“城崩杞梁妻，谁道土无心。”
【紫气关】参见九流部•神仙“青牛真气”。唐杜甫《承闻河北清道节度使人朝欢喜口号绝句十二首》之九：“紫气关临天地阔，黄金台贮俊贤多。’”
【东市朝衣】参见人物部•官吏“东市朝衣”。清黄遵宪《感事》：“东市朝衣真不测、南山铁案竟无名。”【东市朝衣】《史记•袁盎晁错列传》：“〔汉）景帝即位，以（晁）错为内史。……迁为御史大夫，请诸侯之罪过，削其地，收其枝郡。……吴楚七国果反，以诛错为名。及窦婴、袁盎进说，上令晁错衣朝衣斩东市。”Ｏ指大臣被杀。清吴伟业《鸳湖曲》：“东市朝衣一旦休丿Ｃ邙杯土亦难留。”另参见地理部•城建“东市朝衣”、器用部•衣冠“衣冠就东市”。
【市中有虎】参见动物部•走兽“三人成虎”。宋黄庭坚《思亲汝州作》：“车上吐茵元不逐，市中有虎竟成疑。”’
【吹箫吴市】参见文明部•札乐“吴市吹萧”。唐虞世南《结客少年场行》：“吹萧入吴市，击筑游燕肆。”
【挂秦金】参见器用部•珍宝“千金字”、唐李娇《市》：“徒知观卫玉，讵肯挂秦金？”
【柴市】参见政事部•忠直“文山柴市”。清朱彝尊《玉带生歌》：“惊心柴市日，慷慨且诵临终诗，疾风蓬勃扬沙时。”
【梅福市】《汉书•梅福传》：“梅福字子真，九江寿春人也。少学长安，明《尚书》、《谷梁春秋》，为郡文学，补南昌尉。……至始元中，王莽颛政，福一朝弃妻子，去九江，至今传以为仙。其后，人有见福于会稽者，变名姓，为吴市门卒云。”０咏县尉或吴地。南朝宋谢灵运《会吟行》：“范蠡出江湖，梅福入城市。”另参见动物部•飞禽“梅家鹤”。人物部•官吏“仙尉”、人事部•雅逸“梅市隐”。
【成都卜肆】参见九流部•杂技“成都卜”。唐李商隐《壬申七夕》：“成都过卜肆，曾妒识灵搓。”
【郑驿】《汉书•郑当时传》：“郑当时字庄，……孝景时，为太子舍人。每五日洗沐，常置驿马长安诸郊，请谢宾客，夜以继日，至明旦，常恐不遍。”Ｏ喻迎宾之所，或喻好客。唐元稳《献荣阳公诗五十韵》：“郑驿骑翩翩，丘门子弟贤。”另参见伦类部•宾主“留宾”。
【兔园】参见天文部•气象‘’梁苑雪”。唐白居易《雪中寄令狐相公兼呈梦得》：“兔园春雪梁王会，想对金罍咏玉尘。”
【郑乡】《后汉书•郑玄传》：“国相孔融深敬于（郑）玄，展履造门。告高密县为玄特立一乡，曰：‘……今郑君乡宜日“郑公乡”。”Ｏ喻指学者故乡。唐温庭筠《感旧陈情五十韵献淮南李仆射》：“郑乡空健谈，陈榻未招筵。”
【白社】《晋书•隐逸传》：“董京字威辇，不知何郡人也。初与陇西计吏俱至洛阳，被发而行，逍遥吟咏，常宿白社中。”Ｏ指隐士居所。唐孟浩然《宴包二融宅》：“烟瞑栖鸟还，余亦归白社。‘’另参见人物部•其他“白社客”、人事部•雅逸“白社幽闲”。
【九原】参见人事部•病死“九原可作”。Ｏ指墓地。南朝宋鲍照《松柏篇》：“永离九原亲，长与三辰隔。”【九原】参见人事部•病死“九原可作”。Ｏ指墓地。唐杜甫《哭长孙侍御》：“惟余旧台柏，萧瑟九原中。”
【徐君墓】参见伦类部•师友“挂剑”。Ｏ指亡友墓地。清赵翼《哭杭应龙先生墓》：“我归但有徐君墓，公在曾怜赵氏孤。”
【新京兆】《汉书•原涉传》：“（原）涉自以为前让南阳赙送，身得其名，而令先人坟墓俭约，非孝也。乃大治起家舍，周阁重门。初，武帝时，京兆尹曹氏葬茂陵，民谓其道为京兆仟。涉慕之，乃买地开道，立表署日‘南阳仟’，人不肯从，谓之‘原氏仟’。”仟通“阡”。Ｏ指墓地。唐李端《代宗挽歌》：“已向新京兆，谁云天路遥。”另参见地理部•土石“京兆阡”。
【誓墓】参见人事部•志趣“誓墓志”。宋陆游《上书乞祠》：“誓墓那因一怀祖，人间处处是危机。”
【东墦】参见人事部•贫贱“乞祭余”。明王思任《戏答范长白》：“滇南学使活作怪，误认东墦是林麓。”

地理/水流
【牛马不辨】《庄子。秋水》：“秋水时至，百川灌河，注流之大；两涘渚崖之间，不辨牛马。”陆德明《释文》：“司马彪云：‘径、通也。’不辨牛马：辨，别也，言广大，故望不分别也。”Ｏ喻河流水势浩大。；一清李白《玉真公主别馆苦雨赠卫尉张卿二首》之二：“淙淙奔溜泻，浩浩惊波转。泥沙塞中途，牛马不可辨。”另参见动物部•走兽“不分牛”。
【斗升水】参见动物部•鳞介“涸鲋”。Ｏ喻急需的济助。唐刘禹锡糙张盥赴举》：“乞取斗升水，因之云汉津。”
【任棠水】参见政事部•清廉“任棠水”。唐高适《东平旅游奉赠薛太守二十四韵》：“不改任棠水，仍传晏子裘。”【任棠水】《后汉书•庞参传》：“‘（庞）参拜为汉阳太守。郡人任棠者，有奇节，隐居教授。参到，先候之。棠不与言，但以薤一大本，水一盂，置户屏前，自抱孙儿伏于户下。主簿白以为倨。参思其微意，良久日：‘棠是欲晓太守也。水者，欲吾清也；拔大本薤者，欲吾击强宗也；抱儿当户，欲吾开门恤孤也。”’Ｏ称颂官吏清正廉明，为民作主。唐高适《东平旅游奉赠薛太守二十四韵》：“不改任棠水，仍传晏子裘。”另参见地理部•水流“任棠水”、植物部•草本“拔薤”。政事部•忠直“拔薤”、政事部•议政“谒任棠”。
【沧浪水】参见人事部•雅逸“沧浪”。唐谈朝《清溪馆作》：“何必沧浪水，庶兹烷尘襟。”
【乘槎水】参见器用部•车船“星搓”。唐唐彦谦《蒲津河亭》：“烟横情望乘住水，日上文王避雨陵。”
【难为水】参见地理部•水流“海难为水”。晋陆云《为顾彦先赠妇》：“浮海难为水，游林难为观。”
【难收水】宋王桥《野客丛书》卷二八：世谓“姜太公妻马氏，不堪其贫而去，及太公既贵再来，太公取一壶水倾於地，令妻收之，乃语之曰：‘若言离更合，覆水定难收。”’Ｏ指事情已成定局，无法挽回。唐刘禹锡《怀妓》：“金盆已覆难收水，玉轸长抛不续弦。”另参见人事部•谬误“覆水难收”。
【枕流】参见地理部•土石“漱石”。宋陆游《幽居示客》：“聊将枕流耳，静听属私蛙。”
【唐浊流】参见人事部•冤怨“白马清流”。宋刘克庄《和实之读邸报》：“欲取汉清议，尽投唐浊流。”
【西江】参见动物部•鳞介“涸鲋”。Ｏ喻无法解决问题的空头支票，或反指能解决急需的济助。清赵翼《可型内弟自瓯宁罢官归慰赠》之四：“赖有西江润，能嘘涸辙枯。”
【投鞭填江】参见武备部•军旅“投鞭填江”。唐李白《登金陵冶城西北谢安墩》：“投鞭可填江，一扫何足论。”【投鞭填江】《晋书•符坚载记下》：前秦符坚将攻晋，太子左卫率石越以为晋有长江之险，不可代。“坚曰：‘以吾之众旅，投鞭于江，足断其流，何险之足恃？”’Ｏ喻兵众势大。唐李白《登金陵冶城西北谢安墩》：“投鞭可填江，一扫何足论。”另参见地理部•水流“投鞭填江”、器用部•其他“符坚棰”。
【沉湘】参见人事部•冤怨“屈平沉湘”。唐郑谷《蜀江有吊》：“折槛未为切，沉湘何足悲。”
【枫落吴江】参见文明部•诗词‘’枫落句”。宋陆游《夜步》：“鹤归辽海逾千岁，枫落吴江又一秋。”【枫落吴江】参见文明部•诗词“枫落句”。清王士镇《论诗绝句》：“枫落吴江妙入神，思君流水是天真。”
【易水】《战国策•燕策三：荆轲替燕太子丹刺杀秦王，出发前“太子及宾客知其事者皆白衣冠以送之，至易水上，既祖取道，高渐离击筑，荆轲和而歌。为变徵之声，士皆垂泪涕泣。又前而为歌日：‘风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。’复为慷慨羽声，士皆瞑目，发尽上指冠。”另参见天文部•气象“易水风”、人体部•头面“发冲冠”、文明部•歌舞“易水歌”、人物部•人杰“燕丹客”、人事部•情感“易水悲”、人事部•情感“易水别”、人事部•禀性“壮气惊寒水”。
【背水】参见武备部•其他“背河一战”。唐杜甫《奉送韦中丞之晋赴湖南》：“湖南安背水，峡内忆行春。”
【铁锁横江】参见武备部•军旅“铁锁沉江”。明高启《登金陵雨花台望大江》：“黄旗人洛竟何祥，铁锁横江未为固。”
【梗泛】《战国策•齐策三》：“有土偶人与桃梗相与语。桃梗谓土偶人曰：‘子西岸之土也，挺子以为人，至岁八月降雨下，淄水至，则汝残矣。’土偶曰：‘不然，吾西岸之土也，吾残则复西岸耳。今子，东国之桃梗也，刻削子以为人，降雨下，淄水至，流子而去，则子漂漂者将何如耳？”’Ｏ喻指漂泊无定所。唐骆宾王《浮搓》：“似舟漂不定，如梗泛何从？”另参见植物部•木本“桃梗”、人事部•情感“悲梗”、人事部•其他“漂梗”。
【悬河】《世说新语•赏誉》：“王太尉云：郭子玄语议如悬河写水，注而不竭。”０指说话滔滔不绝。宋陆游《闻王嘉叟讣报有作》：“‘笼灯踏雪夜相过，剧论悬河骇邻里。”另参见人体部•头面“口若悬河”。
【湘川】参见人事部•情感“江娥啼竹”。唐朱放《竹》：“萧萧意何恨，不独往湘川。”
【楚江萍】参见植物部•草本“楚昭萍”。唐杜甫《奉酬薛Ｄ十二丈判官见赠》：“荣华贵少壮，岂食楚江萍？”
【碑沉汉水】《晋书•杜预传》：“（杜）预为后世名，常言；‘高岸为谷，深谷为陵’，刻石为二碑，纪其助绩，一沉万山之下，一立岘山之上，曰：‘焉知此后不为陵谷乎！”’Ｏ咏世事变迁，或喻建立功业。唐温庭筠《中书令裴公挽歌词》：“铭勒燕山暮，碑沉汉水春。”另参见器用部•宫室“万山碑”、人物部•将相“沉碑会”。
【濠梁】参见人事部•雅逸“观鱼”。宋黄庭坚《奉答谢公定与荣子邕论狄元规孙少述诗长韵》：“自往见谢公，论诗得濠梁。”
【灞水】参见地理部•城建“溺水桥”。唐李白《灞陵行送别》：“送君灞陵亭，灞水流浩浩。”
【五湖载越姝】参见人事部•雅逸“范蠡蠢归”。清吴伟业《桃核船》：“三士漫成齐相计，五湖好载越姝行。”
【鼎湖】参见九流部•神仙“乘龙”。０指帝王等下葬之处。唐杜甫《行次昭陵》：“壮士悲陵邑，幽人拜鼎湖。”
【沧海】参见地理部•土石“桑田”。唐李益《喜见外弟又言别》：“别来沧海事，语罢暮天钟。”
【徐福空来】参见九流部•神仙“徐市”。“市”，又作“福”。唐李商隐《海上》：“石桥东望海连天，徐福空来不得仙。”
【海难为水】《孟子•尽心上》：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。”Ｏ喻所见者大，则小者不足道。唐元稹《离思五首》之四：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”另参见地理部•水流“难为水”。
【鲁连蹈海】参见政事部•忠直“蹈海”。金元好问《箕山》：“鲁连蹈东海，夷叔采薇颜。”
【精卫填海】参见人事部•冤怨“禽填海”。金元好问《壬辰十二月车驾东狩后即事五首》之二：“精卫有冤填瀚海，包胥无泪哭秦庭。”
【访剡溪】参见伦类部•师友“访戴”。宋王安石《寄程给事》：“何时得遂扁舟去，邂逅从君访剡溪。”
【武陵溪】参见地理部•水流“桃源”。唐杜甫《水宿遣兴奉呈群公》：“丹心老未折，时访武陵溪。”
【虎溪】参见九流部•宗教“虎溪相送”。元耶律楚材《送王君王西征》：“湛然送客河中西，乘兴何妨过虎溪。”
【贪泉】《晋书•吴隐之传》：吴隐之为人清廉。“朝廷欲革岭南之弊，隆安中，以隐之为龙骧将军、广州刺史、假节，领平越中郎将。未至州二十里，地名石门，有水日贪泉，饮者怀无厌之欲。隐之既至，语其亲人曰：‘不见可欲，使心不乱。越岭丧清，吾知之矣。’乃至泉所，酌而饮之，因赋诗日：‘古人云此水，一歃怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。’及在州，清操逾厉，常食不过菜及干鱼而已，帷帐器服皆付外库，时人颇谓其矫，然亦终始不易。”Ｏ喻为人节操高尚，光明正大。唐张枯《寄迁客》：“瘴海须求药，贪泉莫举瓢。”另参见器用部•饮食“酌贪泉”、文明部•诗词“咏贪泉”、政事部•清廉“饮贪泉”、人事部•志趣“酌泉表洁”。
【盗泉】《水经注•诛水》：“尸子日：‘孔子至于暮而不宿，于盗泉渴矣而不饮，恶其名也。”’０喻恶势力，或表示不义之物。唐李白《赠宣城宇文太守兼呈崔诗御》：“回车避朝歌，掩口去盗泉。”另参见器用部•饮食“不饮盗泉”、政事部•忠直“不饮盗泉水”。
【桃源】晋陶潜《桃花源记）：“晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行石路之远近。忽逢桃花林，芳草鲜美，落英缤纷。”在桃花林的尽头水源处有一山洞，洞内是另一个天地，里面的居民是避秦时乱而迁居此地的，在这个与世隔绝的环境中安居乐业。Ｏ后用以指隐居处或仙境。唐杜甫《不寐》：“多垒满山谷，桃源何处求？”另参见地理部•土石“武陵洞”、地理部•水流“武陵溪”、植物部•花卉“武陵花”、人事部•雅逸“避秦”。
【长风破浪】参见人事部•志趣“乘风破浪”。唐李白《行路难》之一：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”
【鱼吹浪】参见文明部•礼乐“鱼听曲”。唐杜甫《城西吸泛舟》：“鱼吹细浪摇歌扇，燕蹴飞花落舞筵。”
【射涛】参见人物部•帝王“‘射潮”。元麻革《上云内帅贾君》：“日出戈挥景，江翻弩射涛。”
【伍员潮】参见人体部•头面“伍员抉目”。唐元稹《相忆泪》：“会向伍员潮上见，气充顽石报心仇。”
【卧冰】参见动物部•鳞介“王样鲤”。来梅尧臣《胡夫人挽歌》：“谁复向寒月，卧冰求鲤鱼？”
【抱冰】参见人物部•帝王“勾践”。唐元稹《冬白尘》：“共笑越王穷惴惴，夜夜抱冰寒不睡。”
【毛遂堕井】参见人事部•谬误“野人非毛遂”。唐李白《系浔阳上崔相涣三首》之二：“毛遂不堕井，曾参宁杀人。”
【丹砂井】晋葛洪《抱朴子•仙药》：“有廖氏家，世世寿考，或出百岁，或八九十。后徙去，子孙转多夭折。他人居其故宅，复如旧，后累世寿考。由此乃觉是宅之所为，而不知其何故。疑其井水殊赤，乃试掘井左右，得古人埋丹砂数十斛，去数尺，此丹砂汁。因泉渐入井，是以饮其水而得寿。”Ｏ喻水质醇美，或喻地灵人杰。唐王维《林园即事寄舍弟统》：“徒思赤笔书，讵有丹砂井？”另参见九流部•神仙“井有丹砂”、九流部•医药“廖井”。
【橘井】晋葛洪《神仙传•苏仙公》：苏仙公（苏耽）汉文帝时得道，“乃跪白母，曰：‘某受命当仙，被召有期，仪卫已至，当违色养（奉养）。即便拜辞，母子歔欷。母日：“汝去之后，使我如何存活？’先生日：‘明年天下疾疫，庭中井水，檐边橘树，可以代养。井水一升，橘叶一枚、可疗一人。”’Ｏ喻孝事父母，或指仙丹妙药。唐杜甫《奉送二十三舅录事之摄彬州》：“彬州颇凉冷，橘井尚凄清。”另参见伦类部•亲眷“苏耽井”、九流部•神仙“苏耽宅”、九流部•医药“橘井”。【橘井】参见地理部•水流“橘井”。唐杜甫《入衡州》：“橘井旧地宅，仙山５；舟航。”
【习家池】《世说新语•任诞》刘孝标注引《襄阳记》：“汉传中习郁于岘山南，依范蠡养鱼法，作鱼池，池边有高堤，种竹及长楸，芙蓉菱芡覆水，是游宴名处也。山简每临此池，未尝不大醉而还，日：‘此是我高阳池也。”’Ｏ指欢宴之处。唐陈子昂《晦日重宴高氏林亭》：“此时高宴所，讵减习家池？”另参见器用部•宫室“习氏宅”。
【凤池】《晋书•苟勖传》：“（荀）勖久在中书，专管机事。及失之。甚罔罔怅恨。或有贺之者，团曰：‘夺我凤凰池，诸君贺我邪！’”ｏ凤凰池是禁苑中池沼，借指中书省或宰相。唐张说《崔司业挽歌二首》之二：“凤池伤旧草，麟史泣遗编。”另参见人物部•将相“凤池客”。
【汤池】参见武备部•其他“金汤固”。唐杜甫《秋日荆南送石首薛明府辞满告别奉寄薛尚书颂德叙怀斐然之作三十韵》：“汤池虽险固，辽海尚填淤。”
【曲池平】参见人事部•情感“雍门哀”。宋黄庭坚《外舅孙莘老守苏州留诗庭坚和》：“谢公所筑埭，未叹曲池平。”
【昆池】参见地理部•土石“劫灰”。唐李商隐《子初全溪作》：“汉苑生春水，昆池换劫灰。”
【春草池塘】参见人事部•睡梦“梦惠连”。金元好问《论诗三首》之一：“情知春草池塘句，不到柴烟粪火边。”
【高阳池】参见人事部•狂放“山公醉”。唐高正臣《晦日重实》：“自符河朔趣，宁羡高阳池。”
【墨池】参见文明部•书画“临池”。唐苏涣《赠零陵僧》：“南中纸价当日贵，只恐贪泉成墨池。
地理/土石
【捧土】《后汉书伏浮传》：‘今天下几里，列郡几城，奈何以区区渔阳而结怨天子？此犹河滨之人捧土以塞孟津，多见其不知量也。”０喻指力量微薄，难以成事；或反其意用之。唐李白《北风行》：“黄河捧土尚可塞丿ｂ风雨雪恨难裁。”另参见人事部•谬误“孟津捧土”。
【一丸泥】参见武备部•军旅“一九封’”。唐李贺《奉和二兄罢使遣马归延州》：“空留三尺剑，不用一九泥。”
【曳泥途】参见人事部•雅逸“曳尾”。唐丁泽《龟负图》；“还寻九江去，安肯曳泥途？”
【虫沙】参见人物部•其他“虫沙猿鹤”。金元好问《酬中条李隐君邦彦》：“虫沙非故国，人物自名流。”
【射工含沙】参见动物部•鳞介“短狐”。清尤侗《周栎园司农席上赠》：“盛名所集谤亦起，射工含沙应龙囚。”
【博浪沙】参见人事部•冤怨“博浪飞椎”。唐李白《猛虎行》：“朝过博浪沙，暮入淮阴市。”
【死灰】参见人事部•冤怨“灰死”。唐沈佳期《同狱者叹狱中无燕》：“食蕊嫌丛棘，衔泥怯死灰。”
【劫灰】晋干宝《搜神记》卷一三：“汉武帝凿昆明池，极深，悉是灰墨，无复土。举朝不解、以问东方朔。朔曰：‘臣愚，不足以知之。可试问西域人。’帝以朔不知．难以移问。至后汉明帝时，西域道人人来洛阳。时有忆方朔言者，乃试以武帝时灰墨问之。道人云：‘经云：“天地大劫将尽，则劫烧。”此劫烧之余也。’乃知朔言有旨。”Ｏ喻灾难后的遗迹。唐韩握《寄禅师》：“劫灰聚散铁辎墨，日御奔驰茧栗红。”另参见地理部•水流“昆池”、九流部•宗教“示劫灰”。
【复燃灰】另参见人事部•冤怨“寒灰复燃”。来梅尧臣《咏怀》之三：“欲溺复燃灰，败笔前已陈。”
【秦灰】参见人事部•冤怨“焚阶”。元郝经《秋兴》：“六经依旧垂天地，千载秦灰散劫空。”
【元规尘】《晋书•王导传》：“时（庾）亮虽居外镇，而执朝廷之权，既据上流，拥强兵，趣向者多归之。（王）导内不能平，常遇西风尘起，举扇自蔽，徐日：‘元规（座亮字）尘污人。”’０喻高官权贵气势凌人，又泛指尘污。唐李白《送岑征君归鸣皋山》：“西来一摇扇，共拂元规尘。”另参见天文部•气象“西风尘”、器用部•日用“扇隔元规”、政事部•忠直“遮王导”、政事部•贪鄙“污尘埃”。
【拜后尘】参见政事部•贪佞“望尘拜”。清舒位《石季伦潘安仁》：“思归引与闲居赋，何苦低头拜后尘。‘’
【海尘】参见地理部•土石“桑田”。唐李贺《天上谣》：“‘东指羲和能走马，海尘新生石山下。”’
【甑中尘】参见人事部•贫贱“欲生尘”。唐白居易《醉后狂言酬赠萧殷二协律》：“天寒身上犹衣葛，日高甑中未拂尘”
【女娲石】参见九流部•神仙“女蜗”。宋梅尧臣《苦雨》：“洒尽天汉流，蒸烂女姻石。”
【支机石】参见器用部•车船“星搓”。唐杜甫《天池》：“欲问支机石，如临献宝宫。’”
【石燕】参见地理部•土石“石燕”。北周痰信《喜晴》：“已欢无石燕，弥欲弃泥龙。”【石燕】《水经注•湘水》：“湘水东南流径石燕山东，其山有石一，组而状燕，因以名山。其石或大或小，若母子焉。及其雷风相薄，则石燕群飞，颌顾如真燕矣。”Ｏ咏雨。清尤侗《四月十五日圣驾祷雨立降喜成二律限韵》之二：“旱魃敢同石燕舞，雨师早驭土龙迎。”另参见天文部•气象“石燕拂云”、动物部•飞禽“湘燕”。
【石髓空握】参见九流部•神仙“嵇生不遭逢”。唐陈子昂《酬田逸人见寻不遇题隐居里壁》：“石髓空盈握，金经闭不开。”
【叱石】参见九流部•神仙“金华牧羊儿”。清吴伟业《归云洞》：“晚向洞中眠，叱石开百武。”
【白石】《神仙传》卷二：“白石先生者，中黄大人弟子也。至彭祖时已二千岁余矣，不肯修升天之道，但取不死而已，不失人间之乐……常煮白石为粮，因就白石山居，时人故号日‘白石先生’。亦食脯饮酒，亦食谷食。日行三四百里，视之色如四十许人……故时人呼白石先生为隐遁仙人。”又卷六：“焦先者，宇孝然，河东人也，年一百七十岁。常食白石，以分与人，熟煮如芋。”Ｏ咏神仙。北周庾信《奉和赵王游仙》：“白石香新芋，青泥美熟芝。”另参见植物部•草本“仙人芋”、九流部•神仙“白石先生”、器用部•饮食“餐白石”。
【衔石】参见人事部•冤怨“禽填海”。唐罗隐《子规》：“一种有冤犹可报，不如衔石叠沧溪溟。”
【望夫石】南朝宋刘义庆《幽明录》：“武昌阳新县北山上有望夫石，状若人立。相传：昔有贞妇，其夫从投，远赴国难，妇携弱子，饯送此山，立望夫而化为石，因以为名焉。”ｏ喻妻子思念丈夫，或形容精诚之至。唐元镇《春六十韵》：“望夫身化石，为伯首如蓬。”‘另参见伦类部•亲眷“石望夫”、器用部•宫室“望夫台”。
【裂石】参见人事部•京性“石饮羽”。金元好问《东丹骑射》：“血毛不见南山虎，想得弦声裂石时。”
【漱石】 南朝来刘义庆《世说新语•排调》：“孙子荆（楚）年少时欲隐，语王武子（济），当‘枕石漱流’，误曰“漱石枕流’。王日：‘流可枕，石可漱乎？’孙日：‘所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲砺其齿。”’Ｏ咏隐居生活。宋苏轼《次韵孙巨源寄涟水李盛二著作》之二：“漱石先生难可意，啮毡校尉久无明。”另参见地理部•水流“枕流”、人事部•雅逸“漱流”。
【燕石】《后汉书•应劭传》“宋愚夫亦宝燕石”李贤注引《阙子》：“宋之愚人得燕石梧台之东，归而藏之，以为大宝。周客闻而观之，主人父斋七日，端冕之衣，衅之以特牲，革匮十重，堤巾十袭。客见之，俛而掩口卢胡而笑日：‘此燕石也，与瓦甓不殊。’主人父怒日：‘商贾之言，竖匠之心。’藏之愈固，守之弥谨。”Ｏ指普通东西，或谦称己物。唐杜甫《酬郭十五判官》：“只同燕石能星陨，自得隋珠觉夜明。”另参见人事部•谬误“什袭收藏”。
【鞭石】参见九流部•神仙“驱石”。宋杨亿《始皇》：“沧波沃日虚鞭石，白刃凝霜枉铸金.”
【耕岩】参见地理部•土石“郑生谷”。唐杜甫《夔府书怀四十韵》。“钓濑疏坟籍，耕岩进弈棋。”
【八砖】唐李肇《翰林志》：“北厅前阶有花砖道，冬中日及五砖，为人直之候。李程性懒，好晚入，恒过八砖乃至，众呼为‘八砖学士’。”Ｏ指人情懒。宋崔遵度《属疾》：“八砖非性懒，三昧减心比。”另参见人物部。禀性“过八砖”。
【长平瓦】参见武备部•军旅“振瓦”。唐李白《赠常侍御》：“传闻武安将，气振长平瓦。”
【运甓】参见人事部•志趣”运皆’。宋苏轼《送公为游淮南》：“负米万里缘其亲，运甓无度忧其身。”【运甓】晋裴启《语林》：“陶太尉（侃）既作广州，优游无事。常朝自运甓（砖）于斋外，暮运于斋内。人问之，陶曰：‘吾方致力中原，恐为尔优游，不复堪事。”’Ｏ喻指因立志建功立业而勤勉自励。唐元稹《纪怀赠李六户曹崔二十功曹五十韵》：“运甓调辛苦，闻鸡屡寝兴。”另参见地理部•土石“运贫’、人物部•其他“运甓翁”。
【八公山】参见武备部•军旅“草木兵”。Ｏ指战争失利之地。唐李白《送张遥之寿阳幕府》；“荷坚百万众，遥阻八公山。”，
【弓挂天山】参见武备部、其他“三矢平虏”。宋杨万里《跋丘宗卿侍郎见赠使北诗五七言一轴》：“手持汉节娖秋月，弓挂天山鸣积雪。”
【云雨巫山】参见人事部•情感“朝云喜雨”。唐李白《清平调三首》之二：“一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。”
【牛山】参见人事部•情感“牛山悲”。宋刘筠《泪》之一：“雍门琴罢已浪浪，更上牛山半夕阳。”
【玉山】参见人体部•肢体“玉山”。唐李端《送黎少府赴阳翟》：“玉山那惜醉，金谷已无春。”【玉山】《世说新语•容止》：“嵇康身长六尺八寸，风姿特秀，见者叹曰：‘萧萧肃肃，爽朗清举。’或云：‘肃肃如松下风，高而徐引。’山公曰：‘往叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。”’０喻男子体形或醉态。唐李白《襄阳歌》：“清风朗月不用一钱买，玉山自倒非人推。”另参见地理部•土石“玉山”、人事部•狂放“玉山颓”。
【龙山】参见器用部•衣冠“孟嘉帽”。０喻欢宴。唐末湾《重阳日陪韦卿宴》：“何必龙山好，南亭赏不睽。”
【东山】《晋书•谢安传》：“征西大将军桓温情为司马，将发新亭，朝士咸送，中臣高讼戏之曰：‘卿累违朝旨，高卧东山，诸人每相与言，安石不肯出，将如苍生何？苍生今亦将如卿何？’安甚有愧色。既到，温甚喜，言生平，欢笑竟日。”后谢安官至中书令、司徒等要职。Ｏ指隐居。唐王维《戏赠张五弟湮三首》之一：“吾弟东山时，心尚一何远。”另参见人物部•将相“东山起”、人物部•圣贤“东山谢安石”、人事部•雅逸“东山高卧”、人事部•志趣“东山趣”Ｏ
【西山】参见人事部•雅逸“拄笏看山”。唐王维《送李太守赴上洛》：“若见西山爽，应知黄绮心。”
【远山】参见人体部•头面“远山眉”。宋黄庭坚《以梅馈晁深道戏赠二首》之一：“相如渴病应须此，莫与文君蹙远山”。
【华山归马】参见武备部•其他“归马华山阳”。唐张碧《野田行》：“愿得华山之下长归马，野田无复堆冤者。”
【买山】参见人事部•雅逸“支遁隐”。唐温庭筠《春日访李十四处士》：“谁言有策堪经世，自是无钱可买山。”
【巫山】参见人事部•情感“朝云暮雨”。唐乔知之《定情篇》：“家本巫山阳，归去路何长。”
【岘山】参见器用部•宫室“堕泪碑”。唐杜牧《往年随故府吴兴公夜泊芜湖口今赴官西去再宿芜湖感旧伤怀因成十六韵》：“岘山云影畔，棠叶水声前。”
【荆山产美玉】参见器用部•珍宝“和氏玉”。唐聂夷中《客有追叹后时者作诗勉之》：“荆山产美玉，石石皆坚贞。”
【南山铁案】参见政事部•忠直“铁案”。清黄遵宪《感事》：“东市朝衣真不测，南山铁案竟无名。”
【南山捷径】《新唐书•卢藏用传》：“（卢藏用）与兄征明偕隐终南、少室二山，……始隐山中时，有意当世，人目为‘随驾隐士’。晚乃询权利，务为骄纵，素节尽矣。司马承祯尝召至阙下，将还山，藏用指终南日：‘此中大有嘉处。’承祯徐曰：‘以仆视之，仕宦之捷径耳。’藏用惭。”Ｏ指隐居沽名而求做官，或喻投机取巧的便捷途径。宋范成大《逍遥席上赠张邦达教授》：“谁怜蛮府清池句，不着南山捷径鞭。”另参见地理部•城建“南山捷径”、政事部•议政“捷径终南”。【南山捷径】参见地理部•土石“南山捷径”。宋范成大《逍遥席上赠张邦达教授》：“谁怜蛮府清池句，不着南山捷径鞭。”
【首阳】参见人物部，圣贤“夷齐”。唐李白《赠宣城宇文太守兼呈崔侍御》：“饮水箕山上，食雪首阳巅。”
【泰山毁】参见人事部•病死“泰山颓”。隋刘斌《和谒孔子庙》：“何言泰山毁，空惊逝水流。”
【盐坂】参见器用部•车船“盐车”。盐坂，即吴山（吴坂）。唐李贺《马诗二十三首》之十一：“午时盐坂上，蹭蹬温风尘。”
【勒燕然】《后汉书•窦融传》附《窦宪传》：“（窦宪）与北单于战于稽落山，大破之。虏众崩溃，单于遁走。……宪、秉遂登燕然山，去塞三千余里，刻石勒功，纪汉威德。”Ｏ咏边塞立功。唐姚合《送任响评事赴沂海》：“孟坚勒燕然，岂独在汉朝？”另参见武备部•其他“燕然功”。
【鹿门】参见人事部•雅逸“庞公隐”。唐杜甫《喜晴》：“汉阴有鹿门，沧海有灵查。”
【商山】参见人事部•寿考“四老”。唐武元衡《和杨弘微春日曲江南望》：“商山将避汉，晋室正藩周。”
【愚公移】《列子•汤问》：“太行、王屋二山，方七百里，高万例；……北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出人之迂也，聚室而谋日：‘吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？’杂然相许。……遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。……河曲智叟笑而止之，日：‘甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛；其如土石何？’北山愚公长息日：‘汝心之固，固不可彻；曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙，无穷匾也；而山不加增，何苦而不平？’河曲智叟亡以应。”Ｏ喻坚持不懈。清赵翼《漫兴》之二：‘旧虽夸父身能逐，山岂愚公力可移？”另参见人事部•志趣“移山志”、人事部•寿考“愚公”。
【蓬莱】参见九流部书仙“徐市”。唐杜牧《池州送孟迟先辈》：“蓬莱顶上斡海水，水尽到底看海空。”
【蓬莱峰】《史记•封禅书》：“自威、宣、燕昭使人人海求蓬莱、方丈、流洲。此三神山者，其传在渤海中，去人不远；患且至，则船风引而去。盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。其物禽兽尽白，而黄金银为宫阙”Ｏ喻指仙地圣境。唐独孤及《观海》：“超遥蓬莱峰，想象金台存。”另参见九流部•神仙“三山”。
【鳌山】参见动物部•鳞介“钓鳌”。宋李宗愕《灯夕寄内翰虢略公》：“应念鳌山方并宿，紫泥封后独频伸。”
【狐丘】参见人事部•情感“‘狐首丘”。宋刘过《谒江华曾里》：“狐丘未死归心切，未有相如驷马车。”
【郑生谷】汉书•王贡两龚鲍传序》：“谷口有郑子真，蜀有严君平，皆修身自保，非其服弗服，非其食弗食。成帝时，元舅大将军王凤以礼聘子真，子真遂不诎而终。’•”••及（扬）雄著书言当世士，称此二人。其论日：…… 谷口郑子真不诎其志，耕于岩石之下，名震于京师。”Ｏ喻隐居或隐居之所。唐岑参《终南山双峰草堂作》：“缅怀郑生谷，颇忆严子懒。”另参见地理部•土石“耕岩”、人物部•圣贤“郑夫子”、人事部•雅逸“谷口耕”。
【封泥谷】参见武备部•军旅“一丸封”。①指函谷关等险要。唐骆宾王《北眺舂陵》：“既出封泥谷，还过避雨陵。”
【律通谷暖】参见天文部•时令“邹子律”。唐沈桂期《喜赦》：“律通幽谷暖，盆举太阳辉。”
【愚公谷】汉刘向《说苑•政理》：“齐桓公出猎，逐鹿而走人山谷之中，见一老公而问之日：‘是为何谷？’对日（‘为愚公之谷。’桓公曰：‘何故？’对曰：‘以臣名之。’桓公曰：‘今视公之仪状，非愚人也，何为以公名？’对日：‘臣请陈之：臣故畜牡牛，生子而大，卖之而买驹。少年曰：“牛不能生马。”遂持驹去。傍邻闻之，以臣为愚，故名此谷为愚公之谷。’桓公日：‘公诚愚矣，夫何为而与之？’桓公遂归，明日朝，以告管仲。管仲正衿再拜日：‘此夷吾之愚也。使尧在上，咎繇为理，安有取人之驹者乎？若有见暴如是叟者，又必不与也。公知狱讼之不正，故与之耳。请退而修政。”’Ｏ喻隐逸之地。唐王维《愚公谷三首》之三：“借问愚公谷，与君聊一寻。”另参见人事部•雅逸“谷名愚”。
【武陵洞】参见地理部•水流“桃源”。唐钱起《山居新种花药与道士同游赋诗》：“宛谓武陵洞，潜应造化移。”
【金穴】参见人事部•富贵“金穴”。北周庾信《见游春人》。“长安有狭邪，金穴盛豪华。”【金穴】《后汉书•光武郭皇后纪》：“二十年，中山王辅复徙封沛王ｊ后为沛太后。况迁大鸿胪。帝数幸其第，会公卿诸侯亲家饮燕，赏赐金钱缣帛，丰盛莫比，京师号况家为金穴。”Ｏ咏富贵。唐杜牧《华清宫三十韵》：“雨露偏金穴，乾坤人梦乡。”另参见地理部•土石“金穴”。
【狡穴】参见动物部•走兽“兔藏三窟”、宋范成大《次韵李子永雪中长句》：“犬骄鹰俊马蹄快，狡穴未尽须穷追。”
【浑沌穴】参见人体部•头面“凿窍”。０喻天然浑成。宋苏轼《与正甫游香积寺》：“我惭作机容，凿破浑沌穴。”
【梦蚁穴】参见人事部•睡梦“南柯一梦”。宋黄庭坚《次韵十九叔父台源》：“人曾梦蚁穴，鹤亦怕鸡笼。”
【赵坑】参见人事部•冤怨“长平苦”。唐李商隐《送千牛李将军赴阙》：“纵未移周鼎，何辞免赵坑。”
【秦坑】参见人事部•冤怨“焚防”。清顾炎武《子德李子闻余在难将赴燕中告急作诗赠之》：“喜犹存卞璞，幸不蹈秦坑。”
【二顷田】史记•苏秦列传）：“苏秦为从约长，并相六国。北报赵王，乃行过雒阳，……嫂委蛇蒲服，以面掩地而谢日：‘见季子位高多金也。’苏秦喟然叹日：‘此一人之身，富贵则亲戚畏惧之，贫贱则轻易之，况众人乎！且使我有雒阳负部田二顷，吾岂能佩六国相印乎！”’０指供温饱的田产，或用作归隐之词。元萨都刺《上赵凉国公》；“笑辞天上九鼎贵，来种江东二顷田。”另参见人事部•雅逸“二顷田”。【二顷田】参见地理部•土石“二顷田”。南朝梁吴均《咏怀》：“二顷且营田，三钱柳饮马。”
【求田】参见人事部•享性“豪气元龙”。宋曾巩《赠张伯常之鄂见过》：“志大肯同悲抱璞，识高宁许笑求田。”
【邵平田】参见植物部•草本“东陵瓜”。唐孟浩然《送新安张少府归泰中》：“仲月送君从此去，瓜时须及邵平田。”
【桑田】晋葛洪《神仙传•王远》：麻姑与王远（字方平）饮蔡经家，“麻姑自说云：‘接侍以来，已见东海三为桑田。向到蓬莱，又水浅于往日会时略半耳，岂将复为陵陆乎？”远叹曰：‘圣人皆言海中将复扬尘也。””ｏ喻世事变迁极快、极大。或谓时间久远。唐王绩《游仙四首》之一：“自悲生死促。无暇待桑田。”另参见地理部•土石“海尘”、地理部•水流“沧海”、人事部•其他“桑田变”。
【蓝田】参见器用部•珍宝“种玉”。唐李商隐《锦瑟》：“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。”
【京兆阡】 参见地理部•城建“新京兆”。唐王维《哭祖六自虚》：”永去长安道、徒闻京兆阡。”
【牛眠地】参见九流部•杂技“卜牛眠”。元丁鹤年《送奉祠王良佐奔讣还郾城》：“佳城已卜牛眠地，屏立泰山带围泗。”
【缩地】参见九流部•神仙“长房术”。唐元镇《和乐天早春见寄》：“同受新年不同赏，无由缩地欲如何。”
【九原】参见人事部•病死“九原可作”。Ｏ指墓地。南朝宋鲍照《松柏篇》：“永离九原亲，长与三辰隔。”【九原】参见人事部•病死“九原可作”。Ｏ指墓地。唐杜甫《哭长孙侍御》：“惟余旧台柏，萧瑟九原中。”
【傅野】《史记•殷本纪》：“武了夜梦得圣人名曰说，以梦所见视群臣百吏皆非也。于是乃使百工营求之野，得说于傅岩中。是时说为胥靡，筑于傅险。见于武丁，武丁曰：‘是也。’得而与之语，果圣人。举以为相，殷国大治。”Ｏ喻贤士在野。唐杜甫《秋日荆南述怀》：“贤非梦傅野，隐类凿颜坯。”另参见人物部•帝王“武王梦”、人物部•将相“梦相”、人物部•圣贤“版筑士”、人事部•雅逸“傅岩人”、人事部•睡梦“梦高宗。”
【麟见处】参见人事部•情感“悲鳞”。唐许棠《送刘技书游东鲁丶“如经膨见处，驻马瞰荒丘。”
【葛陂】参见植物部•木本“龙竹”。唐褚载《赠道士》：“闻说葛陂风浪恶，许骑青鹿从行无。”
【洲中奴长】参见植物部•木本“橘奴”。宋苏轼《侄安节远来夜坐三首》之三：“腰下牛闲方解佩。洲中奴长足为生。”
动物/虫豸
【三尸】唐柳宗元《哭尸虫文》：“有道士言：人皆有尸虫三，处腹中，伺人隐微失误，辄籍记。”唐段成式《酉阳杂姐•玉格》：“三尸一日三朝：上尸青姑，伐人眼；中尸白姑，伐人五脏；下尸血姑，伐人胃命。”唐张读《宣室志》卷一：“契虚问桻子曰：‘
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文章时间: 2010-3-18 周四, 下午3:45    标题: 诗词典故等 引用回复
[天文]
太乙 长庚 芦风 桦露 膏雨 油云 霞脚 电腰 月珥 烟环 风驷 雷鞭 日嫩 风娇 云帐 霓裳 月姐 风姨 云盖 风轮 五纬 三台 顿雨 痴云 电女 星娥 风爪 云鳞 雪带 云衣 月浪 星波 月瘦 风长 云锁 风绕 月眼 星眉 鹰风 鹤露 怪雨 顽云 飓母 云师 烟魄 月魂 河鼓 天船 风脆 雨香 日线 云绵 云怒 风苛 杏雨 槐烟 干雨 湿烟 风脚 雨拳 雨练 云罗 雨剪 风梭 雨力 风威 瑞霭 香霞 桂月榆星 花涧雨 石楼霞 桐叶雨 稻花风 廉纤雨 料峭风 云作使 雨为媒 惠风畅 化日舒 童女电 美人虹 三竿日 一线天 泼火雨 养花天 歌扇月 酒旗风 催诗雨 醒酒风 三径雪 一程云 云布甲 月逢庚 封姨剪 织女机 芭蕉雨 杜若烟 千条露 九点烟 半规月 五两风 红杏雨 绿柳烟 三尺雨 一声雷
[时令]
元日 小春 夏五 春三 社日 农期 赐火 颁冰 梅暑 麦天 浓暑 嫩寒 霜曙 雪朝 送腊 迎春 浊暑 清秋 九夏 三秋 上九 重三 蚕月 条风 画鸭 斗鸡 槐夏 麦秋 菊月 兰期 风夜 雨宵 斗草 流杯 冷雨 盲风 亚岁 闰冬 破夏 分冬 谷雨 花朝 采燕 丝雉 艾虎 蒲人 送酒 题糕 乙夜 丁年 子月 寅春 元巳 上寅 燕社 莺春 养日 长风 梅信 兰期 角黍 煮梅 竹醉日 柳眠辰 杨柳节 海棠春 风破暑 日如年 莲叶晚 菊花期 梅迎腊 柳别秋 添线日 护霜天 穿针夜 落帽辰 浴蚕节 媒燕辰 红蓼晚 白苹秋 藏冰候 酿雪天 无休岁 不辍冰 芳菲节 料峭天 清和节 艳阳天 虫促织 燕迎秋 穿线日 晒书天 山分腊 水响冬 花落后 雁来时
[地理]
交趾 贯胸 蚌浦 龟矶 蛟浪 鸡潮 枫岸 蓼堤 砚沼 圭塘 赤水 蓝田 汉女 湘妃 沙背 石鳞 石窍 泉痕 浪撼 沙磨 鸡塞 雁门 文井 笔沟 水骨 山眉 积石 流沙 鳌石 龟山 蕙田 兰畹 月浦 烟涛 汤谷 酒泉 孝水 贪泉 涛雪 瀑雷 浪脊 岩腰 石走 崖奔 峡束 潮冲 桂领 莲峰 愁海 怒江 蜀栈 秦关 蜃涨 鲸涛 莎阪 菊泉 笠泽 箕山 苦县 甘州 甲浦 申湖 冰练 峰螺 浪态 山情 海立 山飞 海镜 岚屏 梓泽 兰皋 河伯 浪婆 鸡泽 马陵 蟹渚 鱼潭 梅岭 竹溪 琴峡 鼎胡 郑谷 严滩 亥市 辛田 滩尾 岭腰 水吃 潮吞 水抱 峰攒 楚岫 吴江 剑阁 炉峰 石鼻 冰牙 荻港 菰洲 明月浦 落星矶 黄牛渡 白鹿泉 黄鹤浦 紫驼峰 羊肠阪 鹿角津 牛儿谷 燕子矶 瓜蔓水 麴尘波 藏书洞 洗砚潭 毛女岫 玉娘湖 元亮井 子陵滩 三篙水 一枕山 丁卯港 酉辰溪 参差浪 熨贴波 烟霞国 日月崖 鸳鸯浦 鹦鹉洲 闻犬洞 唤鱼潭 熊耳峡 虎头岩 杨柳洲 海棠川 桃叶渡 蓼花滩 支琴石 洗笔泉 愚公谷 妒妇津 貂黄岭 鸭绿波 聪明井 智慧泉 峰午午 石庚庚 丹荔屿 白苹洲 吞天水 拍岸波 马蹄谷 莺头湖 荷叶屿 菊花山 沈书浦 卓笔峰 三候石 五老峰 贞女石 丈人峰 千秋岭 万岁湖 逍遥谷 旖旎山 山浮髻 石作鬟 沉香浦 拾翠洲 野媚川晴 山明石秀 烟峦雨嶂 雁塞龙沙 风萦波面 云束山腰 蓼洲鸡唱 月峡狐鸣 雪海茫茫 云涛浩浩 鸥波雨点 鲈屿帆归 洲翻杜若 浪涨桃花
[音乐]
夏舞 虞韶 延露 遏云 子夜 翁离 楚舞 吴讴 别鹄 离鸿 粥鼓 饭箫 裂石 惊波 凤吹 鸾讴 羌笛 胡笳 午磬 申钟 茶鼓 饭钟 折柳 落花 塞角 村钟 按筑 吹铙 巴人调 越女歌 清平调 窈渺音 流水曲 送春歌 湘灵瑟 越女歌 五弦瑟 百衲琴 折腰舞 连臂歌 箜篌引 筚篥歌 无愁曲 长恨歌 梅花曲 桃叶歌 霜天角 月夜筝 红牙板 碧玉钟 闻鸡舞 扣角歌 凄凉曲 黯淡歌 幺凤舞 白麟歌 阴阳管 大小竽 琴一抚 鼓三挝 阳关曲 易水歌
[人伦]
友于 率乃 姜被 莱衣 孝笋 忠葵 诗奴 酒妪 茶户 酒丞 窦妇 萧娘 则友 如宾 五品 十伦 织女 薪翁 贤母 令妻 赵女 吴侬 宜尔 媚兹 鸿案 鲤庭 长子 中丁 佳士 可人 琴瑟 埙虎 漫叟 愚公 兰嗅 雁行 孝鲤 慈鸟 越婢 燕娥 墨娥 琴客 视膳 含饴 庭玉 堂萱 字厥子 宜其妻 三益友 五经师 爪牙吏 喉舌官 强项令 折腰官 忠臣国 孝子泉 九重女 一品孙 诗书将 社稷臣 九熊母 挽鹿妻 风骚将 礼乐卿 司花女 拾翠人 无状子 负情郎 桃叶女 花枝娘 芸阁友 竹林贤 青琐客 紫薇郎 双髻女 五尺童
[人事]
天纵 日新 倚马 雕龙 白意 丹书 执圭 盈缶 访瓜 课枣 金穴 银山 耳学 心声 南月 北云 折槛 裂麻 孟笋 姜鱼 玉珂 珠履 度曲 拈诗 学圣 儒宗 吞海 吸江 春酒 彩衣 三绝 两雄 赐杖 悬车 铜虎 银鱼 吞纸 卖文 折柳 攀花 拜石 种鱼 挂剑 捐金 畏月 移山 铸人 种玉 易美 经神 推梨 让枣 艺林 文阵 黄口 白头 梅市 桃源 东郭 北门 露秋 风襟 面壁 心斋 题柱 着鞭 乡梦 客愁 才峰 学浪 济川 捧日 听雨 看云 竹马 鸠车 祖白 称朱 耕云 钓月 岸风 舟雪 置芴 破琴 诗伯 文宗 鹤骨 松身 容与 逍遥 澄心坐 抵掌谈 谋生拙 守道贫 抄诗苦 嗜酒贫 闲居赋 小隐诗 逢迎拙 劝课慵 三冬学 八斗才 寒矛坐 泛花游 嵇康懒 张旭颠 安仁拙 李白狂 何逊恨 伍员冤
[闺阁]
西子 南威 楚娃 宋艳 细腰 纤手 轻盈 袅娜 辨弦 咏絮 拜月 焚香 朝霞 夜月 绝代 倾城 题红 买赋 谢女 萧娘 舞袖 歌喉 春瘦 夜愁 檀口 柳腰 红叶 元霜 午梦 春心 蕙心 兰质 彼姝 子美 冰心 霜操 云髻 花颜 绿珠 碧玉 钗斜 洒困 玉碎 珠沉 窃香 解佩 解语 疗饥 桃犹嫩 玉未香 歌金缕 唱竹枝 柳叶眉 桃花面 红叶诗 白团扇 出水莲 迎风柳 愁锦瑟 醉瑶觞 樊素口 小蛮腰 怜孤影 惜落红 干金笑 双玉啼 春色红酣 朝烟翠锁 梅花体态 杨柳腰肢 剪声肠断 线脚泪痕 十二纤腰 三千粉面 愁形易写 瘦态难描
[形体]
眉语 手谈 心花 意蕊 皓齿 香肌 心将 舌兵 腮花 意絮 虬须 燕额 意树 心田 心兵 舌战 蝉鬓 蛾眉 尘眸 道骨 情原 舌本 愁发 恨眉 耳餐 心醉 意马 心旌 尧颡 舜瞳 酒喉 诗骨 智海 仁江 意匠 心师 瘦骨 饥肠 醉颊 歌唇 青眼 赤心 广野 高台 老胆 枯肠 情渊 性海 智炬 心灯 酒胆 诗肠 绿鬓 朱唇 月颊 星眸 文在手 宿罗胸 玉为骨 铁作肝 书生胆 志士膺 凌云气 捧日心 瞳剪水 面凝脂 芥蒂胸 模棱手 强项令 折腰官 壮士胸 将军腹 桃花面 柳叶眉 玉女眸 麻姑爪 昂藏态 自在身 屠龙手 牧犊身 锦绣肠 经纶手 三寸舌 十围腰 九回肠 三折臂 眉如月 鬓堆云 权奇骨 磊落神 澜翻舌 竹在胸 志和音雅 气茂神清 莲似昌宗 柳如张绪 双珠有孟 连璧同潘 傅粉何郎 凝脂杜义 星标玉立 鹄峙鸾停 春融雪彩 鹤立鸡群
[文事]
易圣 经承 墨稼 经畲 书叶 笔花 编柳 截蒲 银编 铁砚 文阵 墨兵 文圃 纸田 胸篆 舌莲 击钵 拈须 孔壁 曹仓 翰府 诗坛 书观 墨池 字瘦 诗曜 裁赋 刺经 晋豕 鲁鱼 经社 砚田 笔阵 文场 倚马 雕龙 鸟篆 虫文 骥尾 蚕头 垂露 偃波 竹砚 藤笺 经库 墨庄 杜库 陆厨 金剪 银驹 绿砚 红笺 史馆 词园 笔虎 墨猪 书丹 飞白 霜煤 烟墨 立雪 拈松 鱼砚 鼠毫 虎仆 龙宾 学海 书城 呵笔 擘笺 太守 中书 扛鼎笔 涌泉文 诗魂爽 文骨成 蛟龙字 冰雪文 延寿赋 送穷文 双钩贴 八体书 松花纸 柏叶书 掷地文 风霜字 金石声 金壶字 石鼓文 乞米贴 换鹅经 长史贴 右军书 诗做障 笔如山 词倒峡 笔翻河 疑鲁亥 讽风丁 搜神记 骂鬼书 闲居赋 小隐诗 蝇头字 蚊脚书 管城子 楮国公 薰香摘艳 茹古涵今 庾清鲍俊 岛瘦郊肥 陆海潘江 宋风谢月 孟诗韩笔 柳骨颜筋 错彩镂金 剪红刻翠 琉璃砚匣 翡翠笔妆 紫玉池深 红螺杯小 号石处士 称楮先生 砚城墨甲 心织笔耕
[珍宝]
金屑 木难 白琥 赤金 鼠璞 鱼珠 赤仄 朱提 赵璧 梁珠 赤铜 黄铁 水精 云母 清暑 辟寒 错落 玲珑 越玉 燕金 顽铜 圣铁 玛瑙 珊瑚 火齐 云沙 琥珀 玻璃 青锡 碧瑜 墨玉 黄银 连城 照乘 青钱 紫贝 地宝 天琛 蓝田玉 赤水珠 浮滨磬 照水犀 三采玉 五铢钱 和氏璞 沈郎钱 冷暖玉 子母钱 无遐璧 有晕铜
[宫室]
帝苑 天樨 月槛 虹桥 雁塔 龙门 藤轩 荷屋 藤架 豆棚 丙舍 寅阶 月牖 云楣 宸阙 禁渠 海角 江篱 鱼瓦 虫椽 柳郭 松城 花县 琴堂 甲观 午桥 露沼 霞扉 禹殿 尧阶 客舍 邮亭 鼠径 鹅池 芸阁 菜庐 竹瓦 杏梁 经阁 诗楼 殿吻 廊腰 结草 立茅 露榭 霜台 颜巷 孔门 蜗壁 唇窗 梅屋 竹关 刺巷 莎阶 剑壁 琴窗 屋角 篱头 陋巷 广居 紫禁 彤阶 桂苑 兰台 白户 朱门 崖厂 水园 草阁 梅堂 燕贺 莺迁 鹿聚 鹑居 燕厦 鸡窗 镜殿 针楼 四壁 三椽 纸阁 蓬庐 鸳瓦 燕梁 斗室 盆池 黄鹂巷 白燕乡 飞鸟径 落花厅 松叶屋 藓花阶 眠竹寺 听松庵 临风榭 可月亭 浣花里 折柳桥 崇文馆 阅古堂 无碍殿 未央宫 渊明宅 逸少池 南北舍 短长亭 门容膝 户碍眉 羊肠径 雁齿桥 鸳鸯瓦 玳瑁梁 红药砌 绛云窗 迎风馆 待日轩 藏春坞 买夏园 招隐馆 望仙宫 题诗壁 点易窗 庄生径 陶令篱 芳菲径 婉转桥 池做匣 路如弓 金鹅阙 铜雀台 观鱼槛 放鹤亭 芝兰室 桃李门 黄菊宅 绿筠亭 飞花阁 积翠池 山腰宅 水面楼 藏经阁 造字台 积贤里 通德门 元亮径 子陵台 崎岖路 欸乃村 铭陋室 赋闲居 五柳宅 白花庄 宰子寝 子贡墙
[服饰]
露带 云裾 雨笠 霓裳 凤带 鸾衣 鹤陂 猩袍 犀带 鹿裘 象珥 蝉环 荷珮 菊裳 贝带 珠袍 香环 钿螺 钗凤 云髻 雨巾 柳屐 莎裳 征袖 战袍 豹舄 麟袍 螺髻 凤鞋 苔帻 笋鞋 罗袜 花钿 梵衲 禅衣 白袷 乌巾 冠豸 佩鱼 蒲履 桂裳 紫绶 黄裳 凤袍 麝带 鸳衩 箬笠 芦衣 花帽 草衣 绳履 絮衣 醉帽 吟鞋 绛帕 青衫 诸干 不借 鹤氅 犀靴 锦履 罗衫 簪胜 钗符 麋裘 蝉带 雀钗 槐绶 葛衣 藤笠 葛巾 纨袖 绨袍 舞袂 歌钗 赤舄 缁衣 貂珥 雁貂 谷帽 罗裙 犊鼻 鸦头 郎官绶 博士衫 居士履 牧人蓑 吴娘袖 越女衣 太真袜 西子鬟 凌波袜 垫雨巾 春风佩 暮雨钿 尚书履 太守袒 神女佩 羽人衣 王乔履 宋玉襟 游春屐 钓雪蓑 飞云佩 却月钗 丹凤舄 白鹇冠 骚人佩 季子裘 王生袜 范叔袍 王恭氅 杜甫冠 寻山履 挂壁冠 东山屐 北斗冠 飞凫袖 簇蝶裙 青鼠帽 黑貂裘 鸳鸯履 孔雀裘 凤头履 燕尾衫 盘龙髻 坠马鬟 鸳鸯履 蛱蝶裙 龙缟袜 虎皮靴 红槿帽 紫兰袍 珍珠袄 玳瑁簪 丹玉履 紫罗襦 红绡袖 绿玉簪 绿珠带 青玉鬟 凭栏袖 蹴踘鞋 盘桓髻 倭堕鬟 禹卑服 汤布衣 金鱼袋 银鼠衣 鸦头袜 鹄嘴靴 螺子袋 凤纹钿 莲叶帽 柳花裙 青耳履 绿毛衣 黄罗帕 青羽裙 揉蓝袖 漉酒巾 不阑带 无缝衣 三事衲 四时衣 销金帐 集翠裘
[饮食]
染指 朵颐 鹅火 雉膏 桂醑 桃菹 竹米 松浆 秋鲜 腊糟 乳酒 丝糕 雪菌 霜蔬 卯酒 辰瓜 大嚼 先尝 蚁酱 蜂糖 芦酒 菊糕 白酒 黄梁 茶乳 酒鳞 野蔌 山葱 辛桂 申椒 三白 二红 鸡肋 骜肪 杏酪 松醪 兰肴 艾酒 山蜜 海盐 鼎肉 壶食 康伯 麦生 蜜露 糖霜 浮蚁 蹲鸱 菱母 芥孙 鳞脯 鹿腩 麋脯 蟹胥 芋粥 菱羞 花醴 豆糜 市哺 村醪 玉糁 琼糜 绿乳 黄脂 腊笋 春菘 榆耳 蕨拳 笋角 茨头 菜甲 瓜丁 笋脯 兰羞 冰酪 玉酥 奴桔 母姜 笋屦 葱袍 平心 适口 蒲脯 蔗糖 薄夜 浇春 菌耳 瓜脐 菘甲 茶枪 熊掌 彘羹 草蜜 花酥 茶浪 酒花 蔬甲 茗旗 鲤鲙 虾羹 斗酒 盘羞 野笋 湖菱 开跖 二螯 毋流饮 不素餐 鹿胎酒 乌嘴茶 青螺栗 白鹤茶 桃花粥 芍药羹 黄柑酒 赤枣糕 撑肠饭 照面斋 延龄酒 续命汤 琼液酒 玉华盐 贤人酒 学士茶 郎公桔 缑氏瓜 猫头笋 鸭脚葵 十日饮 万钱餐 牛心炙 蟹眼汤 红螺酱 紫蟹糟 胡麻酒 豆寇汤 松花酿 菊叶羹 同心脍 引口胶 冷面草 钓诗钩 红桃酒 紫笋茶 张翰脍 邵平瓜 云毋笋 水晶葱 龙爪薤 兔头瓜 藏待之 蓄御冬 鱼儿酒 虎子盐 切熊白 酌鹅黄 红莲饭 绿芋羹 明星酒 玩月羹 湖上酒 雨前茶 珍珠米 玛瑙浆 三升酒 七碗茶 元亮酒 陆机樽 鸡毛菜 雀舌茶 龙须菜 马首瓜 鸡心枣 虎掌瓜 长腰米 小甲蔬 冲风菌 向日葵
[草木]
风桂 雪芝 椽竹 瓦松 尧韭 舜梧 羊韭 鹿葱 毛竹 刺桐 虎杖 蛇床 竹弟 松兄 枫骨 藓皮 柳颊 梅须 虅骨 柳腰 雨藓 烟荷 鹿竹 牛芸 孝草 贞松 苦竹 甘棠 芝友 竹君 桐乳 柏脂 藓骨 花须 松髓 竹肤 禁柳 井梧 官柳 帝萝 龙竹 虎蒲 仁草 义松 涩勒 扶留 竹母 松公 松友 草兵 兰眼 柳眉 松须 竹毛 竹手 花膺 坞竹 篱风 女草 郎榆 风竹 龙松 寿柏 贞松 蛇祖 鹤仙 竹祖 桐孙 槐抓 槿心 槐撄 竹胎 草眼 柳腰 竹乳 苔须 花骨 藓鳞 花梦 柳魂 柳絮 蕉丝 柳线 茅针 荷盖 蓬房 花睡 草苏 柳拜 花牵 鼠耳 鸟头 菊面 蕉心 菊脚 松肩 柳浪 松涛 葵足 竹头 柳意 花情 萍锦 桃珠 竹粉 松钗 柳老 莲肥 柳卧 松吟 竹撼 虅缠 虎葛 凫葵 桂子 枫人 柳脸 兰心 榴锦 草珠 松妒 花嗔 兰魄 竹魂 荇带 苔衣 蒲笔 菊钱 松健 菊贞 竹啸 松鸣 关柳 市槐 福草 祥桑 梅子 竹孙 柳草 莎须 兰甲 草袍 竹醉 苔皱 竹泪 梅魂 柳带 虅衣 芝箭 芦锥 篁媚 柳娇 梅觉 柳知 人柳 女兰 杜若 已且 柳眼 梅腮 蒲剑 棘针 苔锁 藓缝 春月柳 晓霜风 屏风草 萎露荷 经月藓 耐霜莎 遇墙竹 对户梅 南涧藻 上宫兰 迎凉草 纪闰桐 缘坡竹 挂树虅 长亭柳 上苑梅 新甫柏 景山松 公孙竹 姊妹花 先生柳 处士梅 益母草 报娘荞 金线柳 玉簪花 裙腰草 磬口梅 浑心竹 大眼桐 和事草 养神芝 连理木 合欢花 鸡头竹 鼠耳槐 藏鸦柳 覆露蕉 平安竹 灵寿花 癫狂絮 稳重花 花欲语 柳如痴 高堰柳 小篱梅 王孙草 帝女花 仙人桂 隐士松 宜男草 侍女花 金铃菊 黛笠松 书带草 酒杯虅 无心草 没骨花 相思柳 称意苔 龙公竹 虎子桐 人面竹 象蹄花 三眼柳 百尺桐 雌雄竹 富贵花 参差荇 聚散萍 花作伴 柳相邻 君子草 大夫松 居士竹 羽人枫 渊明柳 和靖梅 云母桂 月精芝 僧鞋菊 佛手蕉 断肠草 卫足葵 多情草 巧笑花 忘忧草 解语花 龙脑菊 芸胎芝 凤尾草 鹿胎花 三花树 九节蒲 玲珑竹 窈窕萝 梅作客 竹为朋
[百花]
解语 羞人 江绿 海红 菊婢 梅妻 菊脑 梅头 菊傲 桃顽 柳知 梅觉 桂子 桐孙 金焰 丹华 盖紫 藏红 江梅 沅芷 潘县 隋堤 金粟 冰丝 浮素 刺红 荷鼻 蓼牙 兰魄 梅魂 杏妒 梅欺 葵足 蕉心 松健 菊贞 不言 相映 水村 山馆 山客 凤仙 杏面 荷身 西子 杨妃 松绵 醉粉 庭菊 市槐 菊面 兰腮 梅怨 桃羞 桃肥 柳老 杏雨 梨云 高烛 重台 分种 寄生 照水 临风 柳颊 梅须 金樽 檀板 刺客 离娘 人柳 女兰 兰眼 柳梅 菊笑 荷喧 桐乳 桂脂 红药 紫蓉 帐蒙 铃护 卧酒 洗妆 珠树 琼英 兰翠 菊珠 巧笑 合欢 姹紫 嫣红 红踯躅 白芙蓉 桃叶渡 杏花春 擎雨盖 傲霜枝 香世界 锦官城 彭泽菊 武陵桃 珊瑚朵 金线丛 深浅色 淡浓妆 千叶影 百枝然 兰名楚 菊姓桃 千灯焰 百和香 凌风桂 避日槐 玉山桂 香水兰 先生柳 处士梅 五候馆 四娘蹊 妍外净 暑中寒 贴水荷 翻阶药 重阳菊 谷雨萍 仙人桂 隐士松 桃花菊 柳絮萍 河阳县 洛邑城 胭脂萼 琴轸房 占风栋 纪闺桐 将军柳 罗汉松 漏霞雪 隔坡云
天文/气象
【九万风】参见人事部•志趣“九万欲抟空”。唐李商隐《东下三旬苦于风土马上戏作》：“天池辽阔谁相待，日日虚乘九万风。”
【千里仁风】参见政事部•治理“仁风动”。唐高湘《和李尚书命妓饯崔侍御》：“谢安春洛饯袁宏，千里仁风一扇清。”
【长风】参见人事部•志趣“乘风破浪”。唐李群玉《广州陪凉公从叔越台宴集》：“高鸟散飞惊大旆，长风万里卷秋鼙。”
【北窗风】参见人事部•雅逸“羲皇人”。唐李商隐《自贶》：“谁将五斗米，拟换北窗风。”
【风落帽】参见器用部•衣冠“孟嘉帽”。唐李白《九日龙山饮》：“醉看风落帽，舞爱月留人。”
【西风尘】参见地理部•土石“元规尘”。宋苏拭《次韵王廷老退居见寄》之一：“北牖已安陶令榻，西风还避庾公尘”
【易水风】参见地理部•水流“易水”。唐许浑《送从兄归隐兰溪二首》之二：“夜忆萧关月，行悲易水风。”
【草木风】参见武备部•军旅“草木兵”、武备部•其他“风声鹤唳”。唐杜甫《洗兵马》：“三年笛里关山月、万国兵前草木风。”
【秋风起】参见人事部•情感“忆鲈鱼”。唐韩翔《和高平朱参军思归作》：“一雁南飞动客心，思归何待秋风起。”
【朝南暮北风】《后汉书•郑弘传》李贤注引南朝宋孔灵符《会稽记》：“射的山南有白鹤山，此鹤为仙人取箭。汉太尉郑弘尝采薪，得一遗箭，顷有人觅，弘还之，问何所欲，弘识其神人也，日：‘常患若邪溪载薪为难，愿旦南风，暮北风。’后果然。”ｏ指顺风。宋陆游《溯溪》：“闲携清圣浊贤酒，重试朝南暮北风。”另参见九流部•神仙“樵风”。
【舜风】参见人物部•帝王“舜咏”。唐张锡《奉和九月九日登慈恩寺浮图应制》：“菊彩扬尧日，萸香绕舜风。”
【天漏】参见九流部•神仙“女娲”。Ｏ喻天下雨。唐杜甫《九日守岑参》：“安得诛云师；畴能补天漏。”
【石燕】参见地理部•土石“石燕”。北周痰信《喜晴》：“已欢无石燕，弥欲弃泥龙。”【石燕】《水经注•湘水》：“湘水东南流径石燕山东，其山有石一，绀而状燕，因以名山。其石或大或小，若母子焉。及其雷风相薄，则石燕群飞，颉颃如真燕矣。”Ｏ咏雨。清尤侗《四月十五日圣驾祷雨立降喜成二律限韵》之二：“旱魃敢同石燕舞，雨师早驭土龙迎。”另参见天文部•气象“石燕拂云”、动物部•飞禽“湘燕”。
【雨垫巾】参见器用部•衣冠“折角巾”。宋杨亿《公子》：“’细雨垫巾过柳市，轻风侧帽上铜堤。”
【洗兵雨】参见武备部•军旅“洗兵”。南朝梁《陇西行》之二：“洗兵逢骤雨，送阵出黄云。’”
【随车一雨】参见政事部•治理“甘雨”。宋范成大《次韵袁起岩甘雨即日应祈》；“天造贤侯惠此州，随车一雨缓千忧。”
【联床雨】参见伦类部•亲眷。对床夜雨。清赵翼《与邵松阿别几三十年今夏始至虞山》：“廿年别绪联床雨，四海虚名满鬓霜。”
【楚雨】参见人事部•情感“朝云暮雨”、唐李商隐《梓州罢吟寄同舍》：“楚雨含情皆有托，漳滨卧病竟无憀。”
【漂麦雨】参见植物部•草本“飘麦”。清唐孙华《春日感怀次张蒿园韵》：“浥草只愁漂麦雨，鸣条无奈落花风。”
【霖雨】参见人物部，将相“济巨川”。唐张嫔《投翰林张侍郎》：“愿与吾君作霖雨，且应平地活枯苗。”
【灌坛雨】晋张华《博物志》卷七：“太公为灌坛令。文王梦妇人当道夜哭，问之，曰：‘吾是东海神女，嫁与西海神童。今灌坛令当道，废我行。我行必有大风雨，而太公有德，吾不敢以暴风雨过，是毁君德。’文王明日召太公，三日三夜，果有疾风暴雨从太公邑外过。”《搜神记》卷四略同。Ｏ咏雨，或喻有德政。唐杜甫《题都县郭三十二明府茅屋壁》：“云散灌坛雨，春青彭泽田。”另参见政事部•治理“灌坛遗风”。
【山阴野雪】参见伦类部•朋友“访戴”。唐杜甫《多病执热奉怀李尚书》：“不是尚书期不顾，山阴野雪兴难乘。”
【玉田】参见器用部•珍宝“种玉”。Ｏ喻雪景。唐李绅《登禹庙回降雪五言二十韵》：“玉田千亩合，琼室万家开。”
【披氅】参见植物部•木本“王恭柳”。①喻雪。宋苏轼《雪诗八首》之二：“闲来披氅学王恭，姑射群仙邂逅逢。”
【袁安雪】参见人事部•贫贱“袁安困雪”。清顾炎武《吴兴行赠归高士柞明》：“穷冬积阴天地闭，知君惟有袁安雪”
【雪似盐】参见人物部•妇女“谢女”＿Ｏ喻雪。唐李贺《马诗》之二：“腊月草根甜，天街雪似盐。”
【梁苑雪】南朝宋谢惠连《雪赋》：“岁将暮，时既昏，寒风积，愁云繁。梁王不悦，游于兔园，乃置旨酒，命宾友，召邹生，延枚叟，相如末至，居客之右。、俄而微霰零，密雪下，王乃歌北风于《卫诗》，咏南山于《周雅》，授简于司马大夫日。‘抽子秘思，骋子妍辞，侔色揣称，为寡人赋之。””Ｏ咏文人赏雪赋诗之雅事。唐韦庄《代书寄马》：“鬃白似披梁苑雪，颈肥如扑杏园花。”另参见地理部•城建“兔园”、伦类部•宾主“延枚”、伦类部•宾主“梁国客”、文明部•诗词“赋吟梁苑雪”、文明部•诗词“授简”、文明部•文章“梁苑赋”、人事部•雅逸“声洒梁苑”。
【程门雪】参见伦类部•师友“立雪程门”。元谢应芳《杨龟山祠》：“卓彼文靖公，早立程门雪。”
【窗雪】参见文明部•学识“映雪读书”。唐贯休《寄匡山大愿和尚》：“一听玄音下竹亭，却思窗雪与囊萤。”
【灞桥风雪】参见文明部•诗词“骑驴索句”。清宋琬《长歌赠吴雪航先生》：“韦曲莺花载酒过，灞桥风雪赋诗还。”
【燕霜】《初学记》卷二引《淮南子》：“邹衍事燕惠王，尽忠、左右谮之，王系之。仰天而哭，夏五月，天为之下霜。”Ｏ指冤狱。唐李白《送张秀才谒高中丞》：“我无燕霜感，玉石俱烧焚。”另参见天文部•时令“六月降霜”、人事部•冤怨“燕狱”。
【巫山一段云】参见人事部•情感“朝云暮雨”。唐李群玉《同郑相并歌姬小饮戏赠》：“裙拖六幅湘江水，鬓耸巫山一段云。”
【亲舍云】唐刘肃《大唐新语•举贤》：“（阎立本）特荐（狄仁杰）为并州法曹。其亲在河阳别业，仁杰赴任，于并州登太行，南望白云孤飞，谓左右日：‘吾亲所居，近此云下。’悲泣，仁立久之，候云移乃行。”Ｏ喻客旅在外思念父母。元龚琉《次韵郑佥事送千寿道之慈湖长》：“亲舍云飞千里客，客篷雨涨一川黄。”另参见伦类部•亲眷“白云行处”。
【歌云】参见文明部•歌舞“遏云歌”。宋杨亿《无题三首》之一：“才断歌云成梦雨，斗口笑电作嗔霆。”
【流霞】《论衡•道虚》：“（项）曼都好道学仙，委家亡去，三年而返。家问其状，曼都曰：‘……口饥欲食，仙人辄饮我以流霞一杯；每饮一杯，数月不饥。不知去几何年月，不知以何为过，忽然若卧，复下至此。”’Ｏ喻指酒或仙道生活。唐杜甫《官吏夕坐戏简颜十少府》：“老翁须地主，细细酌流霞。”另参见九流部•神仙“斥仙”、器用部•饮食“流霞酒”、器用部•器皿“霞杯”、人事部•雅逸“酌霞”。
【五里雾】《后汉书•张霸传》附《张楷传》：张楷‘性好道术，能作五里雾”。Ｏ指大雾或仙术。宋钱惟演《致斋太一宫》：“楼迷五里雾，坛烛九枝灯。”另参见九流部•神仙“五里仙雾”、九流部•杂技“雾术”。
【披云雾】参见人物部•人杰“乐广技云”。唐李白《赠澡阳宋少府陟》：“扫洒青天开，豁然披云雾。”
【南山雾】参见动物部•走兽“隐豹”。唐许浑《酬河中杜侍御重寄》：“文章已变南山雾，羽翼应持北海风。”
【阿香雷】搜神后记•卷五）；“永和中，义兴人姓周，出都，乘马，从两人行。未至村，日暮。道边有一新草小屋，一女子出门，年可十六七，姿容端正，衣服鲜洁。望见周过，谓日：‘日已向暮，前村尚远。临贺讵得至？’周便求寄宿Ｏ……向一更中，闻外有小儿唤阿香声，女应诺。寻云：‘官唤汝推雷车。’女乃辞行，云：‘今有事当去。’夜遂大雷雨。”Ｏ咏雷。宋陆游《中春连日得雨雷亦应候》：“犁畔方吹社公雨，陇头又转阿香雷。”另参见九流部•神仙“阿香”、器用部•车船“阿香车”。
【金壶电】参见九流部•神仙“投壶玉女”。Ｏ喻雷电、雷雨。唐郑惜《奉和幸上官昭客院献诗四首》之一：“座拂金壶电，池摇玉酒霞。”
【日贯虹】参见人事部•禀性“贯白虹”。唐李白《结客少年场行》：“羞道易水寒，从今日贯虹。”
天文/时令
【一枝春】参见植物部•花卉“陇头梅”。宋黄庭坚《刘邦直送早梅水仙花四首》之一：“欲问江南近消息，喜君贻我一枝春。”
【永和春】参见伦类部•师友“永和人”。来陆游《简付十八官汉孺》：“兰亭修楔近，为记永和春。”
【阳春有脚】五代王仁裕《开元天宝遗事•有脚阳春》：“宋憬爱民恤物，朝野归美，时人咸谓豫为‘有脚阳春’，言所至之处，如阳春煦物也。”Ｏ喻官吏有德政。宋杨万里《送吉守赵山父移广东提刑》：“阳春有脚来江城，银汉乘搓移使星。”另参见人体部•肢体“春有脚”、政事部•治理“阳春有脚”Ｏ【阳春有脚】参见天文部•时令“阳春有脚”。元王。浑《春夜宴》：“阳春元有脚，玉度莹无瑕。”
【彩燕迎春】参见动物部•飞禽“彩燕”。宋王曾《春帖子》：“彩燕迎春人鬓飞，轻寒未放缕金衣。”
【秋风鲈脍】参见人事部•情感“忆鲈鱼”。唐白居易《寄杨六侍郎》：“秋风一筯鲈鱼脍，张翰摇头唤不回。”
【三冬】参见文明部•学识“三冬学”。唐罗隐《隐尝在江陵……感事悲身遂成长句》：“才怜曼情三冬后，艺许由基一箭中。”
【子推】参见人事部•雅逸“介推”。Ｏ代指寒食。唐孟云卿《寒食》：“贫居往往无烟火，不独明朝为子推。”
【斗草】南朝梁宗懔《荆楚岁时记》：“五月五日，四民并踏百草，又有斗百草之戏。”０代指端午，或指端午时的游戏。唐白居易《观儿戏》：“弄尘復斗草，尽日乐嬉嬉。”另参见植物部•草本“斗百草”。
【七夕】宋罗愿《尔雅翼•卷十三》：“涉秋七日，（鹊）首无故皆髡，相传以为是日河鼓（即牵牛）与织女会于汉东，役乌鹊为梁以渡，故毛皆脱去。”Ｏ咏七夕，或喻指夫妇聚会。唐杜甫《牵牛织女》：“万古永相望，七夕谁见同。”另参见天文部•天体“星桥”、地理部•城建“织女桥”、伦类部•亲眷“牛女”、动物部•飞禽“河鹊”、人物部•妇女“织女”。
【青鸟过】参见动物部•飞禽“青鸟”。Ｏ指使者。唐崔国辅《七夕》：“遥思汉武帝，青鸟几时过。”
【九日白衣人】参见器用部•饮食“白衣酒’”。唐刘方平《寄陇右严判官》：“一丛黄菊地，九日白衣人。”
【落帽期】参见器用部•衣冠“孟嘉帽”。０指九月九日重阳。唐许棠《白菊》：“所尚雪霜姿，非关落帽期。”
【登高】 南朝梁吴均《续齐谐记》：“汝南桓景随费长房游学累年。长房谓曰：‘九月九日汝家中当有灾，宜急去，令家人各作绛囊，盛茱萸以系臂，登高饮菊花酒，此祸可除。’景如言，齐家登山。夕还，见鸡犬牛羊一时暴死。长房闻之，曰：‘此可代也。’今世人九日登高饮酒，妇人带来茱萸囊，盖始于此。”Ｏ咏重阳节。唐杜甫《九日》：“去年登高都县北，今日重在涪江滨。”另参见植物部•草本“茱萸”。
【题糕】宋邵博《邵氏闻见后录》卷一九：“刘梦得（禹锡）作《九日诗》，欲用糕字，以‘五经’中无之，辍不复为。宋子京（祁）以为不然。故子京《九日食糕》有咏云：‘飚馆轻霜拂曙袍，糗糍花饮斗分曹。刘郎不敢题糕字，虚负诗中一世豪。”’Ｏ咏重阳。清钱谦益《重阳次日徐二尔从馈糕蟹》：“自笑吾家传嗜蟹，敢言诗句朴题糕。”另参见器用部•饮食“题糕”、文明部•诗词“题糕字”。【题糕】参见天文部•时令“题糕”。清赵翼《九日陶然亭同人小集》：“地僻向来无古迹，兹游或可续题糕。”
【白鸡年】参见人事部•病死“白鸡梦”。Ｏ喻不祥之岁。宋王安石《诗奉送党之奉使东川》：“后会更期黄耇日，相看且度白鸡年。”
【六月降霜】参见天文部•气象“燕霜”。明刘基《夏夜台州城中作》：“六月降霜良有以，天公未必长喑聋。”
【瓜时】参见武备部•军旅“瓜戍”。Ｏ指七月。唐杜甫《秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵》：“瓜时犹旅寓，萍泛苦夤缘。”
【蓂全落】参见人物部•帝王“献荛蓂”。０亦用以指晦日，农历每个月的最后一天。唐宋之问《奉和晦日幸昆明池应制》；“节晦蓂全落，春迟柳暗催。”
【三伏鼓洪炉】参见天文部•天体“洪炉”。Ｏ喻指天气炎热。唐权德舆《病中苦热》：“三伏鼓洪炉，支离一病夫”
【北窗凉】参见人事部•雅逸“羲皇人”。宋陆游《暑中北窗昼卧有作》：“高卧北窗凉，超然寄疏豁。”
【吴牛喘月】参见天文部•天体“喘月”。唐李白《丁都护歌》：“吴牛喘月时，拖船一何苦。”
【邹子律】汉刘向《别录》：“邹衍在燕，燕有谷，地美而寒，不生五谷。邹衍居之。吹律而温气至，而黍生。今名黍谷。”Ｏ喻气候由寒转暖。宋黄庭坚《赠送张叔和》：“张侯温和邹子律，能令阴谷黍生春。”另参见地理部•土石“律通谷暖”。
【庚申夜】参见动物部•虫豸“三尸”。唐皮日休《奉和鲁望秋日遣怀次韵》：‘’共守庆申夜，同看乙巳占。”
天文/天体
【洪炉】参见天文部•天体“洪炉”。唐杜甫《行决昭陵》：“指麾安率土，荡涤抚洪炉。”
【二天】《后汉书•苏章传》：“（苏章）举贤良方正。对策高第，为议郎。数陈得失，其言甚直。……顺帝时，迁冀州刺史。故人为清河太守，章行部案其奸臧。乃请太守，为设酒肴，陈平生之好甚欢。太守喜曰：‘人皆有一天，我独有二天。’章日：‘今夕苏孺文与故人饮者，私恩也；明日冀州刺史案事者，公法也。’遂举正其罪。州境知章无私，望风畏肃。”Ｏ喻官吏不徇私情，秉公办事。唐杜甫《江亭王间州筵饯萧遂州》：“二天开宠饮，五马灿生光。”另参见器用部•饮食“二天酒”、人物部•官吏“刺史天”、政事部•忠直“故人天”。
【乐令天】参见人物部•人杰“乐广披云”。唐骆宾王《冬日宴》。“赏洽袁公地，情披乐令天。”
【呵壁问天】参见人事部•情感“呵壁问天”。【呵壁问天】汉王逸《楚辞•天问序》：“屈原放逐，忧心愁淬，仿惶山泽，经历陵陆，嗟号吴县，仰天叹息。见楚有先王之庙及公卿词堂，图画天地山川神灵，奇玮橘褥，及古贤圣怪物行事，周流罢倦，休息其下，仰见图画，因书其壁，呵而问之，以谍愤意，舒写愁思。”Ｏ喻指失意、愤感。唐李贺《公无出门》：“分明犹惧公不信，公看呵壁书问天。”另参见天文部•天体“呵壁问天”、器用部•宫室“呵壁”、文明部•书画“书壁间”、人事部•行止“呵天问”。
【杞天】《列子•天瑞》：“‘把国有人忧天地崩坠。身亡所寄，废寝食者。”Ｏ喻无谓之忧。唐杜甫《寄刘峡州伯华使君四十韵：“但求椿寿永，莫虑杞天崩。’”另参见人事部•情感“忧天”
【邹生谈】《史记•孟子苟卿列传》裴骃集解引刘向《别录》：“驺衍之所言五德终始，天地广大，尽言天事，故曰‘谈天’。”０指知识广博，善于言谈。清黄景仁《杂咏》之九：“莫恤邹生谈，驰精九州外。”另参见人体部•头面“衍口”、人物部•人杰“谈天衍”、人事部•行止“谈天”。
【补天】参见九流部•神仙“女娲”。唐李贺《李凭箜篌引》：“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。”
【九日落】屈原《天问》：“羿焉彃日，乌焉解羽。”王逸注：“尧时十日并出，草木焦枯。尧命羿仰射十日，中其九日，日中九乌皆死，堕其羽翼，故留其一日也。”Ｏ喻为民除害，或喻勇猛。唐杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》：“[火霍]如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。”另参见动物部•飞禽“九乌”、武备部•兵器“射日弓”、九流部•神仙“后羿一射”。
【戈挥日】《淮南子•览冥训》：“鲁阳公与韩搆难，战酣，日暮，援戈而[扌为]（通挥）之，日为之反三舍。”Ｏ喻酣战。清赵翼《南苑大阅恭纪》：“风云卷阵戈挥日，烟焰腾霄炮震雷。”另参见武备部•军旅“挥日”、武备部•兵器“鲁阳戈”。
【长安日】参见地理部•城建“日下”。唐杜献建都十二韵》：“愿枉长安日，光辉照北原。”【长安日】参见地理部•天体“日下”。唐张说《幽州新岁作》：“遥遥西向长安日，愿上南山寿一杯。”
【夸父逐日】《山海经•海外北经》：“夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。”Ｏ多指事业未竟或不自量力，亦用于歌颂勇敢奋斗精神。唐柳宗元《行路难三首》其一：“君不见夸父逐日窥虞渊，跳踉北海超昆仑。”另参见植物部•木本“邓林”、九流部•神仙“夸父”、器用部•日用“夸父杖”、人事部•病死“毙长途”。
【阳乌】《春秋元命苞》：“阳成于三，故日中有三足乌。”Ｏ喻指太阳。唐贯休《古意九首》之二：“阳乌烁万物，草木怀春恩。”另参见动物部•飞禽“三足乌”。
【赵日】参见天文部•天体“赵盾日”。０喻冬天的太阳。清阮葵生、严长明《集陆耳山新居联句》：“寒避庄噫冲，暖迎赵日晒。
【赵盾日】《左传•文公七年》：“酆舒问于贾季日：‘赵衰、赵盾孰贤？’对日：‘赵衰，冬日之日也。赵盾，夏日之日也。”’注：“冬日可爱。夏日可畏。”①咏烈日。宋苏拭《次韵朱光庭喜雨》：“久苦赵盾日，欣逢傅说霖。”另参见天文部•天体“赵日”、人物部•人杰“云间赵盾”。
【壶中日月】参见九流部•神仙“壶公”。０喻指仙道生活。唐吕岩《七言》之九。“物外烟霞为伴侣，壶中日月任蝉娟。”
【羲驭】《初学记Ｚ引《淮南子•天文训》：“爰止羲和，爰息六璃，是谓悬车。”注：“日乘车，驾以六龙，羲和驭之。”Ｏ指日或时光。唐许敬宗《奉和入潼关》：“羲驭循黄道，星陈引翠旗。”另参见动物部•鳞介“六龙”、九流部•神仙“羲娥”、器用部•车船“羲车”。
【玉斧修月】唐段成式《酉阳杂俎•天咫》：唐太和中郑仁本表弟游嵩山，见一人枕襆而眠，问其所自，其人笑曰：“君知月乃七宝合成乎？月势如丸，其影，日烁其凸处也。常有八万二千户修之，予即一数。”后因有“玉斧修月”之说。０咏月。宋王安石《题扇》：“玉斧修成宝月圆，月边仍有女乘鸾。”另参见九流部•神仙“修月手”、器用部•其他“修月斧”Ｏ
【月兔】汉乐府《董逃行）。“教敕凡吏受言，采取神药若木端，玉兔长跪捣药蛤蟆丸。”０咏月。唐李白《拟古》其九：“月兔空捣药，扶桑已成薪。”另参见动物部•走兽“白兔”
【月桂】参见天文部•天体“赡宫”。唐骆宾王《夏日游德州赠高四》：’‘霜松贞雅节，月桂朗冲襟。”
【喘月】《世说新语•言语》：“满奋畏风，在晋武帝坐，北窗作琉璃屏，实密似疏，奋有难色。帝笑之，奋答曰：‘臣犹吴牛，见月而喘’。”Ｏ喻指因疑心而胆怯，或指天气酷热。唐李峤《牛》：“在吴频喘月，奔梦屡惊风。”另参见天文部•时令“吴牛喘月”、动物部•走兽“吴牛”、人事部•情感“妄喘”。
【嫦娥孤栖】参见九流部•神仙“嫦娥”。唐李白《把酒问月》：“白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？”
【蟾宫】《淮南子•精神训》：“日中有踆乌，而月中有蟾蜍。”《后汉书•天文志上》刘昭注引张衡《灵宪》：“羿请无死之药于西王母，姮娥窃之以奔月，……遂托身于月，是为蟾蜍（蜍）。”唐段成式《酉阳杂俎》前集卷一《天飓》：“旧言月中有桂，有蟾蜍，故异书言月桂高五百丈，……或言月中蟾桂，地影也；空处，水影也。此语差近。”Ｏ指月亮。唐袁郊《月》：“嫦娥窃药出人间，藏在蟾宫不放还。”另参见天文部•天体“月桂”、动物部•鳞介“赡蜍”、植物部•木本“蟾桂”。
【少微星】参见人物部•圣贤“少微星”。唐窦群《草堂夜坐》：“匣中三尺剑，天上少微星。”【少微星】《史记•天官书》：“廷藩西有隋星五，曰少微，士大夫。”①喻指处上、隐士。唐储光刻贻王侍御出台椽丹阳》：“既当少微星，复隐高山雾。”另参见天文部•天体“少微星”、人事部•雅逸“望少微”、人事部•病死“少微空陨光”。
【台星】参见人物部•将相“三台”。清顾炎武《路舍人家见东武四先历》：“龙驭杳安之，台星陨衡鼎。”
【台星坼】参见人事部•死丧“星拆”。唐罗隐《所思》：“生灵不幸台星拆，造化无情世界空。”拆，同“坼”。
【使臣星】《后汉书•方术列传•李郃传》：“和帝即位，分遣使者，皆微服单行，各至州县，观采风谣。使者二人当到益部，投部候舍。时夏夕露坐，郃因仰观，问曰：‘二君发京师时，宁知朝廷遣二使邪？’二人默然，惊相视曰：‘不闻也。’问何以知之，郃指星示云：‘有二使星向益州分野，故知之耳。”’Ｏ喻指朝廷使者。唐王维《送邢桂州》：“明珠归合浦；应逐使臣星。”另参见人物部•其他“星使”。
【郎星】《后汉书•明帝纪》：“帝遵奉建武制度，无敢违者。后宫之家，不得封侯与政。馆陶公主为子求郎，不许，而赐钱千万。谓群臣曰：‘郎官上应列宿，出宰百里，有非其人，则民受其殃，是以难之。’故吏称其官，民安其业，远近肃服，户口滋殖焉。”Ｏ用以美称郎官。明高启《送郑都司赴大将军行营》：“后夜军门知子到，郎星应是近三台。”另参见人物部•官吏“星郎”。
【星辰剑】参见武备部•兵器“丰城龙剑”。唐杜甫《偶题》：“郁郁星辰剑，苍苍云雨池。”
【星桥】参见天文部•时令“七夕”。宋李宗谔《代意》：“洞房斗帐承新爱，河汉星桥隔后期。”
【槎犯斗】参见器用部•车船“星搓”。唐韩握《六月十七日召对自辰及申方归本院》：“坐久忽疑搓犯斗，归来兼恐海生桑。”
【聚德里】《初学记》卷一七引《汝南先贤传》：“颖川陈室，有子日元方，次曰仲方，并以名德称。兄弟孝养，闺门雍睦。海内慕其风，四府并命，无所屈就。兄弟尝过同郡荀爽，夜会饮宴。太史奏：‘德星聚。”’Ｏ喻群贤聚会。唐杜甫《行次盐亭县聊题四韵奉简严遂州蓬州两使君咨议诸昆季》：“全蜀多名土，严家聚德星。”另参见人物部•其他“德星”。
地理/城建
【亡羊路】《列子•说符》：“杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：‘嘻，亡一羊何追者之众？’邻人曰：‘多歧路。’既反，问：‘获羊乎？’日：‘亡之矣。’日：‘奚亡之？’日：‘歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。’杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。”０喻指世事复杂。唐姚系《京西遇旧识兼送往陇西》：“相逢与相失，共是亡羊路。”另参见动物部•走兽“亡羊1”。
【石路五丁开】参见人物部•将相“五丁”。唐骆宾王《饯郑安阳人蜀》：“剑门千仍起，石路五丁开。”
【西州路】参见人事部•情感“咽羊昙”。清查慎行《哭王右朝四首》之二：“东山便是西州路，欲学羊昙计转穷。”
【杨朱路】参见人事部•情感“杨朱泣”。唐唐彦谦《离鸾》：“尘埃一别杨朱路，风月三年宋玉墙。”
【知路】参见动物部•走兽“老马”。宋陆游《东窗遣兴》之三：“老马漫知路，钝锥宁出囊？”
【山阴道】．参见伦类部•师友“访戴”。唐杜甫《舟中夜雪有怀卢十四侍御弟》：“不识山阴道，听鸡更忆君。”
【老罴当道】参见人事部•禀性“老黑当道”。清钱谦益《元日杂题长句八首》之五：“老罴当道踞律门，一旅师如万骑屯。”【老罴当道】《北史•王罴传》：“神武遣韩轨，司马子如从河东宵济袭（王）罴，罴不觉。比晓，轨众已乘梯人城。署尚卧未起，闻间外汹汹有声，便袒身露耆徒跳，持一白棒，大呼而出，谓日；‘老罴（熊）当道卧，貉（狗猪）子那得过厂敌见，惊退。”Ｏ指猛士勇武使敌人害怕。清钱谦益《元日杂题长句八首》之五：“老熊当道踞津门，一旅师如万骑屯。”另参见地理部•城建“老罴当道”、动物部•走兽‘“老罴”、人事部•行止“罴卧”。
【三径】１ 晋陶潜《归去来辞》：“三径就荒，松菊犹存。”李善注引赵歧《三辅决录》：“蒋诩，字元卿，舍中三径，唯羊仲、求仲从之游，皆推廉逃名不出。”Ｏ指家园，或喻归隐。唐孟浩然《秦中感秋寄远上人》：“一丘常欲卧，三径苦无资。”另参见植物部•草本“三径草”、人事部•雅逸“菊荒”。
【李径】参见人事部•禀性“桃李自无言”。唐张九龄《郡舍南有园畦杂树聊以永日》：“成蹊谢李径，卫足感葵阴。”
【南山捷径】《新唐书•卢藏用传》：“（卢藏用）与兄征明偕隐终南、少室二山，……始隐山中时，有意当世，人目为‘随驾隐士’。晚乃询权利，务为骄纵，素节尽矣。司马承侦尝召至阈下，将还山，藏用指终南日：‘此中大有嘉处。’承须徐曰：‘以仆视之，仕宦之捷径耳。’藏用惭。”Ｏ指隐居沽名而求做官，或喻投机取巧的便捷途径。宋范成大《逍遥席上赠张邦达教授》：“谁怜蛮府清池句，不着南山捷径鞭。”另参见地理部•城建“南山捷径”、政事部•议政“捷径终南”。【南山捷径】参见地理部•土石“南山捷径”。宋范成大《逍遥席上赠张邦达教授》：“谁怜蛮府清池句，不着南山捷径鞭。”
【九折途】《汉书•王尊传》：“先是，琅邪王阳为益州刺史，行部至邛崃九折坂，叹日：‘奉先人遗体，奈何数乘此险！’后以病去。及（王）尊为刺史，至其坂，问吏曰：‘此非王阳所畏道邪？’吏对日：‘是。’尊叱其驭日：‘驱之！王阳为孝子，王尊为忠臣。”’Ｏ喻指路途艰险。宋陆游《东窗》：“九折危途寸步艰，至今回首尚心寒。”另参见器用部•车船“九折回车”、人物部•官吏“九折回轩”、政事部•忠直“叱驭”、人事部•情感“九折心”。
【穷途】参见人事部•情感“穷途哭”。唐杜甫《即事》：“多病马卿无日起，穷途阮籍几时醒。”
【走章台】参见人事部•雅迪“章台走马”。宋苏轼《次韵刘贡父李公择见寄》之二：“为郡鲜欢君莫叹，犹胜尘土走章台。”
【乌衣巷】《宋书•谢弘微传》：“谢混风格高峻，少所交纳，唯与族子灵运、瞻、耀、弘微并以文义赏会。尝共宴处，居在乌衣巷，故谓之乌衣之游，混五言诗所云‘昔为乌衣游，戚戚皆亲侄’者也。其外虽复高流时誉，莫敢造门。”《世说新语•雅量》：“王公（王导）曰：‘……吾角巾径还乌衣，何所稍严。”’刘孝标注引《丹阳记》：“乌衣之起，吴时乌衣营处所也。江左初立，琅邪请王所居。”Ｏ喻王公贵族的居处，或咏王公贵族之往事。唐刘禹锡《乌衣巷》：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。”另参见器用部一宫室“乌衣旧宅”。
【陈巷】参见器用部•车船“长者车”。清赵执信《春日闲居杂兴》：“晏家从近市，陈巷不容车。”
【颜巷】参见人物部•圣贤“颜回”。唐方干《归睦州中路寄侯郎中》：“颜巷萧条知命后，膺门感激受恩初。”
【长桥役】参见人事部•禀性“周处杀蛟”。唐李贺《送秦光禄北征》：“周处长桥役，侯调短弄哀。”
【取履桥】参见器用部•衣冠“取履”。唐李德裕《奉送相公十八丈镇扬州》：“取履桥边啼鸟换，钓璜溪畔落花初。”
【抱桥】《庄子•盗跖》：“尾生与女子期于梁（桥）下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。”０称恋人忠诚守信。宋刘筠《又赠一绝》：“风波若未乖前约，一死何曾更抱桥。”另参见人事部•禀性“柱下期信”。
【织女桥】参见天文部•时令“七夕”。唐李邕《奉和初春幸太平公主南庄应制》：“织女桥边乌鹊起，仙人楼上凤凰飞。”
【秦桥】参见九流部•神仙“驱石”。唐李贺《古悠悠行》：“海波变成石，鱼沫吹秦桥。”
【题桥】参见人事部•富贵“题柱”。唐许浑《寄湘中友人》：“相如已定题桥志，江上无由梦钓台。”
【灞水桥】仨辅黄图•卷六》：“‘霸桥在长安东；跨水作桥。汉人送客至此桥，折柳赠别。”按霸陵亦作“灞陵”。Ｏ咏别离。唐李商隐《泪》：“朝来灞水桥边问，未抵青袍送玉珂。”另参见地理部•水流“灞水”、人事部。情感“灞岸别。
【漏桥驴背】参见文学部。诗词“骑驴索句”。清黄族来《题人关图》：“汉阙秦陵杳霭间，灞桥驴背意偏闲。”
【神州赤县】《史记•孟子苟卿列传》：“邹衍……称引天地剖判以来，……中国名曰赤县神州。”０指称中国。宋陆游《官居书事》：“灭胡意气嗟谁许，泪尽神州赤县图。：
【日下】《世说新语•夙惠》：“晋明帝数岁，坐元帝膝上。有人从长安来，元帝问洛下消息，潜然流涕。明帝问何以致泣，具以东渡意告之。因问明帝：‘汝意谓长安何如日远？’答曰：‘日远。不闻人从日边来，居然可知。’元帝异之。明日，集群臣宴会，告以此意，更重问之。乃答日：‘日近。’元帝失色，曰：‘尔何故异昨日之言邪？’答曰：‘举目见日，不见长安。”’Ｏ喻指帝都。唐戎里《秋日感怀》：“日下未驰千里足，天涯徒泛五湖舟。”另参见天文部•天体“长安日”、人物部•帝王“长安日”、人事部•禀性“对日”。
【长岑】参见政事部•议政“长岑未归”。北周庾信《拟咏怀》之一：“由来不得意，何必往长岑。”
【龙门】参见政事部•议政“登龙”。唐窦巩《放鱼》：“好去长江千万里，不须辛苦上龙门。”
【花县】参见植物部•花卉“河阳一县花”。唐王维《送严秀才还蜀》：“别路经花县，还乡人锦城。”
【茂陵】参见人物部•人杰“茂陵书生”。唐杜牧《游池州林泉寺金碧洞》：“携茶腊月游金碧，合有文章病茂陵。”
【细柳】参见武备部•军旅“细柳营”。北周庾信《燕歌行》：“自从将军出细柳，荡子空床难独守。”
【南柯】参见人事部•睡梦“南柯一梦”。宋苏轼《九日次定国韵》：“南柯已一世，我眠未转头。”
【灞上】参见武备部•军旅“细柳营”、武备部•军旅“如儿戏”。唐李白《司马将军歌》：“细柳开营揖天子，始知灞上为婴孩。”
【博凉州】参见器用部•饮食“一斗得凉州”。宋范成大《次韵徐廷献机宜送自酿石室酒三首》之三：“一语为君评石室，三杯便可博凉州。”
【铸六州】参见人事部•谬误“铸大错”。清严复《题孙师郑感逝诗卷》：“大错惊心铸六州。土崩何日奠金瓯。”
【单父邑】参见文明部•礼乐“宓子弹琴”。晋潘岳《河阳县作》之二：“位同单父邑，愧无子贱歌。”
【十二城】参见九流部•神仙“十二宫楼”。唐李毅《和皮日休悼鹤》：“犹怜反顾五六里，何意忽归十二城。”
【十丈愁城】参见人事部•情感“愁城”。宋陆游《山园》：“狂吟烂醉君无笑，十丈愁城要解围。”
【下齐七十城】参见人事部•行止“舌卷齐城”。唐胡曾《咏史诗•高阳》：“最怜伏轼东游日，下尽齐王七十城。”
【丰城气】参见武备部•兵器“丰城龙剑”。Ｏ喻有声誉。才华。唐杨炯《和刘长庄答十九兄》：“宝剑丰城气、明珠魏国珍。” 冗
【长城】参见人物部•将相“万里长城”。唐高适《酬秘书弟兼寄幕下诸公》：“前席屡荣问，长城兼在躬。”
【百城】参见人事部。志趣“拥书城”。清归庄《过万年少淮浦隰西草堂次元韵题赠》之二：“八阵纵横五彩笔，百城脾睨一床书。”
【金汤】参见武备部•其他“金汤固”。唐李商隐《览古》：“莫恃金汤忽太平，草间霜露古今情。”
【城崩】参见人物部•妇女“杞梁妻”。Ｏ喻痛哭感天动地。唐李白《白头吟》之二：“城崩杞梁妻，谁道土无心。”
【紫气关】参见九流部•神仙“青牛真气”。唐杜甫《承闻河北清道节度使人朝欢喜口号绝句十二首》之九：“紫气关临天地阔，黄金台贮俊贤多。’”
【东市朝衣】参见人物部•官吏“东市朝衣”。清黄遵宪《感事》：“东市朝衣真不测、南山铁案竟无名。”【东市朝衣】《史记•袁盎晁错列传》：“〔汉）景帝即位，以（晁）错为内史。……迁为御史大夫，请诸侯之罪过，削其地，收其枝郡。……吴楚七国果反，以诛错为名。及窦婴、袁盎进说，上令晁错衣朝衣斩东市。”Ｏ指大臣被杀。清吴伟业《鸳湖曲》：“东市朝衣一旦休丿Ｃ邙杯土亦难留。”另参见地理部•城建“东市朝衣”、器用部•衣冠“衣冠就东市”。
【市中有虎】参见动物部•走兽“三人成虎”。宋黄庭坚《思亲汝州作》：“车上吐茵元不逐，市中有虎竟成疑。”’
【吹箫吴市】参见文明部•札乐“吴市吹萧”。唐虞世南《结客少年场行》：“吹萧入吴市，击筑游燕肆。”
【挂秦金】参见器用部•珍宝“千金字”、唐李娇《市》：“徒知观卫玉，讵肯挂秦金？”
【柴市】参见政事部•忠直“文山柴市”。清朱彝尊《玉带生歌》：“惊心柴市日，慷慨且诵临终诗，疾风蓬勃扬沙时。”
【梅福市】《汉书•梅福传》：“梅福字子真，九江寿春人也。少学长安，明《尚书》、《谷梁春秋》，为郡文学，补南昌尉。……至始元中，王莽颛政，福一朝弃妻子，去九江，至今传以为仙。其后，人有见福于会稽者，变名姓，为吴市门卒云。”０咏县尉或吴地。南朝宋谢灵运《会吟行》：“范蠡出江湖，梅福入城市。”另参见动物部•飞禽“梅家鹤”。人物部•官吏“仙尉”、人事部•雅逸“梅市隐”。
【成都卜肆】参见九流部•杂技“成都卜”。唐李商隐《壬申七夕》：“成都过卜肆，曾妒识灵搓。”
【郑驿】《汉书•郑当时传》：“郑当时字庄，……孝景时，为太子舍人。每五日洗沐，常置驿马长安诸郊，请谢宾客，夜以继日，至明旦，常恐不遍。”Ｏ喻迎宾之所，或喻好客。唐元稳《献荣阳公诗五十韵》：“郑驿骑翩翩，丘门子弟贤。”另参见伦类部•宾主“留宾”。
【兔园】参见天文部•气象‘’梁苑雪”。唐白居易《雪中寄令狐相公兼呈梦得》：“兔园春雪梁王会，想对金罍咏玉尘。”
【郑乡】《后汉书•郑玄传》：“国相孔融深敬于（郑）玄，展履造门。告高密县为玄特立一乡，曰：‘……今郑君乡宜日“郑公乡”。”Ｏ喻指学者故乡。唐温庭筠《感旧陈情五十韵献淮南李仆射》：“郑乡空健谈，陈榻未招筵。”
【白社】《晋书•隐逸传》：“董京字威辇，不知何郡人也。初与陇西计吏俱至洛阳，被发而行，逍遥吟咏，常宿白社中。”Ｏ指隐士居所。唐孟浩然《宴包二融宅》：“烟瞑栖鸟还，余亦归白社。‘’另参见人物部•其他“白社客”、人事部•雅逸“白社幽闲”。
【九原】参见人事部•病死“九原可作”。Ｏ指墓地。南朝宋鲍照《松柏篇》：“永离九原亲，长与三辰隔。”【九原】参见人事部•病死“九原可作”。Ｏ指墓地。唐杜甫《哭长孙侍御》：“惟余旧台柏，萧瑟九原中。”
【徐君墓】参见伦类部•师友“挂剑”。Ｏ指亡友墓地。清赵翼《哭杭应龙先生墓》：“我归但有徐君墓，公在曾怜赵氏孤。”
【新京兆】《汉书•原涉传》：“（原）涉自以为前让南阳赙送，身得其名，而令先人坟墓俭约，非孝也。乃大治起家舍，周阁重门。初，武帝时，京兆尹曹氏葬茂陵，民谓其道为京兆仟。涉慕之，乃买地开道，立表署日‘南阳仟’，人不肯从，谓之‘原氏仟’。”仟通“阡”。Ｏ指墓地。唐李端《代宗挽歌》：“已向新京兆，谁云天路遥。”另参见地理部•土石“京兆阡”。
【誓墓】参见人事部•志趣“誓墓志”。宋陆游《上书乞祠》：“誓墓那因一怀祖，人间处处是危机。”
【东墦】参见人事部•贫贱“乞祭余”。明王思任《戏答范长白》：“滇南学使活作怪，误认东墦是林麓。”

地理/水流
【牛马不辨】《庄子。秋水》：“秋水时至，百川灌河，注流之大；两涘渚崖之间，不辨牛马。”陆德明《释文》：“司马彪云：‘径、通也。’不辨牛马：辨，别也，言广大，故望不分别也。”Ｏ喻河流水势浩大。；一清李白《玉真公主别馆苦雨赠卫尉张卿二首》之二：“淙淙奔溜泻，浩浩惊波转。泥沙塞中途，牛马不可辨。”另参见动物部•走兽“不分牛”。
【斗升水】参见动物部•鳞介“涸鲋”。Ｏ喻急需的济助。唐刘禹锡糙张盥赴举》：“乞取斗升水，因之云汉津。”
【任棠水】参见政事部•清廉“任棠水”。唐高适《东平旅游奉赠薛太守二十四韵》：“不改任棠水，仍传晏子裘。”【任棠水】《后汉书•庞参传》：“‘（庞）参拜为汉阳太守。郡人任棠者，有奇节，隐居教授。参到，先候之。棠不与言，但以薤一大本，水一盂，置户屏前，自抱孙儿伏于户下。主簿白以为倨。参思其微意，良久日：‘棠是欲晓太守也。水者，欲吾清也；拔大本薤者，欲吾击强宗也；抱儿当户，欲吾开门恤孤也。”’Ｏ称颂官吏清正廉明，为民作主。唐高适《东平旅游奉赠薛太守二十四韵》：“不改任棠水，仍传晏子裘。”另参见地理部•水流“任棠水”、植物部•草本“拔薤”。政事部•忠直“拔薤”、政事部•议政“谒任棠”。
【沧浪水】参见人事部•雅逸“沧浪”。唐谈朝《清溪馆作》：“何必沧浪水，庶兹烷尘襟。”
【乘槎水】参见器用部•车船“星搓”。唐唐彦谦《蒲津河亭》：“烟横情望乘住水，日上文王避雨陵。”
【难为水】参见地理部•水流“海难为水”。晋陆云《为顾彦先赠妇》：“浮海难为水，游林难为观。”
【难收水】宋王桥《野客丛书》卷二八：世谓“姜太公妻马氏，不堪其贫而去，及太公既贵再来，太公取一壶水倾於地，令妻收之，乃语之曰：‘若言离更合，覆水定难收。”’Ｏ指事情已成定局，无法挽回。唐刘禹锡《怀妓》：“金盆已覆难收水，玉轸长抛不续弦。”另参见人事部•谬误“覆水难收”。
【枕流】参见地理部•土石“漱石”。宋陆游《幽居示客》：“聊将枕流耳，静听属私蛙。”
【唐浊流】参见人事部•冤怨“白马清流”。宋刘克庄《和实之读邸报》：“欲取汉清议，尽投唐浊流。”
【西江】参见动物部•鳞介“涸鲋”。Ｏ喻无法解决问题的空头支票，或反指能解决急需的济助。清赵翼《可型内弟自瓯宁罢官归慰赠》之四：“赖有西江润，能嘘涸辙枯。”
【投鞭填江】参见武备部•军旅“投鞭填江”。唐李白《登金陵冶城西北谢安墩》：“投鞭可填江，一扫何足论。”【投鞭填江】《晋书•符坚载记下》：前秦符坚将攻晋，太子左卫率石越以为晋有长江之险，不可代。“坚曰：‘以吾之众旅，投鞭于江，足断其流，何险之足恃？”’Ｏ喻兵众势大。唐李白《登金陵冶城西北谢安墩》：“投鞭可填江，一扫何足论。”另参见地理部•水流“投鞭填江”、器用部•其他“符坚棰”。
【沉湘】参见人事部•冤怨“屈平沉湘”。唐郑谷《蜀江有吊》：“折槛未为切，沉湘何足悲。”
【枫落吴江】参见文明部•诗词‘’枫落句”。宋陆游《夜步》：“鹤归辽海逾千岁，枫落吴江又一秋。”【枫落吴江】参见文明部•诗词“枫落句”。清王士镇《论诗绝句》：“枫落吴江妙入神，思君流水是天真。”
【易水】《战国策•燕策三：荆轲替燕太子丹刺杀秦王，出发前“太子及宾客知其事者皆白衣冠以送之，至易水上，既祖取道，高渐离击筑，荆轲和而歌。为变徵之声，士皆垂泪涕泣。又前而为歌日：‘风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。’复为慷慨羽声，士皆瞑目，发尽上指冠。”另参见天文部•气象“易水风”、人体部•头面“发冲冠”、文明部•歌舞“易水歌”、人物部•人杰“燕丹客”、人事部•情感“易水悲”、人事部•情感“易水别”、人事部•禀性“壮气惊寒水”。
【背水】参见武备部•其他“背河一战”。唐杜甫《奉送韦中丞之晋赴湖南》：“湖南安背水，峡内忆行春。”
【铁锁横江】参见武备部•军旅“铁锁沉江”。明高启《登金陵雨花台望大江》：“黄旗人洛竟何祥，铁锁横江未为固。”
【梗泛】《战国策•齐策三》：“有土偶人与桃梗相与语。桃梗谓土偶人曰：‘子西岸之土也，挺子以为人，至岁八月降雨下，淄水至，则汝残矣。’土偶曰：‘不然，吾西岸之土也，吾残则复西岸耳。今子，东国之桃梗也，刻削子以为人，降雨下，淄水至，流子而去，则子漂漂者将何如耳？”’Ｏ喻指漂泊无定所。唐骆宾王《浮搓》：“似舟漂不定，如梗泛何从？”另参见植物部•木本“桃梗”、人事部•情感“悲梗”、人事部•其他“漂梗”。
【悬河】《世说新语•赏誉》：“王太尉云：郭子玄语议如悬河写水，注而不竭。”０指说话滔滔不绝。宋陆游《闻王嘉叟讣报有作》：“‘笼灯踏雪夜相过，剧论悬河骇邻里。”另参见人体部•头面“口若悬河”。
【湘川】参见人事部•情感“江娥啼竹”。唐朱放《竹》：“萧萧意何恨，不独往湘川。”
【楚江萍】参见植物部•草本“楚昭萍”。唐杜甫《奉酬薛Ｄ十二丈判官见赠》：“荣华贵少壮，岂食楚江萍？”
【碑沉汉水】《晋书•杜预传》：“（杜）预为后世名，常言；‘高岸为谷，深谷为陵’，刻石为二碑，纪其助绩，一沉万山之下，一立岘山之上，曰：‘焉知此后不为陵谷乎！”’Ｏ咏世事变迁，或喻建立功业。唐温庭筠《中书令裴公挽歌词》：“铭勒燕山暮，碑沉汉水春。”另参见器用部•宫室“万山碑”、人物部•将相“沉碑会”。
【濠梁】参见人事部•雅逸“观鱼”。宋黄庭坚《奉答谢公定与荣子邕论狄元规孙少述诗长韵》：“自往见谢公，论诗得濠梁。”
【灞水】参见地理部•城建“溺水桥”。唐李白《灞陵行送别》：“送君灞陵亭，灞水流浩浩。”
【五湖载越姝】参见人事部•雅逸“范蠡蠢归”。清吴伟业《桃核船》：“三士漫成齐相计，五湖好载越姝行。”
【鼎湖】参见九流部•神仙“乘龙”。０指帝王等下葬之处。唐杜甫《行次昭陵》：“壮士悲陵邑，幽人拜鼎湖。”
【沧海】参见地理部•土石“桑田”。唐李益《喜见外弟又言别》：“别来沧海事，语罢暮天钟。”
【徐福空来】参见九流部•神仙“徐市”。“市”，又作“福”。唐李商隐《海上》：“石桥东望海连天，徐福空来不得仙。”
【海难为水】《孟子•尽心上》：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。”Ｏ喻所见者大，则小者不足道。唐元稹《离思五首》之四：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”另参见地理部•水流“难为水”。
【鲁连蹈海】参见政事部•忠直“蹈海”。金元好问《箕山》：“鲁连蹈东海，夷叔采薇颜。”
【精卫填海】参见人事部•冤怨“禽填海”。金元好问《壬辰十二月车驾东狩后即事五首》之二：“精卫有冤填瀚海，包胥无泪哭秦庭。”
【访剡溪】参见伦类部•师友“访戴”。宋王安石《寄程给事》：“何时得遂扁舟去，邂逅从君访剡溪。”
【武陵溪】参见地理部•水流“桃源”。唐杜甫《水宿遣兴奉呈群公》：“丹心老未折，时访武陵溪。”
【虎溪】参见九流部•宗教“虎溪相送”。元耶律楚材《送王君王西征》：“湛然送客河中西，乘兴何妨过虎溪。”
【贪泉】《晋书•吴隐之传》：吴隐之为人清廉。“朝廷欲革岭南之弊，隆安中，以隐之为龙骧将军、广州刺史、假节，领平越中郎将。未至州二十里，地名石门，有水日贪泉，饮者怀无厌之欲。隐之既至，语其亲人曰：‘不见可欲，使心不乱。越岭丧清，吾知之矣。’乃至泉所，酌而饮之，因赋诗日：‘古人云此水，一歃怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。’及在州，清操逾厉，常食不过菜及干鱼而已，帷帐器服皆付外库，时人颇谓其矫，然亦终始不易。”Ｏ喻为人节操高尚，光明正大。唐张枯《寄迁客》：“瘴海须求药，贪泉莫举瓢。”另参见器用部•饮食“酌贪泉”、文明部•诗词“咏贪泉”、政事部•清廉“饮贪泉”、人事部•志趣“酌泉表洁”。
【盗泉】《水经注•诛水》：“尸子日：‘孔子至于暮而不宿，于盗泉渴矣而不饮，恶其名也。”’０喻恶势力，或表示不义之物。唐李白《赠宣城宇文太守兼呈崔诗御》：“回车避朝歌，掩口去盗泉。”另参见器用部•饮食“不饮盗泉”、政事部•忠直“不饮盗泉水”。
【桃源】晋陶潜《桃花源记）：“晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行石路之远近。忽逢桃花林，芳草鲜美，落英缤纷。”在桃花林的尽头水源处有一山洞，洞内是另一个天地，里面的居民是避秦时乱而迁居此地的，在这个与世隔绝的环境中安居乐业。Ｏ后用以指隐居处或仙境。唐杜甫《不寐》：“多垒满山谷，桃源何处求？”另参见地理部•土石“武陵洞”、地理部•水流“武陵溪”、植物部•花卉“武陵花”、人事部•雅逸“避秦”。
【长风破浪】参见人事部•志趣“乘风破浪”。唐李白《行路难》之一：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”
【鱼吹浪】参见文明部•礼乐“鱼听曲”。唐杜甫《城西吸泛舟》：“鱼吹细浪摇歌扇，燕蹴飞花落舞筵。”
【射涛】参见人物部•帝王“‘射潮”。元麻革《上云内帅贾君》：“日出戈挥景，江翻弩射涛。”
【伍员潮】参见人体部•头面“伍员抉目”。唐元稹《相忆泪》：“会向伍员潮上见，气充顽石报心仇。”
【卧冰】参见动物部•鳞介“王样鲤”。来梅尧臣《胡夫人挽歌》：“谁复向寒月，卧冰求鲤鱼？”
【抱冰】参见人物部•帝王“勾践”。唐元稹《冬白尘》：“共笑越王穷惴惴，夜夜抱冰寒不睡。”
【毛遂堕井】参见人事部•谬误“野人非毛遂”。唐李白《系浔阳上崔相涣三首》之二：“毛遂不堕井，曾参宁杀人。”
【丹砂井】晋葛洪《抱朴子•仙药》：“有廖氏家，世世寿考，或出百岁，或八九十。后徙去，子孙转多夭折。他人居其故宅，复如旧，后累世寿考。由此乃觉是宅之所为，而不知其何故。疑其井水殊赤，乃试掘井左右，得古人埋丹砂数十斛，去数尺，此丹砂汁。因泉渐入井，是以饮其水而得寿。”Ｏ喻水质醇美，或喻地灵人杰。唐王维《林园即事寄舍弟统》：“徒思赤笔书，讵有丹砂井？”另参见九流部•神仙“井有丹砂”、九流部•医药“廖井”。
【橘井】晋葛洪《神仙传•苏仙公》：苏仙公（苏耽）汉文帝时得道，“乃跪白母，曰：‘某受命当仙，被召有期，仪卫已至，当违色养（奉养）。即便拜辞，母子歔欷。母日：“汝去之后，使我如何存活？’先生日：‘明年天下疾疫，庭中井水，檐边橘树，可以代养。井水一升，橘叶一枚、可疗一人。”’Ｏ喻孝事父母，或指仙丹妙药。唐杜甫《奉送二十三舅录事之摄彬州》：“彬州颇凉冷，橘井尚凄清。”另参见伦类部•亲眷“苏耽井”、九流部•神仙“苏耽宅”、九流部•医药“橘井”。【橘井】参见地理部•水流“橘井”。唐杜甫《入衡州》：“橘井旧地宅，仙山５；舟航。”
【习家池】《世说新语•任诞》刘孝标注引《襄阳记》：“汉传中习郁于岘山南，依范蠡养鱼法，作鱼池，池边有高堤，种竹及长楸，芙蓉菱芡覆水，是游宴名处也。山简每临此池，未尝不大醉而还，日：‘此是我高阳池也。”’Ｏ指欢宴之处。唐陈子昂《晦日重宴高氏林亭》：“此时高宴所，讵减习家池？”另参见器用部•宫室“习氏宅”。
【凤池】《晋书•苟勖传》：“（荀）勖久在中书，专管机事。及失之。甚罔罔怅恨。或有贺之者，团曰：‘夺我凤凰池，诸君贺我邪！’”ｏ凤凰池是禁苑中池沼，借指中书省或宰相。唐张说《崔司业挽歌二首》之二：“凤池伤旧草，麟史泣遗编。”另参见人物部•将相“凤池客”。
【汤池】参见武备部•其他“金汤固”。唐杜甫《秋日荆南送石首薛明府辞满告别奉寄薛尚书颂德叙怀斐然之作三十韵》：“汤池虽险固，辽海尚填淤。”
【曲池平】参见人事部•情感“雍门哀”。宋黄庭坚《外舅孙莘老守苏州留诗庭坚和》：“谢公所筑埭，未叹曲池平。”
【昆池】参见地理部•土石“劫灰”。唐李商隐《子初全溪作》：“汉苑生春水，昆池换劫灰。”
【春草池塘】参见人事部•睡梦“梦惠连”。金元好问《论诗三首》之一：“情知春草池塘句，不到柴烟粪火边。”
【高阳池】参见人事部•狂放“山公醉”。唐高正臣《晦日重实》：“自符河朔趣，宁羡高阳池。”
【墨池】参见文明部•书画“临池”。唐苏涣《赠零陵僧》：“南中纸价当日贵，只恐贪泉成墨池。
地理/土石
【捧土】《后汉书伏浮传》：‘今天下几里，列郡几城，奈何以区区渔阳而结怨天子？此犹河滨之人捧土以塞孟津，多见其不知量也。”０喻指力量微薄，难以成事；或反其意用之。唐李白《北风行》：“黄河捧土尚可塞丿ｂ风雨雪恨难裁。”另参见人事部•谬误“孟津捧土”。
【一丸泥】参见武备部•军旅“一九封’”。唐李贺《奉和二兄罢使遣马归延州》：“空留三尺剑，不用一九泥。”
【曳泥途】参见人事部•雅逸“曳尾”。唐丁泽《龟负图》；“还寻九江去，安肯曳泥途？”
【虫沙】参见人物部•其他“虫沙猿鹤”。金元好问《酬中条李隐君邦彦》：“虫沙非故国，人物自名流。”
【射工含沙】参见动物部•鳞介“短狐”。清尤侗《周栎园司农席上赠》：“盛名所集谤亦起，射工含沙应龙囚。”
【博浪沙】参见人事部•冤怨“博浪飞椎”。唐李白《猛虎行》：“朝过博浪沙，暮入淮阴市。”
【死灰】参见人事部•冤怨“灰死”。唐沈佳期《同狱者叹狱中无燕》：“食蕊嫌丛棘，衔泥怯死灰。”
【劫灰】晋干宝《搜神记》卷一三：“汉武帝凿昆明池，极深，悉是灰墨，无复土。举朝不解、以问东方朔。朔曰：‘臣愚，不足以知之。可试问西域人。’帝以朔不知．难以移问。至后汉明帝时，西域道人人来洛阳。时有忆方朔言者，乃试以武帝时灰墨问之。道人云：‘经云：“天地大劫将尽，则劫烧。”此劫烧之余也。’乃知朔言有旨。”Ｏ喻灾难后的遗迹。唐韩握《寄禅师》：“劫灰聚散铁辎墨，日御奔驰茧栗红。”另参见地理部•水流“昆池”、九流部•宗教“示劫灰”。
【复燃灰】另参见人事部•冤怨“寒灰复燃”。来梅尧臣《咏怀》之三：“欲溺复燃灰，败笔前已陈。”
【秦灰】参见人事部•冤怨“焚阶”。元郝经《秋兴》：“六经依旧垂天地，千载秦灰散劫空。”
【元规尘】《晋书•王导传》：“时（庾）亮虽居外镇，而执朝廷之权，既据上流，拥强兵，趣向者多归之。（王）导内不能平，常遇西风尘起，举扇自蔽，徐日：‘元规（座亮字）尘污人。”’０喻高官权贵气势凌人，又泛指尘污。唐李白《送岑征君归鸣皋山》：“西来一摇扇，共拂元规尘。”另参见天文部•气象“西风尘”、器用部•日用“扇隔元规”、政事部•忠直“遮王导”、政事部•贪鄙“污尘埃”。
【拜后尘】参见政事部•贪佞“望尘拜”。清舒位《石季伦潘安仁》：“思归引与闲居赋，何苦低头拜后尘。‘’
【海尘】参见地理部•土石“桑田”。唐李贺《天上谣》：“‘东指羲和能走马，海尘新生石山下。”’
【甑中尘】参见人事部•贫贱“欲生尘”。唐白居易《醉后狂言酬赠萧殷二协律》：“天寒身上犹衣葛，日高甑中未拂尘”
【女娲石】参见九流部•神仙“女蜗”。宋梅尧臣《苦雨》：“洒尽天汉流，蒸烂女姻石。”
【支机石】参见器用部•车船“星搓”。唐杜甫《天池》：“欲问支机石，如临献宝宫。’”
【石燕】参见地理部•土石“石燕”。北周痰信《喜晴》：“已欢无石燕，弥欲弃泥龙。”【石燕】《水经注•湘水》：“湘水东南流径石燕山东，其山有石一，组而状燕，因以名山。其石或大或小，若母子焉。及其雷风相薄，则石燕群飞，颌顾如真燕矣。”Ｏ咏雨。清尤侗《四月十五日圣驾祷雨立降喜成二律限韵》之二：“旱魃敢同石燕舞，雨师早驭土龙迎。”另参见天文部•气象“石燕拂云”、动物部•飞禽“湘燕”。
【石髓空握】参见九流部•神仙“嵇生不遭逢”。唐陈子昂《酬田逸人见寻不遇题隐居里壁》：“石髓空盈握，金经闭不开。”
【叱石】参见九流部•神仙“金华牧羊儿”。清吴伟业《归云洞》：“晚向洞中眠，叱石开百武。”
【白石】《神仙传》卷二：“白石先生者，中黄大人弟子也。至彭祖时已二千岁余矣，不肯修升天之道，但取不死而已，不失人间之乐……常煮白石为粮，因就白石山居，时人故号日‘白石先生’。亦食脯饮酒，亦食谷食。日行三四百里，视之色如四十许人……故时人呼白石先生为隐遁仙人。”又卷六：“焦先者，宇孝然，河东人也，年一百七十岁。常食白石，以分与人，熟煮如芋。”Ｏ咏神仙。北周庾信《奉和赵王游仙》：“白石香新芋，青泥美熟芝。”另参见植物部•草本“仙人芋”、九流部•神仙“白石先生”、器用部•饮食“餐白石”。
【衔石】参见人事部•冤怨“禽填海”。唐罗隐《子规》：“一种有冤犹可报，不如衔石叠沧溪溟。”
【望夫石】南朝宋刘义庆《幽明录》：“武昌阳新县北山上有望夫石，状若人立。相传：昔有贞妇，其夫从投，远赴国难，妇携弱子，饯送此山，立望夫而化为石，因以为名焉。”ｏ喻妻子思念丈夫，或形容精诚之至。唐元镇《春六十韵》：“望夫身化石，为伯首如蓬。”‘另参见伦类部•亲眷“石望夫”、器用部•宫室“望夫台”。
【裂石】参见人事部•京性“石饮羽”。金元好问《东丹骑射》：“血毛不见南山虎，想得弦声裂石时。”
【漱石】 南朝来刘义庆《世说新语•排调》：“孙子荆（楚）年少时欲隐，语王武子（济），当‘枕石漱流’，误曰“漱石枕流’。王日：‘流可枕，石可漱乎？’孙日：‘所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲砺其齿。”’Ｏ咏隐居生活。宋苏轼《次韵孙巨源寄涟水李盛二著作》之二：“漱石先生难可意，啮毡校尉久无明。”另参见地理部•水流“枕流”、人事部•雅逸“漱流”。
【燕石】《后汉书•应劭传》“宋愚夫亦宝燕石”李贤注引《阙子》：“宋之愚人得燕石梧台之东，归而藏之，以为大宝。周客闻而观之，主人父斋七日，端冕之衣，衅之以特牲，革匮十重，堤巾十袭。客见之，俛而掩口卢胡而笑日：‘此燕石也，与瓦甓不殊。’主人父怒日：‘商贾之言，竖匠之心。’藏之愈固，守之弥谨。”Ｏ指普通东西，或谦称己物。唐杜甫《酬郭十五判官》：“只同燕石能星陨，自得隋珠觉夜明。”另参见人事部•谬误“什袭收藏”。
【鞭石】参见九流部•神仙“驱石”。宋杨亿《始皇》：“沧波沃日虚鞭石，白刃凝霜枉铸金.”
【耕岩】参见地理部•土石“郑生谷”。唐杜甫《夔府书怀四十韵》。“钓濑疏坟籍，耕岩进弈棋。”
【八砖】唐李肇《翰林志》：“北厅前阶有花砖道，冬中日及五砖，为人直之候。李程性懒，好晚入，恒过八砖乃至，众呼为‘八砖学士’。”Ｏ指人情懒。宋崔遵度《属疾》：“八砖非性懒，三昧减心比。”另参见人物部。禀性“过八砖”。
【长平瓦】参见武备部•军旅“振瓦”。唐李白《赠常侍御》：“传闻武安将，气振长平瓦。”
【运甓】参见人事部•志趣”运皆’。宋苏轼《送公为游淮南》：“负米万里缘其亲，运甓无度忧其身。”【运甓】晋裴启《语林》：“陶太尉（侃）既作广州，优游无事。常朝自运甓（砖）于斋外，暮运于斋内。人问之，陶曰：‘吾方致力中原，恐为尔优游，不复堪事。”’Ｏ喻指因立志建功立业而勤勉自励。唐元稹《纪怀赠李六户曹崔二十功曹五十韵》：“运甓调辛苦，闻鸡屡寝兴。”另参见地理部•土石“运贫’、人物部•其他“运甓翁”。
【八公山】参见武备部•军旅“草木兵”。Ｏ指战争失利之地。唐李白《送张遥之寿阳幕府》；“荷坚百万众，遥阻八公山。”，
【弓挂天山】参见武备部、其他“三矢平虏”。宋杨万里《跋丘宗卿侍郎见赠使北诗五七言一轴》：“手持汉节娖秋月，弓挂天山鸣积雪。”
【云雨巫山】参见人事部•情感“朝云喜雨”。唐李白《清平调三首》之二：“一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。”
【牛山】参见人事部•情感“牛山悲”。宋刘筠《泪》之一：“雍门琴罢已浪浪，更上牛山半夕阳。”
【玉山】参见人体部•肢体“玉山”。唐李端《送黎少府赴阳翟》：“玉山那惜醉，金谷已无春。”【玉山】《世说新语•容止》：“嵇康身长六尺八寸，风姿特秀，见者叹曰：‘萧萧肃肃，爽朗清举。’或云：‘肃肃如松下风，高而徐引。’山公曰：‘往叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。”’０喻男子体形或醉态。唐李白《襄阳歌》：“清风朗月不用一钱买，玉山自倒非人推。”另参见地理部•土石“玉山”、人事部•狂放“玉山颓”。
【龙山】参见器用部•衣冠“孟嘉帽”。０喻欢宴。唐末湾《重阳日陪韦卿宴》：“何必龙山好，南亭赏不睽。”
【东山】《晋书•谢安传》：“征西大将军桓温情为司马，将发新亭，朝士咸送，中臣高讼戏之曰：‘卿累违朝旨，高卧东山，诸人每相与言，安石不肯出，将如苍生何？苍生今亦将如卿何？’安甚有愧色。既到，温甚喜，言生平，欢笑竟日。”后谢安官至中书令、司徒等要职。Ｏ指隐居。唐王维《戏赠张五弟湮三首》之一：“吾弟东山时，心尚一何远。”另参见人物部•将相“东山起”、人物部•圣贤“东山谢安石”、人事部•雅逸“东山高卧”、人事部•志趣“东山趣”Ｏ
【西山】参见人事部•雅逸“拄笏看山”。唐王维《送李太守赴上洛》：“若见西山爽，应知黄绮心。”
【远山】参见人体部•头面“远山眉”。宋黄庭坚《以梅馈晁深道戏赠二首》之一：“相如渴病应须此，莫与文君蹙远山”。
【华山归马】参见武备部•其他“归马华山阳”。唐张碧《野田行》：“愿得华山之下长归马，野田无复堆冤者。”
【买山】参见人事部•雅逸“支遁隐”。唐温庭筠《春日访李十四处士》：“谁言有策堪经世，自是无钱可买山。”
【巫山】参见人事部•情感“朝云暮雨”。唐乔知之《定情篇》：“家本巫山阳，归去路何长。”
【岘山】参见器用部•宫室“堕泪碑”。唐杜牧《往年随故府吴兴公夜泊芜湖口今赴官西去再宿芜湖感旧伤怀因成十六韵》：“岘山云影畔，棠叶水声前。”
【荆山产美玉】参见器用部•珍宝“和氏玉”。唐聂夷中《客有追叹后时者作诗勉之》：“荆山产美玉，石石皆坚贞。”
【南山铁案】参见政事部•忠直“铁案”。清黄遵宪《感事》：“东市朝衣真不测，南山铁案竟无名。”
【南山捷径】《新唐书•卢藏用传》：“（卢藏用）与兄征明偕隐终南、少室二山，……始隐山中时，有意当世，人目为‘随驾隐士’。晚乃询权利，务为骄纵，素节尽矣。司马承祯尝召至阙下，将还山，藏用指终南日：‘此中大有嘉处。’承祯徐曰：‘以仆视之，仕宦之捷径耳。’藏用惭。”Ｏ指隐居沽名而求做官，或喻投机取巧的便捷途径。宋范成大《逍遥席上赠张邦达教授》：“谁怜蛮府清池句，不着南山捷径鞭。”另参见地理部•城建“南山捷径”、政事部•议政“捷径终南”。【南山捷径】参见地理部•土石“南山捷径”。宋范成大《逍遥席上赠张邦达教授》：“谁怜蛮府清池句，不着南山捷径鞭。”
【首阳】参见人物部，圣贤“夷齐”。唐李白《赠宣城宇文太守兼呈崔侍御》：“饮水箕山上，食雪首阳巅。”
【泰山毁】参见人事部•病死“泰山颓”。隋刘斌《和谒孔子庙》：“何言泰山毁，空惊逝水流。”
【盐坂】参见器用部•车船“盐车”。盐坂，即吴山（吴坂）。唐李贺《马诗二十三首》之十一：“午时盐坂上，蹭蹬温风尘。”
【勒燕然】《后汉书•窦融传》附《窦宪传》：“（窦宪）与北单于战于稽落山，大破之。虏众崩溃，单于遁走。……宪、秉遂登燕然山，去塞三千余里，刻石勒功，纪汉威德。”Ｏ咏边塞立功。唐姚合《送任响评事赴沂海》：“孟坚勒燕然，岂独在汉朝？”另参见武备部•其他“燕然功”。
【鹿门】参见人事部•雅逸“庞公隐”。唐杜甫《喜晴》：“汉阴有鹿门，沧海有灵查。”
【商山】参见人事部•寿考“四老”。唐武元衡《和杨弘微春日曲江南望》：“商山将避汉，晋室正藩周。”
【愚公移】《列子•汤问》：“太行、王屋二山，方七百里，高万例；……北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出人之迂也，聚室而谋日：‘吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？’杂然相许。……遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。……河曲智叟笑而止之，日：‘甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛；其如土石何？’北山愚公长息日：‘汝心之固，固不可彻；曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙，无穷匾也；而山不加增，何苦而不平？’河曲智叟亡以应。”Ｏ喻坚持不懈。清赵翼《漫兴》之二：‘旧虽夸父身能逐，山岂愚公力可移？”另参见人事部•志趣“移山志”、人事部•寿考“愚公”。
【蓬莱】参见九流部书仙“徐市”。唐杜牧《池州送孟迟先辈》：“蓬莱顶上斡海水，水尽到底看海空。”
【蓬莱峰】《史记•封禅书》：“自威、宣、燕昭使人人海求蓬莱、方丈、流洲。此三神山者，其传在渤海中，去人不远；患且至，则船风引而去。盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。其物禽兽尽白，而黄金银为宫阙”Ｏ喻指仙地圣境。唐独孤及《观海》：“超遥蓬莱峰，想象金台存。”另参见九流部•神仙“三山”。
【鳌山】参见动物部•鳞介“钓鳌”。宋李宗愕《灯夕寄内翰虢略公》：“应念鳌山方并宿，紫泥封后独频伸。”
【狐丘】参见人事部•情感“‘狐首丘”。宋刘过《谒江华曾里》：“狐丘未死归心切，未有相如驷马车。”
【郑生谷】汉书•王贡两龚鲍传序》：“谷口有郑子真，蜀有严君平，皆修身自保，非其服弗服，非其食弗食。成帝时，元舅大将军王凤以礼聘子真，子真遂不诎而终。’•”••及（扬）雄著书言当世士，称此二人。其论日：…… 谷口郑子真不诎其志，耕于岩石之下，名震于京师。”Ｏ喻隐居或隐居之所。唐岑参《终南山双峰草堂作》：“缅怀郑生谷，颇忆严子懒。”另参见地理部•土石“耕岩”、人物部•圣贤“郑夫子”、人事部•雅逸“谷口耕”。
【封泥谷】参见武备部•军旅“一丸封”。①指函谷关等险要。唐骆宾王《北眺舂陵》：“既出封泥谷，还过避雨陵。”
【律通谷暖】参见天文部•时令“邹子律”。唐沈桂期《喜赦》：“律通幽谷暖，盆举太阳辉。”
【愚公谷】汉刘向《说苑•政理》：“齐桓公出猎，逐鹿而走人山谷之中，见一老公而问之日：‘是为何谷？’对日（‘为愚公之谷。’桓公曰：‘何故？’对曰：‘以臣名之。’桓公曰：‘今视公之仪状，非愚人也，何为以公名？’对日：‘臣请陈之：臣故畜牡牛，生子而大，卖之而买驹。少年曰：“牛不能生马。”遂持驹去。傍邻闻之，以臣为愚，故名此谷为愚公之谷。’桓公日：‘公诚愚矣，夫何为而与之？’桓公遂归，明日朝，以告管仲。管仲正衿再拜日：‘此夷吾之愚也。使尧在上，咎繇为理，安有取人之驹者乎？若有见暴如是叟者，又必不与也。公知狱讼之不正，故与之耳。请退而修政。”’Ｏ喻隐逸之地。唐王维《愚公谷三首》之三：“借问愚公谷，与君聊一寻。”另参见人事部•雅逸“谷名愚”。
【武陵洞】参见地理部•水流“桃源”。唐钱起《山居新种花药与道士同游赋诗》：“宛谓武陵洞，潜应造化移。”
【金穴】参见人事部•富贵“金穴”。北周庾信《见游春人》。“长安有狭邪，金穴盛豪华。”【金穴】《后汉书•光武郭皇后纪》：“二十年，中山王辅复徙封沛王ｊ后为沛太后。况迁大鸿胪。帝数幸其第，会公卿诸侯亲家饮燕，赏赐金钱缣帛，丰盛莫比，京师号况家为金穴。”Ｏ咏富贵。唐杜牧《华清宫三十韵》：“雨露偏金穴，乾坤人梦乡。”另参见地理部•土石“金穴”。
【狡穴】参见动物部•走兽“兔藏三窟”、宋范成大《次韵李子永雪中长句》：“犬骄鹰俊马蹄快，狡穴未尽须穷追。”
【浑沌穴】参见人体部•头面“凿窍”。０喻天然浑成。宋苏轼《与正甫游香积寺》：“我惭作机容，凿破浑沌穴。”
【梦蚁穴】参见人事部•睡梦“南柯一梦”。宋黄庭坚《次韵十九叔父台源》：“人曾梦蚁穴，鹤亦怕鸡笼。”
【赵坑】参见人事部•冤怨“长平苦”。唐李商隐《送千牛李将军赴阙》：“纵未移周鼎，何辞免赵坑。”
【秦坑】参见人事部•冤怨“焚防”。清顾炎武《子德李子闻余在难将赴燕中告急作诗赠之》：“喜犹存卞璞，幸不蹈秦坑。”
【二顷田】史记•苏秦列传）：“苏秦为从约长，并相六国。北报赵王，乃行过雒阳，……嫂委蛇蒲服，以面掩地而谢日：‘见季子位高多金也。’苏秦喟然叹日：‘此一人之身，富贵则亲戚畏惧之，贫贱则轻易之，况众人乎！且使我有雒阳负部田二顷，吾岂能佩六国相印乎！”’０指供温饱的田产，或用作归隐之词。元萨都刺《上赵凉国公》；“笑辞天上九鼎贵，来种江东二顷田。”另参见人事部•雅逸“二顷田”。【二顷田】参见地理部•土石“二顷田”。南朝梁吴均《咏怀》：“二顷且营田，三钱柳饮马。”
【求田】参见人事部•享性“豪气元龙”。宋曾巩《赠张伯常之鄂见过》：“志大肯同悲抱璞，识高宁许笑求田。”
【邵平田】参见植物部•草本“东陵瓜”。唐孟浩然《送新安张少府归泰中》：“仲月送君从此去，瓜时须及邵平田。”
【桑田】晋葛洪《神仙传•王远》：麻姑与王远（字方平）饮蔡经家，“麻姑自说云：‘接侍以来，已见东海三为桑田。向到蓬莱，又水浅于往日会时略半耳，岂将复为陵陆乎？”远叹曰：‘圣人皆言海中将复扬尘也。””ｏ喻世事变迁极快、极大。或谓时间久远。唐王绩《游仙四首》之一：“自悲生死促。无暇待桑田。”另参见地理部•土石“海尘”、地理部•水流“沧海”、人事部•其他“桑田变”。
【蓝田】参见器用部•珍宝“种玉”。唐李商隐《锦瑟》：“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。”
【京兆阡】 参见地理部•城建“新京兆”。唐王维《哭祖六自虚》：”永去长安道、徒闻京兆阡。”
【牛眠地】参见九流部•杂技“卜牛眠”。元丁鹤年《送奉祠王良佐奔讣还郾城》：“佳城已卜牛眠地，屏立泰山带围泗。”
【缩地】参见九流部•神仙“长房术”。唐元镇《和乐天早春见寄》：“同受新年不同赏，无由缩地欲如何。”
【九原】参见人事部•病死“九原可作”。Ｏ指墓地。南朝宋鲍照《松柏篇》：“永离九原亲，长与三辰隔。”【九原】参见人事部•病死“九原可作”。Ｏ指墓地。唐杜甫《哭长孙侍御》：“惟余旧台柏，萧瑟九原中。”
【傅野】《史记•殷本纪》：“武了夜梦得圣人名曰说，以梦所见视群臣百吏皆非也。于是乃使百工营求之野，得说于傅岩中。是时说为胥靡，筑于傅险。见于武丁，武丁曰：‘是也。’得而与之语，果圣人。举以为相，殷国大治。”Ｏ喻贤士在野。唐杜甫《秋日荆南述怀》：“贤非梦傅野，隐类凿颜坯。”另参见人物部•帝王“武王梦”、人物部•将相“梦相”、人物部•圣贤“版筑士”、人事部•雅逸“傅岩人”、人事部•睡梦“梦高宗。”
【麟见处】参见人事部•情感“悲鳞”。唐许棠《送刘技书游东鲁丶“如经膨见处，驻马瞰荒丘。”
【葛陂】参见植物部•木本“龙竹”。唐褚载《赠道士》：“闻说葛陂风浪恶，许骑青鹿从行无。”
【洲中奴长】参见植物部•木本“橘奴”。宋苏轼《侄安节远来夜坐三首》之三：“腰下牛闲方解佩。洲中奴长足为生。”
动物/虫豸
【三尸】唐柳宗元《哭尸虫文》：“有道士言：人皆有尸虫三，处腹中，伺人隐微失误，辄籍记。”唐段成式《酉阳杂姐•玉格》：“三尸一日三朝：上尸青姑，伐人眼；中尸白姑，伐人五脏；下尸血姑，伐人胃命。”唐张读《宣室志》卷一：“契虚问桻子曰：‘
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龙性客，凤鸣音，人情似水，个性如山。
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文章时间: 2010-3-18 周四, 下午3:47    标题: 词话 引用回复
1、人间词话、2沧浪诗话、3诚斋诗话4葁斋诗话
5六一诗话6观林诗话7优古堂诗话

1
王国维，字静安，晚号观堂，浙江海宁人。生于清光绪三年，卒于１９２７年，享年５１。王氏为近代博学通儒，功力之深，治学范围之广，对学术界影响之大，为近代以来所仅见。其生平著作甚多，身后遗著收为全集者有《王忠悫公遗书》，《王静安先生遗书》，《王观堂先生全集》等数种。《人间词话》一书乃是王氏接受了西洋美学思想之洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论，具有划时代的意义，向来极受学术界重视。
　　
　一
　　 词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。五代北宋之词所以独绝者在此。
　　
　二
　　 有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分。然二者颇难分别。因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，亦必邻于理想故也。
　　
三
　　 有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”①“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”②有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山。”③“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。”④无我之境也。有我之境，以我观物，故物我皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。
　　
　　 ①冯延巳【鹊踏枝】：“庭院深深深几许？杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。 雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”
　　 ②秦观【踏沙行】：“雾失楼台，月迷津度，桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。 驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。郴江幸自郴山，为谁流下潇湘去！”
　　 ③陶潜【饮酒诗】第五首：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”
　　 ④元好问【颖亭留别】：“故人重分携，临流驻归驾。乾坤展清眺，万景若相借。北风三日雪，太素秉元化。九山郁峥嵘，了不受陵跨。寒波澹澹起，白鸟悠悠下。怀归人自急，物态本闲暇。壶觞负吟啸，尘土足悲咤。回首亭中人，平林淡如画。”
　　
　　 四
　　 无我之境，人惟于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。
　　 五
　　 自然中之物，互相限制。然其写之于文学及美术中也，必遗其关系，限制之处。故虽写实家，亦理想家也。又虽如何虚构之境，其材料必求之于自然，而其构造，亦必从自然之法则。故虽理想家，亦写实家也。
　　 六
　　 境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物，真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。
　　七
　　 “红杏枝头春意闹”，①著一“闹”字，而境界全出。“云破月来花弄影”②，著一“弄”字，而境界全出矣。
　　
　　 ①宋祁【玉楼春】（春景）：“东城渐觉风光好，毂皱波纹迎客楫。绿扬烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。 浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。”
　　
　　 ②张先【天仙子】（时为嘉禾小倅，以病眠，不赴府会）：“水调数声持酒听，午醉醒来愁未醒。送春春去几时回？临晚镜，伤流景，往事后期空记省。 沙上并禽池上暝，云破月来花弄影。重重帘幕密遮灯，风不定，人初静，明日落红应满径。”
　　
　　八
　　 境界有大小，不以是而分优劣。“细雨鱼儿出，微风燕子斜”①何遽不若“落日照大旗，马鸣风萧萧”②。“宝帘闲挂小银钩”③何遽不若“雾失楼台，月迷津渡”④也。
　　
　　 ①杜甫【水槛遣心二首】之一：“去郭轩楹敞，无村眺望赊。澄江平少岸，幽树晚多花。细雨鱼儿出，微风燕子斜。城中十万户，此地两三家。”
　　 ②杜甫【后出塞五首】之一：“朝进东门营，暮上河阳桥。落日照大旗，马鸣风萧萧。平沙列万幕，部伍各见招。中天悬明月，令严夜寂寥。悲笳数声动，壮士惨不骄。借问大将谁，恐是霍嫖姚。”
　　 ③秦观【浣溪沙】：“漠漠轻寒上小楼，晓阴无赖似穷秋，淡烟流水画屏幽。 自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁，宝帘闲挂小银钩。”
　　 ④秦观【踏沙行】见三注。
　　
　　 九
　　 严沧浪《诗话》谓：“盛唐诸人，唯在兴趣。羚羊挂角，无迹可求。故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊。如空中之音、相中之色、水中之月、镜中之象，言有尽而意无穷。”余谓：北宋以前之词，亦复如是。然沧浪所谓兴趣，阮亭所谓神韵，犹不过道其面目，不若鄙人拈出“境界”二字，为探其本也。
　　 十
　　 太白纯以气象胜。“西风残照，汉家陵阙。”①寥寥八字，遂关千古登临之口。后世唯范文正之渔家傲（２）②，夏英公之喜迁莺③，差足继武，然气象已不逮矣。
　　
　　 ①李白【忆秦娥】：“箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。 乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。音尘绝，西风残照，汉家陵阙。”
　　 ②范仲淹【渔家傲】（秋思）：“塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。 浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。”
　　 ③夏竦【喜迁莺令】：“霞散绮，月垂钩。帘卷未央楼。夜凉银汉截天流，宫阙锁清秋。 瑶台树，金茎露。凤髓香盘烟雾。三千珠翠拥宸游，水殿按凉州。”
　　

十一
　　 张皋文谓：“飞卿之词，深美闳约。”①余谓：此四字唯冯正中足以当之。刘融齐谓：“飞卿精妙绝人。”②差近之耳。
　　
　　 ①张惠言《词选序》：“唐之词人，温庭筠最高，其言深美闳约。”
　　 ②刘熙载《艺概》卷四《词曲概》：“温飞卿词精妙绝人，然类不出乎绮怨。”
　　
　　 十二
　　 “画屏金鹧鸪”①，飞卿语也，其词品似之。“弦上黄莺语”②，端己语也，其词品亦似之。正中词品，若欲于其词句中求之，则“和泪试严妆”③，殆近之欤？
　　
　　①温庭筠【更漏子】：“柳丝长，春雨细。花外漏声迢递。惊塞雁，起城乌。画屏金鹧鸪。 香雾薄，透帘幕。惆怅谢家池阁。红烛背，绣帘垂。梦长君不知。”
　　 ②韦庄【菩萨蛮】：“红楼别夜堪惆怅，香灯半卷流苏帐。残月出门时，美人和泪辞。 琵琶金翠羽，弦上黄莺语。劝我早归家，绿窗人似花。”
　　 ③冯延巳【菩萨蛮】：“娇鬟堆枕钗横凤，溶溶春水杨花梦。红烛泪阑干，翠屏烟浪寒。 锦壶催画箭，玉佩天涯远。和泪试严妆，落梅飞晓霜。”
　　
　　十三
　　 南唐中主词：“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波闲。”①大有众芳芜秽，美人迟暮之感。乃古今独赏其“细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒。”故知解人正不易得。
　　 ①李璟【浣溪沙】：“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间。还与韶光共憔悴，不堪看。 细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒。多少泪珠何限恨，倚阑干。”
　　
　　 十四
　　 温飞卿之词，句秀也。韦端己之词，骨秀也。李重光之词，神秀也。
　　
　　 十五
　　 词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。周介存置诸温韦之下①，可为颠倒黑白矣。“自是人生长恨水长东”②、“流水落花春去也，天上人间”③，《金荃》《浣花》，能有此气象耶？
　　
　　 ①周济《介存斋论词杂著》：“毛嫱，西施，天下美妇人也。严妆佳，淡妆亦佳，粗服乱头，不掩国色。飞卿，严妆也。端己，淡妆也。后主则粗服乱头矣。”
　　 ②后主【相见欢】：“林花谢了春红，太匆匆，无奈朝来寒雨晚来风。 胭脂泪，留人醉，几时重？自是人生长恨水长东！”
　　 ③后主【浪淘沙】：“帘外雨潺潺，春意阑珊。罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。 独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。”
　　
　　 十六
　　
　　 词人者，不失其赤子之心者也。故生于深宫之中，长于妇人之手，是后主为人君所短处，亦即为词人所长处。
　　
　　 十七
　　
　　 客观之诗人，不可不多阅世。阅世愈深，则材料愈丰富，愈变化，《水浒传》、《红楼梦》之作者是也。主观之诗人，不必多阅世。阅世愈浅，则性情愈真，李后主是也。
　　
　　 十八
　　
　　 尼采谓：“一切文学，余爱以血书者。”后主之词，真所谓以血书者也。宋道君皇帝【燕山亭】词①亦略似之。然道君不过自道生世之戚，后主则俨有释迦基督担荷人类罪恶之意，其大小固不同矣。
　　
　　 ①宋徽宗【燕山亭】（北行见杏花）：“裁翦冰绡，轻叠数重，淡著燕脂匀注。新样靓妆，艳溢香融，羞杀蕊珠宫女。易得凋零，更多少无情风雨。愁苦。问院落凄凉，几番春暮。 凭寄离恨重重，这双燕何曾，会人言语。天遥地远，万水千山，知他故宫何处？怎不思量？除梦里有时曾去。无据。和梦也、新来不做。”
　　
　　 十九
　　
　　 冯正中词虽不失五代风格，而堂庑特大，开北宋一代风气。与中后二主词皆在《花间》范围之外，宜《花间集》中不登其只字也①。
　　
　　 ①龙沐勋《唐宋名家词选》：“案《花间集》多西蜀词人，不采二主及正中词，当由道里隔绝，又年岁不相及有以致然。非因流派不同，遂尔遗置也。王说非是。”
　　
　　 二十
　　
　　 正中词除【鹊踏枝】【菩萨蛮】十数阕最暄赫外，如【醉花间】之“高树鹊衔巢，斜月明寒草①”，余谓韦苏州之“流萤渡高阁②”、孟襄阳之“疏雨滴梧桐③”不能过也。
　　
　　 ①冯延巳【醉花间】：“晴雪小园春未到。池边梅自早。高树鹊衔巢，斜月明寒草。 山川风景好，自古金陵道。少年看却老。相逢莫厌醉金杯，别离多，欢会少。”
　　
　　 ②韦应物【寺居独夜寄崔主簿】：“幽人寂无寐，木叶纷纷落。寒雨暗深更，流萤渡高阁。坐使青灯晓，还伤夏衣薄。宁知岁方晏，离居更萧索。”
　　
　　 ③《全唐诗》卷六：孟浩然句，“微云淡河汉，疏雨滴梧桐。”唐王士源《孟浩然集》序云：“浩然尝闲游秘省，秋月新霁，诸英华赋诗作会。浩然句云「微云淡河汉，疏雨滴梧桐。举座嗟其清绝，咸阁笔不复为继。”
　　
　　 二一
　　
　　 欧九【浣溪沙】词：“绿杨楼外出秋千。①”晁补之谓：只一“出”字，便后人所不能道。余谓：此本于正中【上行杯】词“柳外秋千出画墙②”，但欧语尤工耳。
　　
　　 ①欧阳修【浣溪沙】：“堤上游人逐画船，拍堤春水四垂天。绿杨楼外出秋千。 白发戴花君莫笑，六幺催拍盏频传。人生何处似樽前。”
　　
　　 ②冯延巳【上行杯】：“落梅著雨消残粉，云重烟轻寒食近。罗幕遮香，柳外秋千出画墙。 春山颠倒钗横凤，飞絮入帘春睡重。梦里佳期，只许庭花与月知。”
　　
　　 二二
　　
　　 梅圣俞【苏幕遮】词：“落尽梨花春又了。满地残阳，翠色和烟老。①”刘融斋谓：少游一生似专学此种②。余谓：冯正中【玉楼春】词：“芳菲次第长相续，自是情多无处足。尊前百计得春归，莫为伤春眉黛促。③”永叔一生似专学此种。
　　
　　 ①梅尧臣【苏幕遮】（草）：“露堤平，烟墅杳。乱碧萋萋，雨后江天晓。独有庾郎年最少。窣地春袍，嫩色宜相照。 接长亭，迷远道。堪怨王孙，不记归期早。落尽梨花春又了。满地残阳，翠色和烟老。”
　　
　　 ②刘熙载《艺概》卷四《词曲概》引此词云：“此一种似为少游开先。”
　　
　　 ③冯延巳【玉楼春】：“雪云乍变春云簇，渐觉年华堪送目。北枝梅蕊犯寒开，南蒲波纹如酒绿。 芳菲次第还相续，不奈情多无处足。尊前百计得春归，莫为伤春眉黛促。”
　　
　　 二三
　　
　　 人知和靖【点绛唇】 ①、圣俞【苏幕遮】②、永叔【少年游】③三阕为咏春草绝调。不知先有正中“细雨湿流光④”五字，皆能摄春草之魂者也。
　　
　　 ①林逋【点绛唇】（草）：“金谷年年，乱生春色谁为主。余花落处，满地和烟雨。 又是离愁，一阕长亭暮。王孙去。萋萋无数，南北东西路。”
　　
　　 ②梅尧臣【苏幕遮】见二二注。
　　
　　 ③欧阳修【少年游】：“阑干十二独凭春，晴碧远连云。千里万里，二月三月，行色苦愁人。 谢家池上，江淹浦畔，吟魄与离魂。那堪疏雨滴黄昏，更特地忆王孙。”
　　
　　 ④冯延巳【南乡子】：“细雨湿流光，芳草年年与恨长。烟锁凤楼无限事，茫茫。鸾镜鸳衾两断肠。 魂梦任悠扬，睡起杨花满绣床。薄幸不来门半掩，斜阳。负你残春泪几行。”
　　
　　二四
　　
　　 《诗•蒹葭》 ①一篇，最得风人深致。晏同叔之“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路②。”意颇近之。但一洒落，一悲壮耳。
　　
　　 ①《诗经•蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘，溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。”
　　
　　 ②晏殊【蝶恋花】：“槛菊愁烟兰泣露。罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙别离苦，斜光到晓穿朱户。 昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。”
　　
　　 二五
　　
　　 “我瞻四方，蹙蹙靡所骋。 ①”诗人之忧生也。“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路②”似之。“终日驰车走，不见所问津。③”诗人之忧世也。“百草千花寒食路，香车系在谁家树④”似之。
　　
　　 ①《诗经•小雅•节南山》：“驾彼四牡，四牡项领。我瞻四方，蹙蹙靡所骋。”
　　
　　 ②晏殊【蝶恋花】见二四注。
　　
　　 ③陶潜【饮酒】第二十首：“羲农去我久，举世少复真。汲汲鲁中叟，弥缝使其纯。凤鸟虽不至，礼乐暂得新。洙泗绝微响，漂流逮狂秦。诗书复何罪，一朝成灰尘。区区诸老翁，为事诚殷勤。如何绝世下，六籍无一亲？终日驰车走，不见所问津。若复不快饮，空负头上巾。但恨多谬误，君当恕罪人。”
　　
　　 ④冯延巳【鹊踏枝】：“几日行云何处去，忘却归来，不道春将暮！百草千花寒食路，香车系在谁家树？ 泪眼倚楼频独语：双燕来时，陌上相逢否？撩乱春愁如柳絮，悠悠梦里无寻处。”
　　
　　 二六
　　
　　 古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。 ①”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。②”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。③”此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏欧诸公所不许也。
　　
　　 ①晏殊【蝶恋花】见二四注。
　　
　　 ②柳永【凤栖梧】：“伫倚危楼风细细。望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里。无言谁会凭栏意。拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”
　　
　　 ③辛弃疾【青玉案】（元夕）：“东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。 蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻它千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”
　　
　　 二七
　　
　　 永叔“人生自是有情痴，此恨不关风与月。”“直须看尽洛城花，始共春风容易别。①” 于豪放之中有沈著之致，所以尤高。
　　
　　 ①欧阳修【玉楼春】：“尊前拟把归期说，未语春容先惨咽。人生自是有情痴，此恨不关风与月。 离歌且莫翻新阕，一曲能教肠寸结。直须看尽洛城花，始共春风容易别。”
　　
　　 二八
　　
　　 冯梦华《宋六十一家词选序例》谓：“淮海小山，古之伤心人也。其淡语皆有味，浅语皆有致。”余谓此唯淮海足以当之。小山矜贵有余，但方可驾子野方回，未足抗衡淮海也。
　　
　　二九
　　
　　 少游词境最为凄婉。至“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”则变而凄厉矣。东坡赏其后二语 ①，犹为皮相。
　　
　　 ①秦 观【踏莎行】见三注。东坡绝爱其尾两句，自书于扇曰：“少游已矣，虽万人何赎。”
　　
　　 三十
　　
　　 “风雨如晦，鸡犬不已 ①”、“山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨；霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇②”、“树树皆秋色，山山唯落晖③”、“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮④”气象皆相似。
　　
　　 ①《诗•郑风•风雨》：“风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷。风雨潇潇，鸡鸣胶胶。既见君子，云胡不瘳。风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜。”
　　
　　 ②《楚辞．九章．涉江》（辞长不录）。
　　
　　 ③王绩【野望】：“东皋薄暮望，徒倚欲何依。树树皆秋色，山山唯落晖。牧人驱犊返，猎马带禽归。相顾无相识，长歌怀采薇。”
　　
　　 ④秦观【踏莎行】见三注。
　　
　　 三一
　　
　　 昭明太子称：陶渊明诗“跌宕昭彰，独超众类。抑扬爽朗，莫之兴京。 ①”王无功称：薛收赋“韵趣高奇，词义晦远。嵯峨萧瑟，真不可言。②”词中惜少此二种气象，前者唯东坡，后者唯白石，略得一二耳。
　　
　　 ①见萧统《陶渊明集》序。
　　
　　 ②见《王无功集》卷下【答冯子华处士书】。所称薛收赋，谓系【白牛溪赋】。

　　 三二
　　
　　 词之雅郑，在神不在貌。永叔少游虽作艳语，终有品格。方之美成，便有淑女与倡伎之别。

三三
　　
　　 美成深远之致不及欧秦。唯言情体物，穷极工巧，故不失为第一流之作者。但恨创调之才多，创意之才少耳。
　　
　　 三四
　　
　　 词忌用替代字。美成【解语花】之“桂华流瓦 ①”，境界极妙。惜以“桂华”二字代“月”耳。梦窗以下，则用代字更多。其所以然者，非意不足，则语不妙也。盖意足则不暇代，语妙则不必代。此少游之“小楼连苑”、“绣毂雕鞍”②，所以为东坡所讥也③。
　　
　　 ①周邦彦【解语花】（元宵）：“风销焰蜡，露浥烘炉，花市光相射。桂华流瓦。纤云散，耿耿素娥欲下。衣裳淡雅。看楚女、纤腰一把。箫鼓喧、人影参差，满路飘香麝。 因念都城放夜。望千门如昼，嬉笑游冶。钿车罗帕。相逢处、自有暗尘随马。年光是也。唯只见、旧情衰谢。清漏移、飞盖归来，从舞休歌罢。”
　　
　　 ②秦观【水龙吟】：“小楼连苑横空，下窥绣毂雕鞍骤。朱帘半卷，单衣初试，清明时候。破暖轻风，弄晴微雨，欲无还有。卖花声过尽，斜阳院落，红成阵、飞鸳甃。 玉佩丁东别后。怅佳期、参差难又。名韁利锁，天还知道，和天也瘦。花下重门，柳边深巷，不堪回首。念多情，但有当时皓月，向人依旧。”
　　
　　③《历代诗余》卷五引曾慥《高齐词话》：“少游自会稽入都见东坡。东坡问作何词，少游举‘小楼连苑横空，下窥绣毂雕鞍骤。’东坡曰：‘十三字只说得一个人骑马楼前过。’”
　　
　　三五
　　
　　 沈伯时《乐府指迷》云：“说桃不可直说破桃，须用‘红雨’‘刘郎’等字。咏柳不可直说破柳，须用‘章台’、‘灞岸’等字。”若惟恐人不用代字者。果以是为工，则古今类书具在，又安用词为耶？宜其为《提要》所讥也 ①。
　　
　　 ①《四库提要》集部词曲类二沈氏《乐府指迷》条：“又谓说桃须用‘红雨’、‘刘郎’等字，说柳须用‘章台’、‘灞岸’等字，说书须用‘银钩’等字，说泪须用‘玉箸’等字，说发须用‘绛云’等字，说簟须用‘湘竹’等字，不可直说破。其意欲避鄙俗，而不知转成涂饰，亦非确论。”
　　
　　三六
　　
　　 美成【苏幕遮】词：“叶上初阳干宿雨。水面清圆，一一风荷举。①”此真能得荷之神理者。觉白石【念奴娇】【惜红衣】二词②，犹有隔雾看花之恨。
　　
　　 ①周邦彦【苏幕遮】：“燎沈香，消溽暑，鸟雀呼晴，侵晓窥檐语。叶上初阳干宿雨。水面清圆，一一风荷举。 故乡遥，何日去？家住吴门，久作长安住。五月渔郎相忆否？小楫轻舟，梦入芙蓉浦。”
　　
　　 ②姜夔【念奴娇】：“闹红一舸，记来时，尝与鸳鸯为侣。三十六陂人未到，水佩风裳无数。翠叶吹凉，玉容销酒，更洒菰蒲雨。嫣然摇动，冷香飞上诗句。 日暮。青盖亭亭，情人不见，争忍凌波去。只恐舞衣寒易落，愁入西风南浦。高柳垂阴，老鱼吹浪，留我花间住。田田多少？几回沙际归路。”
　　
　　 姜夔【惜红衣】：“簟枕邀凉，琴书换日，睡余无力。细洒冰泉，并刀破甘碧。墙头唤酒，谁问讯、城南诗客？岑寂。高柳晚蝉，说西风消息。 虹梁水陌，鱼浪吹香，红衣半狼籍。维舟试望故国。眇天北。可惜渚边沙外，不共美人游历。问甚时同赋，三十六陂秋色？”
　　
　　 三七
　　
　　 东坡【水龙吟】咏杨花①，和韵而似原唱。章质夫词②，原唱而似和韵。才之不可强也如是！
　　
　　 ①苏轼【水龙吟】（次韵章质夫杨花词）：“似花还似非花，也无人惜从教坠。抛家傍路，思量却是，无情有思。萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭。梦随风万里，寻郎去处，又还被、莺呼起。 不恨此花飞尽，恨西园、落红难缀。晓来雨过，遗踪何在，一池萍碎。春色三分，二分尘土，一分流水。细看来不是杨花，点点是离人泪。”
　　
　　 ②章质夫【水龙吟】（杨花）：“燕忙莺懒芳残，正堤上、杨花飘坠。轻飞乱舞，点画青林，全无才思。闲趁游丝，静临深院，日长门闭。傍珠帘散漫，垂垂欲下，依前被、风扶起。 兰帐玉人睡觉，怪春衣、雪沾琼缀。绣床渐满，香球无数，才圆欲碎。时见蜂儿，仰粘轻粉，鱼吞池水。望章台路杳，金鞍游荡，有盈盈泪。”
　　
　　 三八
　　
　　 咏物之词，自以东坡【水龙吟】最工，邦卿【双双燕】①次之。白石【暗香】、【疏影】②，格调虽高，然无一语道著，视古人“江边一树垂垂发③”等句何如耶？
　　
　　 ①史达祖【双双燕】（咏燕）：“过春社了，度帘幕中间，去年尘冷。差池欲往，试入旧巢相并。还相雕梁藻井，又软语商量不定。飘然快拂花梢，翠尾分开红影。 芳径，芹泥雨润。爱贴地争飞，竞夸轻俊。红楼归晚，看足柳暗花暝。应自栖香正稳，便忘了、天涯芳信。愁损翠黛双娥，日日画栏独凭。”
　　
　　 ②姜夔【暗香】：（辛亥之冬，予载雪诣石湖。止既月，授简索句，且征新声，作此两曲。石湖把玩不已，使工妓肆习之，音节谐婉，乃名之曰暗香、疏影。）“旧时月色，算几番照我，梅边吹笛？唤起玉人，不管清寒与攀摘。何逊而今渐老，都忘却春风词笔。但怪得竹外疏花，香冷入瑶席。 江国，正寂寂，叹寄与路遥，夜雪初积。翠尊易泣，红萼无言耿相忆。长记曾携手处，千树压西湖寒碧。又片片吹尽也，几时见得？”
　　
　　 姜夔【疏影】：“苔枝缀玉，有翠禽小小，枝上同宿。客里相逢，篱角黄昏，无言自倚修竹。昭君不惯胡沙远，但暗忆江南江北。想佩环月夜归来，化作此花幽独。 犹记深宫旧事，那人正睡里，飞近蛾绿。莫似春风，不管盈盈，早与安排金屋。还教一片随波去，又却怨玉龙哀曲。等恁时、重觅幽香，已入小窗横幅。”
　　
　　 ③杜甫【和裴迪登蜀州东亭送客逢早梅相忆见寄】：“东阁官梅动诗兴，还如何逊在杨州。此时对雪遥相忆，送客逢春可自由。幸不折来伤春暮，若为看去乱乡愁。江边一树垂垂发，朝夕催人自白头。”
　　
　　 三九
　　
　　 白石写景之作，如“二十四桥仍在，波心荡、冷月无声 ①”、“数峰清苦，商略黄昏雨②”、“高树晚蝉，说西风消息③”虽格韵高绝，然如雾里看花，终隔一层。梅溪、梦窗诸家写景之病，皆在一“隔”字。北宋风流，渡江遂绝。抑真有运会存乎其间耶？
　　
　　 ①姜夔【杨州慢】：“淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里，尽荠麦青青。自胡马、窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏清角，吹寒都在空城。 杜郎俊赏，算而今、重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡、冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生？”
　　
　　 ②姜夔【点绛唇】：“燕雁无心，太湖西畔随云去。数峰清苦。商略黄昏雨。 第四桥边，拟共天随往。今何许？凭栏怀古，残柳参差舞。”
　　
　　 ③姜夔【惜红衣】见三六注。
　　
　　 四十
　　
　　 问“隔”与“不隔”之别，曰：陶谢之诗不隔，延年则稍隔已。东坡之诗不隔，山谷则稍隔矣。“池塘生春草（①”、“空梁落燕泥②”等二句，妙处唯在不隔，词亦如是。即以一人一词论，如欧阳公【少年游】咏春草上半阕云：“阑干十二独凭春，晴碧远连云。二月三月，千里万里，行色苦愁人。”语语都在目前，便是不隔。至云：“谢家池上，江淹浦畔③”则隔矣。白石【翠楼吟】：“此地。宜有词仙，拥素云黄鹤，与君游戏。玉梯凝望久，叹芳草、萋萋千里。”便是不隔。至“酒祓清愁，花消英气④”则隔矣。然南宋词虽不隔处，比之前人，自有浅深厚薄之别。
　　
　　①谢灵运【登池上楼】：“潜虬媚幽姿，飞鸿响远音。薄霄愧云浮，栖川怍渊沈。进德智所拙，退耕力不任。徇禄反穷海，卧疴对空林。衾枕昧节候，褰开暂窥临。倾耳聆波澜，举目眺岖嵚。初景革绪风，新阳改故阴。池塘生春草，园柳变鸣禽。祁祁伤豳歌，萋萋感楚吟。索居易永久，离群难处心，持操岂独占，无闷征在今。”
　　
　　 ②薛道衡【昔昔盐】：“垂柳覆金堤，蘼芜叶复齐。水溢芙蓉沼，花飞桃李蹊。采桑秦氏女，织锦窦家妻。关山别荡子，风月守空闺。恒敛千金笑，长垂双玉啼。盘龙随镜隐，彩凤逐帷低。飞魂同夜鹊，倦寝忆晨鸡。暗牖悬蛛网，空梁落燕泥。前年过代北，今岁往辽西。一去无消息，那能惜马蹄。”
　　
　　 ③欧阳修【少年游】见二三注。
　　
　　 ④姜夔【翠楼吟】“月冷龙沙，尘清虎落，今年汉酺初赐。新翻胡部曲，听毡幕、元戎歌吹。层楼高峙。看槛曲萦红，檐牙飞翠。人姝丽。粉香吹下，夜寒风细。 此地。宜有词仙，拥素云黄鹤，与君游戏。玉梯凝望久，叹芳草、萋萋千里。天涯情味。仗酒祓清愁，花销英气。西山外。晚来还卷，一帘秋霁。”
　　
　　 四一
　　
　　 “生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游？①”“服食求神仙，多为药所误。不如饮美酒，被服纨与素。②”写情如此，方为不隔。“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。③”“天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。④”写景如此，方为不隔。
　　
　　 ①《古诗十九首》第十五：“生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游，为乐当及时，何能待来兹。愚者爱惜费，但为后世嗤。仙人王子乔，难可与等期。”
　　
　　 ②《古诗十九首》第十三：“驱车上东门，遥望郭北墓。白杨何萧萧，松柏夹广路。下有陈死人，杳杳即长暮。潜寐黄泉下，千载永不寤。浩浩阴阳移，年命如朝露。人生忽如寄，寿无金石固。万岁更相送，圣贤莫能度。服食求神仙，多为药所误。不如饮美酒，被服纨与素。”
　　
　　 ③陶潜【饮酒诗】见三注。
　　
　　 ④斛律金【敕勒歌】：“敕勒川，阴川下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”
　　
　　 四二
　　
　　 古今词人格调之高，无如白石。惜不于意境上用力，故觉无言外之味，弦外之响。终不能与于第一流之作者也。
　　
　　 四三
　　
　　 南宋词人，白石有格而无情，剑南有气而乏韵。其堪与北宋人颉颃者，唯一幼安耳。近人祖南宋而祧北宋，以南宋之词可学，北宋不可学也。学南宋者，不祖白石，则祖梦窗，以白石、梦窗可学，幼安不可学也。学幼安者率祖其粗犷、滑稽，以其粗犷、滑稽处可学，佳处不可学也。幼安之佳处，在有性情，有境界。即以气象论，亦有“横素波、干青云①”之概，宁后世龌龊小生所可拟耶？
　　
　　①萧统《陶渊明集》序：其文章“横素波而傍流，干青云而直上。”
　　
　　 四四
　　
　　 东坡之词旷，稼轩之词豪。无二人之胸襟而学其词，犹东施之效捧心也。
　　
　 四五
　　
　　 读东坡、稼轩词，须观其雅量高致，有伯夷、柳下惠之风。白石虽似蝉脱尘埃，然终不免局促辕下。
　　
　　 四六
　　
　　 苏辛，词中之狂。白石犹不失为狷。若梦窗、梅溪、玉固、草窗、西麓辈，面目不同，同归于乡愿而已。
　　
　　 四七
　　
　　 稼轩“中秋饮酒达旦，用天问体作木兰花慢以送月”，曰：“可怜今夕月，向何处、去悠悠？是别有人间，那边才见，光景东头。 ①”词人想象，直悟月轮绕地之理，与科学家密合，可谓神悟。
　　
　　 ①辛弃疾【木兰花慢】（中秋饮酒将旦，客谓：前人诗词，有赋待月，无送月者。因用【天问】体赋。）：“可怜今夕月，向何处、去悠悠？是别有人间，那边才见，光景东头。是天外空汗漫，但长风、浩浩送中秋。飞镜无根谁系？姮娥不嫁谁留？ 谓经海底问无由。恍惚使人愁。怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼。虾蟆故堪浴水，问云何、玉兔解沈浮？若道都齐无恙，云何渐渐如钩？”
　　
　　 四八
　　
　　 周介存谓：“梅溪词中，喜用‘偷’字，足以定出其品格。 ①”刘融斋谓：“周旨荡而史意贪②”此二语令人解颐。
　　
　　 ①见周济《介存斋论词杂著》。
　　
　　 ②刘熙载《艺概》卷四《词曲概》：“周美成律最精审。史邦卿句最警炼。然未得为君子之词者，周旨荡而史意贪也。”
　　
　　 四九
　　
　　 介存谓：梦窗词之佳者，如“水光云影，摇荡绿波，抚玩无极，追寻已远。”余览《梦窗甲乙丙丁稿》中，实无足当此者。有之，其“隔江人在雨声中，晚风菰叶生愁怨 ①”二语乎？
　　
　　 ①吴文英【踏莎行】：“润玉笼绡，檀樱倚扇。绣圈犹带脂香浅。榴心空垒舞裙红，艾枝应压愁鬟乱。 午梦千山，窗阴一箭。香瘢新褪红丝腕。隔江人在雨声中，晚风菰叶生愁怨。”
　　
　　五十
　　
　　 梦窗之词，吾得取其词中一语以评之，曰：“映梦窗零乱碧。①”玉田之词，余得取其词中之一语以评之，曰：“玉老田荒。②”
　　
　　 ①吴文英【秋思】（荷塘为括苍名姝求赋其听雨小阁。）：“堆枕香鬟侧。骤夜声，偏称画屏秋色。风碎串珠，润侵歌板，愁压眉窄。动罗箑清商，寸心低诉叙怨抑。映梦窗零乱碧。待涨绿春深，落花香泛，料有断红流处，暗题相忆。 欢酌。檐花细滴。送故人，粉黛重饰。漏侵琼瑟，丁东敲断，弄晴月白。怕一曲‘霓裳’未终，催去骖凤翼。欢谢客犹未识。漫瘦却东阳，镫前无梦到得。路隔重云雁北。”
　　
　　 ②张炎【祝英台近】（与周草窗话旧）：“水痕深，花信足。寂寞汉南树。转首青阴，芳事顿如许。不知多少消魂，夜来风雨。犹梦到、断红流处。 最无据。长年息影空山。愁入庾郎句。玉老田荒，心事已迟暮。几回听得啼鹃，不如归去。终不似、旧时鹦鹉。”
　　
　　 五一
　　
　　 “明月照积雪 ①”、“大江流日夜②”、“中天悬明月③”、“长河落日圆④”，此种境界，可谓千古壮观。求之于词，唯纳兰容若塞上之作，如【长相思】之“夜深千帐灯⑤”，【如梦令】之“万帐穹庐人醉，星影摇摇欲坠⑥”差近之。
　　
　　 ①谢灵运【岁暮】：“殷忧不能寐，苦此夜难颓。明月照积雪，朔风劲且哀。运往无淹物，年逝觉已催。”
　　
　　 ②谢朓【暂使下都夜发新林至京邑赠同僚】：“大江流日夜，客心悲未央。徒念关山近，终知反路长。秋河曙耿耿，寒渚夜苍苍。引顾见京室，宫雉正相望。金波丽鳷鹊，玉绳低建章。驱车鼎门外，思见昭丘阳。驰晖不可接，何况隔两乡？风云有鸟路，江汉限无梁，常恐鹰隼击，时菊委严霜。寄言罻罗者，寥廓已高翔。”
　　
　　 ③杜甫【后出塞】（之二）：“朝进东门营，暮上河阳桥。落日照大旗，马鸣风萧萧。平沙列万幕，部伍各见招。中天悬明月，令严夜寂寥。悲笳数声动，壮士惨不骄。借问大将谁？恐是霍嫖姚。”
　　
　　 ④王维【使至塞上】：“单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。”
　　
　　 ⑤纳兰性德【长相思】：“山一程，水一程。身向榆关那畔行，夜深千帐灯。 风一更，雪一更。聒碎乡心梦不成，故园无此声。”
　　
　　 ⑥纳兰性德【如梦令】：“万帐穹庐人醉，星影摇摇欲坠。归梦隔狼河，又被河声搅碎。还睡，还睡。解道醒来无味。”
　　
　　 五二
　　
　　 纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情。此初入中原，未染汉人风气，故能真切如此。北宋以来，一人而已。
　　
　　 五三
　　
　　 陆放翁《花间集》，谓“唐季五代，诗愈卑，而倚声者辄简古可爱。能此不能彼，未易以理推也。”《提要》驳之，谓：“犹能举七十斤者，举百斤则蹶，举五十斤则运掉自如。①”其言甚辨。然谓词必易于诗，余未敢信。善乎陈卧子之言曰：“宋人不知诗而强作诗，故终宋之世无诗。然其欢愉愁怨之致，动于中而不能抑者，类发于诗余，故其所造独工。②”五代词之所以独胜，亦以此也。
　　
　　 ①《四库提要》集部词曲类一《花间集》：“后有陆游二跋。……其二称：‘唐季五代，诗愈卑，而倚声者辄简古可爱。能此不能彼，未易以理推也。’不知文之体格有高卑，人之学历有强弱。学力不足副其体格，则举之不足。学力足以副其体格，则举之有余。律诗降于古诗，故中晚唐古诗多不工，而律诗则时有佳作。词又降于律诗，故五季人诗不及唐，词乃独胜。此犹能举七十斤者，举百斤则蹶，举五十则运用自如，有何不可理推乎？”
　　
　　 ②陈子龙《王介人诗余序》：“宋人不知诗而强作诗。其为诗也，言理而不言情，故终宋之世无诗焉。然宋人亦不可免于有情也。故凡其欢愉愁怨之致，动于中而不能抑者，类发于诗余，故其所造独工，非后世可及。盖以沈至之思而出之必浅近，使读之者骤遇如在耳目之表，久诵而得沈永之趣，则用意难也。以儇利之词，而制之实工链，使篇无累句，句无累字，圆润明密，言如贯珠，则铸词难也。其为体也纤弱，所谓明珠翠羽，尚嫌其重，何况龙鸾？必有鲜妍之姿，而不藉粉泽，则设色难也。其为境也婉媚，虽以警露取妍，实贵含
　　 蓄，有余不尽，时在低回唱欢之际，则命篇难也。惟宋人专力事之，篇什既多，触景皆会。天机所启，若出自然。虽高谈大雅，而亦觉其不可废。何则？物有独至，小道可观也。”
　　
　　 五四
　　
　　 四言敝而有楚辞，楚辞敝而有五言，五言敝而有七言，古诗敝而有律绝，律绝敝而有词。盖文体通行既久，染指遂多，自成习套。豪杰之士，亦难于其中自出新意，故遁而作他体，以自解脱。一切文体所以始盛终衰者，皆由于此。故谓文学后不如前，余未敢信。但就一体论，则此说固无以易也。
　　
　　 五五
　　
　　 诗之《三百篇》、《十九首》，词之五代北宋，皆无题也。非无题也，诗词中之意，不能以题尽之也。自《花庵》、《草堂》每调立题，并古人无题之词亦为之作题。如观一幅佳山水，而即曰此某山某河，可乎？诗有题而诗亡，词有题而词亡，然中材之士，鲜能知此而自振拔者也。
　　
　　 五六
　　
　　 大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出，无矫揉妆束之态。以其所见者真，所知者深也。诗词皆然。持此以衡古今之作者，可无大误也。
　　
　　 五七
　　
　　 人能于诗词中不为美刺投赠之篇，不使隶事之句，不用粉饰之字，则于此道已过半矣。
　　
　　 五八
　　
　　 以【长恨歌】之壮采，而所隶之事，只“小玉双成”四字，才有余也。梅村歌行，则非隶事不办①。白吴优劣，即于此见。不独作诗为然，填词家亦不可不知也。
　　
　　 ①白居易【长恨歌】有“转教小玉双成”句为隶事。至吴伟业之【圆圆曲】，则入手即用“鼎湖”事，以下隶事句不胜指数。
　　
　　 五九
　　
　　 近体诗体制，以五七言绝句为最尊，律诗次之，排律最下。盖此体于寄兴言情，两无所当，殆有均之骈体文耳。词中小令如绝句，长调似律诗，若长调之百字令、沁园春等，则近于排律矣。
　　
　　 六十
　　
　　 诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。美成能入而不出。白石以降，于此二事皆未梦见。
　　
　　 六一
　　
　　 诗人必有轻视外物之意，故能以奴仆命风月。又必有重视外物之意，故能与花鸟共忧乐。
　　
　　 六二
　　
　　 “昔为倡家女，今为荡子妇。荡子行不归，空床难独守。①”“何不策高足，先据要路津？无为守穷贱，轗轲长苦辛。②”可为淫鄙之尤。然无视为淫词、鄙词者，以其真也。五代北宋之大词人亦然。非无淫词，读之但觉其亲切动人。非无鄙词，但觉其精力弥满。可知淫词与鄙词之病，非淫与鄙之病，而游词③之病也。“岂不尔思，室是远而。”而子曰：“未之思也，夫何远之有？④”恶其游也。
　　
　　 ①【古诗十九首】第二：“青青河畔草，郁郁园中柳。盈盈楼上女，皎皎当窗牖。娥娥红粉妆，纤纤出素手。昔为倡家女，今为荡子妇。荡子行不归，空床难独守。”
　　
　　 ②【古诗十九首】第四：“今日良宴会，欢乐难具陈。弹筝奋逸响，新声妙入神。令德唱高言，识曲听其真。齐心同所愿，含意俱未申。人生寄一世，奄忽若飙尘。何不策高足，先据要路津？无为守穷贱，轗轲长苦辛。”
　　
　　 ③金应圭《词选》后序：“规模物类，依托歌舞。哀乐不衷其性，虑欢无与乎情。连章累篇，义不出乎花鸟。感物指事，理不外乎酬应。虽既雅而不艳，斯有句而无章。是谓游词。”
　　
　　 ④《论语•子罕》：“唐棣之华，偏其反而。岂不尔思，室是远而。子曰：未之思也，夫何远之有？”
　　
　　 六三
　　
　　 “枯藤老树昏鸦。小桥流水平沙①。古道西风瘦马。夕阳西下。断肠人在天涯。”此元人马东篱【天净沙】小令也。寥寥数语，深得唐人绝句妙境。有元一代词家，皆不能办此也。
　　
　　 ①按此曲见诸元刊本《乐府新声》卷中、元刊本周德清《中原音韵定格》、明刊本蒋仲舒《尧山堂外纪》卷六十八、明刊本张禄《词林摘艳》及《知不足斋丛书》本盛如梓《庶斋老学丛谈》等书者，“平沙”均作“人家”，即观堂《宋元戏曲史》所引亦同。惟《历代诗余》则作“平沙”，又“西风”作“凄风”，盖欲避去复字耳。观堂此处所引，殆即本《诗余》也。
　　
　　 六四
　　
　　 白仁甫《秋夜梧桐雨》剧，沈雄悲壮，为元曲冠冕。然所作《天籁词》，粗浅之甚，不足为稼轩奴隶。岂创者易工，而因者难巧欤？抑人各有能与不能也？读者观欧秦之诗远不如词，足透此中消息。
2沧浪诗话
诗辩
　　禅家者流，乘有小大，宗有南北，道有邪正。学者须从最上乘、具正法眼悟第一义，若小乘禅声闻辟支果，皆非正也。论诗如论禅，汉魏晋与盛唐之诗则第一义也；大历以还之诗则小乘禅也；已落第二义矣；晚唐之诗则声闻辟支果也。学汉魏晋与盛唐诗者，临济下也；学大历以还之诗者，曹洞下也。大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟，且孟襄阳学力下韩退之远甚、而其诗独出退之之上者，一味妙悟而已。惟悟乃为当行，乃为本色。然悟有浅深、有分限、有透彻之悟，有但得一知半解之悟。汉魏尚矣，不假悟也。谢灵运至盛唐诸公透彻之悟也。他虽有悟者，皆非第一义也。吾评之非僭也，辩之非妄也，天下有可废之人无可废之言，诗道如是也。若以为不然则是见诗之不广，参诗之不熟耳。试取汉魏之诗而熟参之，次取晋宋之诗而熟参之，次取南北朝之诗而熟参之，次取沈宋王杨卢骆陈拾遗之诗而熟参之，次取开元天宝诸家之诗而熟参之，次独取李杜二公之诗而熟参之，又尽取晚唐诸家之诗而熟参之，又取本朝苏黄以下诸家之诗而熟参之，其真是非自有不能隐者。倘犹于此而无见焉，则是野狐外道蒙蔽其真识，不可救药，终不悟也。夫学诗者以识为主，入门须正，立志须高，以汉魏晋盛唐为师，不作开元天宝以下人物。若自退屈，即有下劣诗魔入其肺腑之间，由立志之不高也。行有未至，可加工力；路头一差，愈骛愈远，由入门之不正也。故曰：学其上，仅得其中；学其中，斯为下矣。又曰：见过于师，仅堪传授；见与师齐，减师半德也。工夫须从上做下，不可从下做上，先须熟读楚词，朝夕风咏，以为之本；及读古诗十九首、乐府四篇；李陵、苏武、汉魏五言皆须熟读；即以李杜二集枕藉观之，如今人之治经。然后博取盛唐名家酝酿胸中，久之自然悟入。虽学之不至，亦不失正路。此乃是从顶上做来，谓之向上一路，谓之直截根源，谓之顿门，谓之单刀直入也。诗之法有五：曰体制、曰格力、曰气象、曰兴趣、曰音节。诗之品有九：曰高、曰古、曰深、曰远、曰长、曰雄浑、曰飘逸、曰悲壮、曰凄婉。其用工有三：曰起结、曰句法、曰字眼。其大概有二：曰优游不迫、曰沉着痛快。诗之极致有一：曰入神。诗而入神至矣！尽矣！蔑以加矣！惟李杜得之，他人得之盖寡也。夫诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也。然非多读书、多穷理，则不能极其至，所谓不涉理路、不落言筌者，上也。诗者，吟咏情性也。盛唐诸人惟在兴趣，羚羊挂角无迹可求。故其妙处透彻玲珑不可凑泊，如空中之音、相中之色、水中之月、镜中之象，言有尽而意无穷。近代诸公乃作奇特，解会遂以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗，夫岂不工？终非古人之诗也。盖于一唱三叹之音有所歉焉。且其作多务使事不问兴致，用字必有来历，押韵必有出处，读之反覆终篇，不知着到何在，其末流甚者，叫噪怒张，殊忠厚之风，殆以骂詈为诗，诗而至此可谓一厄也。然则近代之诗无取乎？曰：有之。吾取其合于古人者而已。国初之诗尚沿袭唐人，王黄州学白乐天，杨文公刘中山学李商隐，盛文肃学韦苏州，欧阳公学韩退之古诗，梅圣俞学唐人平澹处，至东坡山谷始自出己意以为诗。唐人之风变矣。山谷用工尤为深刻，其后法席盛行海内，称为江西宗派。近世赵紫芝翁灵舒辈独喜贾岛姚合之诗，稍稍复就清苦之风，江湖诗人多效其体，一时自谓之唐宗，不知止入声闻辟支之果，岂盛唐诸公大乘正法眼者哉。嗟乎！正法眼之无传久矣！唐诗之说未唱，唐诗之道或有时而明也。今既唱其体曰唐诗矣，则学者谓唐诗诚止于是耳，得非诗道之重不幸邪？故予不自量度，辄定诗之宗旨，且借禅以为喻，推原汉魏以来，而截然谓当以盛唐为法，（后舍汉魏而独言盛唐者谓古律之体备也）虽获罪于世之君子不辞也。

诗体

　　风雅颂既亡，一变而为离骚，再变而为西汉五言，三变而为歌行杂体，四变而为沈宋律诗。五言起于李陵苏武或云枚乘，七言起于汉武柏梁，四言起于汉楚王传韦孟，六言起于汉司农谷永，三言起于晋夏侯湛，九言起于高贵乡公。以时而论则有建安体汉末年号曹子建父子及邺中七子之诗。
　　黄初体（魏年号与建安相接其体一也），　正始体（魏年号，嵇阮诸公之诗），　太康体（晋年号左思潘岳二张二陆诸公之诗），　元嘉体（宋年号，颜鲍谢诸公之诗），　永明体（齐年号，齐诸公之诗），　齐梁体（通两朝而言之），　南北朝体（通魏周而言之与齐梁体一也），　唐初体（唐初体唐初犹袭陈隋之体），　盛唐体（景云以后开元天宝诸公之诗），　大历体（大历十才子之诗），　元和体（元白诸公），　晚唐体，本朝体（通前后而言之元祐体苏黄陈诸公），　江西宗派体（山谷为之宗）。　以人而论则有苏李体（李陵苏武也）　曹刘体（子建公干也），　陶体（渊明也），谢体（灵运也），　徐庾体（徐陵庾信也），　沈宋体（佺，期之问也-）陈拾遗体（陈子昂也），　王杨卢骆体（王勃杨炯卢照邻骆宾王也），　张曲江体（始兴文献公九龄也），少陵体，太白体，高达夫体（高常侍适也），孟浩然体，岑嘉州体（岑参也），王右丞体（王维也），韦苏州体（韦应物也），韩昌黎体，柳子厚体，韦柳体（苏州与仪曹合言之），李长吉体，李商隐体（即西昆体也），卢仝体，白乐天体，元白体（微之乐天其体一也），杜牧之体，张藉王建体（谓乐府之体同也），贾浪仙体，孟东野体，杜荀鹤体，东坡体，山谷体，后山体（后山本学杜，其语似之者但数篇他或似而不全又其他则本其自体耳），王荆公体（公绝句最高其得意处高出苏黄陈之上而与唐人尚隔一关），邵康节体，陈简齐体（陈去非与义也亦江西之派而小异），杨诚斋体（其初学半山后山最后亦学绝句于唐人已而尽弃诸家之体而别出机杼盖其自序如此也），又有所谓选体（选诗时代不同体制随异今人例谓五言古诗为选体非也），柏梁体（汉武帝与群臣共赋七言每句用韵后人谓此体为柏梁体），玉台体（玉台集乃徐陵所序汉魏六朝之诗皆有之或者但谓织艳者为玉台体其实则不然），西昆体即（李商隐体然兼温庭筠及本朝杨刘诸公而名之也），香奁体（韩偓之诗皆裾裙脂粉之语有香奁集），宫体（梁简文伤于轻靡时号宫体其他体制尚或不一然大概不出此耳），有古诗，有近体（即律诗也），有绝句，有杂言，有三五七言（自三言而终以七言隋郑世翼有此诗秋风清秋月明落叶聚还散寒鸦楼复惊相思相见知何日此日此夜难为情），　有半五六言（晋傅玄鸿雁生塞北之篇是也），有一字至七字（唐张南史雪月花草等篇是也又隋人应诏有三十字凡三句七言一句九言不足为法故不列于此也），有三句之歌（高祖大风歌是也古华山畿二十五首多三句之词其他古人诗多如此者），有两句之歌（荆卿易水歌是也又古诗有青骢白马共戏乐女儿子之类皆两包之词也），有一句之歌（汉书枹鼓不鸣董少年一句之歌也又汉童谣千乘万骑上北邙梁童谣青丝白马寿阳来皆一句也），有口号（或四句或八句）有歌行（古有鞠歌行放歌行长歌行短歌行又有单以歌名者行名者不可枚述），有乐府（汉成帝定郊祀立乐府采齐楚赵魏之声以入乐府以其音词可被于弦歌也乐府俱被众体兼统众名也），有楚词（屈原以下访楚词者皆谓之楚词），有琴操（古有水仙操辛德源所作别鹤操高陵牧子所作），有谣（沈炯有独酌谣王昌龄有箜篌谣穆天子之传有白云谣也），曰吟（古词有陇头吟孔明有梁父吟相如有白头吟），曰词（选有汉武秋风词乐府有木兰词），曰引（古曲有霹雳引走马引飞龙引），曰咏（选有五君咏唐储光羲有群鸿咏），曰曲（古有大堤曲梁简文有乌楼曲），曰篇（选有名都篇京洛篇白马篇），曰唱（魏武帝有气出唱），曰弄（古乐府有江南弄），曰长调，曰短调，有四声，有八病（四声设于周颙八病严于沉约八病谓平头上尾蜂腰鹤膝大韵小韵旁纽正纽之辨作诗正不必拘此蔽法不足据也），又有以叹名者（古词有楚妃叹明君叹），以愁名者（文选有四愁乐府有独处愁），以哀名者（选有七哀少陵有八哀），以怨名者（古词有寒夜怨玉阶怨），以思名者（太白有静夜思），以乐名者（齐武帝有估客乐宋臧质有石城乐），以别名者（子美有无家别垂老别新婚别），有全篇双声叠韵者（东坡经字韵诗是也），有全篇字皆平声者（天随子夏日诗四十字皆是平又有一句全平一句全仄者），有全篇字皆仄声者（梅圣俞酌酒与妇饮之诗是也），有律诗上下句双用韵者（第一句第三五七句押一仄韵第二句第四六八句押一平韵者唐章碣有此体不足为法谩列于此以备其体耳又有四句平入之体四句仄入之体无关诗道今皆不取），有辘轳韵者（双出双入），有进有退韵者（一进一退），有古诗一韵两用者（文选曹子建美女篇有两难字谢康乐述祖德诗有两人字后多有之），有古诗一韵三用者（文选任彦升哭范仆射诗三用情字也），有古诗三韵六七用者（古焦仲卿妻诗是也），有古诗重用二十许韵者（焦仲卿妻诗是也），有古诗旁取六七许韵者（韩退之此日足可惜篇是也凡杂用东冬江阳庚青六韵欧阳公谓退之遇宽韵则故旁入他韵非也此乃用古韵耳于集韵自见之），有古诗全不押韵者（古采莲曲是也），有律诗至百五十韵者（少陵有古韵律诗白乐天亦有之而本朝王黄州有百五十韵五言律），有律诗止三韵者（唐人有六句五言律如李益诗汉家今上郡秦塞古长城有日云常惨无风沙自惊当今天子圣不战四方平是也），有律诗彻首尾对者（少陵多此体不可概举），有律诗彻首尾不对者（盛唐诸公有此体如孟浩然诗挂席东南望青山水国遥轴轳争利涉来往接风潮问我今何适天台访石桥坐看霞色晚疑是石城标又水国无边际之篇又太白牛渚西江夜之篇皆文从字顺音韵铿锵八句皆无对偶），有后章字接前章者（曹子建赠白马王彪之诗是也），有四句通义者（如少陵神女峰娟妙昭君宅有无曲留明怨惜梦尽失欢娱是也），有绝句折腰者，有八句折腰者，有拟古，有连句，有集句，有分题（古人分题或各赋一物如云送某人分题得某物也或曰探题），有分韵，有用韵，有和韵，有借韵（如押七之韵可借入微或十二齐韵是也），有协韵（楚词及选诗多用协韵），有今韵，有古韵（如退之此日足可惜诗用古韵也盖选诗，如此），有古律（陈子昂及盛唐诸公多此体），有今律，有颔联，有颈联，有发端，有落句（结句也），有十字对（刘虚虚沧浪千五里日夜一孤舟），有十字句（常建一径通幽处禅房花木深等是也），有十四字对（刘长卿江客不堪频北望塞鸿何事又南飞是也），有十四字句（崔颢黄鹤一去不复返白云千载空悠悠又太白鹦鹉西飞陇山去芳洲之树何青青是也），有扇对（又谓之隔句对如郑都官昔年其照松溪影松折碑荒僧已无今日还思锦城事雪消花谢梦何如是也盖以第一句对第三句第二句对第四句），有借对（孟浩然厨人具鸡黍稚子摘杨梅太白水舂云母碓风扫石楠花少陵竹叶于人既无分菊花从此不须开是也），有就句对（又曰当句有对如少陵小院回廊春寂寂浴凫飞鹭晚悠悠李嘉祐孤云独鸟川光暮万里千山海气秋是也前辈于文亦多此体如王勃龙光射斗牛之墟徐孺下陈蕃之榻乃就对也）。论杂体则有风人（上句述其语下句释其义如古子夜歌续曲歌之类则多用此体），藁砧古乐府藁（砧今何在山上复安山何当大刀头破镜飞上天僻辞隐语也），五杂俎（见乐府），两头织织（亦见乐府），盘中（玉台集有此诗苏伯玉妻作写之盘中屈曲成文也），回文（起于宝滔之妻织锦以寄其夫也），反复（举一字而诵皆成句无不押韵反复成文也李公诗格有此二十一字诗），离合（字相折合成文孔融渔父屈节之诗是也虽不关诗之重轻其体制亦古），建除（鲍明远有建除诗每句首冠以建除平定等字其诗虽佳盖鲍本工诗非因建除之体而佳也），字谜，人名，卦名，数名，药名，州名（如此诗只成戏谑不足法也），又有六甲十属之类，及藏头歇后等体（今皆削之近世有李公诗格泛而不备惠洪天厨禁脔最为误人今此卷有旁参二书者盖其是处不可易也）。

诗法

　　学诗先除五俗：一曰俗体，二曰俗意，三曰俗句，四曰俗字，五曰俗韵。有语忌，有语病，语病易除，语忌难除。语病古人亦有之，惟语忌则不可有，须是本色，须是当行。对句好可得，结句好难得，发句好尤难得。发端忌作举止，收拾贵在出场，不必太著题，不必多使事；押韵不必有出处；用事不必拘来历；下字贵响，造语贵圆；意贵透彻，不可隔靴搔痒；语贵脱洒，不可拖泥带水，最忌骨董，最忌趁贴，语忌直意、忌浅脉、忌露味、忌短；音韵忌散缓，亦忌迫促。诗难处在结尾，譬如番刀须用北人结尾，若南人便非本色，须参活句，勿参死句，词气可颉颃，不可乖戾。律诗难于古诗，绝句难于八句，七言律诗难于五言律诗，五言绝句难于七言绝句。学诗有三节：其初不识好恶，连篇累牍，肆笔而成；既识羞愧，始生畏缩，成之极难；及其透彻，则七纵八横，信手拈来，头头是道矣。看诗须着金刚眼睛，庶不呟于旁门小法（禅家有金刚眼睛之说），辨家数如辨苍白，方可言诗（荆公评文章先体制而后文之工拙）。诗之是非不必争，试以已诗置之古人诗中，与识者观之而不能辨，则真古人矣。

诗评

　　大历以前分明别是一副言语，晚唐分明别是一副言语，本朝诸公分明别是一副言语，如此见方许具一只眼。盛唐人有似粗而非粗处，有似拙而非拙处。五言绝句众唐人是一样，少陵是一样，韩退之是一样，王荆公是一样，本朝诸公是一样。盛唐人诗亦有一二滥觞入晚唐者，晚唐人诗亦有一二可入盛唐者，要当论其大概耳。唐人与本朝人诗未论工拙，直是气象不同。唐人命题言语亦自不同，杂古人之集而观之，不必见诗，望其题引而知其为唐人今人矣。大历之诗高者尚未识盛唐，下者渐入晚唐矣。晚唐之下者亦随野孤外道鬼窟中。或问唐诗何以胜我朝？唐以诗取士，故多专门之学，我朝之诗所以不及也。
　　诗有词、理、意兴。南朝人尚词而病于理，本朝人尚理而病于意兴，唐人尚意兴而理在其中，汉魏之诗词理意兴无迹可求。汉魏古诗气象混沌难以句摘，晋以还方有佳句，如渊明"采菊东篱下，悠然见南山。"谢灵运"池塘生春草"之类，谢所以不及陶者，康乐之诗精工、渊明之诗质而自然耳。谢灵运之诗无一篇不佳。黄初之后，惟阮籍咏怀之作极为高古，有建安风骨。晋人舍陶渊明阮籍嗣宗外，惟左太冲高出一时，陆士衡独在诸公之下。颜不如鲍，鲍不如谢，文中子独取颜非也。建安之作全在气象，不可寻枝摘叶；灵运之诗已是彻首尾成对句矣，是以不及建安也。谢朓之诗已有全篇似唐人者，当观其集方知之。戎昱在盛唐为最下，已滥觞晚唐矣。戎昱之诗有绝似晚唐者，权德舆之诗却有绝似盛唐者，权德舆或有似韦苏州刘长卿处。冷朝阳在大历才子中为最下。马戴在晚唐诸人之上，刘沧吕温亦胜诸人。李濒不全是晚唐，间有似刘随州处。陈陶之诗在晚唐人中最无可观，薛逄最浅俗。大历以后吾所深取者，李长吉、柳子厚、刘言史、权德舆、李濒、李益耳。大历后刘梦得之绝句，张藉、王建之乐府，吾所深取耳。李杜二公正不当优劣，太白有一二妙处子美不能道；子美有一二妙处太白不能作；子美不能为太白之飘逸；太白不能为子美之沉郁；太白梦游天姥吟、远离别等子美不能道；子美北征、兵车行、垂老别等太白不能作；论诗以李杜为准，挟天子以令诸侯也。少陵诗法如孙吴，太白诗法如李广。少陵如节制之师，少陵诗宪章汉魏而取材于六朝，至其自得之妙，则前辈所谓集大成者也。观太白诗者要识真太白处，太白天才豪逸，语多卒然而成者，学者于每篇中要识其安身立命处可也。太白发句谓之开门见山。李杜数公如金鳷擘海、香象渡河，下视郊岛辈直虫吟草间耳。人言太白仙才、长吉鬼才，不然，太白天仙之词、长吉鬼仙之词耳。玉川之怪长吉之瑰诡，天地间自欠此体不得。高岑之诗悲壮，读之使人感慨。孟郊之诗刻苦，读之使人不欢。楚词惟屈宋诸篇当读之外，惟贾谊怀长沙、淮南王招隐操、严夫子哀时命宜熟读，此外亦不必也。九章不如九歌，九歌哀郢尤妙。前辈谓大招胜招魂，不然。读骚之久，方识真味，须歌之抑扬涕洟满襟，然后为识离骚。否则如戛釜撞瓮耳。唐人惟柳子厚深得骚学，退之李观皆所不及。若皮日休九讽不足为骚。韩退之琴操极高古正，是本色，非唐贤所及。释皎然之诗在唐诸僧之上，唐诗僧有法震、法照、无可、护国灵一清江无本、齐己、贯休也。集句唯荆公最长。胡笳十八拍混然天成，绝无痕迹，如蔡文姬肺肝间流出。拟古惟江文通最长，拟渊明似渊明，拟康乐似康乐，拟左思似左思，拟郭璞似郭璞，独拟李都尉一首不似西汉耳。虽谢康乐拟邺中诸子之诗，亦气象不类。至于刘玄休拟行行重行行等篇，鲍明远代君子有所思之作，仍是其自体耳。和韵最害人诗，古人酬唱不次韵，此风始盛于元白皮陆，本朝诸贤乃以此而斗工，遂至往复有八九和者。孟郊之诗憔悴枯槁，其气局促不伸，退之许之如此何耶？诗道本正大，孟郊自为之艰阻耳。孟浩然之诗讽咏之久，有金石宫商之声。唐人七言律诗，当以崔灏黄鹤楼为第一。唐人好诗，多是征戍迁谪行旅离别之作，往往能感动激发人意。苏子卿诗"幸有弦歌曲，可以喻中怀。请为游子吟，冷冷一何悲！丝竹属清声，慷慨有余哀。长歌正激烈，中心怆以摧。欲展清商曲，念子不能归。"令人观之，必以为一篇重复之甚，岂特如兰亭丝竹管弦之语耶！古诗正不当以此论之也。十九首"青青河畔草，郁郁园中柳。盈盈楼上女，皎皎当窗牖。娥娥红粉妆，纤纤出素手。"一连六句皆用叠字，令人必以为句法重复之甚，古诗正不当以此论之也。任昉哭范仆射诗一首中凡两用生字韵，三用情字韵，"夫子值狂生，千龄万恨生。"犹是两义，"犹我故人情，生死一交情，欲以遣离情"，三情字皆用一意。天厨禁脔谓平韵可重押，若或平或仄则不可，彼但以八仙歌言之耳。何见之陋邪！诗话谓东坡两耳韵，两耳义不同，故可重押，要之亦非也。刘公干赠五官中郎将诗"昔我从元后，整驾至南乡。过彼丰沛都，与君共翱翔。"元后盖指曹操也，至南乡谓伐刘表之时，丰沛都喻操谯郡也。王仲宣从军诗云"筹策运帷幄，一由我圣君。"圣君亦指曹操也。又曰"窃慕负鼎翁，愿厉朽钝姿。"是欲效伊尹负鼎于汤以伐桀也。是时汉帝尚存，而二子之言如此：一曰元后，二曰圣君，正与荀彧比曹操为高光同科。或以公干平视美人为不屈，是未为知人之论春秋诛心之法，二子其何逃？古人赠答多相勉之词，苏子卿云"愿君崇令德，随时爱景光"。李少卿云"努力崇明德，皓首以为期"。刘公干云"勉哉修令德，北面自宠珍"。杜子美云"君若登台辅，临危莫爱身"。往往是此意，有如高达夫赠王彻云"吾知十年后，季子多黄金。金多何足道"又甚于以名位期人者。此达夫偶然漏逗处也。

考证

　　少陵与太白独厚于诸公，诗中凡言太白十四处，至谓"世人皆欲杀，吾意独怜才。醉眠秋共被，携手日同行。三夜频梦君，情亲见君意。"其情好可想，遁斋闲览谓二人名既相逼，不能无相忌，是以庸俗之见而度贤哲之心也，予故不得不辨。古诗十九首非止一人之诗也，行行重行，乐府以为枚乘之作，则其他可知矣。（古诗十九首行行重行行玉台作两首），自"越鸟巢南枝"以下别为一首，当以选为正。文选长歌行只有一首，青青园中葵者郭茂倩乐府有两篇，次一首乃仙人骑白鹿者。仙人骑白鹿之篇予疑此词"岹岹山上亭"以下其义不同，当又别是一首，郭茂倩不能辨也。文选"饮马长城窟古词"无人名，玉台以为蔡邕作。古词之不可读者莫如巾舞歌、文义漫不可解、又古将进酒"芳树石留豫章行"等篇皆使人读之茫然、又朱鹭"稚子班艾如"、张思"悲翁上之回"等只二三句可解，岂非岁久文字舛讹而然耶。木兰歌"促织何唧唧"文苑英华作"唧唧何切切"又作历历，乐府作"唧唧复唧唧"又作"促织何唧唧"，当从乐府也。"愿驰千里足"郭茂倩乐府作"愿借明佗千里足"，酉阳杂俎作"愿驰千里明佗足"；渔隐不考妄为之辨。木兰歌最古，然"朔气传金柝，寒光照铁衣"之类已似太白；必非汉魏人诗也。木兰歌文苑英华直作韦元甫名字，郭茂倩乐府有两篇，其后篇乃元甫所作也。班婕妤怨歌行文选直作班姬之名，乐府以为颜延年作。孔明梁父吟"步出齐东门，遥望荡阴里"乐府解题作"遥望阴阳里"，青州有阴阳里，"田疆古冶子"解题作"田疆固野子"。南北朝人惟张正见诗最多，而最无足省发，所谓虽多亦奚以为。西清诗话载晁文元家所藏陶诗有问来使一篇云："尔从山中来，早晚发天目。我屋南山下，今生几藂菊。蔷薇叶已抽，秋兰气当馥。归去来山中，山中酒应熟。"予谓此篇诚佳，然其体制气象与渊明不类，得非太白逸诗？后人谩取以入陶集尔。文苑英华有太白代寄翁参枢先辈七言律一首，乃晚唐之下者；又有五言律三首，其一送客归吴，其二送友生游峡中，其三送袁明甫任长江，集本皆无之，其家数在大历正元间，亦非太白之作；又有五言雨后望月一首，对雨一首，望夫石一首，冬月归旧山一首，皆晚唐之语；又有"秦楼出佳丽"四句亦不类太白，皆是后人假名也。文苑英华有送史司马赴崔相公幕一首："云峥嵘丞相府，清切凤凰池。羡尔瑶台鹤，高楼琼树枝。归飞晴日好，吟弄惠风吹。正有乘轩乐，初当学舞时。珍禽在罗纲，微命若游丝。愿托周南羽，相衔汉水湄。"此或太白之逸诗也，不然亦是盛唐人之作。太白集中少年行只有数句类太白，其他皆浅近浮俗，决非太白所作，必误入也。"迎旦东风骑蹇驴"决非盛唐人气象，只似白乐天言语，今世俗图画以为少陵诗，渔隐亦辨其非矣，而黄伯思编入杜集非也。少陵有避地逸诗一首云："避地岁时晚，窜身筋骨劳。诗书遂墙壁，奴仆且旌旄。行在仅闻信，此生随所遭。神尧旧天下，会见出腥臊。"题下公自注云："至德三载丁酉作此"，则真少陵语也，今书市集本并不见有。旧蜀本杜诗并无注释，虽编年而不分古近二体，其间略有公自注而已。今豫章库本以为翻镇江蜀本，虽分杂注，又分古律，其编年亦且不同。近宝庆间南海漕台开杜集亦以为蜀本，虽删去假坡之注，亦有王原叔以下九家，而赵注比他本最详，皆非旧蜀本也。杜集注中坡曰者，皆是托名假伪，渔隐虽尝辨之而人尚疑者，盖无至当之说以指其伪也。今举一端将不辨而自明矣，如楚岫八峰翠注云景差兰亭春望"千峰楚岫碧，万木郢城阴"，且五言始于李陵苏武，或云枚乘汉以前五言古诗尚未有之，宁有战国时已有五言律句耶！观此可以一笑而悟矣！虽然亦幸而有此漏逗也。杜注中师曰者亦坡曰之类，但其间半伪半真尤为殽乱惑人，此深可叹，然具眼者自默识之耳。崔灏渭城少年行百家选作两首，自"秦川"已下别为一首，郭茂倩乐府止作一首，文苑英华亦止作一首，当从乐府英华为是矣。玉川子"天下薄夫苦耽酒"之诗，荆公百家诗选止作一篇，本集自"天上白日悠悠悬"以下别为一首，尝从荆公为是。太白诗"斗酒渭城边，垆头耐醉眠"乃岑参之诗误入，太白塞上曲"騮马新夸紫玉鞍"者，乃王昌龄之诗，亦误入。昌龄本有二篇，前集乃"秦时明月汉时关"也。孟浩然有赠孟郊一首，按东野乃贞元元和间人，而浩然终于开元二十八年，时代悬远，其诗亦不似浩然，必误入。杜诗"五云高太甲，六月旷搏扶"，太甲之义殆不可晓，得非高太乙耶？乙为甲盖亦相近，以星对风亦从其类也。至于"杳杳东山携汉妓"亦无义理，疑是"携妓去"，盖子美每于绝句喜对偶耳，臆度如此更俟宏识。王荆公百家诗选，盖本于唐人英灵间气集其初，明皇、德宗、薛稷、刘希夷、韦述之诗无少增损，次序亦同，孟浩然止增其数，储光羲后方是荆公。自去取前卷读之，尽佳，非其选择之精，盖盛唐人诗无不可观者。至于大历已后，其去取深不满人意，况唐人如沈、宋、王、杨、卢、骆、陈拾遗、张燕公，张还江汉流"停骖我怅望，辍棹子夷犹。广平听方籍，茂陵将见求。心事俱已矣，江上徒离忧。"子谓"广平听方籍，茂陵将见求。一联删去，只用八句，尤为浑然，不知识者以为何如？

答出继叔临安吴景仙书

（按他本沧浪答吴保义手书 吴陵字景先表叔行有诗名）
仆之诗辨乃断千百年公案，诚惊世绝俗之谈，至当归一之论。其间说江西诗病，真取心肝刽子手，以禅喻诗，莫此亲切，是自家实证实悟者，是自家闭门凿破此片田地，即非傍人篱壁、拾人涕唾得来者，李杜复生不易吾言矣。而吾叔靳靳疑之，况他人乎？所见难合固如此，深可叹也！吾叔谓说禅非文人儒者之言本意，但欲说得诗透彻，初无意于为文，其合文人儒者之言与否不问也。高意又使回护毋直致褒贬，仆意谓辨白是非、定其宗旨，正当明目张胆而言，使其词说沉著痛快，深切著明、显然易见。所谓不直则道不见，虽得罪于世之君子不辞也。吾叔诗说其文虽胜，然只是说诗之源流、世变之高下耳，虽取盛唐而无的，然使人知所趋向处其间。异户同门之说乃一篇之要领，然晚唐本朝谓其如此可也，谓唐初以来至大历之诗异户同门已不可矣。至於汉魏晋宋齐梁之诗，其品第相去高下悬绝，乃混而称之，谓锱铢而较实有不同处，大率异户而同门，岂其然乎？又谓韩柳不得为盛唐，犹未落晚唐，以其时则可矣。韩退之固当别论，若柳子厚五言古诗尚在韦苏州之上，岂元白同时诸公所可望耶？高见如此，毋怪来书有甚不喜分诸体制之说，吾叔诚于此未了然也。作诗正须辨尽诸家体制，然后不为旁门所惑。今人作诗差入门户者，正以体制莫辨也。世之技艺犹各有家数市缣帛者，必分道地，然后知优劣，况文章乎？仆于作诗不敢自负，至识则自谓有一日之长，于古今体制若辨苍素，甚者望而知之。来书又谓忽被人捉破发问，何以答之？仆正欲人发问而不可得者，不遇盘根安别利器？吾叔试以数十篇诗隐其姓名，举以相试，为能别得体制否？惟辨之未精，故所作惑杂而不纯。今观盛唐集中尚有一二本朝立作处，毋乃坐是而然耶？又谓盛唐之诗雄深雅健，仆谓此四字但可评文，于诗则用"健"字不得，不若诗辨雄浑悲壮之语为得诗之体也。毫厘之差不可不辨，坡谷诸公之诗如米元章之字，虽笔力劲健，终有子路事夫子时气象；盛唐诸公之诗如颜鲁公书，既笔力雄壮，又气象浑厚，其不同如此，只此一字便见吾叔脚根未点地处也。所论屈原离骚则深得之实，前辈之所未发，此一段文亦甚佳，大概论武帝以前皆好，无可议者。但李陵之诗非虏中感故人还汉而作，恐未深考，故东坡亦惑江汉之语，疑非少卿之诗，而不考其胡中也。妙喜（是径山名僧宗杲也）自谓参禅精子，仆亦自谓参诗精子。尝谒李友山论古今人诗，见仆辨析毫芒，每相激赏，因谓之曰："吾论诗若那查太子析骨还父，析肉还母。"友山深以为然。当时临川相会匆匆，所惜多顺情放过，盖倾盖执手无暇引惹，恐未能卒竟辨也。鄙见若此，若不以为然，却愿有以相复。幸甚！
3诚斋诗话 杨万里
句有偶似古人者，亦有述之者。杜子美《武侯庙》诗云："映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。"此何逊《行孙氏陵》云"山莺空树响，垅月自秋晖"也。杜云："薄云岩际宿，孤月浪中翻。"此庾信"白云岩际出，清月波中上"也，"出""上"二字胜矣。阴铿云："莺随入户树，花逐下山风。"杜云："月明垂叶露，云逐渡溪风。"又云："水流行地日，江入度山云。"此一联胜。庾信云："永韬三尺剑，长卷一戎衣。"杜云："风尘三尺剑，社稷一戎衣。"亦胜庾矣。南明苏子卿《梅》诗云："祇言花是雪，不悟有香来。"介甫云："遥知不是雪，为有暗香来。"述者不及作者。陆龟蒙云："殷勤与解丁香结，从放繁枝散诞香。"介甫云："殷勤为解丁香结，放出枝头自在春。"作者不及述者。

　　山谷集中有绝句云："草色青青柳色黄，桃花零乱杏花香。春风不解吹愁去，春日偏能惹恨长。"此唐人贾至诗也，特改五字耳。贾云："桃花历乱李花香"，又"不为吹愁惹梦长"。

　　东坡云："春宵一刻直千金，花有清香月有阴。歌管楼台人寂寂，秋迁院落夜沉沉。"介甫云："金炉香烬漏声残，剪剪轻风阵阵寒。春色恼人眠不得，月移花影上栏干。"二诗流丽相似，然亦有甲乙。

　　"问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水杳然去，别有天地非人间。"又："相随遥遥访赤城，三十六曲水回萦。一溪初入千花明，万壑度尽松风声。"此李太白诗体也。"麒麟图画鸿雁行，紫极出入黄金印。"又："折摧朽骨龙虎死，黑入太阴雷雨垂。"又："指挥能事回天地，训练强兵动鬼神。"又："路经滟滪双蓬鬓，天入沧浪一钓舟。"此杜子美诗体也。"明月易低人易散，归来呼酒更重看。"又："当其下笔风雨快，笔所未到气已吞。"又："醉中不觉度千山，夜闻梅香失醉眠。"又《李白画像》："西望太白横峨岷，眼高四海空无人。大兒汾阳中令君，小兒天台坐忘身。平生不识高将军，手涴吾足乃敢嗔。"此东坡诗体也。"风光错综天经纬，草木文章帝杼机。"又"涧松无心古须鬣，天球不琢中粹温。"又："兒呼不苏失脚，犹恐醒来有新作。"此山谷诗体也。

　　《金针法》云："八句律诗，落句要如高山转石，一去无回。"予以为不然。诗已尽而味方永，乃善之善也。子《重阳》诗云："明年此会知谁健，醉把茱萸仔细看。"《夏日李尚书期不赴》云："不是尚书期不顾，山阴野雪兴难乘。"唐人诗："葛溪浸淬干将剑，却是猿声断客肠。"又《钓台》："如今亦有垂纶者，自是江鱼卖得钱。"唐人《长门怨》："错把黄金买词赋，相如自是薄情人。"崔道融云："如今却羡相如富，犹有人间四壁居。"

　　诗有一句七言而三意者。杜云："对食暂餐还不能。"退之云："欲去未到先思回。"有一句五言而两意者。陈後山云："更病可无醉，犹寒已自知。"诗有句中无其辞，而句外有其意者。《巷伯》之诗，苏公刺暴公之谮己，而曰："二人同行，谁为此祸。"杜云："遣人向市赊香粳，唤妇出房亲自馔。"上言其力穷，故曰赊；下言其无使令，故曰亲。又："东归贫路自觉难，欲别上马身无力。"上有相干之意而不言，下有恋别之意而不忍。又："朋酒日欢会，老夫今始知。"嘲其独遗己而不招也。又夏日不赴而云："野雪兴难乘。"此不言热而反言之也。

　　诗有惊人句。杜《山水障》："堂上不合生枫树，怪底江山起烟雾。"又："斫却月中桂，清光应更多。"白乐天云："遥怜天上桂华孤，为问姮娥更寡无？月中幸有闲田地，何不中央种两株。"韩子苍《衡岳图》："故人来自天柱峰，手提石廪与祝融。两山陂陀几百里，安得置之行李中。"此亦是用东坡云："我持此石归，袖中有东海。"杜牧之云："我欲东召龙伯公，上天揭取北半柄。""蓬莱顶上斡海水，水尽见底看海空。"李贺云："女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。"

　　褒颂功德五言长韵律诗，最要典雅重大。如杜云："风历轩辕纪，龙飞四十春。八荒开寿域，一气转洪钧。"又云："碧瓦初寒外，金茎一气旁。山河扶绣户，日月近雕梁。"李义山云："帝作黄金阙，天开白玉京。有人扶太极，是夕降玄精。"七言褒颂功德，如少陵贾至诸人倡和《早朝大明宫》，乃为典雅重大。和此诗者，岑参云："花迎剑佩星初落，柳拂旌旗露未乾。"最佳。

　　七言长韵古诗，如杜少陵《丹青引》、《曹将军画马》、《奉先县刘少府山水障歌》等篇，皆雄伟宏放，不可捕捉。学诗者於李杜苏黄诗中，求此等类，诵读沈酣，深得其意味，则落笔自绝矣。

　　太史公曰："《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。"《左氏传》曰："《春秋》之称，微而显，志而晦，婉而成章，尽而不汙。"此《诗》与《春秋》纪事之妙也。近世词人，闲情之靡，如伯有所赋，赵武所不得闻者，有过之无不及焉，是得为好色而不淫乎？惟晏叔原云"落花人独立，微雨燕双飞"，可谓好色而不淫矣。唐人《长门怨》云："珊瑚枕上千行泪，不是思君是恨君。"是得为怨诽而不乱乎？惟刘长卿云"月来深殿早，春到後宫迟"，可谓怨诽而不乱矣。近世陈克咏李伯时画《宁王进史图》云："汗简不知天上事，至尊新纳寿王妃"，是得谓为微、为晦、为婉、为不汙秽乎？惟李义山云："侍宴归来宫漏永，薛王沈醉寿王醒"，可谓微婉显晦、尽而不汙矣。

　　士大夫间有口传一两联可喜，而莫知其所本者。如："人情似纸番番薄，世事如棋局局新。"又："饱谙世事慵开眼，会尽人情只点头。"又："薄有田园归去好，苦无官况莫来休。"又贺人休官："重碧杯中天更大，软红尘里梦初收。"竟不知何人诗也。又有嘲巧宦而事反拙者："当初只谓将勤补，到底翻为弄巧成。"此尤可笑。

　　唐律七言八句，一篇之中，句句皆奇，一句之中，字字皆奇，古今作者皆难之。予尝与林谦之论此事。谦之慨然曰："但吾辈诗集中，不可不作数篇耳。如老杜《九日》诗云：'老去悲秋强自宽，兴来今日尽君欢。'不徒入句便字字对属。又顷刻变化，才说悲秋，忽又自宽，以'自'对'君'甚切，君者君也，自者我也。'羞将短发还吹帽，笑倩旁人为正冠。'将一事翻腾作一联，又孟嘉以落帽为风流，少陵以不落为风流，翻尽古人公案，最为妙法。'蓝水远从千涧落，玉山高并两峰寒。'诗人至此，笔力多衰，今方且雄杰挺拔，唤起一篇精神，自非笔力拔山，不至於此。'明年此会知谁健，醉把茱萸仔细看。'则意味深长，悠然无穷矣。"

　　东坡《煎茶》诗云："活水还将活火烹，自临钓石汲深清。"第二句七字而具五意：水清，一也；深处清，二也；石下之水，非有泥土，三也；石乃钓石，非寻常之石，四也；东坡自汲，非遗卒奴，五也。"大瓢贮月归春甕，小杓分江入夜瓶。"其状水之清美极矣。分江二字，此尤难下。"雪乳已翻煎处脚，松风仍作泻时声。"此倒语也，尤为诗家妙法，即少陵"红稻吸馀鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝"也。"枯肠未易禁三椀，卧听山城长短更。"又翻却卢仝公案。仝吃到七椀，坡不禁三椀。山城更漏无定，长短二字，有无穷之味。

　　初学诗者，须学古人好语，或两字，或三字。如山谷《猩猩毛笔》："平生几两屐，身後五车书。""平生"二字《论语》，"身後"二字，晋张翰云："使我有身後名。""几两屐"阮孚语，"五车书"庄子言惠施。此两句乃四处合来。又："春风春雨花经眼，江北江南水拍天。"春风春雨，江北江南，诗家常用。杜云："且看欲尽花经眼。"退之云："海气昏昏水拍天。"此以四字合三字，入品便成诗句，不至生硬。要诵诗之多，择字之精，始乎摘用，久而自出肺腑，纵横出没，用亦可，不用亦可。

　　诗家用古人语，而不用其意，最为妙法。如山谷《猩猩毛笔》是也。猩猩喜著屐，故用阮孚事。其毛作笔，用之钞书，故用惠施事。二事皆借人事以咏物，初非猩猩毛笔事也。《左传》云："深山大泽，实生龙蛇。"而山谷《中秋月》诗云："寒藤老木被光景，深山大泽皆龙蛇。"《周礼》、《考工记》云："车人盖圜以象天，轸方以象地。"而山谷云："丈夫要宏毅，天地为盖轸。"《孟子》云："《武成》取二三策。"而山谷称东坡云："平生五车书，未吐二三策。"孔子老子相见倾盖，邹阳云："倾盖如故。"孙侔与东坡不相识，乃以诗寄坡，坡和云："与君盖亦不须倾。"刘宽责吏，以蒲为鞭，宽厚至矣。东坡诗云："有鞭不使安用蒲。"老杜有诗云："忽忆往时秋井塌，古人白骨生青苔，如何不饮令心哀。"东坡则云："何须更待秋井塌，见人白骨方衔杯。"此皆翻案法也。予友人安福刘浚字景明，《重阳诗》云："不用茱萸仔细看，管取明年各强健。"得此法矣。

　　五七字绝句最少，而最难工，虽作者亦难得四句全好者，晚唐人与介甫最工於此。如李义山忧唐之衰云："夕阳无限好，其奈近黄昏。"如："青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。"如："芭蕉不解丁香结，同向春风各自愁。"如："莺花啼又笑，毕竟是谁春。"唐人《铜雀台》云："人生富贵须回首，此地岂无歌舞来。"《寄边衣》云："寄到玉关应万里，戍人犹在玉关西。"《折杨柳》云："羌笛何须怨杨柳，春光不度玉门关。"皆佳句也。如介甫云："更无一片桃花在，为问春归有底忙。""祇是虫声已无梦，三更桐叶强知秋。""百啭黄鹂看不见，海棠无数出墙头。""暗香一阵风吹起，知有蔷薇涧底花。"不减唐人，然鲜有四句全好者。杜牧之云："清江漾漾白鸥飞，绿净春深好染衣。南去北来人自老，夕阳长送钓船归。"唐人云："树头对尾声觅残红，一片西飞一片东。自是桃花贪结子，错教人恨五更风。"韩偓云："昨夜三更雨，临明一阵寒。蔷薇花在否，侧卧卷帘看。"介甫云："水际柴扉一半开，小桥分路入青苔。背人照影无穷柳，隔屋吹香并是梅。"东坡云 ："暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉船。此生此夜不长好，明月明年何处看。"四句皆好矣。

　　五言长韵古诗，如白乐天《游悟真寺一百韵》，真绝唱也。五言古诗，句雅淡而味深长者，陶渊明柳子厚也。如少陵《羌村》、後山《送内》，皆是一唱三叹之声。

　　自隆兴以来，以诗名者，林谦之范致能陆务观尤延之萧东夫，近时後进有张鎡功父、赵蕃昌父、刘翰武子、黄景说岩老、徐似道渊子、项安世平甫、恐丰仲至、姜夔尧章、徐贺恭仲、汪经仲权，前五人皆有诗集传世。谦之常称重其友方翥次云诗云："秋明河汉外，月近半牛旁。"延之有云："去年江南荒，趁逐过江北。江北不可住，江南归未得。"又《寄友人》云："胸中臂积千般事，到得相逢一语无。"又《台州秩满归》云："送客渐稀城渐远，归途应减两三程。"东夫《饮酒》云："信脚到太古，又登岳阳楼。不作苍茫去，真成浪荡游。三年夜郎客，一柂洞庭秋。得句鹭飞处，看山天尽头。犹嫌未奇绝，更上岳阳楼。"又："荒村三月不肉味，并与瓜茄倚阁休。造物於人相补报，问天赊得一山秋。"致能有云："月从雪後皆奇夜，天到梅边有别春。"功父云："断桥斜取路，古寺未关门。"绝似晚唐人。《咏金林禽花》云："梨花风骨杏花妆。"《咏黄蔷薇》云："已从槐借叶，更染菊为裳。"写物之工如此。予归自金陵，功父送之，末章云："何时重来桂隐轩，为我醉倒春风前。看人唤作诗中仙，看人唤作饮中仙 。"此诗超然矣。昌父云："红叶连村雨，黄花独径秋。诗穷真得瘦，酒薄不禁愁。"武子云："自锄明月种梅花。"又云："吹入征鸿数字秋。"渊子云："暖分煨芋火，明借绩麻灯。"又："客路二千年五十，向人犹自说归耕。"平甫《题钓台》："醉中偶尔闲伸脚，便被刘郎卖作名。"恭仲云："碎斫生柴烂煮诗。"又有姚宋佐辅之一绝句云："梅花得月太清生，月到梅花越样明。梅月萧疏两奇绝，有人踏月绕花行。"僧显万亦能诗："万松岭上一间屋，老僧半间云半间。须臾云去作行雨，回头却羡老僧闲。"又《梅》诗："探支春色墙头朵，阑入风光竹外梢。"又："河横星半三更後，月过梧桐一丈高。"又有庞右甫者，《使金过汴京》云："苍龙观阙东风外，黄道星辰北斗边。月照九衢平似水，胡兒吹笛内门前。"

　　吾族前辈讳存字正叟，讳朴字元素，讳杞字元卿，讳辅世字昌英，皆能诗。元卿年十八，第进士，其叔正叟贺之云："月中丹桂轮先手，镜里硃颜正後生。"吾乡民俗，稻未熟，摘而蒸之，舂以为米，其饭绝香。元素有诗云："和露摘残云浅碧，带香炊出玉轻黄。"余先太中贫，尝作小茅屋三间，而未有门扉，干元卿求一扉，元卿以绝句送至云："三间茅屋独家村，风雨萧萧可断魂。旧日相如犹有壁，如今无壁更无门。"昌英有绝句云："碧玉寒塘莹不流，红蕖影里立沙鸥。便当不作南溪看，当得西湖十里秋。"

　　吾州诗人泸溪先生安福王民瞻名庭珪，弱冠贡入京师太学，已有诗名。有绝句云："江水磨铜镜面寒，钓鱼人在蓼花湾。回头贪看新月上，不觉竹竿流下滩。"绍兴间，宰相秦桧力主和戎之议，乡先生胡邦衡名铨，时为编修官，上书乞斩桧，谪新洲。民瞻送行诗："一封朝上九重关，是日清都虎豹闲。百辟动容观奏议，几人回首愧朝班。名高北半星辰上，身落南州瘴海间。不待百年公义定，汉庭行召贾生还。""大厦元非一木支，要将独力拄倾危。痴兒不了公家事，男子要为天下奇。当日奸谀皆胆落，平生忠义祇心知。端能饱吃新州饭，在处江山足护持。"有欧阳安永上飞语告之，除名窜辰州。孝宗登极，召为国子监簿，以老请奉祠。除直敷文阁宫观。

　　尤延之尝诵吴则礼诗："华馆相望接使星，长淮南北已休兵。便须买酒催行乐，更觅何时是太平。""满船卖了洞庭柑，雪色新裁白纻衫。唤得吴姬同一醉，春风相送过江南。"又："枫叶芦花满钓船，水风清处枕琴眠。觉来失却潇湘月，却问青山觅酒钱。"

　　神宗徽猷阁成，告庙祝文，东坡当笔。时黄鲁直张文潜晁无咎陈无己毕集观坡落笔云："惟我神考，如日在天。"忽外有折事者，坡放笔而出。诸人拟续下句，皆莫测其意所向。顷之坡入，再落笔云："虽光辉无所不充，而躔次必有所舍。"诸人大服。

　　涧州火，爇尽室庐，惟存李卫公塔米元章庵。元章喜题塔云："神护卫公塔，天留米老庵。"有轻薄子於"塔庵"二字上，添注"爷娘"二字。元章见之大骂，轻薄子再於"塔庵"二字下添注"飒糟"二字。盖元章母尝乳哺宫中，故云。糟字本出《汉书》、《霍去病传》，云："鏖皋兰山下。"注云："今谓糜烂为鏖糟。"轻薄子用糟字黏庵字，盖今人读鏖为庵，读糟为子甘切。添注遂成七言两句云："神护卫公爷塔飒，天留米老娘庵糟。"

　　乡先生刘尚书才劭字美中云："刘龠伟明献《南郊大礼赋》，首句云："粤惟古初，豺獭有祭。"南郊大礼，祭天地祖宗，而比之豺獭之祭，此譬如千乘万骑，书猎长杨，而於其间说斗虾麻。

　　刘侍郎岑字季高，居建康，中书舍人张孝祥字安国，时为帅，还往甚密。一日，安国忽具衣冠造季高，季高惊异未出，先令人问盛服而来何故。安国曰："欲北面书法。"季高不辞让，著道服而出。安国则令人扶季高，纳拜者再。季高亦不辞让让，安国请曰云云，季高答曰云云，大意令安国学李邕书。

　　徽宗尝问米某："苏轼书如何？"对曰："画。""黄庭坚书如何？"曰："描。""卿书如何？"曰："刷。"

　　高宗初作黄字，天下翕然学黄字。後作米字，天下翕然学米字。最後作孙过庭字，故孝宗太上皆作孙字。

　　韩退之《答李锡书》云："思元宾而不见，见元宾之所与，则如元宾焉。"此用石勒语。王浚赠勒尘尾声，悬之壁间，每瞻仰之云："王公不得见，见王公之玩好，如见王公焉。"退之作《河南少尹李素墓铭》云："高其上而坎其中，以为公之宫。奈何乎公！"此用东方朔谏武帝近董偃云："奈何乎陛下。"退之《上宰相书》云："恤恤乎，饥不得食，寒不得衣。"此用《左传》语："南蒯将叛，邑人歌之曰：恤恤乎，湫乎悠乎。"又《杜兼墓铭》云："事在人子，日远日忘。"此用《晋书》张骏语，谓"中原之於晋，日远日忘"。又《平淮西碑》，自皇帝"曰光颜。汝为陈许帅"，"曰重胤"云云，"曰弘"云云，"曰文通"云云，"曰道古"云云，"曰愬"云云，"曰度惟汝予同，汝遂相予"，此用《舜典》命九官文法也。

　　柳子厚《答韦中立书》云："抑之欲其奥，扬之欲其明，疏之欲其通，廉之欲其节，激而发之欲其清，固而存之欲其重。"此用《周礼》、《考功记》、《函人》句法，云："眡其钻空，欲其怨也，眡其里，欲其易也；眡其股，欲其直也；橐之，欲其约也；举而眡之，欲其丰也；衣之，欲其无断也。"

　　韩退之《行箴》云："宜悔而休，汝恶曷瘳？宜休而悔，汝善安在？"柳子厚《忧箴》云："宜言不言，不宜而烦；宜退而勇，不宜而恐。"二箴相似，未知孰先为之者。曾子固《送王无咎字序》云："以颜子之所以为学者期乎己，予之所望於补之也。假借乎己而已矣，岂予之所望於补之哉？"此用《孟子》句法："千里而见王，是予所欲也。不遇故去，岂予所欲哉？"而介甫送《陈升之序》云："堪大臣之事，可信而望者，陈升之而已矣。煦煦然仁而已矣，孑孑然义而已矣，非予所望於升之也。"子固《送王希序》、介甫《九曜阁记》，言洪抚两州山川之胜，游２之乐，亦大略相似，未知孰先为之者。

　　李弥逊知吉州，於州学立杨忠襄公祠堂，请刘尚书美中作祭文，首句云："阴虹吐气，暂翳圜景。半於星中，孤光耿耿。洪河溃溢，滔天横骛。屹然中流，观此底柱。"又云："公人中之龙，那肯屈节於犬羊。"又云："欲赎忠襄，人百其身。"弥逊叹服不已，不知其用太学生姚孝宁《祭李清卿文》，首句云："皇穹将倾，天柱必折。大帝欲仆，泰岳必蹶。"又云："公人中龙，肯臣犬冢？"又云："贼据床上，天子在下。公抱帝躬，嚼齿大骂。公於是时，訾裂发立。乾坤昼昏，鬼神夜泣。"又云："欲赎清卿，人百其身。百人何多，一世犹轻。"又云："吾将提长剑而登泰华，抉浮云而问苍天。虽泣尽而继之以血，安得吾清卿之复然。"盖清卿之父，避乱至庐陵，尝馆於美中之家，故美中得此文。予少时尝於刘彦纯家见其全篇，今亡矣，可惜。庐陵村落地名何山，有金地寺，壁间有庐陵丞某人留题云："今朝憩息来金地，何日翱翔到木天。"观者叹其的对。後美中再入馆职，唱和云："见说木天犹突兀，暂时金地亦清闲。"是时南渡之後，驻跸临安，百司官寺未立，暂寓一僧舍为秘书省，而汴京本省犹未毁。美中此联，朝 士叹其亲切。

　　诗句固难用经语，然善用者，不胜其韵。李师中云："夜如何其斗欲落，岁云暮矣天无情。"又："山如仁者寿，风似圣之清。"又："诗成白也知无敌，花落虞兮可奈何。"

　　诗有实字而善用之者，以实为虚。杜云："弟子贫原宪，诸生老伏虔。""老"字盖用"赵充国请行，上老之"。有用文语为诗句者，尤工。杜云："侍姬双宋玉，战策两穰苴。"盖用如"六五帝，四三王"。有用法家吏文语为诗句
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文章时间: 2010-3-18 周四, 下午3:49    标题: 诗话 引用回复
1白石诗说2后山诗话3彦周诗话4诗镜总论
5四溟诗话6归田诗话7逸老堂诗话

白石诗说
大凡詩，自有氣象、體面、血脈、韻度。氣象欲其渾厚，其失也俗；體面欲其宏大，其失也狂；血脈欲其貫穿，其失也露；韻度欲其飄逸，其失也輕。
　
作大篇，尤當布置：首尾勻停，腰腹肥滿。多見人前面有餘，後面不足；前面極工，後面草草。不可不知也。 　

詩之不工，只是不精思耳。不思而作，雖多亦奚為？

雕刻傷氣，敷衍露骨。若鄙而不精巧，是不雕刻之過；拙而無委曲，是不敷衍之過。


人所易言，我寡言之，人所難言，我易言之，自不俗。

　
花必用柳對，是兒曹語。若其不切，亦病也。

　
難說處一語而盡，易說處莫便放過；僻事實用，熟事虛用；說理要簡切，說事要圓活，說景要微妙。多看自知，多作自好矣。

　
小詩精深，短章蘊藉，大篇有開闔，乃妙。

　
喜詞銳，怒詞戾，哀詞傷，樂詞荒，愛詞結，惡詞絕，欲詞屑。樂而不淫，哀而不傷，其惟〈關雎〉乎！

　
學有餘而約以用之，善用事者也；意有餘而約以盡之，善措辭者也；乍敘事而間以理言，得活法者也。
　

不知詩病，何由能詩？不觀詩法，何由知病？名家者各有一病，大醇小疵，差可耳。
　

篇終出人意表，或反終篇之意，皆妙。

　
守法度曰詩，載始末曰引，體如行書曰行，放情曰歌，兼之曰歌行。悲如蛩螿曰吟，通乎俚俗曰謠，委曲盡情曰曲。

　
詩有出於《風》者，出于《雅》者，出于《頌》者。屈、宋之文，《風》出也﹔韓、柳之詩，《雅》出也；杜子美獨能兼之。
　

《三百篇》美刺箴怨皆無跡，當以心會心。
　

陶淵明天資既高，趣詣又遠，故其詩散而莊、澹而腴，斷不容作邯鄲步也。

　
語貴含蓄。東坡云：「言有盡而意無窮者，天下之至言也。」山谷尤謹於此。清廟之瑟，一唱三嘆，遠矣哉！後之學詩者，可不務乎？若句中無餘字，篇中無長語，非善之善者也；句中有餘味，篇中有餘意，善之善者也。

　
體物不欲寒乞。

　
意中有景，景中有意。

　
思有窒礙，涵養未至也，當益以學。

　
歲寒知松柏，難處見作者。

　
波瀾開闔，如在江湖中，一波未平，一波已作。如兵家之陣，方以為正，又復是奇；方以為奇，忽復是正。出入變化，不可紀極，而法度不可亂。
　

文以文而工，不以文而妙，然舍文無妙，勝處要自悟。

　
意出于格，先得格也；格出于意，先得意也。吟詠情性，如印印泥，止乎禮義，貴涵養也。

　
沈著痛快，天也。自然學到，其為天一也。

　
意格欲高，句法欲響，只求工于句、字，亦末矣。故始於意格，成於句、字。句意欲深、欲遠，句調欲清、欲古、欲和，是為作者。
　

詩有四種高妙：一曰理高妙，二曰意高妙，三曰想高妙，四曰自然高妙。礙而實通，曰理高妙；出自意外，曰意高妙；寫出幽微，如清潭見底，曰想高妙；非奇非怪，剝落文采，知其妙而不知其所以妙，曰自然高妙。

　
一篇全在尾句，如截奔馬。詞意俱盡，如臨水送將歸是已；意盡詞不盡，如摶扶搖是已；詞盡意不盡，剡溪歸棹是已；詞意俱不盡，溫伯雪子是已。所謂詞意俱盡者，急流中截後語，非謂詞窮理盡者也。所謂意盡詞不盡者，意盡於未當盡處，則詞可以不盡矣，非以長語益之者也。至如詞盡意不盡者，非遺意也，辭中已彷彿可見矣。詞意俱不盡者，不盡之中，固已深盡之矣。
　

一家之語，自有一家之風味。如樂之二十四調，各有韻聲，乃是歸宿處。模倣者語雖似之，韻亦無矣。雞林其可欺哉！

　
《詩說》之作，非為能詩者作也，為不能詩者作，而使之能詩；能詩而後能盡我之說，是亦為能詩者作也。雖然，以我之說為盡，而不造乎自得，是足以為能詩哉？後之賢者，有如以水投水者乎？有如得兔忘筌者乎？噫！我之說已得罪於古之詩人，後之人其勿重罪余乎！
2后山诗话
王師圍金陵，唐使徐鉉來朝，鉉伐其能，欲以口舌解圍，謂太祖不文，盛稱其主博學多藝，有聖人之能。使誦其詩。曰，「秋月」之篇，天下傳誦之，其句云云。太祖大笑曰：「寒士語爾，我不道也！」鉉內不服，謂大言無實，可窮也。遂以請。殿上驚懼相目。太祖曰：「吾微時自秦中歸，道華山下，醉臥田間，覺而月出，有句曰：『未離海底千山黑，纔到天中萬國明。』」鉉大驚，殿上稱壽。
　

孟嘉落帽，前世以為勝絕。杜子美〈九日詩〉云：「羞將短髮還吹帽，笑倩旁人為正冠。」其文雅曠達，不減昔人。故謂詩非力學可致，正須胸肚中泄爾。

　

望夫石在處有之。古今詩人，共用一律，惟劉夢得云：「望來已是幾千歲，只似當年初望時。」語雖拙而意工。黃叔達，魯直之弟也，以顧況為第一云：「山頭日日風和雨，行人歸來石應語。」語意皆工。江南有望夫石，每過其下，不風即雨，疑況得句處也。

　

歐陽永叔不好杜詩，蘇子瞻不好司馬《史記》，余每與黃魯直怪嘆，以為異事。

費氏，蜀之青城人，以才色入蜀宮，後主嬖之，號花蕊夫人，效王建作宮詞百首。國亡，入備後宮。太祖聞之，召使陳詩。誦其〈國亡詩〉云：「君王城上豎降旗，妾在深宮那得知。

　

十四萬人齊解甲，更無一個是男兒。」太祖悅。蓋蜀兵十四萬，而王師數萬爾。

　

韓退之〈南食詩〉云：「鱟實如惠文。」《山海經》云：「鱟如惠文。」惠文，秦冠也。蠔相黏為山。蠔，牡蠣也。

　

白樂天云：「笙歌歸院落，燈火下樓臺。」又云：「歸來未放笙歌散，畫戟門前蠟燭紅。」非富貴語，看人富貴者也。

　

楊蟠〈金山詩〉云：「天末樓臺橫北固，夜深燈火見揚州。」王平甫云：「莊宅牙人語也，解量四至。」吳僧〈錢塘白塔院詩〉曰：「到江吳地盡，隔岸越山多。」余謂分界堠子語也。

　

黃魯直云：「杜之詩法出審言，句法出庾信，但過之爾。杜之詩法，韓之文法也。詩文各有體，韓以文為詩，杜以詩為文，故不工爾。」

　

黃魯直謂白樂天云「笙歌歸院落，燈火下樓臺」，不如杜子美云「落花遊絲白日靜，鳴鳩乳燕青春深」也。孟浩然云「氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城」，不如九僧云「雲中下蔡邑，林際春申君」也。

　

蘇子瞻云：「子美之詩，退之之文，魯公之書，皆集大成者也。」

　

學詩當以子美為師，有規矩故可學。退之於詩，本無解處，以才高而好爾。淵明不為詩，寫其胸中之妙爾。學杜不成，不失為工。無韓之才與陶之妙，而學其詩，終為樂天爾。

　

退之詩云：「長安眾富兒，盤饌羅羶葷。不解文字飲，惟能醉紅裙。」然此老有二妓，號絳桃柳枝，故張文昌云「為出二侍女，合彈琵琶箏」也。又為李于志敘當世名貴，服金石藥，欲生而死者數輩，著之石，藏之地下，豈為一世戒耶！而竟以藥死。故白傅云「退之服硫黃，一病竟不痊」也。荊公詩云：「力去陳言誇末俗，可憐無補費精神。」而公平生文體數變，暮年詩益工，用意益苦，故知言不可不慎也。

　

子美〈懷薛據〉云：「獨當省署開文苑，兼泛滄浪學釣翁。」「省署開文苑，滄浪憶釣翁」，據之詩也。

　

王摩詰云：「九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒。」子美取作五字云：「閶闔開黃道，衣冠拜紫宸」，而語益工。

　

楊大年〈傀儡詩〉云：「鮑老當筵笑郭郎，笑他舞袖太郎當。若教鮑老當筵舞，轉更郎當舞袖長。」語俚而意切，相傳以為笑。

　

吳越後王來朝，太祖為置宴，出內妓彈琵琶。王獻詞曰：「金鳳欲飛遭掣搦，情脈脈，看取玉樓雲雨隔。」太祖起，拊其背曰：「誓不殺錢王。」

　

武才人出慶壽宮，色最後庭，裕陵得之。會教坊獻新聲，為作詞，號〈瑤臺第一層〉。

宋玉為〈高唐賦〉，載巫山神遇楚襄王，蓋有所諷也。而文士多效之者，又為傳記以實之，而天地百神舉無免者。余謂欲界諸天，當有配偶，其無偶者，則無欲者也。唐人記后土事，以譏武后爾。

　

黃詩、韓文，有意故有工，左、杜則無工矣。然學者先黃後韓，不由黃、韓而為左、杜，則失之拙易矣。

　

永叔謂為文有三多：看多、做多、商量多也。

　

余以古文為三等：周為上，七國次之，漢為下。周之文雅；七國之文壯偉，其失騁；漢之文華贍，其失緩；東漢而下無取焉。

　

陳繹批答〈曾魯公表〉云：「爰露乞骸之請。」黃裳為曾侍讀制曰：「備員勸講。」乞骸，備員，乃表語，非詔語也。曾魯公謂人曰：「使布何所道。」

　

詩欲其好，則不能好矣。王介甫以工，蘇子瞻以新，黃魯直以奇。而子美之詩，奇常、工易、新陳莫不好也。

　

熙寧初，有人自常調上書，迎合宰相意，遂丞御史。蘇長公戲之曰：「有甚意頭求富貴，沒些巴鼻使姦邪。」有甚意頭、沒些巴鼻，皆俗語也。

　

某公用事，排斥端士，矯飾偽行。范蜀公詠〈僧房假山〉：「倏忽平為險，分明假奪真。」蓋刺之也。

　

魯直謂荊公之詩，暮年方妙，然格高而體下。如云：「似聞青秧底，復作龜兆坼。」乃前人所未道。又云：「扶輿度陽燄，窈窕一川花。」雖前人亦未易道也。然學二謝，失于巧爾。

　

蘇詩始學劉禹錫，故多怨刺，學不可不慎也。晚學太白，至其得意，則似之矣。然失于粗，以其得之易也。

　

王荊公暮年喜為集句，唐人號為四體，黃魯直謂正堪一笑爾。司馬溫公為定武從事，同幕私幸營妓，而公諱之。嘗會僧廬，公往迫之，使妓踰牆而去，度不可隱，乃具道。公戲之曰：「年去年來來去忙，暫偷閒臥老僧床。驚回一覺遊仙夢，又逐流鶯過短牆。」又杭之舉子中老榜第，其子以緋裹之，客賀之曰：「應是窮通自有時，人生七十古來稀。如今始覺為儒貴，不著荷衣便著緋。」壽之醫者，老娶少婦，或嘲之曰：「偎他門戶傍他牆，年去年來來去忙。采得百花成蜜後，為他人作嫁衣裳。」真可笑也。

　

熙寧初，外學置官師，職簡地親，多在幕席。徐有學官喜誶語，同府苦之，詠蠅以刺之曰：「衣服有時遭點染，盃盤無日不追隨。」

　

唐人不學杜詩，惟唐彥謙與今黃亞夫庶、謝師厚景初學之。魯直，黃之子、謝之婿也。其于二父，猶子美之于審言也。然過于出奇，不如杜之遇物而奇也。三江五湖，平漫千里，因風石而奇爾。

　

謝師厚廢居於鄧。王左丞存，其妹婿也，奉使荊湖，枉道過之。夜至其家，師厚有詩云：「倒著衣裳迎戶外，盡呼兒女拜燈前。」

　

世稱杜牧「南山與秋色，氣勢兩相高」為警絕。而子美才用一句，語益工，曰「千崖秋氣高」也。

　

魯直有癡弟，畜漆琴而不御，蟲蝨入焉。魯直嘲之曰：「龍池生壁蝨。」而未有對。魯直之兄大臨，且見床下以溺器畜生魚，問知其弟也，大呼曰：「我有對矣。」乃「虎子養溪魚」也。

　

歐陽公謫永陽，聞其倅杜彬善琵琶，酒間取之，杜正色盛氣而謝不能，公亦不復強也。後杜置酒數行，遽起還內，微聞絲聲，且作且止而漸近。久之，抱器而出，手不絕彈，盡暮而罷，公喜甚過所望也。故公詩云：「座中醉客誰最賢？杜彬琵琶皮作絃。自從彬死世莫傳。」皮絃世未有也。

　

尚書郎張先善著詞，有云「雲破月來花弄影」，「簾幕捲花影」，「墮輕絮無影」，世稱誦之，號張三影。王介甫謂「雲破月來花弄影」，不如李冠「朦朧澹月雲來去」也。冠，齊人，為〈六州歌頭〉，道劉、項事，慷慨雄偉。劉潛，大俠也，喜誦之。

往時青幕之子婦，妓也，善為詩詞。同府以詞挑之，妓答曰：「清詞麗句，永叔、子瞻曾獨步，似恁文章，寫得出來當甚強。」

　

黃詞云：「斷送一生惟有，破除萬事無過。」蓋韓詩有云：「斷送一生惟有酒，破除萬事無過酒。」才去一字，遂為切對，而語益峻。又云：「杯行到手更留殘，不道月明人散。」謂思相離之憂，則不得不盡。而俗士改為「留連」，遂使兩句相失。正如論詩云，「一方明月可中庭」，「可」不如「滿」也。

　

子瞻謂孟浩然之詩，韻高而才短，如造內法酒手而無材料爾。

　

魯直〈乞貓詩〉云：「秋來鼠輩欺貓死，窺甕翻盤攪夜眠。聞道狸奴將數子，買魚穿柳聘銜蟬。」雖滑稽而可喜。千載而下，讀者如新。

　

龍圖孫學士覺，喜論文，謂退之〈淮西碑〉，敘如《書》，銘如《詩》。

　

子瞻謂杜詩、韓文、顏書、左史，皆集大成者也。

　

少游謂〈元和聖德詩〉，于韓文為下，與〈淮西碑〉如出兩手，蓋其少作也。

　

王夫人，晁載之母也。謂庶子功名貴富，有如韓魏公，而未有文事也。

　

退之作記，記其事爾；今之記乃論也。少游謂〈醉翁亭記〉亦用賦體。

　

莊、荀皆文士而有學者，其〈說劍〉、〈成相〉、〈賦篇〉，與屈《騷》何異。

　

揚子雲之文，好奇而卒不能奇也，故思苦而詞艱。善為文者，因事以出奇，江河之行，順下而已。至其觸山赴谷，風摶物激，然後盡天下之變。子雲惟好奇，故不能奇也。

　

歐陽公謂退之為樊宗師志，便似樊文，其始出于司馬子長為〈長卿傳〉如其文，惟其過之，故兼之也。

　

退之以文為詩，子瞻以詩為詞，如教坊雷大使之舞，雖極天下之工，要非本色。今代詞手，惟秦七、黃九爾，唐諸人不迨也。

　

韓退之〈上尊號表〉曰：「析木天街，星宿清潤，北嶽醫閭，神鬼受職。」曾子固〈賀赦表〉曰：「鉤陳太微，星緯咸若，崑崙、渤澥，波濤不驚。」世莫能輕重之也。後當有知之者。

　

國初士大夫例能四六，然用散語與故事爾。楊文公刀筆豪贍，體亦多變，而不脫唐末與五代之氣。又喜用古語，以切對為工，乃進士賦體爾。歐陽少師始以文體為對屬，又善敘事，不用故事陳言而文益高，次退之云。王特進暮年表奏亦工，但傷巧爾。

　

元祐初，起范蜀公于家，固辭。其表云：「六十三而致仕，固不待年；七十九而造朝，豈云知禮！」是時文潞公八十餘，一召而來，人各有所志也。

　

昔之黠者，滑稽以玩世。曰彭祖八百歲而死，其婦哭之慟。其鄰里共解之曰：「人生八十不可得，而翁八百矣，尚何尤！」婦謝曰：「汝輩自不諭爾，八百死矣，九百猶在也。」世以癡為九百，謂其精神不足也。又曰，令新視事而不習吏道，召胥魁問之，魁具道笞十至五十，及折杖數。令遽止之曰：「我解矣，笞六十為杖十四邪？」魁笑曰：「五十尚可，六十猶癡邪！」長公取為偶對曰：「九百不死，六十猶癡。」

　

唐語曰：「二十四考中書令。」謂汾陽王也，而無其對。或以問平甫，平甫應聲曰：「萬八千戶冠軍侯。」不惟對偶精切，其貴亦相當也。

　

范文正公為〈岳陽樓記〉，用對語說時景，世以為奇。尹師魯讀之曰：「傳奇體爾。」《傳奇》，唐裴鉶所著小說也。

　

柳三變遊東都南、北二巷，作新樂府，骫骳從俗，天下詠之，遂傳禁中。仁宗頗好其詞，每對酒，必使侍從歌之再三。三變聞之，作宮詞號〈醉蓬萊〉，因內官達後宮，且求其助。仁宗聞而覺之，自是不復歌其詞矣。會改京官，乃以無行黜之，後改名永，仕至屯田員外郎。

　

寧拙毋巧，寧樸毋華，寧粗毋弱，寧僻毋俗，詩文皆然。

　

魏文帝曰：「文以意為主，以氣為輔，以詞為衛。」子桓不足以及此，其能有所傳乎？

　

魯直與方蒙書：「頃洪甥送令嗣二詩，風致灑落，才思高秀，展讀賞愛，恨未識面也。然近世少年，多不肯治經術及精讀史書，乃縱酒以助詩，故詩人致遠則泥。想達源自能追琢之，必皆離此諸病，漫及之爾。」與洪朋書云：「龜父所寄詩，語益老健，甚慰相期之意。方君詩，如鳳雛出鷇，雖未能翔于千仞，竟是真鳳凰爾。」與潘邠老書曰：「大受今安在？其詩甚有理致，語又工也。」又曰：「但詠五言，覺翰墨之氣如虹，猶足貫日爾。」

　

老杜云：「長鑱長鑱白木柄，我生託子以為命。黃獨無苗山雪盛，短衣數挽不掩脛。」往時儒者不解黃獨義，改為黃精，學者承之。以余考之，蓋黃獨是也。《本草》赭魁注：「黃獨，肉白皮黃，巴、漢人蒸食之，江東謂之土芋。」余求之江西，謂之土卵，煮食之類芋魁云。

　

余讀《周官．月令》云：「反舌有聲，佞人在側。」乃解老杜〈百舌〉「過時如發口，君側有讒人」之句。

　

韋蘇州詩云：「憐君臥病思新橘，試摘才酸亦未黃。書後欲題三百顆，洞庭須待滿林霜。」余往以為蓋用右軍帖中「贈子黃甘三百」者，比見右軍一帖云：「奉橘三百枚。霜未降，未可多得。」蘇州蓋取諸此。

　

余評李白詩，如張樂于洞庭之野，無首無尾，不主故常，非墨工槧人所可擬議。吾友黃介讀〈李杜優劣論〉曰：「論文正不當如此。」余以為知言。

　

禮部員外郎裴說〈寄邊衣詩〉曰：「深閨乍冷開香篋，玉微微濕紅頰。一陣霜風殺柳條，濃煙半夜成黃葉。重重白練明如雪，獨下閑階轉淒切。祇知抱杵搗秋砧，不覺高樓已無月。時聞塞雁聲相喚，紗窗只有燈相伴。幾展齊紈又懶裁，離腸恐逐金刀斷。細想儀形執牙尺，回刀剪破澄江色。愁捻金針信手縫，惆悵無人試寬窄。時時舉手勻殘淚，紅牋漫有千行字。書中不盡心中事，一半殷勤託邊使。」裴說詩句甚麗。《零陵總記》載說詩一篇，尤詼詭也。

　

世語云：「蘇明允不能詩，歐陽永叔不能賦。曾子固短於韻語，黃魯直短於散語。蘇子瞻詞如詩，秦少游詩如詞。」

　

韓詩如〈秋懷〉、〈別元協律〉、〈南溪始泛〉，皆佳作也。

　

鮑照之詩，華而不弱。陶淵明之詩，切於事情，但不文耳。

　

子厚謂屈氏《楚詞》，知《離騷》乃效《頌》，其次效《雅》，最後效《風》。

　

右丞、蘇州，皆學於陶、王，得其自在。

　

眉山長公守徐，嘗與客登項氏戲馬臺，賦詩云：「路失玉鉤芳草合，林亡白鶴野泉清。」廣陵亦有戲馬臺，其下有路號「玉鉤斜」。唐高宗東封，有鶴下焉，乃詔諸州為老氏築宮，名以白鶴。公蓋誤用，而後所取信，故不得不辯也。

　

裕陵常謂杜子美詩云：「勛業頻看鏡，行藏獨倚樓。」謂甫之詩，皆不迨此。

呂某公歸老於洛，嘗遊龍門還，閽者執筆歷請官稱，公題以詩云：「思山乘興看山回，烏帽綸巾入帝臺。門吏不須詢姓氏，也曾三到鳳池來。」

　

曹南院為秦帥，唃氏舉國入冠，公自出禦之。戰于三都谷，大敗之，唃氏遂衰。其幕府獻詩云：「賢守新成蓋代功，臨危方始見英雄。三都谷路全師入，十萬胡塵一戰空。殺氣尚疑橫塞外，捷音相繼遍寰中。君王看降如綸命，旌節前驅馬首紅。」

　

太祖夜幸後池，對新月置酒，問：「當直學士為誰？」曰：「盧多遜。」召使賦詩。請韻，曰：「些子兒。」其詩云：「太液池邊看月時，好風吹動萬年枝。誰家玉匣開新鏡？露出清光些子兒。」太祖大喜，盡以坐間飲食器賜之。

　

韓魏公為陝西安撫，開府長安。李待制師中過之。李有詩名，席間使為官妓賈愛卿賦詩，云：「願得貔貅十萬兵，太戎巢穴一時平。歸來不用封侯印，只問君王乞愛卿。」

某守與客行林下，曰：「柏花十字裂。」願客對。其倅晚食菱，方得對云：「菱角兩頭尖。」皆俗諺全語也。

　

杭妓胡楚龍靚，皆有詩名。胡云：「不見當時丁令威，年來處處是相思。若將此恨同芳草，卻恐青青有盡時」。張子野老于杭，多為官妓作詞，與胡而不及靚。靚獻詩云：「天與群芳十樣葩，獨分顏色不堪誇。牡丹芍藥人題遍，自分身如鼓子花。」子野于是為作詞也。

　

王岐公詩喜用金玉珠璧，以為富貴，而其兄謂之至寶丹。


閩士有好詩者，不用陳語常談。寫投梅聖俞，答書曰：「子詩誠工，但未能以故為新，以俗為雅爾。」


蘇公居潁，春夜對月。王夫人曰：「春月可喜，秋月使人愁耳。」公謂前未及也。遂作詞曰：「不似秋光，只與離人照斷腸。」老杜云：「秋月解傷神。」語簡而益工也。


余登多景樓，南望丹徒，有大白鳥飛近青林，而得句云：「白鳥過林分外明。」謝朓亦云：「黃鳥度青枝。」語巧而弱。老杜云：「白鳥去邊明。」語少而意廣。余每還里，而每覺老，復得句云「坐下漸人多」，而杜云「坐深鄉里敬」，而語益工。乃知杜詩無不有也。


周盤龍以武功為散騎常侍，齊武帝戲之曰：「貂蟬何如兜鍪？」對曰：「貂蟬生于兜鍪。」外大父潁公罷相建節，出帥太原，其詩曰：「兜鍪卻自貂蟬出，敢用前言戲武夫！」李待制師中以相業自任，嘗帥秦，以事去，其詩曰：「兜鍪不勝任，猶可冠貂蟬。」


東坡居惠，廣守月饋酒六壺，吏嘗跌而亡之。坡以詩謝曰：「不謂青州六從事，翻成烏有一先生。」

　
王斿，平甫之子，嘗云：「今語例襲陳言，但能轉移爾。」世稱秦詞「愁如海」為新奇，不知李國主已云：「問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。」但以江為海爾。
3彦周诗话
詩話者，辨句法，備古今，紀聖德，錄異事，正訛誤也。若含譏諷，著過惡，誚紕繆，皆所不取。僕少孤苦而嗜書，家有魏、晉文章及唐詩人集，僅三百家。又數得奉教，聞前輩長者之餘論。今書籍散落，舊學廢忘，其能記憶者，因筆識之，不忍棄也。嗟乎，僕豈足言哉！人之于詩，嗜好去取，未始同也，強人使同己則不可，以己所見以俟後之人，烏乎而不可哉！

　　詩壯語易，苦語難，深思自知，不可以口舌辯。

　　「燕燕于飛，差池其羽。之子于歸，遠送於野。瞻望弗及，泣涕如雨！」 此真可泣鬼神矣。張子野長短句云：「眼力不知人，遠上溪橋去。」東坡〈送子由詩〉云：「登高回首坡隴隔，惟見烏帽出復沒。」皆遠紹其意。

　　李太白作〈草創大還詩〉云：「髣彿明窗塵，死灰同至寂。」初不曉此語，後得《李氏鍊丹法》云：「明窗塵，丹砂妙藥也。」

　　老杜〈北征詩〉曰：「微爾人盡非，於今國猶活。」獨以「活」、「國」許陳玄禮，何也？蓋禍亂既作，惟賞罰當則再振，否則不可支持矣。玄禮首議太真、國忠輩，近乎一言興邦，宜得此語。倘無此舉，唯有李、郭，不能展用。

　　淮陰勝而不驕，乃能師李左車，最奇特事。荊公詩云：「將軍北面師降虜，此事人間久寂寥。」李廣誅霸陵尉，薄於德矣，東坡詩云：「今年定起故將軍，未肯說誅霸陵尉。」用事當如此向背。

　　箜篌狀如張箕，探手摘絃出聲。盧玉川詩云「捲卻羅袖彈箜篌」，此語亦未可譏誚。司馬溫公嘗語程正叔云：「辯證古人誤處，當兩存之，勿加詆訾也。」

　　韓退之詩云：「銀燭未銷窗送曙，金釵半醉座添香。」殊不類其為人。乃知能賦梅花，不獨宋廣平。退之見神仙亦不伏云：「我能屈曲自世間，安能從汝巢神山？」賦謝自然詩曰：「童騃無所識。」作〈誰氏子詩〉曰：「不從而誅未晚耳。」惟〈華山女詩〉頗假借，不知何以得此？

　　凡作詩若正爾填實，謂之「點鬼簿」，亦謂之「堆垛死屍」。能如〈猩猩毛筆詩〉曰，「平生幾兩屐？身後五車書」。又如「管城子無食肉相，孔方兄有絕交書。」精妙明密，不可加矣，當以此語反三隅也。

　　詩人寫人物態度，至不可移易。元微之〈李娃行〉云：「髻鬟峨峨高一尺，門前立地看春風」，此定是娼婦；退之〈華山女詩〉云：「洗粧拭面著冠帔，白咽紅頰長眉青」，此定是女道士；東坡作〈芙蓉城詩〉亦用「長眉青」三字，云「中有一人長眉青，炯如微雲淡疏星」，便有神仙風度。

　　季父仲山，先大夫同祖弟也。讀書精苦，作詩有源流。昔嘗上書，晚以特奏名得一官。政和間，御製宮詞三百首，嘗和進，今錄一絕於此，染指可以知鼎味也。其詞曰：「輕寒慘慘透衾羅，玉箭銅壺漏水多。常是未明供御服，夢回頻問夜如何。」時道君皇帝在睿思殿，宣進甚急，意謂得美官。翼日，臺章論列，作詩害經旨，遂報罷，調南劍州順昌縣尉，後卒于揚州云。

　　先伯父治平四年舉進士第一，少從丁寶臣，以文字為歐陽文忠公、王岐公所稱重。其試〈公生明賦〉曰：「依違牽制者既已去矣，則明白洞達者乃其自然。」此不刊之語也。嘗作〈詠史詩〉曰：「天下有誅賞，固非君所私。太宗泣君集，意恐勞臣疑。至公一以廢，智術相維持。哀哉功名士，汲汲尚趨時。」推斯志也，雖蹈滄海餓西山可也。在熙寧間，為荊公薦，竟不委曲得貴達，然亦為司馬溫公、呂獻可、呂微仲、范堯夫諸公所知。元豐七年，自都官外郎奔祖父喪，卒于黃州，東坡解衣賻之。

　　有李氏女者，字少雲，本士族。嘗適人，夫死無子，棄家著道士服，往來江淮間。僕頃年見之金陵。其詩有云：「幾多柳絮風翻雪，無數桃花水浸霞。」殊無脂澤氣。又喜煉丹砂，僕亦得其方，大抵類魏伯陽法，而有銖兩加精詳者也。嘗語僕曰：「我命薄，政恐不能成此藥耳。」後二年再見之，其瘦骨立，蓋丹未成而少雲已病。僕問曰：「子丹成欲仙乎？惟甚瘦則鶴背能勝也。」笑曰：「忍相戲耶！」病中作〈梅花詩〉云：「素豔明寒雪，清香任曉風。可憐渾似我，零落此山中！」尋卒。後檢方書，見丹法及此詩，錄之。

　　晦堂心禪師初退黃龍院，作詩云：「不住唐朝寺，閒為宋地僧。生涯三事衲，故舊一枝藤。乞食隨緣過，逢山任意登。相逢莫相笑，不是嶺南能。」此詩深靜平實，道眼所了，非世間文士詩僧所能彷彿也。

　　僧義了，字廓然，本士族鍾離氏，事佛慈璣禪師為侍者。僕頃年迨見佛慈老人，廓然與僕在嵩山遊甚久，頗能詩。僕愛其兩句云：「百年休問幾時好，萬事不勞明日看。」不獨喜其語，蓋取其學道休歇灑落自在如此。

　　東坡作〈妙善師寫御容詩〉，美則美矣，然不若〈丹青引〉云「將軍下筆開生面」，又云「褒公、鄂公毛髮動，英姿颯爽來酣戰」。後說畫玉花驄馬，而曰「至尊含笑催賜金，圉人太僕皆惆悵」。此語微而顯，《春秋》法也。

　　李太白詩云：「玉窗青青下落花。」花已落，又曰下，增之不贅，語益奇。

　　請紫姑神，大抵能作詩，然不甚過人。舊傳一士人家請之，既降，偶書院中子弟作雨詩，因率爾請賦，頃刻書滿紙，其警句云：「簾捲滕王閣，盆翻白帝城。」可喜也。

　　近時僧洪覺範頗能詩，其〈題李愬畫像〉云：「淮陰北面師廣武，其氣豈止吞項羽。公得李祐不肯誅，便知元濟在掌股。」此詩當與黔安並驅也。頃年僕在長沙，相從彌年。其他詩亦甚佳，如云：「含風廣殿聞棋響，度日長廊轉柳陰。」

　　頗似文章巨公所作，殊不類衲子。又善作小詞，情思婉約，似少游。至如仲殊、參寥，雖名世，皆不能及。

　　東坡〈贈陳季常詩〉，戒其殺生，末云：「君勿棄此篇，嚴詩編杜集。」謂嚴武也。《工部集》中有武倡和數首。又〈梅花〉詩云：「憑仗幽人收艾□，國香和雨入莓苔。」艾□，香名，正松上莓苔也，出《本草》及《沈氏香譜》。又〈紅梅詩〉云：「玉人頩頰固多姿。」頩，怒色，普更切，見〈神女賦〉，婦人怒則面赤。

　　杜詩：「飯抄雲子白。」雲子，雨也，言如雨點爾，出荀子〈雲賦〉。又，葛洪《丹經》用「雲子」，碎雲母也。今蜀中有碎礫，狀如米粒圓白，雲子石也。又杜詩云：「萬里戎王子，何年別月支？異花開絕域，幽蔓匝清池。漢使慚空到，神農竟不知。露翻兼雨打，開坼漸離披。」不曉此詩指何物。張騫慚空到，又《本草》不收，定非蒲萄也。

　　齊、梁間樂府詞云：「護惜加窮褲，防閒託守宮。」「今日牛羊上邱隴，當時近前面發紅。」老杜作〈麗人行〉云：「賜名大國虢與秦。」其卒曰：「慎勿近前丞相嗔！」虢國、秦國何預國忠事，而近前即嗔耶？東坡言老杜似司馬遷，蓋深知之。

　　司空圖，唐末竟能全節自守，其詩有「綠樹連村暗，黃花入麥稀」，誠可貴重。又曰：「四座賓朋兵亂後，一川風月笛聲中。」句法雖可及，而意甚委曲。

　　鮑明遠〈松柏篇〉悲哀曲折，其末不以道自釋，僕竊恨之。

　　明遠〈行路難〉，壯麗豪放，若決江、河，詩中不可比擬，大似賈誼〈過秦論〉。

　　老杜作〈曹將軍丹青引〉云：「一洗萬古凡馬空。」東坡〈觀吳道子畫壁詩〉云：「筆所未到氣已吞。」吾不得見其畫矣，此兩句，二公之詩，各可以當之。

　　李長吉詩云：「楊花撲帳春雲熱。」才力絕人遠甚。如「柳塘春水漫，花塢夕陽遲」，雖為歐陽文忠所稱，然不迨長吉之語。

　　古人文章，不可輕易，反復熟讀，加意思索，庶幾其見之。東坡〈送安惇落第詩〉云：「故書不厭百回讀，熟讀深思子自知。」僕嘗以此語銘座右而書諸紳也。東坡在海外，方盛稱柳柳州詩。後嘗有人得罪過海，見黎子雲秀才，說海外絕無書，適渠家有柳文，東坡日夕玩味。嗟乎，雖東坡觀書，亦須著意研窮，方見用心處耶！

　　柳柳州詩，東坡云在陶彭澤下，韋蘇州上，若〈晨詣超師院讀佛經詩〉，即此語是公論也。

　　六朝詩人之詩，不可不熟讀。如「芙蓉露下落，楊柳月中疏」。鍛鍊至此，自唐以來，無人能及也。退之云：「齊、梁及陳、隋，眾作等蟬噪。」此語我不敢議，亦不敢從。

　　陶彭澤詩，顏、謝、潘、陸皆不及者，以其平昔所行之事，賦之於詩，無一點愧詞，所以能爾。

　　東坡〈海南詩〉、荊公〈鍾山詩〉，超然邁倫，能追逐李、杜、陶、謝。

　　荊公愛看水中影，此亦性所好，如「秋水寫明河，迢迢藕花底」。又〈桃花詩〉云：「晴溝漲春淥周遭，俯視紅影移魚舠。」皆觀其影也。其後云：「攀條弄芳畏晼晚，已見黍雪盤中毛。」事見《家語》。

　　李邯鄲公作《詩格》，句自三字至九字、十一字，有五句成篇者，盡古今詩之格律，足以資詳博，不可不知也。

　　伯父娶邯鄲孫女，嘗聞邯鄲公與小宋飲酒，舉一物隸僻事，以多者為勝，飲不勝者，他人莫敢造席。

　　梅聖俞詩，句句精鍊，如「焚香露蓮泣，聞磬清鷗邁」 之類，宜乎為歐陽文忠公所稱。其他古體，若朱絃疏越，一倡三嘆，讀者當以意求之。寵嬖曹氏，作〈一日曲〉，為曹氏也。

　　孟浩然、王摩詰詩，自李、杜而下，當為第一。老杜詩云：「不見高人王右丞」，又云「吾憐孟浩然」，皆公論也。

　　東坡祭柳子玉文：「郊寒島瘦，元輕白俗。」此語具眼。客見詰曰：「子盛稱白樂天、孟東野詩，又愛元微之詩，而取此語，何也？」僕曰：「論道當嚴，取人當恕，此八字，東坡論道之語也。」

　　歐陽文忠公〈重讀岨崍集詩〉，英辯超然，能破萬古毀譽；〈食糟民詩〉，忠厚愛人，可為世訓。

　　作詩壓韻是一巧，〈中秋夜月詩〉，押尖字數首之後，一婦人詩云：「蚌胎光透殼，犀角暈盈尖。」又記人作〈七夕詩〉，押潘、尼字，眾人竟和無成詩者。僕時不曾賦，後因讀《藏經》，呼喜鵲為芻尼，乃知讀書不厭多。

　　寫生之句，取其形似，故詞多迂弱。趙昌畫黃蜀葵，東坡作詩云：「檀心紫成暈，翠葉森有芒。」揣摸刻骨，造語壯麗，後世莫及。

　　杜牧之〈題桃花夫人廟詩〉云：「細腰宮裏露桃新，脈脈無言度幾春。畢竟息亡緣底事？可憐金谷墜樓人！」僕謂此詩為二十八字史論。

　　宣和之初，何栗文縝丞相為中書舍人，道君皇帝以御畫雙鵲賜之。諸公賦詩，韓駒子蒼待制時為校書郎，賦詩二章曰：「君王妙畫出神機，弱羽爭巢並占時。想見春風鳷鵲觀，一雙飛上萬年枝。」「舍人簪筆上蓬山，輦路春風從駕還。天上飛來兩烏鵲，為傳喜色到人間。」

　　韋蘇州詩云：「落葉滿空山，何處尋行跡？」東坡用其韻曰：「寄語菴中人，飛空本無跡。」此非才不逮，蓋絕唱不當和也。如東坡〈羅漢贊〉云「空山無人，水流花開」八字，還許人再道否？

　　張籍、王建，樂府宮詞皆傑出，所不能追逐李、杜者，氣不勝耳。

　　孟東野詩苦思深遠，可愛不可學。僕尤嗜愛者，「長安無緩步」一詩。

　　蘇大監文饒作〈鴻溝詩〉云：「置俎均牢彘，峨冠信沐猴。方矜几上肉，以墮幄中籌。海岳歸三尺，衣冠閟一丘。路人猶指似，山下是鴻溝。」

　　陳無己〈賦宗室畫詩〉云：「滕王蛺蝶江都馬，一紙千金不當價。」又作〈曾子固挽詞〉云：「丘園無起日，江、漢有東流。」近世詩人莫及。

　　外祖父邵安簡公，布衣時上〈平元昊策〉，又嘗勸仁廟早立太子。晚年自樞府出知越州，又移知鄆州。其薨也，岐公作〈挽詞〉云：「被褐曾陳定羌策，汗青猶著立儲書。春風澤國吟牋落，夜雨溪堂燕豆疏。」前輩詩不獨語句精鍊，且是著題。

　　鄭周卿，僕鄉人也，公肅右丞之孫，能詩。一日，鄭之他郡，而愛妾死，作詩云：「鶴歸空有恨，雲散本無心。」於情念中猶稍自在也。後娶熊氏，晉如之女。丙午、丁未年，知鄆州中都縣，連年與盜賊鏖戰，巋然獨存，權朝美曾錄其功上之，後不報。今不知消息，可憐哉！

　　曹景宗探韻得「競病」字詩云：「去時兒女啼，歸來笳鼓競。借問路傍人，何如霍去病？」沈約詩人嗟賞之。

　　李衛公作〈步虛詞〉云：「先家一本無「家」字。女侍董雙成，桂殿夜寒吹玉笙。曲終卻從仙官去，萬戶千門空月明。」「河漢女主能鍊顏，一本作「河漢玉女能鍊顏」。雲軿往往到人間。九宵有路去無跡，裊裊天風吹珮環。」嗚呼，人傑也哉！

　　季父仲山在揚州時，事東坡先生。聞其教人作詩曰：「熟讀《毛詩．國風》與《離騷》，曲折盡在是矣。」僕嘗以謂此語太高，後年齒益長，乃知東坡先生之善誘也。

　　韓退之詩云：「酩酊馬上知為誰？」此七字用意哀怨，過於痛哭。

　　阮步兵醉六十日而停婚，雖似智矣，然禮法之士，憎之如仇，幾至于死，幸武帝保護之耳。而老杜詩云：「遂令阮籍輩，熟醉為身謀。」此工部善看史書，當有解此意者。

　　「《春秋》三傳束高閣，獨抱遺經究終始」，此詩退之稱盧玉川也。玉川子《春秋傳》，僕家舊有之，今亡矣。詞簡而遠，得聖人之意為多，後世有深於經而見盧《傳》者，當知退之之不妄許人也。

　　夢中賦詩，往往有之。宣和己亥，僕在洪州，宿城北鄭和叔家。夜夢行大路中，寒沙沒足，其旁皆田苗丘隴。一婦人皂衣素裳行田間，曰：「此中無沙易行。」僕從之不能登，婦人援僕手登焉。月明如晝，彌望皆野田麥苗。婦人求詩，引僕藉草坐。有矮磚臺一，上有紙筆，僕題詩四句云：「閒花亂草春春有，秋鴻社燕年年歸。青天露下麥苗溼，古道月寒人跡稀。」拍筆磚上有聲，驚覺宛然記憶，是歲大病，後亦無他故。

　　聯句之盛，退之、東野、李正封也。〈城南聯句〉云：「紅皺晒簷瓦，黃團掛門衡。」是說乾棗與瓜蔞，讀之猶想見西北村落間氣象。〈征蜀聯句〉云：「刑神詫氂旄，陰焰颭犀札。」盡雕刻之功，而語仍壯。李正封善押韻，如〈從軍聯句〉「押水沙囊涸」，皆不可及。

　　畫山水詩，少陵數首後，無人可繼者。惟荊公〈觀燕公山水詩〉前六句差近之，東坡〈煙江疊嶂圖〉一詩，亦差近之。

　　退之〈桃源行〉云：「種桃處處皆開花，川原遠近蒸紅霞。」狀花卉之盛，古今無人道此語。

　　本朝王元之詩可重，大抵語迫切而意雍容，如「身後聲名文集草，眼前衣食簿書堆」。又云：「澤畔騷人正憔悴，道旁山鬼謾揶揄。」大類樂天也。

　　玉川子〈送伯齡詩〉云：「努力事干謁，我心終不平。」玉川子在王涯書院中，會食，不能自別，枉陷於禍，哀哉！

　　〈柏舟〉，仁人之詩也，「憂心悄悄，慍於群小。」〈簡兮〉，賢者之詩也，「碩人俁俁，公庭萬舞。赫如渥赭，公言錫爵。」能容忍如此，宜乎賢矣。 　

　　鍾山有一詩云：「當年睥睨此山阿，欲著紅樓貯綺羅。今日重來無一事，卻騎羸馬下坡陀。」此王雱訐直，不為荊公所喜，然此詩實可傳也。

　　詩有力量，猶如弓之鬥力：其未挽時，不知其難也；及其挽之，力不及處，分寸不可強。若〈出塞曲〉云：「落日照大旗，馬鳴風蕭蕭。鳴笳三四發，壯士慘不驕。」又〈八哀詩〉云：「汝陽讓帝子，眉宇真天人。虯髯似太宗，色映塞外春。」此等力量，不容他人到。

　　洪覺範在潭州水西小南臺寺。覺範作《冷齋夜話》，有曰：「詩至李義山，為文章一厄。」僕至此蹙額無語，渠再三窮詰，僕不得已曰：「夕陽無限好，只是近黃昏。」覺範曰：「我解子意矣。」即時刪去。今印本猶存之，蓋已前傳出者。

　　僕年十七歲時，先大夫為江東漕，李端叔、高秀實皆父執也，適在金陵。二公遊蔣山，僕雖年少，數從杖履之後。在定林說元微之詩，引事皆有出處，屈曲隱奧，高秀實皆能言之，僕不覺自失。因思古人讀書多，出語皆有來處，前輩亦讀書多，能知之也。

　　高秀實又云：「元氏艷詩，麗而有骨，韓偓《香奩集》麗而無骨。」時李端叔意喜韓偓詩，誦其序云：「咀五色之靈芝，香生九竅；咽三危之瑞露，美動七情。」秀實云：「動不得也，動不得也。」

　　李太白詩云：「問余何事栖碧山，笑而不答心自閒。桃花流水窅然去，別有天地非人間。」東坡〈嶺外詩〉云：「老父爭看烏角巾，應緣曾現宰官身。溪邊古路三叉口，獨立斜陽數過人。」賀知章呼李白為謫仙人，世傳東坡是戒禪師後身，僕竊信之。

　　白樂天詩云：「春色辭門柳，秋聲到井梧。」此語未易及。

　　「誰人把醆慰深憂？開自無憀落更愁。幸有清溪三百曲，不辭相送到黃州。」「南枝北枝春事休，榆錢可寄柳帶柔。定是沈郎作詩瘦，不應春能生許愁。」此東坡、魯直〈梅詩〉二章，作詩名貌不出者，當深攷二詩。

　　宣和癸卯年，僕遊嵩山峻極中院，法堂後檐壁間有詩四句云：「一團茅草亂蓬蓬，驀地燒天驀地空。爭似滿爐煨榾柮，慢騰騰地熱烘烘。」字畫極草草，其旁隸書四字云：「勿毀此詩。」寺僧指示僕曰：「此四字司馬相公親書也。」嗟乎！此言豈有感於公耶？又於柱間大字隸書曰：「旦光、頤來。」其上一字，公兄也；第三字，程正叔也。又題壁云：「登山有道，徐行則不困，措足於實地則不危。」皆公隸書。

　　林和靖〈梅詩〉云：「疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。」大為歐陽文忠公稱賞。大凡《和靖集》中，〈梅詩〉最好，梅花詩中此兩句尤奇麗。東坡和少游〈梅詩〉云：「西湖處士骨應槁，只有此詩君壓倒。」僕意東坡亦有微意也。然和靖詩屬對清切，如〈贈鍛藥秀才〉詩云：「鶤鵬懶擊三千水，龍虎閒封六一泥。」

　　小杜作〈華清宮〉詩云：「雨露偏金穴，乾坤入醉鄉。」如此天下焉得不亂？

　　宋顏延之問己與靈運優劣于鮑照，照曰：「謝五言如初發芙蓉，自然可愛；君詩鋪錦列繡，亦雕繢滿眼。」此明遠對面褒貶，而人不覺，善論詩也，特出之。

　　韓熙載仕江南，每得俸給，盡散後房歌姬。熙載披衲持缽，就諸姬乞食，率以為常。東坡以玉帶贈寶覺，寶覺酬以舊衲，東坡作詩謝之曰：「病骨難堪玉帶圍，鈍根仍落箭鋒機。欲教乞食諸姬院，故與雲山舊衲衣。」《江南野史》亦載韓事，與此小異。

　　錢希白內翰作〈擬唐詩〉百篇，備諸家之體。自序曰：「今之所擬，不獨其詞，至于題目，豈欲拋離本集，或有事跡，斯亦見之本傳。」故其〈擬張籍上裴晉公詩〉曰：「午橋莊上千竿竹，綠野堂中白日春。富貴極來惟歎老，功名高後轉輕身。嚴更未報皇城裏，勝賞時遊洛水濱。昨日庭趨三節度，淮西曾是執戈人。」擬古當如此相似，方可傳。

　　王晉卿得罪外謫，後房善歌者名囀春鶯，乃東坡所見也，亦遂為密縣馬氏所得。後晉卿還朝，尋訪微知之，作詩云：「佳人已屬沙吒利，義士今無古押衙。」僕在密縣與馬縉輔遊甚久，知之最詳。縉輔在其兄處猶見之，國色也。《西清詩話》中載此事，云過潁昌見之，傳誤也。

　　李義山詩，字字鍛鍊，用事婉約，仍多近體，惟有〈韓碑詩〉一首是古體。有曰：「塗改《堯典》、《舜典》字，點竄〈清廟〉、〈生民〉詩。」豈立段碑時躁詞耶？

　　岑參詩亦自成一家，蓋嘗從封常清軍，其記西域異事甚多。如〈優缽羅花歌〉、〈熱海行〉，古今傳記所不載者也。

　　黃魯直愛與郭功父戲謔嘲調，雖不當盡信，至如曰：「公做詩費許多氣力做甚？」此語切當，有益於學詩者，不可不知也。

　　「春水滿四澤，夏雲多奇峰。秋月揚明輝，冬嶺秀孤松。」此顧長康詩，誤編入《陶彭澤集》中。

　　元撰作《樹萱錄》，載有人入夫差墓中，見白居易、張籍、李賀、杜牧諸人賦詩，皆能記憶，句法亦各相似。最後老杜亦來賦詩。記其前四句云：「紫領寬袍漉酒巾，江頭蕭散作閒人。秋風有意吹蘆葉，落日無情下水濱。」嗟乎！若數君子，皆不能脫然高蹈，猶為鬼耶？殊不可曉也。若以為元撰自造此詞，則數公之詩，尚可庶幾，而少陵四句，非元所能道也。

　　唐時，有清遠道士同沈恭子遊虎丘，詩曰：「余本長殷、周，遭罹歷秦、漢。」計之至唐，則二千餘歲矣。顏魯公愛而刻之，且有詩曰：「客有神仙者，於茲雅麗傳。」蓋指為神仙也。李衛公追〈和魯公刻清遠道士詩〉曰：「逸人綴清藻，前哲留篇翰。」則逸人指清遠，而前哲謂魯公也。其後皮日休、陸龜蒙輩皆和之。仙耶？鬼耶？則不必問。然僕獨深愛其詩中數句云：「吟眺川之陰，步上山之岸。山川共澄澈，光彩交凌亂。白雲蓊欲歸，清霧忽消半。」嗚呼！借使非神仙，亦一才鬼也。

　　「天棘蔓青絲」，洪覺範硬差「天棘」作「顛柳」，高秀實云：「天棘，天門冬也。」當以秀實之言為正。顛天聲相近，又酷似青絲。又江南徐鉉家本云：「天棘蔓青絲。」若蔓生如青絲，尤見是天門冬。〈秦州詩〉云：「無風雲出塞，不夜月臨關。」無風雲動，不夜而月，當細思之。句法至此，古今一人而已。

　　杜牧之作〈赤壁詩〉云：「折戟沉沙鐵未消，自將磨洗認前朝。東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。」意謂赤壁不能縱火，為曹公奪二喬置之銅雀臺上也。孫氏霸業，繫此一戰，社稷存亡、生靈塗炭都不問，只恐捉了二喬，可見措大不識好惡。

　　韓退之〈聽穎師彈琴詩〉云：「浮雲柳絮無根蒂，天地闊遠隨飛揚」，此泛聲也，謂輕非絲重非木也；「喧啾百鳥群，忽見孤鳳凰」，泛聲中寄指聲也；「躋攀分寸不可上」，吟繹聲也；「失勢一落千丈強」，順下聲也。僕不曉琴，聞之善琴者云，此數聲最難工。自文忠公與東坡論此詩，作聽琵琶詩之後，後生隨例云云。柳下惠則可，我則不可，故特論之，少為退之雪冤。

　　黃嗣徽少年時，讀書有俊聲，不幸為後母訴於官，隸軍籍。王岐公丞相宣籍得之，聞其識字，使抄書。一日，觀宋復古郎中所畫山水，使子弟賦詩，嗣徽亦請賦，公頷之。頃刻成一絕句曰：「匣有瑤琴篋有書，棲遲猶未卜吾盧。主人況是丹青手，乞取生涯似畫圖。」岐公大嗟賞之，及問知曲折，以故人子奏於朝，乞以門客恩澤承務郎，特補之。命下之日，暴卒，窮命如此哉！

　　王君玉內翰初登第，調揚州江都縣令，題九曲池詩云：「越調隋家曲，當年亦九成。哀音已亡國，廢沼尚留名。儀鳳終沉影，鳴蛙祇沸聲。淒涼不可問，落日背蕪城。」晏元獻閱詩賞歎，薦為館職。又嘗乞夢于后土祠，夜得報云：「君年二十七，官至四品。」時年正二十七，大惡之，過歲乃稍自安。後以禮部侍郎樞密直學士致仕，未改官制時正四品，年七十二云。

　　「五年不出青門道，邂逅尋春此一回。忽憶秦川貴公子，桃花落盡合歸來。」此高秀實〈城東寄王越州詩〉。

　　羅隱詩云：「只知事逐眼前過，不覺老從頭上來。」此語殊有味。

　　「若有人兮坐山楹，雲袞兮霞纓。秉芳兮欲寄，路慢兮難征。獨惆悵而狐疑，蹇獨立兮忠貞。」此寒山語，雖使屈、宋復生，不能過也。

　　蜀、峽路間有溪曰韓溪，蕭酇侯追淮陰處也。劉涇巨濟題詩一絕云：「豪傑相從意氣中，憐才傾倒獨蕭公。後來可是無奇客？東閣投名尚不通。」

　　李義山〈錦瑟詩〉曰：「錦瑟無端五十絃，一絃一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情何待成追憶，只是當時已惘然！」《古今樂志》云：「錦瑟之為器也，其柱如其絃數，其聲有適怨清和。」又云：「感怨清和，昔令狐楚侍人能彈此四曲，詩中四句，狀此四曲也。」章子厚曾疑此詩，而趙推官深為說如此。

　　老杜詩不可議論，亦不必稱讚。苟有所得，亦不可不記也。如唐太宗，相者見之云：「龍鳳之姿，天日之表。」而杜詩云「真氣驚戶牖」，可謂簡而盡。又〈經昭陵詩〉曰：「文物多師古，朝廷半老儒。直辭寧戮辱，賢路不崎嶇。」太宗智勇英特，武定天下，而能如此，最盛德也。

　　《古樂府》云：「槁帖今何在」，言夫也；「山上復有山」，言出也；「和當大刀頭？破鏡飛上天」，言月半當還也。王明之在姑蘇，嘗有所愛。比至京師，為岐公丞相強留之。逾時作詩云：「黃金零落大刀頭，玉箸歸期畫到秋。紅錦寄魚風逆浪，碧蕭吹鳳月當樓。伯勞知我經春別，香蠟窺人一夜愁。好去渡江千里夢，滿天梅雨是蘇州。」此詩之巧可傳也。

　　段成式〈與溫廷筠雲藍紙詩序〉曰：「余在九江，出意造雲藍紙，輒分送五十枚。」其詩曰：「三十六鱗充使時，數番猶得表相思。」蓋龍八十一鱗，鯉三十六鱗也。至宋景文詩云：「君軒結戀蕭蕭馬，尺素愁憑六六魚」，又使六六三十六也。

　　南齊羊侃性豪侈，舞人張靜婉，腰圍一尺六寸，能掌上舞。唐人作〈楊柳枝詞〉云：「認得羊家靜婉腰。」後人除卻家字，只使羊靜婉，誤矣。

　　元稹微之〈樂府古題序〉云：「詩之為體，二十四名：賦、頌、銘、贊、文、誄、箴、詩、行、詠、吟、題、怨、歎、篇、章、操、引、謠、謳、歌、曲、辭、調，皆詩人六義之餘。」

　　王筠為沈約作〈草木十詠〉，直寫文詞，不加篇題。約曰：「此詩指物呈形，無假題注。」東波作〈竹留鼠詩〉，模寫肥腯醜濁之態，讀之亦足想見風彩。

　　〈漁陽參撾〉，起於禰衡，「參」字，音七覽反。徐鍇引古歌詞以證此字云：「邊城晏開〈漁陽摻〉，黃塵蕭蕭白日暗。」

　　李義山賦云：「豈如河畔牛星？隔年祇聞一度。不及苑中人柳，終朝剩得三眠。」注：「漢苑中有人形柳，一日三起三倒。」

　　楊炎歌云：「雪面淡蛾天上女，鳳簫鸞翅欲飛去。玉釵翹碧步無塵，楚腰如柳不勝春。」為元載侍姬瑤英作也。

　　五馬事，無知者。陳正敏云：「孑孑干旟，在浚之都。素絲組之，良馬五之。」以謂州長建旟，作太守事。又《漢官儀》注駟馬加左驂右騑，二千石有左驂，以為五馬。然前輩楊、劉、李、宋最號知僻事，豈不讀《漢官儀》注而疑之耶？故俱存之，不敢以為是，以俟後之知者。

　　李太白云：「子夜吳歌動君心」，李義山詩「鶯能子夜歌」，云晉有子夜者善歌，非時數也。

　　先伯父熙寧九年四月二十七日，夜夢至一處，榜曰清香館。東邊有別院，東壁有詩牌云：「〈題冀公功德院〉，山東李白。」其詩曰：「秋風吹桂子，只在此山中。待得春風起，還應生桂叢。桂叢日以滿，清香何時斷？只為愛清香，故號清香館。」伯父自作〈記夢〉一篇，書之甚詳。。嘗記季父說，元豐五年，自房陵召還，一日，忽獨言曰：「清香館。」自後多不屑世間事，或默坐終日，人莫敢問其曲折。

　　古詩云：「上山采交藤。」交藤，何首烏也，服之令人多慾生子，有「采采芣苡」之意。《衛風》云：「伊其相謔，贈之以芍藥。」陸農師說芍藥破血，欲其不成子姓耳。不知真有此意否？

　　季父仲山，病中夢至一處泛舟，環水皆奇峰可愛，賦詩云：「山色濃如滴，湖光平如席。風月不相識，相逢便相得。」既寤而言之，後數日卒。叔父楚若，先大夫母弟，甫壯而亡。少時獨不為時學，愛《穀梁春秋》與柳柳州文。作詩用事，無一言蹈襲者。其所著撰號《阨奇集》，自序曰：「水激之以亂石則有聲，麝藏之以褻器則馨。齊不下者二城，田單因而縱兵。文獨不待阨而後奇乎？」兵火間散亂不可復得，略記其敘數句，以見其措意如此。

　　長安慈恩寺有數女仙夜遊，題詩云：「皇子陂頭好月明，強踏華筵到曉行。煙波山色翠黛橫，折得落花還恨生。」化為白鶴飛去。明日又題一首云：「湖水團團夜如鏡，碧樹紅花相掩映，北斗闌干移曉柄，有似佳期常不定。」長安南山下一書生，作小圃蒔花，才一日，有犢車麗女來飲於庭，邀書生同席，既去，作詩云：「相思無路莫相思，風裡楊花只片時。惆悵深閨獨歸處，曉鶯啼斷綠楊枝。」皆鬼仙詩，婉約可愛。

　　司馬公諱池，仁廟朝待制，溫國文正公之父也。作〈行色詩〉云：「冷於陂水淡於秋，遠陌初窮見渡頭。賴得丹青無畫處，畫成應遣一生愁。」又黃公諱庶，魯直之父，作〈大孤山詩〉云：「銀山巨浪獨夫險，比干一片崔嵬心。」人傳溫公家舊有琉璃盞，為官奴所碎，洛尹怒，令糾錄聽溫公區處。公判云：「玉爵弗揮，典禮雖聞于往記；彩雲易散，過差宜恕于斯人。」又魯直作詩，用事壓韻，皆超妙出人意表，蓋其傳襲文章，種性如此。

　　饒德操為僧，號倚松道人，名曰如璧。作詩有句法，苦學副其才情，不愧前輩。尤善作銘贊古文，其作〈佛米贊〉，謂武將念佛，以米計數，得三升也。將軍念佛，難于遣詞，而曰：「時平主聖，萬國自靖，不殺而武，不征而正，矯矯虎臣，無所用命。移將東南，介我佛會，久聞我曹，念佛三昧。喑嗚叱吒，化為佛聲，三令五申，易為佛名。一佛一米，為米三升。自升而斗，自斗而斛，念之無窮，太倉不足。」觀此，雖柳子厚曲折，不過是矣。

　　柳子厚守柳州日，築龍城，得白石，微辨刻畫，曰：「龍城柳，神所守。驅厲鬼，山左首。福土氓，制九醜。」此子厚自記也。退之作〈羅池廟碑〉云：「福我兮壽我，驅厲鬼兮山之左。」蓋用此事。

　　唐高宗御群臣宴，賞〈雙頭牡丹詩〉。上官昭容一聯云：「勢如連璧友，情若臭蘭人。」計之必一英奇女子也。

　　東坡受知神廟，雖謫而實欲用之，東坡微解此意，論賈誼謫長沙事，蓋自況也。後作神廟挽詞云：「病馬空思櫪，枯葵已泫霜。」此非深悲至痛不能道此語。在元祐間獲鬼章，作〈告裕陵文〉云：「將帥用命，爭酬未報之恩；神靈在天，難逃不漏之網。」後人輒謂東坡以微文謗訕，天乎，寧有是哉！

　　俞秀老紫芝詩有云：「有時俗事不稱意，無限好山都上心。」雖峭然中實人情也。

　　有客泊湘妃廟前，夜半偶不寐，見輿衛入廟中，置酒鼓琴，心悸不敢窺。殆明方散，隱隱絕水浮空去。因入廟中，見詩四句，墨色猶未乾，云：「碧杜紅蘅縹緲香，冰絲彈月弄新涼。峰巒向曉渾相似，九處堪疑九斷腸。」神怪不足言，但詩殊佳，故錄之。

　　錢昭度能詩，嘗作〈呂申公夷簡生日詩〉云：「磻溪重得呂，維獄再生申。」當時詩格律止此，然可謂著題也已。

　　晁無咎在崇寧間次李承之長短句，以弔承之，曰：「射虎山邊尋舊跡，騎鯨海上追前約，便與江湖永相忘，還堪樂。」不獨用事的確，其指意高古深悲，而善怨似《離騷》，故特錄之。

　　韓退之云：「橫空盤硬語，妥帖力排奡。」蓋能殺縛事實，與意義合，最難能之，知其難則可與論詩矣，此所以稱孟東野也。

　　楊舜韶友夔，長僕十餘歲，向同在姑蘇，時盜發孫堅墓，楊作詩云：「闔廬城邊荒古丘，昔誰葬者孫豫州。久無行客為下馬，時有牧童來放牛。」嗚呼！舜韶今已矣，他詩皆工，必傳於世也。

　　楊華既奔梁，元魏胡武靈后作〈楊白華歌〉，令宮人連臂踏足歌之，聲甚淒斷。柳子厚〈樂府〉云：「楊白華，風吹渡江水，坐令宮樹無顏色，搖蕩春心幾千里。回看落日下長秋，哀歌未斷城烏起。」言婉而情深，古今絕唱也。魏舊歌云：「陽春二三月，楊柳齊作花。春風一夜入閨闒，楊花飄落入南家。含情出戶腳無力，拾得楊花淚沾臆。秋去春來雙燕子，願銜楊花入巢裏。」此詞亦自奇麗，錄之以存古樂府題云。

　　「風定花猶舞，鳥鳴山更幽」。世傳荊公改「舞」字作「落」字，其語頓工。然「風定花猶落」乃梁謝貞八歲時所作〈春日閒居詩〉也，從舅王筠奇之，曰：「追步惠連矣。」

　　〈會老堂口號〉曰：「金馬玉堂三學士，清風明月兩閒人。」初謂「清風」、「明月」古通用語，後讀《南史．謝譓傳》曰：「入我室者，但有清風；對我飲者，惟當明月。」歐陽文忠公文章雖優，詞亦精緻如此。

　　老杜〈衡州詩〉云：「悠悠委薄俗，鬱鬱回剛腸。」此語甚悲。昔蒯通讀〈樂毅傳〉而涕泣，後之人亦當有味此而泣者也。

　　陳克子高作〈贈別詩〉云：「淚眼生憎好天色，離觴偏觸病心情。」雖韓渥、溫庭筠，未嘗措意至此。

　　王豐父待制，岐公丞相之子，少年詞賦登科，文章世其家。我先伯父狀元實岐公客，僕亦獲事待制公。世所見者，表章序記應用之文耳，其詩精密，人鮮知者。如「白髮衰天癸，丹砂養地丁。」意脈貫串，尚勝三甲六丁之語，此所謂參禪中參活句也。又作〈拄杖詩〉云：「老境得為丘壑伴，醉鄉還勝子孫扶。」其風味雍容如此，天下有公論，僕不敢私。豐父嘗與僕言，班孟堅〈兩都賦〉，華壯第一，然只是文詞。若叔皮〈北征賦〉云：「劇蒙公之疲民兮，為強秦而築怨。」此語不可及。僕嘗三復玩味之，知前輩觀書，自有見處。

　　〈李夫人賦〉序云，帝悲感為作詩曰：「是耶？非耶？立而望之偏。」僕曰，因此，則退之「走馬來看立不正」之所祖述也。

　　陶彭澤〈歸去來辭〉云：「既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？」是此老悟道處。若人能用此兩句，出處有餘裕也。

　　東坡詩，不可指摘輕議，詞源如長河大江，飄沙卷沫，枯槎束薪，蘭舟繡鷁，皆隨流矣。珍泉幽澗，澄澤靈沼，可愛可喜，無一點塵滓，　只是體不似江湖，讀者幸以此意求之。

　　鮮于子駿作《九誦》，東坡大稱之，云友屈、宋於千載之上。觀〈堯詞〉、〈舜詞〉二章，氣格高古，自東漢以來鮮及。前輩稱贊人略緣實也。

　　世間花卉，無踰蓮花者，蓋諸花皆藉暄風暖日，獨蓮花得意于水月。其香清涼，雖荷葉無花時亦自香也。梁江從簡為〈采荷調〉云：「欲持荷作柱，荷弱不勝梁；欲持荷作鏡，荷暗本無光。」此語嘲何敬容，而波及蓮荷矣。春時穠麗，無過桃柳。「桃之夭夭」，「楊柳依依」，詩人言之也。老杜云：「顛狂柳絮隨風去，輕薄桃花逐水流。」不知緣誰而波及桃花與楊柳矣。

　　樂府記大言小言詩，錄昭明詞，而不書始于宋玉，何也？豈誤耶？有說耶？

　　梁武帝作〈白紵舞詞〉四句，令沈約改其詞為四時白紵之歌。帝詞云：「朱絃玉柱羅象筵，飛管促節舞少年，短歌留目未肯前，含笑一轉私自憐。」嗟乎麗矣！古今當為第一也。

　　作詩淺易鄙陋之氣不除，大可惡。客問何從去之，僕曰：「熟讀唐李義山詩與本朝黃魯直詩而深思焉，則去也。」客言：「李、杜詩中說馬如《相馬經》，有能過之者乎？」僕曰：「《毛詩》過之。」曰：「六經固不可擬，然亦未嘗子細說馬相態行步也。」僕曰：「願熟讀之，『兩驂如舞』，此駔語所謂花踏羊行是也；『兩驂如手』，此駔語所謂熟使喚是也。思之，便覺『走過掣電傾城知』與『神行電邁涉恍惚』為難騎耳。」

　　韓退之〈元和聖德詩〉云：「駕龍十二，魚魚雅雅。」其深于詩者耶？

　　裴休〈題泐潭〉云：「泐潭形勝地，祖塔在雲湄。浩劫有窮日，貞風無墜時。歲華空自老，消息竟誰知？到此輕塵慮，功名自可遺。」詩格律止此。然裴參黃檗，其語不誇不怨不怒也。

　　「孤村芳草遠，斜日杏花飛。」大丞相萊國公寇忠愍之語。

蜀道觀中，鑿井得一碑，刻文似賦似贊，曰：「有物有物，可大可久。採乎蠶食之前，用乎火化之後。成湯自上而臨下，夸父虛中而見受。氣應朝光，功參夜漏。白英聚而雪慚，黃酥凝而金醜。轉制不已，神趣鬼驟。金與？玉與？天年上壽。無著于文，訣之在口。」後有隱士言：「是漢時陰真人所著煉丹法，後雜著于〈子玉碑〉。」僕恨不得其門戶，聊復存之。
4诗镜总论
诗有六义，《颂》简而奥，夐哉尚矣。《大雅》宏远，非周人莫为。《小雅》婉娈，能或庶几。《风》体优柔，近人可仿。然体裁各别，欲以汉魏之词，复兴古道，难以冀矣。西京崛起，别立词坛，方之於古觉意象蒙茸，规模逼窄，望湘累之不可得，况《三百》乎？

　　十五《国风》，亦里巷语，然雍雍和雅，骚人则萧萧清远之音。西京语迫意锓，自不及古人深际。

　　诗人一叹三咏，感寤具存，庞言繁称，道所不贵。韦孟《讽谏》，恺直有馀，深婉不足。韦玄成《自劾》诗，情色未定量，末段数语，庶为可诵。

　　诗四言优而婉，五言直而倨，七言纵而暢，三言矫而掉，六言甘而媚，杂言芬葩，顿跌起伏。四言《自劾》诗，情色未定量，末段数语，庶为可诵。

　　诗四言优而婉，五言直而倨，七言纵而暢，三言矫而掉，六言甘而媚，杂言芬葩，顿跌起伏。四言《大雅》之音也，其诗中之元气乎？《风》《雅》之道，衰自西京，绝於晋宋，所由来矣。

　　五言在汉，遂为鼻祖。西京首首俱佳，苏李固宜，文君一女耳，胸无绣虎，腕乏灵均，而《白头吟》寄兴高奇，选言简隽，乃知风会之翊人远矣。

　　《十九首》近於赋而远於风，故其情可陈，而其事可举也。虚者实之，纡者直之，则感寤之意微，而陈肆之用广矣。夫微而能通，婉而可讯者，风之为道美也。

　　苏李赠言，何温而戚也！多唏涕语，而无蹶蹙声，知古人之气厚矣。古人善於言情，转意象於虚圆之中，故觉其味之长而言之美也。後人得此则死做矣。

　　斑婕妤说礼陈诗，姱脩嫮佩，《怨歌行》不在《绿衣》诸什之下。

　　王昭君《黄鸟》诗，感痛未深。以绝世姿作蛮夷嫔，人敬有怀，其言当不止此。此有情而不能言情之过也。

　　诗之佳，拂拂如风，洋洋如水，一往神韵，行乎其间。班固《明堂》诸篇，则质而鬼矣。鬼者，无生气之谓也。

　　东京气格颓下，蔡文姬才气英英。读《胡笳》吟，可令惊蓬坐振，沙砾自飞，直是激烈人怀抱。

　　孔融，鲁国一男子，读临终诗，其意气恹恹欲尽。

　　焦仲卿诗有数病：大略繁絮不能举要，病一；粗丑不能出词，病二；颓顿不能整格，病三。尤可举者，情词之讹谬也，如云"妾不堪驱使，徒留无所施。便可白公姥，及时相遗归"，此是何人所道？观上言"非为织作迟，君家妇难为"，斯言似出妇口，则非矣。当县令遣媒来也，"阿女含泪答，兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇。自可断来信，徐徐更谓之"。而其母之谢媒，亦曰"女子先有誓，老姥岂敢言"，则知女之有志，而母固未之强也。及其兄怅然，兰芝既能死誓，何不更申前说大义拒之，而云"兰芝仰头答，理实如兄言。处分适兄意，那得自任专？"意当时情事，断不如是。诗之不能宛述备陈，亦明矣。至於府君订婚，阿母戒日，妇之为计，当有深裁。或密语以寄情，或留物以示意，不则慷慨激烈，指肤发以自将，不则纡郁悲思，遗饮食於不事。乃云"左手持刀刀，右手执绫罗，朝成绣袖珍裙，晚成单罗衫"，其亦何情作此也？"晻晻日欲暝，愁思出门啼。府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏马悲哀。新妇识马声，蹑履相逢迎。"当是时，妇何意而出门？夫何缘而偶值？诗之未能当情又明矣。其後府吏与母永诀，回身入房，此时不知几为徘徊，几为惋愤？而诗之情色，甚是草草，此其不能从容据写又甚矣。或曰："诗虚境也，安得与纪事同论？"夫虚实异致，其要於当情则一也。汉乐府《孤兒行》，事至琐矣，而言之甚详。传玄《秦女休行》，其事甚奇，而写之不失尺雨。夫情生於文，文生於情，未有事离而情合者也。

　　古之为尚，非徒朴也，实以其精。今人观宋器，便知不逮古人甚远。商彝周鼎，洵可珍也。不求其精，而惟其朴。以疏顽为古拙，以浅俚为玄澹，精彩不存，面目亦失之远矣。

　　古乐府多俚言，然韵甚趣甚。後人视之为粗，古人出之自精，故大巧者若拙。

　　魏人精力标格，去汉自远，而始彯之华，中不足者外有馀，道之所以日漓也。李太白云："自从建安来，绮丽不足珍。"此豪杰阅世语。

　　曹孟德饶雄力，而钝气不无，其言如摧锋之斧。

　　子桓王粲，时激《风》《雅》馀波，子桓逸而近《风》，王粲庄而近《雅》。子建任气凭材，一往不制，是以有过中之病。刘桢棱层，挺挺自持，将以兴人则未也。二应卑卑，其无足道。徐幹清而未远，陈琳险而不安。鄴下之材，大略如此矣。

　　晋多能言之士，而诗不佳，诗非可言之物也。晋人惟华言是务，巧言是标，其衷之所存能几也？其一二能诗者，正不在清言之列，知诗之为道微矣。嵇阮多材，然嵇诗一举殆尽。

　　阮籍诗中之清言也，为汗漫语，知其旷怀无尽。故曰："诗可以观。"直举形情色相，倾以示人。

　　博玄得古之神。汉人朴而古，傅玄精而古。朴之至，妙若天成；精之至，粲如鬼画。二者俱妙於思虑之先矣。

　　精神聚而色泽生，此非雕琢之所能为也。精神道宝，闪闪著地，文之至也。晋诗如丛采为花，绝少生韵。士衡病靡，太冲病憍，安仁病浮，二张病塞。语曰："情生於文，文生於情。"此言可以药晋人之病。

　　素而绚，卑而未始不高者，渊明也。艰哉士衡之苦於缛绣而不华也。夫温柔悱恻，诗教也。恺悌以悦之，婉娩以入之，故诗之道行。左思抗色厉声，则令人畏；潘岳浮词浪语，则令人厌，欲其入人也难哉！

　　读陶诗，如所云"清风徐来，水波不兴"，想此老悠然之致。

　　诗被於乐，声之也。声微而韵，悠然长逝者，声之所不得留也。一击而立尽者，瓦缶也。诗之饶韵者，其钲磬乎？"相云日以远，衣带日以缓"，其韵古；"携手上河梁，游子暮何之"，其韵悠；"高台多悲风，朝日照北林"，其韵亮；"晨风飘歧路，零雨被秋草"，其韵矫；"采菊东篱下，悠然见南山"，其韵幽："皇心美阳泽，万象咸光昭"，其韵韶；"扣枻新秋月，临流别友生"，其韵清；"野旷沙岸净，天高秋月明"，其韵洌；"天际识归舟，云中辨江树"，其韵远。凡情无奇而自佳，景不丽而自妙者，韵使之也。

　　晋人五言绝，俞俚愈趣，愈浅愈深。齐梁人得之，愈藻愈真，愈华愈洁。此皆神情妙会，行乎其间。唐人苦意索之，去之愈远。

　　诗至於宋，古之终而律之始也。体制一变，便觉声色俱开。谢康乐鬼斧默运，其梓庆之鑢乎？颜延年代大匠断而伤其手也。寸草茎，能争三春色秀，乃知天然之趣远矣。

　　"池塘生春草"，虽属佳韵，然亦因梦得传。"林壑敛暝色，云霞收夕霏"，语饶霁色，稍以椎链得之。"白云抱幽石，绿筱媚清涟"，不琢而工。"皇心美阳泽，万象咸光昭"，不淘而净。"杪秋寻远山，山远行不近"，不脩而妩。"猿鸣诚知曙，谷幽光未显"，"岩下云方合，花上露犹泫"，不绘而工。此皆有神行乎其间矣。

　　谢康乐诗，佳处有字句可见，不免硁硁以出之，所以古道渐亡。

　　康乐神工巧铸，不知有对偶之烦。惠连枵然肤立，如《捣衣牛女》，吾不知其意之所存，情之所在。

　　鲍照材力标举，凌厉当年，如五丁凿山，开人世之所未有。当其得意时，直前挥霍，目无坚壁矣。骏马轻貂，雕弓短剑，秋风落日，驰骋平冈，可以想此君意气所在。

　　诗丽於宋，艳於齐。物有天艳，精神色泽，溢自气表。王融好为艳句，然多语不成章，则涂泽劳而神色隐矣。如卫之《硕人》，骚之《招魂》，艳极矣，而亦真极矣。柳碧桃红，梅清竹素，各有固然。浮薄之艳，枯槁之素，君子所弗取也。

　　诗至於齐，情性既隐，声色大开。谢玄晖艳而韵，如洞庭美人，芙蓉衣而翠羽旗，绝非世间物色。

　　读谢家诗，知其灵可砭顽，芳可涤秽，清可远垢，莹可沁神。

　　熟读灵运诗，能令五衷一洗，白云绿筱，湛澄趣於清涟。孰读玄晖诗，能令宿貌一新，红药青苔，濯芳姿於春雨。

　　诗须观其自得，陶渊明《饮酒》诗："一觞虽独进，杯尽壶自倾。""提壶抚寒枝，远望时复为。"又："昔人既屡空，春兴岂自免？""寒竹被荒蹊，地为罕人远。"此为悠然乐而自得。谢康乐："樵隐俱在山，由来事不同。不同非一事，养痾亦园中。中园屏氛杂，清旷招远风。"此为旷然遇而无罣。见古人本色，捴披不烦而至。夫咏物之难，非肖难也，惟不局局於物之难。玄晖"馀霞散成绮，澄江净如练"，"天际识归舟，云中辨江树"，山水烟霞，衷成图绘，指点盼顾，遇合得之。古人佳处，当不在言语间也。鲍明远"霜崖灭土膏，金涧测泉脉。旋渊抱星汉，乳窦通海碧"，精矣，而乏自然之致。良工苦心，余以是赏之。

　　梁武《西渊曲》，绝似《子夜歌》，累叠而成，语语浑称，风格最老，拟《青青河畔草》亦然。

　　梁人多妖艳之音，武帝启齿扬芬，其臭如幽兰之喷，诗中得此，亦所称绝代之佳人矣。"东飞伯劳西飞燕"，《河中之水歌》，亦古亦新，亦华亦素，此最艳词也。所难能者，在风格浑成，意象独出。

　　简文诗多滞色腻情，读之如半醉憨情，恹恹欲倦。

　　齐梁人欲嫩而得老，唐人欲老而得嫩，其所别在风格之间。齐梁老而实秀，唐人嫩而不华，其所别在意象之际。齐梁带秀而香，唐人撰华而秽，其所别在点染之间。

　　梁元学曲初成，遂自娇音满耳，含情一粲，蕊气扑人。邵陵王卖致有馀，老而能媚。

　　沈约有声无韵，有色无华。江淹材具不深，凋零自易，其所拟古，亦寿陵馀子之学步於邯郸者耳。拟陶彭泽诗，祇是田家景色，无此老隐沦风趣，其似近而实远。

　　庾肩吾、张正见，其诗觉声色臭味俱备。诗之佳者，在声色臭味之俱备，庾张是也。诗之妙者，在声色臭味之俱无，陶渊明是也。

　　张正见《赋得秋河曙耿耿》"天路横秋水，星桥转夜流"，唐人无此境界。《赋得白云临浦》"疏叶临稽竹，轻鳞入郑船"，唐人无此想像。《乏舟後湖》"残虹收度雨，缺岸上新流"，唐人无此景色。《关山月》"晕逐连城璧，轮随出塞车"，唐人无此映带。《奉和太子纳凉》"避日交长扇，迎风列短箫"，唐人无此致趣。庾肩吾《经陈思王墓》"雁与云俱阵，沙将蓬共惊"，唐人无此追琢。《春夜应令》"烧香知夜漏，刻烛验更筹"，唐人无此景趣。梁简文《往虎窟山寺》"分花出黄鸟，挂石下新泉"，唐人无此写作。《望同泰寺浮图》"飞幡杂晚虹，画鸟狎晨凫"，唐人无此点染。《纳凉》"游鱼吹水沫，神蔡上荷心"，唐人无此物态。梁元《折杨柳》"杨柳非花树，依楼自觉春"，唐人无此神情。邵陵王《见姬人》"却扇承枝影，舒衫受落花。狂夫不妒妾，随意晚还家"，唐人无此风骚。江总《赠袁洗马》"露浸山扉月，霜开石路烟"，唐人无此洗发。此皆得意象先，神行语外，非区区模仿推敲之可得者。

　　何逊诗，语语实际，了无滞色。其探景每入幽微，语气悠柔，读之殊不尽缠绵之致。

　　何逊以本色见佳，後之采真者，欲摹之而不及。陶之难摹，难其神也；何之难摹，难其韵也。何逊之後继有阴铿，阴何气韵相邻，而风华自布。见其婉而巧矣，微芳幽馥，时欲袭人。

　　江总自梁入陈，其诗犹有梁人馀气。至陈之末，纤磨极矣。孔范《赋得白云抱幽石》："阵结香炉隐，罗成玉女微。"巧则巧矣，而纤极矣。王褒庾信佳句不乏，蒙气亦多，以是知此道之将终也。

　　宋孝武菁华璀璨，遂开灵运之先。陈後主妆裹丰馀，精神悴尽，一时作者，俱披靡颓败，不能自立。以知世运相感，人事以之。

　　陈人意气恹恹，将归於尽。隋炀起敝，风骨凝然。其於追《风》勒《雅》，反汉还《骚》，相距甚远。故去时之病则佳，而复古之情未尽。诗至陈馀，非华之盛，乃实之衰耳。不能予其所美，而徒欲夺其所丑，则枵质将安恃乎？隋炀从华得素，譬诸红艳丛中，清标自出。虽卸华谢彩，而绚质犹存。并隋素而去之，唐之所以暗而无色也。珠辉玉润，宝焰金光，自然之色，夫岂不佳？若朽木死灰，则何贵矣？唐之兴，六代之所以尽亡也。

　　读隋炀帝诗，见其风格初成，精华未备。

　　隋炀复古未深，唐人仍之益浅。夫以隋存隋，隋不存也，祇存其为唐耳。唐之存，隋之所以去也。盖以隋存隋，则隋孤；隋孤而以唐之力辅之，则唐之力益弱；唐弱而人不知反，不求胜於古，而求胜於唐，则他道百出矣。正不足而径，径不足而鬼，鬼不足而澌灭无馀矣。自汉而下，代不能为相存，至於唐，而古人之声音笑貌无复馀者。隋素而唐丽，素而质，"鸟击初移树，鱼寒欲隐苔"，唐欲为之，岂可得耶？

　　古雄而浑，律精而微。"四杰"律诗，多以古脉行之，故材气虽高，风华未烂。六朝一语百媚，汉魏一语百情，唐人未能办此。

　　王勃高华，杨炯雄厚，照邻清藻，宾王坦易，子安其最杰乎？调入初唐，时带六朝锦色。

　　杜审言浑厚有馀，宋之问精工不乏。沈佺期吞吐含芳，安详合度，亭亭整整，喁喁叮叮。觉其句自能言，字自能语，品之所以为美。苏李法有馀闲，材之不逮远矣。

　　初唐七律，简贵多风，不用事，不用意，一言两言，领趣自胜。故事多而寡用之，意多而约出之，斯所贵於作者。

　　诗有灵襟，斯无俗趣矣；有慧口，斯无俗韵矣。乃知天下无俗事，无俗情，但有俗肠与俗口耳。古歌《子夜》等诗，俚情亵语，村童之所赧言，而诗人道之，极韵极趣。汉《铙歌》乐府，多窭人乞子兒女里巷之事，而其诗有都雅之风。如"乱流★正绝"，景极无色，而康乐言之乃佳。"带月荷锄归"，事亦寻常，而渊明道之极美。以是知雅俗所由来矣。夫虚而无物者，易俗也；芜而不理者，易俗也；卑而不扬者，易俗也；高而不实者，易俗也；放而不制者，易俗也；局而不舒者，易俗也；奇而不法者，易俗也；质而无色者，易俗也；文而过饰者，易俗也；刻而过情者，易俗也；雄而尚气者，易俗也；新布自师者，易俗也；故而不变者，易俗也；典而好用者，易俗也；巧而过断者，易俗也；多而见长者，易俗也；率而好尽者，易俗也；修而畏人者，易俗也；媚而逢世者，易俗也。大抵率真以布之，称情以出之，审意以道之，和气以行之，合则以轨之，去迹以神之，则无数者之病矣。

　　绝去故常，划除涂辙，得意一往，乃佳。依傍前人，改成新法，非其善也。豪杰命世，肝胆自行，断不依人眉目。

　　气太重，意太深，声太宏，色太厉，佳而不佳，反以此病，故曰"穆如清风"。

　　世以李杜为大家，王维高岑为傍户，殆非也。摩诘写色清微，已望陶谢之籓矣，第律诗有馀，古诗不足耳。离象得神，披情著性，後之作者谁能之？世之言诗者，好大好高，好奇好异，此世俗之魔见，非诗道之正传也。体物著情，寄怀感兴，诗之为用，如此已矣。

　　王龙标七言绝句，自是唐人骚语。深情苦恨，襞积重重，使人测之无端，玩之无尽。惜後人不善读耳。

　　七言古，盛於开元以後，高适当属名手。调响气佚，颇得纵横；勾角廉折，立见涯涘。以是知李杜之气局深矣。

　　高达夫调响而急。

　　岑参好为巧句，真不足而巧济之，以此知其深浅矣。故曰"大巧若拙"。

　　孟浩然材虽浅窘，然语气清亮，诵之有泉流石上风来松下之音。常建音韵已卑，恐非律之贵。凡骨峭者音清，骨劲者音越，骨弱者音庳，骨微者音细，骨粗者音豪，骨秀者音冽，声音出於风格间矣。

　　观五言古於唐，此犹求二代之瑚琏於汉世也。古人情深，而唐以意索之，一不得也；古人象远，而唐以景逼之，二不得也；古人法变，而唐以格律之，三不得也；古人色真，而唐以巧绘之，四不得也；古人貌厚，而唐以姣饰之，五不得也；古人气凝，而唐以佻乘之，六不得也；古人言简，而唐以好尽之。七不得也；古人作用盘砖，而唐以径出之，八不得也。虽以子美雄材，亦踣踬於此而不得进矣。庶几者其太白乎？意远寄而不迫，体安雅而不烦，言简要而有归，局卷舒而自得。离合变化，有阮籍之遗踪，寄托深长，有汉魏之委致。然而不能尽为古者，以其有佻处，有浅处，有游浪不根处，有率尔立尽处。然言语之际，亦太利矣。

　　上古之言浑浑尔，中古之言折折尔，晚世之言便便尔，末世之言纤纤尔，此太白之所以病利也。

　　杜少陵《怀李白》五古，其曲中之凄调乎？若意摹情，遇於悲而失雅。《石壕吏》《垂老别》诸篇，穷工造景，逼於险而不括。二者皆非中和之则，论诗者当论其品。

　　诗不患无材，而患材之扬；诗不患无情，而患情之肆；诗不患无言，而患言之尽；诗不患无景，而患景之烦。知此台可与论雅。

　　太白《古风》八十二首，发源於汉魏，而托体於阮公。然寄托犹苦不深，而作用间尚未尽委蛇盘砖之妙。要之雅道时存。

　　少陵苦於摹情，工於体物，得之古赋居多。太白长於感兴，远於寄衷，本於十五《国风》为近。

　　七言古，自魏文梁武以外，未见有佳。鲍明远虽有《行路难》诸篇，不免宫商乖互之病。太白其千古之雄乎？气骏而逸，法老而奇，音越而长，调高而卓。少陵何事得与执金鼓而抗颜行也？

　　太白七古，想落意外，局自变生，真所谓"驱走风云，鞭挞海岳"。其殆天授，非人力也。少陵《哀江头》《哀王孙》作法最古，然琢削磨砻，力尽此矣。《饮中八仙》，格力超拔，庶足当之。

　　少陵五古，材力作用，本之汉魏居多。第出手稍钝，苦雕细琢，降为唐音。夫一往而至者，情也；苦摹而出者，意也；若有若无者，情也；必然必不然者，意也。意死而情活，意迹而情神，意近而情远，意伪而情真。情意之分，古今所由判矣。少陵精矣刻矣，高矣卓矣，然而未齐於古人者，以意胜也。假令以《古诗九首》与少陵作，便是首首皆意。假令以《石壕》诸什与古人作，便是首首皆情。此皆有神往神来，不知而自至之妙。太白则几及之矣。十五国风皆设为其然而实不必然之词，皆情也。晦翁说《诗》，皆以必然之意当之，失其旨矣。数千百年以来，愦愦於中而不觉者众也。

　　《三百篇》每章无多言。每有一章而三四叠用者，诗人之妙在一叹三咏。其意已传，不必言之繁而绪之纷也。故曰："《诗》可以兴。"诗之可以兴人者，以其情也，以其言之韵也。夫献笑而悦，献涕而悲者，情也；闻鑫则壮，闻丝竹而幽者，声之韵也。是故情俗其真，而韵欲其长也，二言足以尽诗道矣。乃韵生於声，声出於格，故标格欲其高也；韵出为风，风感为事，故风味欲其美也。有韵必有色，故色欲其韶；韵动而气行，故气欲其清也。此四者，诗之至要也。夫优柔悱恻，诗教也，取其足以感人已矣。而後之言诗者，欲高欲大，欲奇奇欲异，於是远想以撰之，杂事以罗之，长韵以属之，俶诡以炫之，则骈指矣。此少陵误世，而昌黎复涌其波也。心托少陵之籓，而欲追《风》《雅》之奥，岂可得哉？

　　子美之病，在於好奇。作意好奇，则於天然之致远矣。五七言古，穷工极巧，谓无遗恨。细观之，觉几回不得自在。

　　初唐七律，谓其"不用意而自佳"，故当绝胜。"云山一一看皆好，竹树萧萧画不成"，体气之贵，风味之佳，此殆非人力所与也。

　　少陵五言律，其法最多，颠倒纵横，出人意表。余谓万法总归一法，一法不如无法。水流自行，云生自起，更有何法可设？

　　少陵"绿樽须尽日，白发好禁春"，一语意经几折，本是惜春，却缘白发拘束怀抱，不能舒散，乃知少年之意气犹存，而老去之愁怀莫展，所以对酒而自伤也。少陵作用，大略如此。

　　宋人抑太白而尊少陵，谓是道学作用。如此将置风人於何地？放浪诗酒，乃太白本行。忠君忧国之心，子美乃感辄发。其性既殊，所遭复异，奈何以此定诗优劣也？太白游梁宋间，所得数万金，一挥辄尽，故其诗曰："天生我才必有用，黄金散尽还复来。"意气凌云，何容易得？

　　人情好尚，世有转移，千载悠悠，将焉取正？自梁以後，习尚绮靡，昭明《文选》，家视为千金之宝，初唐以後，辄吐弃之。宋人尊杜子美为诗中之圣，字型句矱，莫敢轻拨。如"自锄稀莱甲，小摘为情亲"，特小小结作语。"不知西阁意，更肯定留人"，意更浅浅。而一时何赞之甚？窃谓後之视今，亦犹今之视昔。即余之所论，亦未敢以为然也。

　　少陵七言律，蕴藉最深。有馀地，有馀情。情中有景，景外含情。一咏三讽，味之不尽。

　　善言情者，吞吐深浅，欲露还藏，便觉此衷无限。善道景者，绝去形容，略加点缀，即真相显然，生韵亦流动矣。此事经不得着做，做则外相胜而天真隐矣，直是不落思议法门。

　　每事过求，则当前妙境，忽而不领。古人谓眼前景致，口头言语，便是诗家体料。所贵於能诗者，祇善言之耳。总一事也，而巧者绘情，拙者索相。总一言也，而能者动听，不能者忤闻，初非别求一道以当之也。

　　凡法妙在转，转入转深，转出转显，转搏转峻，转敷转平。知之者谓之"至正"，不知者谓之"至奇"，误用者则为怪而已矣。

　　诗之所以病者，在过求之也，过求则真隐而伪行矣。然亦各有故在，太白之不真也为材使，少陵之不真也为意使，高岑诸人之不真也为习使，元白之不真也为词使，昌黎之不真也为气使。人有外藉以为之使者，则真相隐矣。

　　中唐人用意，好刻好苦，好异好详。求其所自，似得诸晋人《子夜》、汉人乐府居多。盛唐人寄趣，在有无之间。可言处常留不尽，又似合於风人之旨，乃知盛唐人之地位故优也。

　　前不启辙，後将何涉？前不示图，後将何摹？诗家惯开门面，前有门面，则後有涂辙矣。不见《雅》《颂》《风》《骚》，何人拟得？此真人所以无迹，至言所以无声也。

　　唐人《早朝》，惟岑参一首，最为正当，亦语语悉称，但格力稍平耳。老杜诗失"早"字意，祇得起语见之。龙蛇燕雀，亦嫌矜拟太过。"眼前景致道不到，崔颢题诗在上头"，此语可参诗家妙诀。硃晦翁云；"向来枉费推移力，此日中流自在行。"乃知天下事枉费推移者之多也。

　　中唐诗近收敛，境敛而实，语敛而精。势大将收，物华反素。盛唐铺张已极，无复可加，中唐所以一反而之敛也。初唐人承隋之馀，前华已谢，後秀未开，声欲启而尚留，意方涵而不露，故其诗多希微玄澹之音。中唐反盛之风，攒意而取精，选言而取胜，所谓绮绣非珍，冰纟丸是贵，其致迥然异矣。然其病在雕刻太甚，元气不完，体格卑而声气亦降，故其诗往往不长於古而长於律，自有所由来矣。

　　刘长卿体物情深，工於铸意，其胜处有迥出盛唐者。"黄叶减馀年"，的是庾信王褒语气。"老至居人下，春归在客先"，"春归"句何减薛道衡《人日思归》语？"寒鸟数移柯"，与隋炀"鸟击初移树"同，而风格欲逊。"鸟似五湖人"，语冷而尖，巧还伤雅，中唐身手於此见矣。

　　绝去形容，独标真素，此诗家最上一乘。本欲素而巧出之，此中唐人之所以病也。李端"园林带雪潜生草，桃李虽春未有花"，此语清标绝胜。李嘉祐"野棠自发空流水，江燕初归不见人"，风味最佳。"野棠"句带琢，"江燕"句则真相自然矣。罗隐"秋深雾露侵灯下，夜静鱼龙逼岸行"，此言当与沈佺期王摩诘折证。

　　深情浅趣，深则情，浅则趣矣。杜子美云："桃花一簇开无主，不爱深红爱浅红。"余以为深浅俱佳，惟是天然者可爱。

　　书有利涩，诗有难易。难之奇，有曲涧层峦之致；易之妙，有舒云流水之情。王昌龄绝句，难中之难；李青莲歌行，易中之易。难而苦为长吉，易而脱为乐天，则无取焉。总之，人力不与，天致自成，难易两言，都可相忘耳。

　　司空曙"蒹葭有新雁，云雨不离猿"，"云雨"句，似不落思虑所得。意何臂积？语何浑成？语云："已雕已琢，复归於朴。""穷水云同穴，过僧虎共林"，昔庾子山曾有"人禽或对巢"之句，其奇趣同而庾较险也。凡异想异境，其托胎处固已远矣。老杜云："熏业频看镜，行藏独倚楼。"语意徘徊。司空曙"相悲各问年"，更自应手犀快。风尘阅历，有此苦语。

　　余尝读骆义乌文，绝爱其"风生曳鹭之涛，雨湿印龟之岸"，谓其风味绝色。耿湋"小暑开鹏翼，新蓂长鹭涛"，其语翠色可摘。

　　叙事议论，绝非诗家所需，以叙事则伤体，议论则费词也。然总贵不烦而至，如《棠棣》不废议论，《公刘》不无叙事。如後人以文体行之，则非也。戎昱"社稷依明主，安危托妇人"，"过因谗後重，恩合死前酬"，此亦议论之佳者矣。

　　李益五古，得太白之深，所不能者澹荡耳。太白力有馀闲，故游衍自得。益将矻矻以为之。《莲塘驿》《游子吟》自出身手，能以意胜，谓之善学太白可。

　　盛唐人工於缀景，惟杜子美长於言情。人情向外，见物易而自见难也。司空曙"乍见翻疑梦，相悲各问年"，李益"问姓惊初见，称名识旧容"，抚衷述愫，罄快极矣。因之思《三百篇》，情绪如丝，绎之不尽，汉人曾道只语不得。

　　石之有棱，水之有折，此处最为可观。人道谓之"廉隅"，诗道谓之"风格"，世衰道微，恃此乃能有立。东汉之末，节气辈生。唐之中叶，诗之骨幹不顿，此砥世维风之一事也。

　　专寻好意，不理声格，此中晚唐绝句所以病也。诗不待意，即景自成。意不待寻，兴情即是。王昌龄多意而多用之，李太白寡意而寡用之。昌龄得之椎练，太白出於自然，然而昌龄之意象深矣。刘禹锡一往深情，寄言无限，随物感兴，往往调笑而成。"南宫旧吏来相问，何处淹留白发生？""旧人惟有何戡在，更与殷勤唱渭城。"更有何意索得？此所以有水到渠成之说也。

　　贪肉者，不贵味而贵臭；闻乐者，不闻响而闻音，凡一掇而有物者，非其至者也。诗之所贵者，色与韵而已矣。韦苏州诗，有色有韵，吐秀含芳，不必渊明之深情，康乐之灵悟，而已自佳矣。"白日淇上没，空闺生远愁。寸心不可限，淇水长悠悠。""还应有恨谁能识，月白风清欲堕时。"此语可评其况。

　　盈盈秋水，淡淡春山，将韦诗陈对其间，自觉形神无间。

　　诗贵真，诗之真趣，又在意似之间。认真则又死矣。柳子厚过於真，所以多直而寡委也。《三百篇》赋物陈情，皆其然而不必然之词，所以意广象圆，机灵而感捷也。

　　读柳子厚诗，知其人无与偶。读韩昌黎诗，知其世莫能容。

　　刘梦得七言绝，柳子厚五言古，俱深於哀怨，谓《骚》之馀派可。刘婉多风，柳直损致，世称韦柳，则以本色见长耳。

　　实际内欲其意象玲珑，虚涵中欲其神色毕著。

　　材大者声色不动，指顾自如，不则意气立见。李太白所以妙於神行，韩昌黎不免有蹶张之病也。气安而静，材敛而开。张子房破楚椎秦，貌如处子；诸葛孔明陈师对垒，气若书生。以此观其际矣。陶谢诗以性运，不以才使。凡好大好高，好雄好辩，皆才为之累也。善用才者，常留其不尽。

　　青莲居士，文中常有诗意。韩昌黎伯，诗中常有文情。知其所长在此。

　　"陇上庄士有陈安，躯幹虽小腹中宽。聂父马铁锻鞍，七尺大刀奋如湍。丈八蛇予左右盘，十汤五决无当前。"此言可评昌黎七古。

　　人情物态不可言者最多，必尽言之，则俚矣。知能言之为佳，而不知不言之为妙，此张籍王建所以病也。张籍小人之诗也。俚而佻。王建款情熟语，其兒女子之所为乎？诗不入雅，虽美何观矣！

　　张籍王建诗有三病：言之尽也，意之丑也，韵之痺也。言穷则尽，意亵则丑，韵软则痺。杜少陵《丽人行》、李太白《杨叛兒》，一以雅道行之，故君子言有则也。

　　孟郊诗之穷也，思不成伦，语不成响，有一二语总稿衷之沥血矣。自古诗人，未有拙於郊者。独创成家，非高才大力，谁能办此？郊之所以益重其穷也。贾岛衲气终身不除，语虽佳，其气韵自枯寂耳。余尝谓读孟郊诗如嚼木瓜，齿缺舌敝，不知味之所在。贾岛诗如寒齑，味虽不和，时有馀酸荐齿。

　　妖怪感人，藏其本相，异声异色，极伎俩以为之，照入法眼，自立破耳。然则李贺其妖乎？非妖何以惑人？故鬼之有才者能妖，物之有灵者能妖。贺有异才，而不入於大道，惜乎其所之之迷也。

　　元白以潦倒成家，意必尽言，言必尽兴，然其力足以达之。微之多深着色，乐天多浅着趣。趣近自然，而色亦非貌取也。总皆降格为之，凡意欲其近，体欲其轻，色欲其妍，声欲其脆，此数者格之所由降也。元白偷快意，则纵肆为之矣。

　　元白之韵平以和，张王之韵痺以急。其好尽则同，而元白独未伤雅也。虽然，元白好尽言耳，张王好尽意也。尽言特烦，尽意则亵矣。

　　李商隐丽色闲情，雅道虽漓，亦一时之胜。温飞卿有词无情，如飞絮飘扬，莫知指适。《湖阴》词後云："吴波不动楚山晓，花压栏干春昼长。"余直不知所谓，余於温李诗，收之最宽，从时尚耳。

　　李商七言律，气韵香甘。唐季得此，所谓枇杷晚翠。

　　五言古非神韵绵绵，定当捉衿露肘。刘贺曹鄴以意撑持，虽不迨古，
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1疆村评词2铜鼓词话3雕菰楼词话4双砚斋词话5问花楼词话6词径7拙轩词话8浩然词话9爰园词话10窥词管见11毫安词话12词论13边见

1疆村评词
强村老人论词最矜慎，未尝率意下笔。搜检遗箧，仅得三书，略有评语。特为迻录，以示赏音。

　　《梦窗词集》，为老人用力最勤者。虽圈点至十数过，评语仅得十一字。其评〈瑞鹤仙〉「晴丝牵绪乱」下半阕「待凭信，拌分钿。试挑灯欲写，还依不忍，笺幅偷和泪卷」一段云：「力破余地。」〈宴清都?连理海棠〉「障滟蜡满照欢丛，嫠蟾冷落羞度」一段云：「擩染大笔何淋漓。」贺铸《东山寓声乐府》，亦有老人评语二条。其评〈宛溪柳〉下半阕「已恨归期不早。枉负狂年少。无奈风月多情，此去应相笑。心记新声缥缈。翻是相思调。


明年春杪。宛溪杨柳，依旧青青为谁好」云：「笔如辘轳。」又评〈伴云来〉下半阕「当年酒狂自负。谓东君以春相付。流浪征骖北道，客樯南浦。幽恨无人晤语。赖明月、曾知旧游处。好伴云来，还将梦去」云：「横空盘硬语。」

　　老人于并世词人，最推重新会陈述叔先生。其评《海绡词》云：「神骨俱静，此真能火传梦窗者。」又云：「善用逆笔，故处处见腾踏之势，清真法乳也。」又云：「卷二多朴遫之作，在文家为南丰，在诗家为渊明。」

附录

近人与朱祖谋论词札

　　古微仁兄大人阁下：冶城分道，瞬已逾年。冬月明圣泛舟，灵山韶濩，颇有领会，惜不得与公偕行共证也。献岁以来，伏惟起居集福。坡词校例精详，恐当为七百年来第一善本。愿记数语，发挥此意，机绪尚未凑拍也。杭游得诗十余首，录奉教览，以当晤谈。颇有邓尉探梅之意，天气稍和，即当买棹，但须公作导师耳。甚望复我数字。此请道安。植初九日。

　　古微老前辈同年大人左右：苏台于役，一奉清尘，谈宴之欢，足惬孤抱。别又匝月，靡日不思。冬阳不潜，道履佳鬯。比者词坛专尚柳调，诚足避俗。然棘喉钩吻，读之使人不爽。且不善学之，亦易流为俳体。似仍不若周、姜习用之调之流转自如也。弇陋之见，尚乞教之。夏、陈皆词家巨擘，其所著乞代索一足本，冀广所未睹耳。侍于此事，所涉至浅。今更颓唐，不复能学邯郸之步矣。苹珊有书否，钱生当与之俱北耶。地震彗变，天象极可畏，杞忧正未艾也。敬请道安。年侍煦再拜。咏春同年，并乞寄声。

　　古微前辈有道：何日返苏，道履安稳。煦前序幼遐和珠玉词，无副墨，乞属写言于《四印轩词刻》中，别录一通寄下，俾为敝帚之享。又友人纸一条，乞公正书，以其它三书皆楷也。迫促能事，罪过罪过。敬颂道绥。年侍煦再拜，壬子中秋。

　　伯宛道兄先生侍者：一昨复奉惠札，具审海国盍簪之盛。于笙歌丛里，别有云璈，想见天风珠唾之余，时复逮忆，正如枯僧野呗，只宜荒山破剎中独一凄唳，不足翘和鸾凤声也。昨夜听雨竹醉寮，忽展诵半塘老人剩稿，未终卷，泫然久之。迟明始略为点定。以君与沤公拳拳高义，亟待墨版，爰付局寄上，尚其鉴覆审之。因苏城邮筒，近多隐渝，甚不足恃也。承索观吴刻《明秀乐章》二集，俟二月花朝前后，必携之沪上，面奉何如。比连得家兄书，趣赴浔阳甚迫。其受代已有期矣，知念附及。匆匆报讯，不尽百一。敬承道履，临书怀仰。正月廿六日，郑文焯白疏沤公，同此悼念。

　　案：以上各札，并从强村先生遗箧中录出。尚有吴伯宛、曹君直诸君与先生商量校词书简一束。容孺世兄举以授予，得暇当再理董，陆续登载，公诸留心近代词坛掌故者。沐勋

附记

　　臞禅道兄阁下：榆生兄转贲惠笺，十年影事，约略眼中。而我兄修学之猛，索古之精，不朽盛业，跂足可待，佩仰曷极。梦窗生卒考订，凿凿可信，益?言剪说之莽卤矣。梦窗与翁时可、际可二人为亲伯仲，草窗之说也。疑本为翁氏，而出为吴后。今四明鄞慈诸邑，翁姓甚繁。倘有宋时家牒可考，则梦窗世系，亦可了然。弟曩曾丐人广求翁谱，未之得也。我兄于彼郡人士有相洽而好事者，或竟求得佳证。梦窗系属八百年未发之疑，自我兄而昭晰，岂非词林美谈，阁下岂有意乎。弟哀墉之质，无可举似。闳着有写定者，尚盼先睹也。率复，即颂撰安。弟期孝臧顿首。十一月初六日。

　　臞禅我兄足下：顷奉还云，敬承一一。灵鹣阁《白石词》，固未寓目。即况氏移写本，亦未获睹，殆已易米矣。沈阳陈思亦有《白石词》考证及年谱，弟曾睹稿本极翔实，惜未刊行。陈君在北方，近亦不稔其踪也。台从道沪，幸一相闻，当图良晤。率复，即颂撰安。弟期孝臧顿首。冬月十九日。

　　臞禅我兄着席：为别数月，得书良慰。所作词高朗，诗沉窈。杲明何人，其愿知其姓名学行也。刘子庚十年前尝一见，所辑词当是别后所得。中惟篁山栗字书无此字，而广韵有山栗字，疑传写之误。词得一见，仅三数阕未刻，刘本能略增否。尊友所藏，必求宛转代假，为盼。邮局挂号，决无他虞。夏间小极，承注感感。何时道沪，甚盼一握手。复颂撰安。弟孝臧顿首。八月十二日。


　　臞禅我兄足下：月前奉书，并词辑二册。碌碌未答，适有吴门之行，昨甫言旋。又读惠笺，敬承一一。子庚先生辑本，诚有功词苑。而所称得自诸家藏本者，如《金筌集》，俱出《金?集》。所增〈杨柳枝〉十首，则见诸诗集。荆台佣稿即《花间》《尊前》之词。此外更无一字。《舒学士词》，较《乐府雅词》止多一首。黄华先生词，即《中州集》之十二首。《疏斋词》较天下同文多二首。不知昔人何以定为别集之本。若文澜阁之《松山月岩》，关中图书馆之《秋崖碧涧》，洵为珍籍，非裁篇别出可比。弟拟补入拙刻丛书中，惟仓卒未克录副。如能由馆人代抄，甚善。抄费当照缴。榆生付印。聂君如见许最便，不则当先行寄还，以清手续。统候示复遵行。《白石歌曲》，范氏刻三家词本，未经寓目也。读词二诗，持论甚新，何不多为之，以补厉氏所不及。率复，即颂着安。弟孝臧顿首。九月十日。

　　臞禅我兄着席：迭奉手笺，碌碌未报。比连苦病，不尽关衰慵也。承示珠玉，诗非所喻，不敢妄谈。词则历落有风格，绝非涂附秾丽者所能梦见。题梁汾词扇一阕尤胜。私幸吾调不孤矣。梦窗年谱，曩日妄作此想，竟未属笔，以无资粮故也。小笺承諟正疏谬，极为佩荷。他日当一一理董，以副盛意。待考数事，少暇疏上，求助我翻眢，幸甚。子庚所辑词，榆生代录五种。弟未及校，今检呈上，请至馆时再为点勘一过。《松山月岩》二种，子庚校云：求之《文澜阁旧钞本》。又云：辑得。殊未了然，亦请示。属写拙词，容少迟报命。

　　强村先生，早年专力为诗。四十以后，复壹意填词，与校刊词籍。生平绝不愿为骈散文。所有传世遗文，大抵皆他人代笔，而先生略加润色者。独与友好往还书信，为出先生手。虽寥寥短幅，而别饶风致，洵词人吐属，故自不同也。臞禅出示各札，皆先生居沪时所寄。其谦抑之度，与奖掖后进之心，皆足令我辈追慕无穷。颇思广为搜集，汇为一卷。世有《藏先生遗札》，愿录副见示者，当馨香祷祝以求之。沐勋附记。

　　昨承枉教，为赐甚厚。去后极思更有所作，以邀教益。刻乃勉成〈解连环〉一阕，谨录呈左右，伏望佛不吝法，更与指点。裕之有云：文章有圣处，正脉要人传。果他日此学成就，则先生的髓法嗣也。不胜?仰之至。此颂强村词伯旅安。复顿首。

　　沤尹侍郎先生执事：得正月廿三日损书，及新刻重斠《梦窗四稿》，知先生指


导之意无穷也。不胜感，不胜感。来教以浣花玉溪于诗，犹清真梦窗于词，斯诚笃论。复于《清真词》不尽见，就其得见者言。窃谓梦窗词旨，实用玉溪诗法。咽抑凝回，辞不尽意。而使人自遇于深至。钩?杂碎，或学者之过。犹西昆末流，诚不可归狱梦窗。至于清真之似子美，则拙钝犹未之窥见也。别纸所示，都中症结。初学人能得法师如此，不禁窃熹自负耳。谨再磨琢奉呈，伏惟垂诲。复顿首。二月朔日。

　　强村词老执事：顷承手教，于鄙作尽无所否，非所望也。复以为词之为道，嵇叔夜手挥目送二语尽之。至于形色，尤不可苟。而声情神思，则作者各有天焉，不得强而致也。先生以为然乎。前作去后，尚有商量数处，不过取其圆溜。惟东阁阁字，必应改作观字。谨别纸更录呈政，并颂兴居。复再顿首。春水、梦窗二家，短长安在，望破例相告。


　　附〈解连环?己酉灯节呈强村用梦窗韵〉：「绾同心结。别作褰裳佩结正春舒柳眼，嫩条柔极。别作柔条嫩极料庾信愁满江关，更吴雨潇潇，别作酥雨寒寒落梅风色。社酒犹赊，燕泥冷郁金梁别作堂北。问巢痕东阁，别作东观又作藻井伞影西清，别作斧廊可堪重忆。　试灯一作遨春故情未掷。为别作替东风作主，商略红白。怕元都去一作此后桃花，又?裛露泛霞，自骄绀碧。别作别饶缃碧玉宇孤蟾，瞰来去别作阅日夜沧溟潮汐。且寻伊别作有霜腴玉龙怨调，倚声擫得。别作傍墙?得」


几道先生在近代学术界之地位，固已尽人皆知。至其倚声填词，殊不多见。以上三札，作于宣统元年，时方任京师大学校长。而卑辞请益，若惟恐强翁不屑为指点者。前辈进学之猛，虚怀之切，令人惊佩。一词几经修改，只字未安，皇皇焉不能自已。宜其从事译述时，对一名词，或旬日而后定，不肯丝毫苟且也。沐勋附记。
2铜鼓词话
宋人落梅词，名句甚伙。如〈高阳台〉一解赋落梅者，吴梦窗云︰「宫粉雕痕，仙云堕影，无人野水荒湾。」又云︰「南楼不恨吹横笛，恨晓风千里关山。半飘零，庭院黄昏，月冷阑干。」李篔房云︰「竹里遮寒，谁念减尽芳云。强力凤叫晚吹晴雪，料水空、烟冷西泠。」又云︰「环佩无声，草暗台榭春深。欲倩怨笛传清谱，怕断霞、难返吟魂。转销凝，点点随波，望极江亭。」李秋崖云︰「门掩香残，屏摇梦冷，珠钿糁缀芳尘。」又云︰「藓梢空挂凄凉月，想鹤归、犹怨黄昏。黯销凝，人老天涯，雁影沈沉。」又云︰「烟湿荒村，背春无限愁深。迎风点点飘寒粉，怅秋娘、满袖啼痕。」三人写落梅之情景魂魄各有不同。其雅正澹远、柔婉深长之处，令人可思可咏。
　　周弁阳《宾洲渔笛谱》〈曲游春〉一调，游西湖云︰「漠漠香尘隔，沸十里乱丝丛笛。看画船尽入西泠，闲却半湖春色。」其词句雅奏之妙，固不必言。案：《武林旧事》云︰「都城自过收灯，贵游巨室，争先出郊，谓之探春。水面画楫，栉比如鳞，无行舟之路。游之次第，先南而后北，至午则尽入西泠桥里湖，其外几无一舸矣。」弁阳老人有词云︰「看画船尽入西泠，闲却半湖春色。」盖纪实也。又马臻《霞外集》，有春日游西湖诗云︰「画船过午入西泠。人拥孤山陌上尘。应被弁阳摹写尽，晚来闲却半湖春。」马之赞美弁阳啸翁之词，可称佳话。
　　宋宝庆初，史弥远废立之际，钱塘书肆陈起宗之能诗，凡江湖诗人俱与之善，刊《江湖集》以售，刘潜夫南岳稿与焉。宗之赋诗有云︰「秋雨梧桐皇子府，春风杨柳相公桥。」本改刘屏山句也。或嫁秋雨春风之句，为敖器之所作，言者并梅诗论列，劈江湖集板，二人皆坐罪。初弥远议下大理逮治，郑丞相清之在琐闼，白弥远中辍，而宗之坐流配。于是诏禁士大夫作诗，如孙花翁之徒，改业为长短句。绝定癸巳，弥远死，诗禁解。刘潜夫为访梅绝句云︰「梦得因桃却左迁。长源为柳忤当权。幸然不识桃并李，也被梅花累十年。」此可备梅花大公案也，事见《瀛奎律髓》注。
　　萧泰来，字则阳，号小山，临江人。绝定二年进士，着有《小山集》。《癸辛杂识》云︰「泰来，理宗朝为御史，附谢丞相，为右司李伯玉所劾，姚希得指为小人之宗。」小山尝有〈霜天晓角? 咏梅〉云︰「千霜万雪。受尽寒磨折。赖是生来瘦硬，浑不怕、角吹彻。　清绝。影也别。知心惟有月。元没春风性情，如何共海棠说。」命意措词，自觉不凡。而于乐章风格，亦见雅俊，较之徒事艳冶绮语者，其身分高若干等第，词家审之。
　　宋丞相少保信国公文天祥留燕时，题张许双忠庙〈沁园春〉云︰「为子死孝，为臣死忠，死又何妨。自光岳气分，士无全节，君臣义缺，谁负坚肠。骂贼睢阳，爱君许远，留得声名万古香。后来者，无二公之操，百炼之刚。　堪伤。人易云亡。应烈烈轰轰做一场。使当时卖国，甘心降虏，受人唾辱，安得流芳。古庙阴森，遗容严肃，枯木寒鸦几夕阳。邮亭下，有奸雄过此，仔细思量。」盥漱读之，公之忠义刚正，凛凛之气势流露于简端者，可耿日月，薄云霄。虽辞藻未免粗豪，然忠臣孝子之作，只可以气概论，未可以字句求也。案︰庙在潮州。
　　情有文不能达，诗不能道者，而独于长短句中，可以委宛形容之。如黄雪舟孝迈自度〈湘春夜月〉一解伤春云︰「可惜一片清歌，都付与黄昏。欲共柳花低诉，怕柳花轻薄，不解伤春。」又云︰「空樽夜泣，青山不语，残月当门。翠玉楼前，惟是有一陂湘水，摇荡湘云。」又云︰「这次第，算人间没个并刀，翦断心上愁痕。」又〈水龙吟? 暮春〉云︰「店舍无? ，关山有月，梨花满地。二十年好梦，不曾圆合，而今老，都休矣。」又云︰「柔肠一寸，七分是恨，三分是泪。」又云︰「待问春怎把千红，换得一池绿水。」雪舟才思俊逸，天分高超，握笔神来，当有悟入处，非积学所到也。刘后村跋《雪舟乐章》，谓其清丽，叔原、方回不能加，其绵密，骎骎秦郎「和天也瘦」之作。后村可为雪舟之知音。
　　词不同乎诗而后佳，然词不离乎诗方能雅。昔沉义甫评施梅川词云︰「梅川音律有源流，故其声无舛误。读唐词多，故语雅淡。」义甫斯言，深得乐府之三昧者。尝忆梅川有登吴山〈水龙吟〉云︰「翠鳌涌出沧溟影。」又云︰「楼台对起，阑干重凭，山川自古。」又云︰「看天低四远，江空万里，登临处、分吴楚。」又云︰「两岸花飞絮舞。度春风、满城箫鼓。英雄暗老，早潮晚汐，归帆过橹。淮水东流，塞云北渡，夕阳西去。」其声韵辞华，大雅不? ，脱尽绮腻纤秾之态。案：《武林旧事》云︰「施梅川，名岳，字仲山，梅川其号也。吴人，精于律吕。其卒也，杨守斋为树梅作亭，薛梯飙为志其墓，李篔房书，周草窗题，盖葬于西湖虎头岩下。」
　　张安国孝祥号于湖，乌江人。绍兴二十四年廷对第一，授承事郎，签书镇东军判官。累迁中书舍人、直学士院，兼督府参赞军事，领建康留守。寻以荆南湖北路安抚使，进显谟阁直学士致仕。着有《于湖词》一卷。声律宏迈，音节振拔，气雄而调雅，意缓而语峭。集内〈念奴娇? 过洞庭〉一解，最为世所称颂。其中如︰「玉界琼田三万顷，着我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。」又云︰「短鬓萧疏襟袖冷，稳泛沧溟空阔。尽吸西江，细斟北斗，万象为宾客。叩舷独啸，不知今夕何夕。」此皆神来之句，非思议所能及也。鹤山魏了翁跋于湖手书此词真迹云︰「张于湖有英姿奇气，着之湖湘间，未为不遇。洞庭所赋，在集中最为杰特，方其吸江酌斗，宾客万象时，讵知世间有紫微青琐哉。」汤衡序《紫微词》云︰「于湖平昔为词，未尝着笔。豪酣兴健，挥洒满幅，顷刻即成，无一字无来处。」
　　《能改斋漫录》载陈济翁寄张于湖〈蓦山溪〉词云︰「去年今日，从驾游西苑。彩仗压金波，看水戏、鱼龙曼衍。宝津南殿。宴坐近天颜，金杯酒，君王劝。头上宫花颤。　六军锦绣，万骑穿杨箭。日暮翠华归，拥钧天、笙歌一片。如今关外，千里未归人，前山雨，西楼晚。望断思君眼。」舍人张孝祥知潭州，因宴客，妓有歌此旧调者，唱至「金杯酒，君王劝，头上宫花颤」，其首自为之摇动者数四。坐客忍笑指目者甚众，而张竟不觉也。
　　陈存熙逢辰有〈相见欢? 咏泪〉云︰「月痕未到朱扉。送郎时。暗里一汪儿泪，没人知。　搵不住，收不聚，被风吹。吹作一天愁雨，损花枝。」其风情之绵密，字句之自然，可称绝唱。然亦从李后主赋愁之「翦不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头」脱化出来者。
　　孙花翁惟信字季蕃，在江湖颇有标致。多见前辈，多闻旧事，善雅谈。长短句尤工，有《花翁词》一卷。〈夜合花? 闺情〉云︰「风叶敲窗，露蛩吟甃，谢娘庭院秋宵。」又云︰「断魂留梦，烟迷楚驿，月冷蓝桥。」又云︰「罗衫暗折，兰痕粉迹都销。」又云︰「几时重凭，玉骢过处，小袖轻招。」又〈烛影摇红? 咏牡丹〉云︰「对花临景，为景牵情，因花感旧。」又云︰「絮飞春尽，天远书沉，日长人瘦。」又〈南乡子? 感旧〉云︰「霜冷阑干天似水，扬州。薄幸声名总是愁。」又云︰「一梦觉来三十载，风流。空对梅花白了头。」词之情味缠绵，笔力幽秀，读之令人涵泳不尽。案：刘后村孙〈花翁墓志〉云︰「季蕃贯开封，曾祖升，祖可，父? ，武爵。季蕃少受祖泽，调监当不乐，弃去，始婚于婺。后去婺游，留苏杭最久。一榻之外无长物，躬爨而食。书无乞米之帖，文无逐贫之赋，终其身如此。名重江浙公卿间，闻花翁至，争倒屣。所谈非山水风月，一不挂口。长身缊袍，意度疏旷，见者疑为侠客异人。其倚声度曲，公瑾之妙。散发横笛，野王之逸。袖起舞，越石之壮。」
　　《延佑四明志》载宋梅麓楼公扶登招宝山〈沁园春〉云︰「开辟以来，便有斯山，独当怒涛。正秋空万里，寒催雁信，尘寰一簇，轻算鸿毛。小可诗情，寻常酒量，到此应须分外豪。难为水，笑平生未有，者番登高。飘飘。身踏金鳌。叹终日风波无限劳。看樯乌缥缈，帆归远浦，廛鱼杂沓，网带余潮。待约诗人，相将月夜，取次携杯持蟹螯。乘槎意，问谁人领解，空立亭皋。」词镌崖石，今不存。案：《景定建康志》云︰「楼扶，端平中，沿江制置司干官。」《泰州志》云︰「淳佑间，知泰州军事。」周草窗辑《绝妙好词》，选楼扶次清真梨花韵〈水龙吟〉一阕云︰「轻腮晕玉，柔肌笼粉，缁尘敛避。霁雪留香，晓云同梦，昭阳宫闭。」又云︰「愁对黄昏，恨催寒食，满襟离思。想千红过尽，一枝独冷，把梅花比。」楼扶字叔茂，号梅麓，鄞人，善文章。〈四明灵应庙记〉，梅麓所作。尤工乐府，惜不多见。
　　潘渔庄希白字怀古，永嘉人。宝佑中登第，干办临安府节制司公事，工长短句。其九日大有一解云︰「戏马台前，采花篱下，问岁华、还是重九。恰归来，南山翠色依旧。帘栊昨夜听风雨，都不似、登临时候。一片宋玉情怀，十分卫郎清瘦。红萸佩，空对酒。砧杵动，微寒暗欺罗袖。秋已无多，早是败荷衰柳。强整帽檐欹侧，曾经向天涯搔首。几回忆，故国莼鲈，霜前雁后。」用事用意，搭凑得瑰玮有姿。其高澹处，可以与稼轩比肩。
　　郑燮字克柔，号板桥，扬州兴化人。干隆丙辰进士，徐山左潍县令，才识放浪，磊落不羁。能诗古文，长短句别有意趣。未遇时，曾谱〈沁园春? 书怀〉一阕云︰「花亦无知，月亦无聊，酒亦无灵，把夭桃斫断，煞他风景，鹦哥煮熟，佐我杯羹。焚研烧书，椎琴裂画，毁尽文章抹尽名。荥阳郑，有教歌家世，乞食风情。单寒骨相难更。笑席帽青衫太瘦生。看蓬门秋草，年年破巷，疏窗细雨，夜夜孤灯。难道天公，还箝恨口，不许长吁一两声。颠狂甚，取乌丝百幅，细写凄清。」其风神豪迈。气势空灵，直逼古人。板桥工书，行楷中笔多隶法，意之所之，随笔挥洒，遒劲古拙，另具高致。善画兰竹，不离不接，每见疏淡超脱。画幅间常用一印，曰︰「七品官耳」，又一印曰︰「康熙秀才雍正举人干隆进士」。
　　「来往烟波，此生自号西湖长。轻风小桨。荡出芦花港。得意高歌，夜静声偏朗。无人赏。自家拍掌。唱彻千山响。」茂州陈时若大牧最喜歌此调，云武林一老僧所填〈点绛唇〉也，忘其名。余闻之，辄录出。往复咏叹，音调超绝。噫，此亦红姜老人之俦匹也。
3雕菰楼词话
谈者多谓词不可学，以其妨诗、古文，尤非说经尚古者所宜。余谓非也。人禀阴阳之气以生，性情中所寓之柔气，有时感发，每不可遏。有词曲一途分泄之，则使清纯之气，长流行于诗古文。且经学须深思默会，或至抑塞沉困，机不可转。诗词是以移其情而豁其趣，则有益于经学者正不浅。古人一室潜修，不废啸歌，其旨深微，非得阴阳之理，未足与知也。朱晦翁、真西山俱不废词，词何不可学之有。
　　词不难于长调，而难于长句。词不难于短令，而难于短句。短至一二字，长至九字十字，长须不可界断，短须不致牵连。短不牵连尚易，长不界断，虽名家有难之者矣。万氏《词律》任意断句，吾甚不以为然。
　　词调愈平熟，则其音急，愈生拗，则其音缓。急则繁，其声易淫，缓则庶乎雅耳。如苏长公之大江东去，及吴梦窗、史梅溪等调，往往用长句。同一调而句或可断若此，亦可断若彼者，皆不可断。而其音以缓为顿挫，字字可顿挫而实不必断。倚声者易于为平熟调，而艰于为生拗调。明乎缓急之理，而何生拗之有。
　　词韵无善本，以《花间》、《尊前》词核之，其韵通? 甚宽，盖寄情托兴，不比诗之严也。余尝取唐词，尽择其韵考之，为唐词韵考，以未暇成就。然如杜牧之〈八六子〉，上下皆有韵，上以深沉衾信扃为韵，下以侵禁整临阴为韵。论者谓其韵不可考，盖以宋之〈八六子〉准之也。夫据宋以定唐可乎。吴梦窗自度〈金盏子〉调云︰「新雁又无端送人江上，短亭初泊」，上九字句，余所谓缓调，字字可停顿也。乃或据蒋竹山词，读又字为顿。竹山固本诸梦窗，乃据竹山以衡梦窗，可乎。
毛大可称词本无韵，是也。偶检唐、宋人词，如杜安世〈贺圣朝〉用计霁媚寘待贿爱队。姜夔〈鬲溪令〉用人邻真阴寻侵云文盈庚。陆游〈双头莲〉用寄骥寘气未水里纸逝霁。颜博文〈品令〉用落薄药角觉。秦观〈品令〉用得织职吃锡日质不物惜陌。韦庄〈应天长〉用语午语否有。晁补之〈梁州令〉用浅铣遍霰脸俭缓旱愿愿盏?远沅。刘过〈行香子〉用快卦在贿赛队盖泰。蒋捷〈探春令〉用处去御泪寘指纸住遇。苏轼〈瑶池燕〉用阵震困愿问关粉吻。柳永〈引驾行〉用暮遇举语睹虞处去御负有。辛弃疾〈东坡引〉用怨愿面霰雁谏断翰满旱。王安中〈步蟾宫〉用阙月叶节屑业洽。方千里〈侧犯〉用靓敬定径静梗迥。晁补之〈阳关引〉用噎屑叶叶月月阔曷。柳永〈镇西〉用入黠绝屑月月。苏轼〈皂罗特髻〉用得职客陌结屑合合滑黠觅锡。石孝友〈蓦山溪〉用燕霰散旱软铣染俭半翰盼谏晚阮。柳永〈秋夜月〉用散旱面霰叹翰限?怨愿远阮。周紫芝〈感皇恩〉用会泰系霁子纸地寘。吕渭老〈握金钗〉用震尽轸粉吻损阮永梗。赵德仁〈醉春风〉用近吻问问信震稳阮恨愿苏轼〈劝金船〉用客陌识职月月却药节屑插洽。吴文英〈凄凉犯〉用阔曷叶叶湿缉合合骨月怯洽。王沂孙〈露华〉用格陌色职拂物骨月出质。杜安世〈玉阑干〉用景梗尽轸浸沁信震定径。晁补之〈尾犯〉用隐吻兴径韵问映敬信震景梗艇迥。吴文英〈垂丝钓〉用掩俭艳艳澹勘鉴陷减豏。晁补之〈下水船〉用系霁起纸坠寘佩队。毛滂〈于飞乐〉用林侵樽元清庚春真。柳永〈引驾行〉用征庚村元亭青凝蒸。按唐人应试用官韵，其非应试，如韩昌黎赠张籍诗，以城堂江庭童穷一韵，则庚青江阳东通协，不拘拘如律诗也。至于词，更宽可知矣。秦观〈品令〉云︰「掉又? 翟，天然个品格，于中压一。帘儿下、时把鞋儿踢。语低低、笑咭咭。」柳永〈迎春乐〉云︰「近来憔悴人惊怪，为别相。这镜儿也不曾盖。千朝百日不曾来?思。」刘过〈行香子〉亦用字云︰「匆匆去得忒，没这些儿个采。」蒋捷〈秋夜雨〉云︰「黄云水驿笳噎。吹人双鬓如雪。愁多无赖处，漫碎把、寒花经? 。」凡此皆用当时乡谈里语，又何韵之有。? 字见元曲，胡蝶梦云︰挠腮? 耳。《音释》云︰? ，疽且切。
　　《老学庵笔记》云︰「山谷在戎州，作乐府云︰『老子平生，江南江北，爱听临风笛。孙郎微笑，坐来声喷霜竹。』今俗本改笛为曲以协韵，非也。然亦疑笛字太不入韵，及居蜀久，习其语，乃知泸戎间谓笛为独。」此亦词无韵之证。
　　秦少游〈品令〉，「掉又臞，天然个品格」，此正秦邮土音，用个字作语助，今秦邮人皆然也。三百篇如「其虚其邪，狂童之狂也且」，古人自操土音，北宋如秦、柳，尚有此种。南宋姜白石、张玉田一派，此调不复有矣。
　　《温公诗话》，陈亚有乞雨诗云︰「不雨若令过半夏，定应作胡卢巴。」此用作晒字也，词中用作语助，则土音也。
　　周密《绝妙好词》所选，皆同于己者，一味轻柔润腻而已。黄玉林《花庵绝妙词选》，不名一家，其中如刘克庄诸作，磊落抑塞，真气百倍，非白石、玉田辈所能到。可知南宋人词，不尽草窗一派也。近世朱彝尊所选《词综》，规步草窗，学者不复周览全集，而宋词遂为朱氏之词矣。王阮亭选唐五七言诗亦然。
　　李白〈连理枝〉词云︰「望水晶帘外，竹枝寒守，羊车未至。」万树《词律》云︰「图谱将『望水晶帘外』作五字句，『竹枝寒守』作四字句，『羊车未至』作四字句，可叹。无论句字长短参差，致误学者。试问『竹枝寒守』，有此文理乎。」盖万氏以「竹枝寒」三字连上作一句，「守羊车未至」作一句，以为即宋词〈小桃红〉之半也。按太白此词有二首，其一云︰「麝烟浓馥，红绡翠被」，与「竹枝寒守，羊车未至」正同。「守」字下属，岂「馥」字亦下属耶。且「竹枝寒守」四字甚佳。「守羊车未至」，成何语句乎。
　　柳屯田〈醉蓬莱〉词，以篇首「渐」字与「太液波翻」「翻」字见斥。有善词者问，余曰︰「词所以被管弦，首用『渐』字起调，与下『亭皋落叶，陇首云飞』，字字响亮。尝欲以他字易之，不可得也。至『太液波翻』，仁宗谓不云波澄，无论澄字，前已用过。而太为征音，液为宫音，波为羽音，若用澄字商音，则不能协，故仍用羽音之翻字。两羽相属，盖宫下于征，羽承于商，而征下于羽。太液二字，由出而入，波字由入而出，再用澄字而入，则一出一入，又一出一入，无复节奏矣。且由波字接澄字，不能相生。此定用翻字。波翻二字，同是羽音，而一轩一轾，以为俯仰，此柳氏深于音调也。」余为此论，客不甚以为然。已而秦太史敦夫以新刻张玉田《词源》见遗，内一条记其先人赋〈瑞鹤仙〉，有「粉蝶儿、扑定落花不去」，扑字不协，遂改为守字，始协。又作〈惜花春? 早起〉云︰「琐窗深。」深字音不协，改为幽字，又不协，改为明字，歌之始协。此三字皆平声，胡为或协或不协。盖五音有喉、齿、唇、舌、鼻，所以轻清重浊之分，故平声字可为上、入者，此也。扑深二字何以不协，守明二字何以协，盖粉为羽音，蝶为征音，儿为变征，由外而入。若用扑字羽音，突然而出，则不协矣。故用守字，仍从内转接。直至不字乃出为羽音。琐窗二字皆商音，又用深字商音，则专壹矣。故用明字羽音，自商而出乃协。以此例之柳词，乃自信前说可存。因录于此，以质诸世之为词者。此不可以谱定，惟从口舌上调之耳。
　　〈长笛赋〉︰「察度于句投。」李善注︰「《说文》曰︰逗，止也。投与逗，古字通，音豆。投，句之所止也。」郭璞《方言注》云︰「逗，即今住字。」皇甫湜〈答李生书〉︰「读书未知句度，下视服郑。」句度即句投。度字，本察度之义也。今人谓之句读，或作句断，万树《词律》以豆字注之。
　　《词综》选张可久〈风入松〉一首，咏九日，首四句云︰「哀筝一抹十三弦。飞雁隔秋烟。携壶莫道登临乐，双双燕、为我留连。」按《小山乐府》载此作「双双为我留连」，无燕字，双双即指上飞雁，雁与燕不当杂出，且九日不复有燕矣。盖雁指筝上所有，双双即此雁也。程易畴先生游盘山，亲阅道宗舍利碑，为王洙撰，因校朱彝尊《吉金贞石志》，录此碑文，内中妄增一语。详见《通艺录》《小山乐府》，世不多有，余适有之，乃得校出，增多燕字。又〈人月圆〉一首云︰「片时春梦，十年往事，一点诗愁。」彝尊改作「闲愁」。又「故人何在，前程那里，心事谁同」，彝尊改作「前路莫问」。又「白家亭馆，吴宫花草，长似坡诗。可人怜处，啼乌夜月，犹怨西施」，彝尊改作「可似当时，最怜人处」。以音调之，可谓削圆方竹杖矣。
4双砚斋词话
评梅花诗者，以庾子山之「枝高出手寒」，苏子瞻之「竹外一枝斜更好」，林君复之「疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏」为千古绝调。余谓词亦有之。朱希真之「引魂枝消瘦一如无，但空里疏花数点」，姜石帚之「长记曾携手处，千树压西湖寒碧」，一状梅之少，一状梅之多，皆神情超越，不可思议，写生独步也。
　　「济南春好雪初晴。行到龙山马足轻。使君莫忘霅溪女，时作阳关肠断声。」东坡〈小秦王〉词也，今乃编入诗集。先正言公《栟榈集》〈瑞鹧鸪〉词云︰「北书一纸惨天容。花柳春风不敢秾。未学宣尼歌凤德，姑从阮籍哭途穷。　此身已落千山外，旧事回思一梦中。何日中兴烦吉甫，洗开阴翳放晴空。」亦编入律诗，桢刊栟榈集未敢移置。鲍侍郎觉生为作校勘记，亦但云〈瑞鹧鸪〉须考，特附记于此。
　　东坡作〈洞仙歌〉，自述少时尝闻朱姓老尼，道蜀宫事。言孟昶与花蕊夫人避暑摩诃池上，作词一首，老尼能全诵之。尔时尚幼，不能悉记。但忆其首句「冰肌玉骨」云云，似是〈洞仙歌〉，因以己意作一词补之。是东坡止用其调，而非袭其词。迨后蜀帅谢元明浚摩诃池，得石刻孟昶原词，首二句「冰肌玉骨，自清凉无汗」，正与东坡所记相符。是昶词本作〈洞仙歌〉，尤无疑义。乃不知谁何，别作〈玉楼春〉一阕，伪托蜀主原词，其语句乃取坡词剪裁而成，致为浅直。而小长芦《词综》不收坡制，转录(倠贝)词，且诋坡词为点金成铁。竹垞工于顾曲者，所嗜乃颠倒如此，非惟味昧淄渑，抑且说诬燕郢矣。
　　柳耆卿以词名景佑皇佑间。《乐章集》中，冶游之作居其半，率皆轻浮猥媟，取誉筝琶。如当时人所讥，有教坊丁大使意。惟〈雨霖铃〉之「今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月」，〈雪梅香〉之「渔市孤? 袅寒碧」，差近风雅。〈八声甘州〉之「渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼」，乃不减唐人语。远岸收残雨一阕，亦通体清旷，涤尽铅华。昔东坡读孟郊诗作诗云：「寒灯照昏花，佳处时一遭。孤芳擢荒秽，苦语余诗骚。」吾于屯田词亦云。
　　世称词之豪迈者，动曰苏辛。不知稼轩词，自有两派，当分别观之。如〈金缕曲〉之「听我三章约」、「甚矣吾衰矣」二首，及〈沁园春〉、〈水调歌头〉诸作，诚不免一意迅驰，专用骄兵。若〈祝英台近〉之「是他春带愁来，春归何处。却不解带将愁去」，〈摸鱼儿〉发端之「更能消几番风雨，? ? 春又归去」，结语之「休去倚危阑，斜阳正在，? 柳断肠处」，〈百字令〉之「旧恨春江流不尽，新恨云山千叠」，〈水龙吟〉之「楚天千里清秋，水随天去，秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻」，〈满江红〉之「怕流莺乳燕，得知消息」，〈汉宫春〉之「年时燕子，料今宵梦到西园」，皆独茧初抽，柔毛欲腐，平欺秦、柳，下轹张、王。宗之者固仅袭皮毛，诋之者亦未分肌理也。
　　东坡以龙骥不羁之才，树松桧特立之操，故其词清刚隽上，囊括? 英。院吏所云︰学士词须关西大汉，铜琶铁板，高唱「大江东去」。语虽近谑，实为知音。然如〈卜算子〉云︰「缺月挂疏桐，漏断人初定。时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。　惊起欲回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。」则明漪绝底，芗泽不闻，宜涪翁称之为不食人间? 火。而造言者谓此词为惠州温都监女作，又或谓为黄州王氏女作。夫东坡何如人，而作墙东宋玉哉。至如〈蝶恋花〉之「枝上柳绵飞又少。天涯何处无芳草」，坡命朝云歌之，辄泫然流涕，不能成声。〈永遇乐〉之「古今如梦，何曾梦觉，但有新欢旧怨」，和章质夫杨花〈水龙吟〉之「晓来雨过，遗何在，半池萍碎。春色三分，二分尘土，一分流水」，〈洞仙歌〉之「试问夜如何，夜已三更，金波澹、玉绳低转」，皆能簸之揉之，高华沉痛，遂为石帚导师矣。?。譬之慧能肇启南宗，实传黄梅衣
　　秦淮海为苏门四客之一，〈满庭芳〉一曲，唱遍歌楼。其前阕云︰「斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。」虽不识字人，亦知为好言语。绍圣元年，绍述议起，东坡贬黄州，寻谪惠州。子由、鲁直相继罢去。少游亦坐此南迁，作〈踏莎行〉云︰「雾失楼台，月迷津渡。桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。　驿寄梅花，鱼传尺素。砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去。」东坡读之叹曰︰「吾负斯人。」盖古人师友之际，久要不忘如此。
　　先正言公在宋宣和间为太学生，以诗谏花石纲，直声震都下。靖康之变，思陵南渡。公间关诣行在所，拜左正言，屡陈时政。与执政牾，乃罢归。栖迟吴县洞庭西山之明月湾，遂家焉。殁后葬倚里，至今子孙蕃衍。曾孙小子廷桢，于嘉庆癸亥之春，渡湖谒祠庙，松楸故无恙也。着《栟榈集》廿八卷，乐府附焉。干隆间采入四库。公为词不涉绮语，如〈长相思〉云︰「一重溪。两重溪。溪转山回路欲迷。朱阑出翠微。梅花飞。雪花飞。醉卧幽亭不掩扉。冷香寻梦归。」〈生查子〉后阕云︰「孤馆得村醪，一醉空离绪。酒醒却无人，帘外三更雨。」正如蓝水远来，玉山高并，读者可以知公出处之节概矣。
　　词家之有白石，犹书家之有逸少，诗家之有浣花。盖缘识趣既高，兴象自别。其时临安半壁，相率恬熙。白石来往江淮，缘情触绪，百端交集，托意哀丝。故舞席歌场，时有击碎唾壶之意。如〈扬州慢〉之「自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏清角吹寒，都在空城」，〈齐天乐〉之「候馆吟秋，离宫吊月，别有伤心无数。豳诗漫与。笑篱落呼镫，世间儿女」，〈凄凉犯〉之「马嘶渐远，人归甚处，戍楼吹角。情怀正恶。更衰草寒? 淡薄。似当时将军部曲，迤逦度沙漠」，〈惜红衣〉之「维舟试望，故国渺天北」，则周京离黍之感也。〈疏影〉前阕之「昭君不惯胡沙远，但暗忆江南江北。想佩环月下归来，化作此花幽独」，后阕之「还教一片随波去，又却怨玉龙哀曲」，〈长亭怨慢〉之「第一是早早归来，怕红萼无人为主」，乃为北庭后宫言之，则卫风燕燕之旨也。读者以意逆志，是为得之。至其运笔之曲，如「阅人多矣。争得似长亭树。树若有情时，不会得青青如此。」琢句之工，如「天涯情味，仗酒袚清愁，花销英气」，「二十四桥仍在，波心荡冷月无声」，则如堂下? 轮，鼻端施垩。若夫新声自度，筝柱旋移，则如郢中之歌，引商刻羽，杂以流征矣。以此辉映湖山，指撝坛坫，百家腾跃，尽入环中。评者称其有缝云剪月之奇，戛玉敲金之妙，非过情也。
　　史邦卿为中书省堂吏，事侂冑久。嘉泰间，侂冑亟持恢复之议，邦卿习闻其说，往往托之于词。如〈双双燕〉前阕云︰「过春社了，度帘幕中间，去年尘冷。差池欲住，试入旧巢相并。还相雕梁藻井。又软语商量不定。」后阕云︰「应自栖香正稳。更忘了天涯芳信。〈瑞鹤仙〉云︰「归鞭隐隐。便不念芳盟未稳。」〈金缕曲〉云︰「落日年年宫树绿，堕新声、玉笛西风劲。」〈玉蝴蝶〉云︰「故园晚，强留诗酒，新雁远，不致寒暄。」大抵写怨铜驼，寄怀毳幕，非止流连光景，浪作艳歌也。
　　王圣与工于体物，而不滞色相。如〈天香? 咏龙涎〉云︰「泛远槎风，梦深薇露，化作断魂心字。荀令如今顿老，总忘却尊前旧风味。」〈南浦? 咏春水〉云︰「蒲萄过雨新痕，正拍拍轻鸥，翩翩小燕。帘影蘸楼阴，芳流去、应有泪珠千点。」皆态浓意远，如曳五铢。〈眉妩? 咏新月〉之「千古盈亏休问，叹慢磨玉斧，难补金镜。太液池独在，凄凉处，何人重赋清景。故山夜永。试待他窥户端正。看云外山河，还老桂花旧影」，则别有怀抱，与石帚〈扬州慢〉、〈凄凉犯〉诸作异曲同工。至慢词换头处，最忌横亘血脉，《碧山集》中，独无此病。如〈摸鱼儿〉云︰「洗芳林、夜来风雨。匆匆还送春去。方纔送得春归了，那又送君南浦。君听取。怕此际春归，也过吴中路。君行到处。便快折湖边，千条翠柳，为我系春住。　春还住，休索吟春伴侣。残花今已尘土。姑苏台下烟波远，西子近来何许。能唤否。又恐怕、残春到了无凭据。烦君妙语。更为我将春，连花带叶，写入翠笺句。」通体一气卷舒，生香不断，鄱阳家法，斯为嗣音矣。
　　西泠词客石帚而外，首数玉田。论者以为堪与白石老仙相鼓吹。要其登堂拔帜，又自壁垒一新。盖白石硬语盘空，时露锋芒。玉田则返虚入浑，不啻嚼蕊吹香。如〈长亭怨慢〉之「恨西风不庇寒蝉，便扫尽一林黄叶」，〈西子妆慢〉之「杨花点点是春心，替风前万花吹泪」，〈木兰花慢〉之「流光惯欺病酒，问杨花过了有花无」，〈渡江云〉之「空自觉围羞带减，影怯灯孤。常疑即见桃花面，甚近来翻致无书。书纵远，如何梦也都无」，〈探春慢〉之「才放些晴意，便瘦了梅花一半」，〈解连环? 咏孤雁〉云︰「写不成书，只寄得相思一点。料因循误了，餐毡拥雪，故人心眼」，类皆遣声赴节，好句如仙。其余前辈风流，政如佛家夺舍，盖自马塍宿草，骚雅寝衰。王孙以晚出之英，颉之颃之，遗貌取神，遂相伯仲。故知虎贲之似中郎，终嫌皮相。而善学柳下惠，莫如鲁男子也。
　　弁阳翁工于造句，如「娇绿迷云」，「倦红颦晓」，「腻叶阴清」，「孤花香冷」，「散发吟商」，「簪花弄水」，「贮月杯宽」，「护香屏暖」之类，不可枚举。至如〈大圣乐〉之「对画楼残照，东风吹远，天涯何许」，〈征招〉之「登临嗟老矣，问今古清愁多少」，〈醉落魄〉之「愁是新愁，月是旧时月」，〈高阳台〉之「投老残年，江南谁念方回。东风渐绿西湖柳，雁已还，人未南归」。又一阕云︰「雪霁空城，燕归何处人家。梦魂欲渡苍茫去，怕梦轻还被愁遮。」〈宴清都〉之「凭阑自笑清狂，事随花谢，愁与春远」，皆体素储洁，含豪邈然。至〈长亭怨慢〉之「燕楼鹤表半漂零，算惟有盟鸥堪语」，则盛自矜宠，俯瞰时流，等诸自郐以下矣。
　　词调合小令慢词计之，不下六百有奇，无不可填。然亦有断不可填者，如太白〈忆秦娥〉云︰「咸阳古道音尘绝。音尘绝。西风残照，汉家陵阙。」已成千古绝调，虽有健者，未许摩垒。〈湘月〉一调，白石自注云︰「〈念奴娇〉之鬲指声。」白石精于宫谱，故于〈念奴娇〉外，别为此词。若不会鬲指之理，贸然为之，即仍与〈念奴娇〉无异。寿陵余子，固不必学步邯郸也。若〈沁园春〉两两排比，取便优俳，自有此名，更无佳制，宜从菅蔽，毋乱笙钟。
　　清照为赵德甫室即箸《金石录》者，乐府擅场，一时无二。〈声声慢〉一阕，纯作变征之音，发端连用十四叠字，直是前无古人。后阕云︰「守着窗儿，独自怎生得黑。」押黑字尤为险绝。闺襜得此，可号才难。乃或称其所夫既丧，不能矢柏舟之节。夫以青裙白发之嫠妇，而猥以谰语相加，洵所谓小人好议论，不乐成人之美者。然其〈凤凰台上忆吹箫〉诸作，繁香侧艳，终以不工豪翰为佳。昔涪翁好作绮语，乃为法秀所诃。此在男子，犹当戒之，况妇人乎。
5问花楼词话
词虽小道，范文正、欧阳文忠尝乐为之。考亭大儒，亦间有作。盖古人流连光景，托物起兴，有宜诗者，有宜词者。蓥早承庭训，未娴声律，觕识径途。顷者长夏无事，偶阅《花间》、《草堂》诸刻，追忆旧闻，久遂成帙，聊以备遗忘，耗岁时耳。道光戊申夏六月陆蓥。
　　王阮亭云：唐无词，所歌皆诗也。宋无曲，所歌皆词也。余闻之先广文曰：梁武帝〈江南弄〉云：「众花杂色满上林。舒芳耀采垂轻阴。连手蹀躞舞春心。舞春心。临岁腴。中人望，独踟蹰。」此真绝妙好辞。又曰：陶隐居〈寒夜怨〉，后世填词〈梅花引〉格调似之。简文帝〈春情曲〉，唐词〈瑞鹧鸪〉格调似之。李太白应制〈清平乐〉词，吕鹏《遏云集》载四首，或以为(倠贝)作，非太白笔。愚见词虽小道，滥觞乐府，具体齐梁，历三唐五季，至宋乃集其大成。
　　词家命题，多本古人诗句，非臆譔也。如〈蝶恋花〉则取梁元帝「翻阶蛱蝶恋花情」。〈点绛唇〉则取江文通「明珠点绛唇」。〈青玉案〉则取张平子四愁诗「何以报之青玉案」。〈西江月〉则取卫万诗「只今惟有西江月」。「菩萨鬘」，西域妇髻。「苏幕遮」，西域妇帽。「踏莎行」，则韩翃诗句。「粉蝶儿」，则毛泽民词句。〈六州歌头〉，则唐之西边伊州、梁州、甘州、石州、渭州、氐州也。本歌吹曲，宋代衍之为词，大祀大恤，皆用此调。其它不及更仆数也。儿时闻之先广文，今者老渐遗忘，因备书之。
　　调有定名，即有定格，如黄钟仙吕诸宫，与越调过曲〈小桃红〉正宫过曲〈小桃红〉之类是也。其间字数多少，音韵高下，亦皆有一定之规。古人晓畅声律，因题成调，如李后主〈捣练子〉，即咏捣练。刘太保〈干荷叶〉，即咏荷叶。后人依样葫芦，借调命题，如宋人〈贺新郎〉之咏石榴，〈卜算子〉之咏孤鸿，不一而足。且同一调，作者字数多寡，句注参差，各有不同。词学之芜甚矣，安得知音者起而正之。
　　词有换头，换头者，第二阕脱卸另起处也。唐人小令只一首，故无换头。南唐人张泌〈江城子〉二首，其一：「碧阑干外小中庭。雨初晴。晓莺声。飞絮落花时节近清明。睡起卷帘无一事，匀面了、没心情。」又一首起句云：「浣花溪上见卿卿。眼波明。」结云：「和笑道、莫多情。」黄叔旸云：「唐词多无换头。」先广文曰：「黄氏误矣。此词自是两首。两情字、两明字，不嫌重押。」古词人无重韵者。换头最吃紧，高手于此，殊费经营。
　　诗有绝句，词有小令，二者视之若易，为之甚难。绝句之工，唐则供奉龙标为冠。虽杜陵不能兼美也。小令之工，词家推唐庄宗、李后主、周晴川为巨擘。余往见先广文手抄五代诸词，有唐庄宗〈如梦令〉云：「曾宴桃源深洞。一曲舞鸾歌凤。长记别伊时，和泪出门相送。如梦。如梦。残月落花烟重。」此庄宗自度曲，欧史所谓庄宗知音，能度曲，汾晋往往能歌其声，谓之御制者也。唐庄宗、李后主，皆亡国之君，然庄宗大有伟略，其词清丽乃尔。坊刻误为吕洞宾词，非也。晴川词有《片玉集》。案：《片玉》乃周邦彦词集，非周晴川。
　　词有长调，犹诗有歌行。昔人状歌行之妙云：昂昂若千里之驹，泛泛若水中之凫，是真善言歌行之妙者矣。余谓歌行以驰骋变化为奇，若施之长调，终非正格。王元美云：歌行如骏马蓦坡，一往称快。长调如娇女弄花，百媚横生。二语真词家秘密藏。
　　天有两戒，以判南北，而音韵殊焉。白太傅诗云：「吴越声邪无法曲，莫教声入管弦中。」髯苏亦云：「好把鸾黄记宫样，莫教弦管作蛮声。」《南史》，五音本在中土，东南土气偏诐，不能感动木石。余窃怪近世北曲，皆郑卫之遗，唐代梨园教坊之所传习，乌足以为正声耶。善乎毛稚黄〈与沉去矜论填词书〉曰：南曲将开，填词先之。北曲将开，弦索调先之。声律之原，关乎风气。今南北九宫音多鼙铎。古人创制，初无定画。善学者何抑彼南辕，同归北辙哉。解此可以息南北之争。
　　韵书非古也，汉魏以来，韵无专书，韵以通而甚宽。宋元以下，韵有成例，韵以繁而易舛。杨升庵谓《沉韵》为舌之书，诚有激乎其言之也。《沉韵》未必尽合，以李杜尝用之，故至今沿袭不改，词家自可变通，如朋字与蒸同押，打字与等同押，卦画与怪坏同押，岂可为法耶。东坡〈一斛珠〉、蒋捷〈女冠子〉、吕圣求〈惜分钗〉、高季迪〈石州慢〉诸词，用韵酌古准今，以正《沉韵》之失，学者所当隅反。
　　词家言苏、辛、周、柳，犹诗歌称李、杜，骈体举庾、徐，以为标帜云尔。无论三唐五季，佳词林立。即论两宋，庐陵翠树，元献清商，秦少游山抹微云，张子野楼头画角，竹屋之幽蒨，花影之生新，其见于《草堂》、《花间》，不下数百家。虽藻采孤骞，而源流攸别。安得有综博之士，权舆三李，断代南渡，为唐宋词派图。爰黜淫哇，以崇雅制，词学其日昌矣乎。
　　人有恒言，唐诗、宋词、元曲三者，就其极盛言之。风气所开，遂成绝诣。明以时文取士，作者辈出，诗学殊逊唐、宋。即如填词，虽刘诚意之雄略，夏少师之警悟，坊间所传二公〈开元乐〉、〈浣溪沙〉诸阕，犹恒人耳。王元美《艺苑卮言》，辨晰词旨，而所为小令，颇近雕琢。长调亦多芜杂。尤可笑者，〈小诺皋〉二阕，信手涂抹，真是盲女弹词，醉汉骂街。升庵论词，时有妙会，摹写处，亦伤尖薄。不独〈花犯〉、〈个侬〉诸小令也。先广文谓有明无词人，信然信然。
　　叠字之法最古，义山尤喜用之。然如菊诗：「暗暗淡淡紫，融融冶冶黄。」转成笑柄。宋人中易安居士，善用此法。其〈声声慢〉一词，顿挫凄绝。词曰：「寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。」又云「梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴」二阕，共十余个叠字，而气机流动，前无古人，后无来者，可为词家叠字之法。
　　段安节《琵琶录》，〈绿腰〉即录要也。乐工进曲，上令录其要者以进。一名〈六幺〉，香山〈杨柳枝〉词「六幺水调家家唱」，元微之「管儿还为弹绿腰，绿腰依旧声迢迢」，是唐人又以腰作幺也。或云此曲拍不过六字，故曰〈六幺〉。今〈六幺〉行于世者四，曰黄钟羽、曰夹钟羽、曰林钟羽、曰夷则羽。又此曲共二十二拍。中四花抑扬顿挫，舞者亦随之而舞，欧阳公所谓「贪看六幺花十八」是也。
　　文人轻薄，动以文字为戏。其流也，揭帖构污，艳词宣秽，词曲一道，风雅扫地矣。王彦龄元佑副枢之弟，官太原作〈望江南〉十余首，狎侮同寮，并及府帅。帅怒，将劾治之，彦龄执手版顿首谢曰：「居下位，只恐被人谗。昨日只吟青玉案，几时曾作望江南。试问马都监。」帅为失笑，众亦绝倒。后以醉骂妇翁，与妇离婚。彦龄名流贵介，早擅才誉，虽脱弹章，卒弃嘉耦。他如山谷绮语，被呵于老僧。元相梦游，含酸于末路。大雅君子，所当切鉴者矣。
　　欧阳金，宋代大儒，诗文外，喜为长短调。凡小词多同时人作，公手辑以存者，与公无涉。一时忌公者，借口以兴大狱。司马温公，儿童走卒，咸共尊仰。轻薄子捏造艳词，以为公作，转相传诵，小人之无忌惮如此。至乃赵明诚妻易安居士，黄尚书妻惠斋居士，皆以人才藻蒙污。易安文词，具在其全集中，雅雨堂《金石录? 序》，曾为之辨。近世俞君理初，就《易安全集》考证年月，引据旧闻，力为昭雪。易安获谤之由，始白于世。惠斋居士胡氏，始以尚书与赵师有隙，继以指摘碑文。师守临安，惠斋前卒，遂坐罪其门客，斥罢尚书。先广文云：南渡风气，每借端闺阃，陷人于罪。流传至今。耳食者引为故实，可慨之尤甚者也。
　　《菉斐轩词韵》，见于厉太鸿论词绝句云：「欲呼南渡诸公起，韵本重雕菉斐轩。」芸台先生家藏是本，秦敦复为刊行之。跋曰：此书旧题宋本，然考其分韵，无入声，疑为北曲而设，或元明时好事者伪作耳。坊刻词韵如林，如沉谦之《词韵略》，吴烺之《学宋斋词韵》，郑春波之《绿漪轩词韵》，皆其最着者。然讹谬百端，去取寡当。渔洋谓毛氏曲韵，与宋词暗合，可以据为词韵。毛名先舒，字? 黄，着有《填词图谱》行世。
　　词之选本，以蜀人赵崇祚《花间集》为最古。唐末佳词，赖以不没者，此也。《草堂》本，不着编者姓氏，大抵宋庆元以前人辑耳。其间去取，虽逊《花间》，而词家小令、中调、长调之分，要皆权舆此书。诸词后各系当时词话，亦今本所无也。先广文云：曾见杭州顾氏家藏原本，较今毛氏汲古阁本多七十余调。后来坊刻，附以黄升《花庵词选》、周密《绝妙好辞》。《草堂》本已非旧制矣。前明陈耀文，合《花间》、《草堂》二刻，类为一书。国朝朱彝尊又附以金元诸家之词，采掇尤富，今其书具在。古书多是写本，借读最难，今者载籍大备也。学者未读《花间》、《草堂》，辄姗笑苏、辛，指斥秦、柳，骋其胸臆，瞽说朋兴。噫，填词特其一事耳。
　　《问花楼诗钞》一卷，《诗话》三卷，《词话》一卷，封大夫所着。题曰问花楼者，仍旧志也。先方伯故第，在苏州吴江县北门内之下塘街。旧有楼十余楹，其下杂植榆柳桃李之属。春夏交，繁英绚发，先方伯婆娑其上。而封大夫甫胜衣，受经于先大父处也。封大夫早承家学，读书务淹博，不求闻誉，有名庠序间。尝语乃普曰：吾家贫，冀博禄养，久而无成。古人有言，早知穷达有命，恨不十年读书，非虚谭也。汝其志之。《诗钞》本二卷，《词钞》一卷，兵火佚去。今存《诗钞》一卷，诗话、词话，则封大夫家居手定者。同治辛未冬孟乃普敬跋。
　　余刊《词征》垂竟，友人陆仲英元鼎以其曾祖艺香先生《问花楼词话》见贻。余观其叙述源流，辨晰雅近，卓然自具特识，不觉称善者再。《艺香词》既散佚，不可复得，则是书也，宁可听其湮没耶。因重锓之，以广其传。四年五月去病记。
6词径
梦窗足医滑易之病，不善学之，便流于晦。余谓词中之有梦窗，如诗中之有长吉。篇篇长吉，阅者易厌。篇篇梦窗，亦难悦目。篇篇梦窗，亦难悦目。
　　作词须择调，如〈满江红〉、〈沁园春〉、〈水调歌头〉、〈西江月〉等调，必不可染指，以其音调粗率板滞，必不细腻活脱也。
　　作词尤须择韵，如一调应十二个字作韵脚者，须有十三四字方可择用。若仅有十一个字可用，必至一韵牵强。词中一字未妥，通体且为之减色，况押韵不妥乎。是以作词先贵择韵。
　　词韵向无定本，惟沉去矜韵最妥，然失之太拘。且于通用兼收之处，未经宣说明白。余有《词韵指南》，传宋人不传之秘，将梓行以公同好。
　　词有名同，句之长短不同者，填者须注明从某人体。
　　学问到至高之境，无可言说。词之高妙在气味，不在字句也。能审其气味者，其唯储丽江乎。
　　牛鬼蛇神，诗中不忌，词则大忌。运用典故须活泼。
　　近人作词，尚端庄者如诗，尚流利者如曲。不知词自有界限，越其界限，即非词。蔗乡云：无才固不可作词，然逞才作词，词亦不佳。须敛才炼意，而以句调运之。词中四字对句，最要凝炼。如史梅溪云：「做冷欺花，将烟困柳。」只八个字，已将春雨画出。七字对贵流走。如梦窗〈倦寻芳〉云：「珠珞香消空念往，纱窗人老羞相见。」令人读去，忘其为对乃妙。
　　阅词者不独赏其词意，尤须审其节奏。节奏与词意俱佳，是为上品。
　　余尝取古人之拗句诵之，始上口似拗，久之觉非拗不可。盖阴阳清浊之间，自有一定之理。妄易之，则于音律不顺矣。
　　包慎伯明府云：感人之速莫如声，故词别名倚声。倚声得者又有三：曰清、曰脆、曰涩。不脆则声不成，脆矣而不清则腻，脆矣清矣而不涩则浮。
　　作词十六要诀：清、轻、新、雅、灵、脆、婉、转、留、托、澹、空、皱、韵、超、浑。
　　天之气清，人之品格高者，出笔必清。五采陆离，不知命意所在者，气未清也。清则眉目显，如水之鉴物无遁影，故贵清。
　　重则板，轻则圆。重则滞，轻则活。万钧之鼎，随手移去，岂不太妙。
　　陈言满纸，人云亦云，有何趣味。若目中未曾见者，忽焉睹之，则不觉拍案起舞矣，故贵新。
　　座中多市井之夫，语言面目，接之欲呕，以其欠雅也。街谈巷语，入文人之笔，便成绝妙文章。一句不雅，一字不雅，一韵不雅，皆足以累词，故贵雅。
　　惟灵能变，惟灵能通。反是则笨、则木，故贵灵。
　　莺语花间，动人听者，以其脆也。音如败鼓，人欲掩耳矣。故贵脆。
　　恐其平直，以曲折出之，谓之婉。如清真低声问数句，深得婉字之妙。
　　路已尽而复开出之，谓之转。如「谁得似长亭树，树若有情时，不会得青青如此」，「当时送行，共约雁归时。人赋归欤。雁归也，问人归如雁也无」，「甚近来翻致无书。书纵远，如何梦也都无」，皆用转笔，以见其妙者也。
　　何谓留，意欲畅达，词不能住，有一泻无余之病。贵能留住，如悬? 勒马，用于收处最宜。
　　何谓托，泥煞本题，词家最忌。托开说去，便不窘迫，即纵送之法也。
　　花之淡者其香清，友之淡者其情厚。耐人寻绎，正在于此，故贵淡。
　　天以空而高，水以空而明，性以空而悟。空则超，实则滞。
　　石以皱为贵，词亦然。能皱必无滑易之病，梦窗最善此。
　　韵即态也，美人之行动，能令人销魂者，以其韵致胜也。作词能摄取古人神韵必传矣。
　　识见低，则出句不超。超者，出乎寻常意计之外，白石多清超之句，宜学之。
　　何谓浑，如「泪眼问花花不语。乱红飞过秋千去」，「江上柳如? 。雁飞残月天」，「西风残照，汉家陵阙」，皆以浑厚见长者也。词至浑，功候十分矣。
　　词成录出，粘于壁，隔一二日读之，不妥处自见。改去仍录出粘于壁，隔一二日再读之，不妥处又见。又改之如是数次，浅者深之，直者曲之，松者炼之，实者空之。然后录呈精于此者，求其评定，审其弃取之所由，便知五百年后，此作之传不传矣。
　　深而晦，不如浅而明也。惟有浅处，乃见深处之妙。譬如画家有密处，必有疏处。能深入不能显出，则晦。能流利不能蕴藉，则滑。能尖新不能浑成，则纤。能刻画不能超脱，则滞。一句一转，忽离忽合，使阅者眼光摇晃不定，技乃神矣。
　　用意须出人意外，出句如在人口头，便是佳作。
　　高澹婉约，艳丽苍莽，各分门户。欲高澹学太白、白石。欲婉约学清真、玉田。欲艳丽学飞卿、梦窗。欲苍莽学苹洲、花外。至于融情入景，因此起兴，千变万化，则由于神悟，非言语所能传也。
　　《词径》一卷，江山刘履芬藏本。内有脱叶。后见陈凝远校本，则见刘本所脱之淡字一条，赫然在目。然后孙氏所谓十六字要诀，乃是窥其全豹，是亦一大快事也。圭璋识。
附录
　　长洲孙君月坡，以词名道咸间。客金陵西江最久，刻所着词凡十余种。余以丙辰丁巳间，遇诸吴门。君年六十余，虽归里，家无一椽，僦居委巷中。一子妇、一女孙，亲操井臼。君日扶杖游行街巷，卖文易粟，取供朝夕。庚申寇乱，以老病死。晚年尝选所作为《零珠》、《碎玉》两编刻之。今余尚存刊本，内有脱叶，末由录补。《词径》一卷，尝以寄余京都，仅而获存。取以重刊，亦讲词学家不可少之书也。同治九年仲秋，江山刘履芬。
7拙轩词话
予监金台之次年，榷酒之暇，取向所录前人词，别写一通，及数年来议论之涉于词者附焉。传不云乎：「不有博奕者乎，为之犹贤乎已。」若夫泥纸上之空言，极舞裙之逸乐，非惟违道，适以伐性，予则不敢，复用镇印，绍熙四年五月，少府监铸，时未有，故兼河堰云。九月九日，邗城张某记。
　　陆务观自制近体乐府，叙云：「倚声起于唐之季世。」后见周文忠题谭该乐府云：「世谓乐府起于汉魏，盖由惠帝有乐府令，武帝立乐府，采诗夜诵也。」唐元稹则以仲尼文王操、伯牙水仙操、齐牧犊雉朝飞、卫女思归引为乐府之始。以予考之，乃赓载歌，熏兮解愠，在虞舜时，此体固已萌芽，岂止三代遗韵而已。二公之言尽矣。然乐府之坏，始于玉台杂体。而后庭花等曲流入淫侈，极而变为倚声，则李太白、温飞卿、白乐天所作〈清平调〉、〈菩萨蛮〉、〈长相思〉。我朝之士，晁补之取〈渔家傲〉、〈御街行〉、〈豆叶黄〉作五七字句，东莱吕伯恭编入文鉴，为后人矜式。又见学舍老儒云：诗三百五篇可谐律吕，李唐送举人歌鹿鸣，则近体可除也。
　　又，高山流水，钟子期所作。箜篌引，霍里子高妻丽玉所作。今流水有公无渡河声。公无渡河，因渡河溺水，援箜篌而歌之。士友郭沔，相与笑后人穿凿云。
　　又，崇宁中，大乐阙征调，议者请补之。丁仙现曰：「音久亡，非乐工所能为，不可以妄意增。」蔡鲁公使次乐工为之，末音寄杀他调。召众工按试尚书省庭，仙现曰：「曲甚好，只是落韵。」
　　又，郭沔云：「词中仄字上去二声，可用平声。惟入声不可用上三声，用之则不协律。近体如〈好事近〉、〈醉落魄〉，只许押入声韵。」
　　又，前辈论王羲之之作修禊叙，不合用丝竹管弦。黄太史谓秦少游〈踏莎行〉末句「杜鹃声里斜阳暮」，不合用斜阳，又用暮。此固点检曲尽。孟氏亦有鸡豚狗彘之语，既云豚，又云彘，未免一物两用。
　　又，桂有两种，陈去非参政〈清平乐〉词云：「楚人未识孤妍。离骚遗恨千年。」盖楚人知有椒桂耳。
　　又，苏文忠〈赤壁赋〉不尽语，裁成〈大江东去〉词，过处云：「人道是三国周郎赤壁。」赤壁有五处，嘉鱼、汉川、汉阳、江夏、黄州，周瑜以火败操在乌林，《后汉书》、《水经》载已详悉。陆三山〈入蜀记〉载韩子苍云：「此地能令阿瞒走。」则直指为公瑾之赤壁。又黄人谓赤壁曰赤鼻，后人取词中〈酹江月〉三字名之。叶石林「睡起流莺语」词，平日得意之作也，名振一时，虽游女亦知爱重。帅颍日，其侣乞词，石林书此词赠之。后人亦取金缕二字名词。虽然豪逸而迫近人情，纤丽而摇动闺思。二公之名俱不朽，识者盍深考焉。
　　又，古乐府有三息诗，杜工部用于诗，辛待制用于词，各臻其妙。待制名弃疾。
　　又，辛待制〈水调〉首句，用鲍明远「四坐且勿语」。今世词，是有古腔乐府。
　　又，凡作文须是有纲目，如君不见三字，苏文忠公〈满江红〉，辛待制〈摸鱼儿〉用之。臧辛伯贺吴荆南启亦用之。
　　又，秦淮海〈临江仙〉，全用钱起「曲终人不见，江上数峰青」作煞句。
　　又，辛待制〈霜天晓角〉词云：「吴头楚尾。一棹人千里。休说旧愁新恨，长亭树、今如此。　宦游吾老矣。玉人留我醉。明日落花寒食，得且住、为佳耳。」用颜鲁公寒食帖「天气殊未佳，汝定成行否」。寒食只数日间，得且住为佳耳。
　　又，晁次膺裁林君复「疏影横斜水清浅、暗香浮动月黄昏」作〈水龙吟〉，中段三句云：「疏影横斜，暗香浮动，月明清浅。」
尽?　　又，秦淮海词，古今绝唱，如〈八六子〉前数句云：「倚危亭。恨如芳草、萋萋还生。」读之愈有味。又李汉老〈洞仙歌〉云：「一团娇软，是将春揉做，撩乱随风到何处。」此有腔调散语，非工于词者不能到。毛友达可诗「草色如愁滚滚来」，用秦语。
　　又，韦寿隆有能诗声。族子能谦调四安税，因部使者市炭，不顺其意，至索印纸，即书词于印纸云：「风清日晚溪桥路。绿暗摇残雨。闲亭小立望溪山。画出明湖深秀，水云间。　漫郎疏懒非真吏。欲去无深计。功名英隽满凌烟。省事应须，速上五湖船。」虽列荐于朝，仅分司数月耳。
　　又，沉端节字约之，元夕〈探春令〉云：「旧家元夜，追随风月，连宵欢宴。被那懑引得，滴流流地，一似蛾儿转。　而今老大心情懒。灯下几曾忺看。算静中惟有，窗间梅影，合是幽人伴。」日至〈感皇恩〉词：「和气霭微霄，黄云飘转。东阁观梅负诗眼。满斟绿酒，唱个曲儿亲劝。愿从今日去，长相见。　宝幄欢浓，玉炉香软。彼此宜冬镇长健。绣床儿畔。渐渐日迟风暖。告他事事，底饶一线。」用俗语而婉丽。周文忠公，干道丁亥游山，经从芜湖，时约之为宰，以诗编谒文忠，文忠谢以诗：「令君到处即文场。未怕簿书期会忙。神术有时朝赐履，赓歌无路赞垂裳。彭州篇什元飞动，工部交游更老苍。自古诗人贵磨琢，试看淇澳咏文章。」文忠期待，可谓厚矣。
　　又，徐干臣侍儿既去，作转调〈二郎神〉，悉用平日侍儿所道底言语。史志道与干臣善，一见此词，踪迹其所在而归之。使鲁直知此，与之同时，「可惜国香天不管，随缘流落小民家」之句无从而发也。
　　又，《香奁集》，唐韩偓用此名所编诗，南唐冯延巳亦用此名所制词，又名阳春。偓之诗淫靡，类词家语。前辈或取其句，或剪其字，杂于词中。欧阳文忠尝转其语而用之，意尤新。
　　又，康伯可〈曲游春〉词头句云：「脸薄难藏泪，恨柳风不与，吹断行色。」惜别之意已尽。辛幼安〈摸鱼儿〉词头句云：「更能消几番风雨。匆匆春又归去。」惜春之意亦尽。二公才调绝人，不被腔律拘缚。至「但掩袖，转面啼红，无言应得」与「闲愁最苦。休去倚危阑，斜阳正在，烟柳断肠处」，其惜别惜春之意，愈无穷。顷见范元卿杜诗说，载上韦左丞一诗，假如大宅第，自厅而堂，自堂而房，悉依次序，便不成文章。前二词不止如范所云，而末后余意愈出愈有，不可以小伎而忽焉。韩子苍茶筅子绝句：「籊籊干霄百尺高。晚年何事困铅刀。看君眉宇真龙种，犹解横身战雪涛。」此从竹之初生，及作筅子，以至点瀹，四句中包括得尽，此其所以高妙。
　　又，辛幼安〈祝英台〉云：「是他春带愁来，春归何处，又不解和愁归去。」王君玉〈祝英台〉云：「可堪妒柳羞花，下床都懒，便瘦也教春知道。」前一词欲春带愁去，后一词欲春知道瘦，近世春晚词，少有比者。杜少陵独步寻花第二首云：「稠花乱蕊裹江滨。行步欹危实怕春。诗酒尚堪驱使在，未须料理白头人。」实怕春，可见春累次归，使人愁，使人瘦，欲留连不得。坡翁云：「花应羞上老人头。」意思尤长。
　　又，李义山〈锦瑟〉诗云：「锦瑟无端五十弦。一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。」读此诗俱不晓。苏文忠公云：「此出古今乐志。锦瑟之为器也，其弦五十，其柱如之。其声也，适怨清和。考李诗『庄生晓梦迷蝴蝶』，适也。『望帝春心托杜鹃』，怨也。『沧海月明珠有泪』，清也。『蓝田日暖玉生烟』，和也。」孙仲益为锡山费茂和说苏文忠公〈水龙吟〉，曲尽咏笛之妙。其词曰：「楚山修竹如云，异材秀出千林表」，笛之地也。「龙须半剪，凤膺微涨，绿肌匀绕」，笛之材也。「木落淮南，雨晴云梦，月明风袅」，笛之时也。「自中郎不见，桓伊去后，知辜负、秋多少」，笛之怨也。「闻道岭南太守，后堂深，绿珠娇小」，笛之人也。「绮窗学弄，梁州初遍，霓裳未老」，笛之曲也。「嚼征含宫，泛商流羽，一声云杪」，笛之声也。「为使君洗尽，蛮烟瘴雨，作霜天晓」，笛之功也。予恐仲益用苏文忠读锦瑟诗，以释〈水龙吟〉耳。刘贡父云：「锦瑟是令狐楚家青衣名。」许彦周云：「令狐楚侍儿能弹此曲，诗中四句，状此景也。」

　　周泳先辑本，辛待制〈摸鱼儿〉，鱼作渔，漫郎政懒非真吏，真作其，灯下几曾忺看，忺作炊，转面啼红，面作面面，皆误记也。又苏文忠〈赤壁赋〉一则，与叶石林睡起流莺语一则，应从文渊阁本，并作一则为是。圭璋记。
8浩然词话
乐天有感石上旧字诗云：「太湖石上镌三字，十五年前陈结之。」盖其妾桃叶也。自昔未有以家妓字镌石者。刘过改之尝游富沙，与友人吴仲平饮于吴所欢吴盻儿家，尝赋词赠之。所谓「云一窝。玉一梭。淡淡衫儿薄薄罗。轻颦双黛蛾」，盻遂属意改之。吴愤甚，挟刃刺之，误伤其妓，遂悉系有司。时吴居父为帅，改之以启上之云：『韩擒虎在门，顾丽华而难恋，陶朱公有意，与西子以偕来。』居父遂释之，然自是不复合矣。改之有「春风重到凭阑处，肠断妆楼不忍登」，盖为此耳。
　　杨缵武英殿本原作韵，今据《绝妙好词》改。除夕词〈一枝春〉云：「竹爆惊春，竞喧阗、夜起千门箫鼓。流苏帐掩，翠鼎暖腾香雾。停杯未举。奈刚要、送年新句。应自有、歌字清圆，未夸上林莺语。　从他岁穷日暮。纵闲愁、怎减刘郎风度。屠苏办了，迤逦柳忺梅妒。宫壶未晓，早骄马绣车盈路。还又把、月夕花朝，自今细数。」又，罗希声孙花翁所书除夕一词云：「小童教写桃符，道人还了常年例。神前灶下，袚除清净，献花酌水。祷告些儿，也都不是，求名求利。但吟诗写字，分数上面，略精进、尽足矣。　饮量添教不醉。好时节、逢场作戏。驱傩爆竹，软饧酥豆，通宵不睡。四海皆兄弟，阿鹊也、同添一岁。愿家家户户，和和顺顺，乐升平世。」此集中所无也。
张枢字斗南，又号寄闲，忠烈循王五世孙也。笔墨萧爽，人物酝藉，善音律。尝?　　云度依声集百阕，音韵谐美，真承平佳公子也。予已选六阕于绝妙词，今别见于此。〈恋绣衾〉云：「屏绡裛润惹篆烟。小窗间、人泥昼眠。正雪暖荼蘼架，奈愁春、尘锁鴈弦。　杨花做了香雪梦，化池萍、犹泛翠钿。自不怨东风老，怨东风、轻信杜鹃。」〈清平乐〉云：「凤楼人独。飞尽罗心烛。梦绕屏山三十六。依约水西云北。　晓奁嫩试脂铅。一緺鸾髻微偏。留得宿妆眉在，要教知道孤眠。」又〈木兰花慢〉云：案花慢二字原本脱，今据《词谱》增入。「歌尘凝燕垒，又软语，在雕梁。记剪烛调弦，翻香校谱，学品伊凉。屏山梦云正暖，放东风，卷雨入巫阳。金冷红绦孔雀，翠闲彩结鸳鸯。　银缸焰冷小兰房。夜悄怯更长。待采叶题诗，含情赠远，? 水茫茫。春妍尚如旧否，料啼痕、暗里浥红妆。须觅流莺寄语，为谁老却刘郎。」
　　「谢了梅花恨不禁。小楼羞独倚，暮云平。夕阳微放柳梢明。东风冷、眉岫翠寒生。　无限远山青。重重遮不断，旧离情。伤春还上去年心。怎禁得，时节又烧灯。」此周容子宽〈小重山〉。子宽，四明人。
　　李秋? 莱老，与其兄篔房竞爽，号龟溪二隐。予已刊十二阕于绝妙选矣，今复别见〈倦寻芳〉云：「缭墙粘藓，糁径飞梅，春绪无赖。绣压垂帘骨，有许多寒在。宝幄香销龙麝饼，钿车尘冷鸳鸯带。想西园，被一程风雨，群芳都碍。　逗晓色、莺啼人起，倦倚银屏，愁沁眉黛。待? 千金，却恨好晴难买。翠苑欢游孤解佩，青门佳约。小?妨挑菜。柳初黄，罩池塘，万丝愁霭。」〈点绛唇〉云：「绿染春波，袖罗金缕双鸂桃匀碧。香衬蝉云湿。　舞带歌钿，闲傍秋千立。情何极。燕莺尘。芳草斜阳笛。」〈西江月? 赋海棠〉云：「绿凝晓云苒苒，红酣晴雾冥冥。银簪悬烛锦官城。困倚墙头半影。　雨后偏饶艳冶，燕来同作清明。更深犹唤玉靴笙。不管西池露冷。」案：玉靴笙三字未详其义，疑有误。
　　篔房李彭老词笔妙一世，予已择十二阕入绝妙词矣，兹不重见。外可笔者甚多，今复摭数首于此。〈惜红衣〉云：「水西云北，记前回同载，高阳伴侣。一色荷花香十里，偷把秋期频数。脆筦排云，轻桡喷雪，不信催诗雨。碧筩呼酒，秀笺题新句。　谁念病损文园，岁华摇落，事与孤鸿去。露井邀凉吹短发，梦入苹洲菱浦。暗草飞萤，乔枝翻鹊，看月山中住。一声清唱、醉乡知有仙路。」送客〈木兰花慢〉云：「折秦淮露柳，带明月、倚归船。看佩玉纫兰，囊诗贮锦，江满吴天。吟边。唤回梦蝶，想故山薇长已多年。草得梅花赋了，棹歌远和离舷。　风弦，尽入吟篇。伤倦客，对秋莲。过旧经行处，渔乡水驿，一路闻蝉。留连。漫听燕语，便江湖夜雨隔灯前。潮返浔阳暗水，鴈来好寄瑶笺。」〈祝英台近〉云：案：祝字原本脱，今据《词谱》增入。「载轻寒，低鸣橹。十里杏花雨。露草迷烟，萦绿过前浦。青青陌上垂杨，绾丝摇佩，渐遮断、旧曾吟处。　听莺语。吹笙人远天长，谁翻水西谱。浅黛凝愁，远岫带眉妩。画阑闲倚多时，不成春醉，趁几点、白鸥归去。」〈清平乐〉云：「合欢扇子。扑蝶花阴里。半醉海棠扶半起。淡日秋千闲倚。　宝筝弹向谁听。一春能几番晴。帐底柳绵吹满，不教好梦分明。」〈章台月〉云：「露轻风细。中庭夜色凉如水。荷香柳影成秋意。萤冷无光，凉入树声碎。　玉箫金缕西楼醉。长吟短舞花阴地。素娥应笑人憔悴。漏歇帘空，低照半床睡。」又，〈青玉案〉云：「楚峰十二阳台路。算只有，飞红去。玉合香囊曾暗度。榴裙翻酒，杏帘吹粉，不识愁来处。　燕忙莺懒青春暮。蕙带空留断肠句。草色天涯情几许。荼蘼开尽，旧家池馆，门掩风和雨。」又张直夫尝为词叙云：「靡丽不失为国风之正，闲雅不失为骚雅之赋，摹拟玉台，不失为齐梁之工，则情为性用，未闻为道之累。」楼茂叔亦云：「裙裾之乐，何待晚悟，笔墨劝淫，咎将谁执。」或者假正大之说，而掩其不能，其罪我必焉。虽然，与知我等耳。
　　「三十年前，爱买剑、买书买画。凡几度、诗坛争敌，酒兵争霸。春色秋光如可买，钱悭也不曾论价。任粗豪、争肯放头低，诸公下。　今老大，空嗟讶。思往事，还惊诧。是和非未说，此心先怕。万事全将飞雪看，一闲且问苍天借。乐余龄、泉石在膏肓，吾非诈。」此西里赵希迈〈满江红〉也。
　　清源张? 所赋〈祝英台近〉云：「一番风，连夜雨。收拾做春暮。艳冷香销，莺燕惨无语。晓来绿水桥边，青门陌上，不忍见、落红无数。　怎分付。独倚红药阑边，伤春甚情绪。若取留春，欲去去何处。也知春亦多情，依依欲住。子规道、不如归去。」
　　杨缵字继翁，号守斋，又称紫霞，本鄱阳洪氏恭圣太后侄杨石之子。麟孙早夭，遂祝为嗣。时数岁，往谢史卫王，王戏命对云：「小官人当上小学。」即答云：「大丞相已立大功。」卫王大惊喜，以为远器。公廉介自将，一时贵戚无不敬惮，气习为之一变。洞晓律吕，尝自制琴曲二百操。又常云：「琴一弦，可以尽曲中诸调。」当广乐合奏，一字之误，公必顾之。故国工乐师，无不叹服，以为近世知音无出其右者。任至司农卿，浙东帅，以女选进淑妃，赠少师。所度曲多自制谱，后皆散失。今书一阕于此。被花恼云：「疏疏宿雨酿寒轻，帘帏静垂清晓。宝鸭微温瑞烟少。檐声不动，春禽对语，梦怯频惊觉。欹珀枕、倚银屏，半窗花影明东照。　惆怅夜来风生，怕飞香湿瑶草。被衣便起，小径曲廊，处处都行到。正蜂痴蝶騃恋芳妍，怎奈向、平生被花恼。蓦忽地省得，而今双鬓老。」
　　徐爱山堪举二阕亦佳。〈小重山〉云：「鼓报黄昏禽影歇。单衣犹未试，觉寒怯。尘生锦瑟可曾阅。人去也，闲过好时节。　对景复愁绝。东风吹不散，鬓边雪。些儿心事对谁说。眠不得。一枕杏花月。」〈谒金门〉云：「休只坐。也去看花则个。明日满庭红欲堕。花还愁似我。　索性痴眠一和。凭个梦儿好做。杜字不知春已过。枝头声越大。」亦不知为何人作也。
　　〈谒金门〉云：「人病酒。生怕日高催绣。昨夜新翻花样瘦。旋描双蝶凑。　慵? 绣床呵手。却说新愁还又。门外东风吹绽柳。海棠花厮勾。」〈踏莎行〉云：「照眼菱花，剪情菰叶。梦云吹散无踪迹。听郎言语识郎心，当时一点谁消得。　柳暗花明，萤飞月黑。临窗滴泪研残墨。合欢带上旧题诗，如今化作相思碧。」此二词并见赵闻礼《钓月集》。然集中大半皆楼君亮、施仲山所作，安知非他人者。
　　翁元龙字时可，号处静，与吴君特为亲伯仲，作词各有所长。世多知君特而知时可者甚少，予尝得一编，类多佳语，已刊于集矣。今复摭数小阕于此。〈江城子〉云：「一年箫鼓又疏钟。爱东风。恨东风。吹落灯花，移在杏梢红。玉靥翠钿无半点，空湿透，绣罗弓。　燕魂莺梦渐惺松。月帘栊。影迷蒙。催趁年华，都在艳歌中。明日柳边春意思，便不与，夜来同。」立春〈西江月〉云：「画阁换粘春帖，宝筝抛学银钩。东风轻滑玉钗流。织就燕纹莺绣。　隔帐灯花微笑，倚窗云叶低收。双鸳刺罢底尖头。剔雪闲寻荳蔻」。赋茉莉〈朝中措〉云：「花情偏与夜相投。心事鬓边羞。熏醒半床凉梦，能消几个开头。　风轮慢卷，冰壶低架，香雾飕飕。更着月华相恼，木犀淡了中秋」。巧夕〈鹊桥仙〉云：「天长地久，风流云散。惟有离情无算。从分金镜不曾圆，到此夜、年年一半。轻罗暗网，蛛丝得意，多似妆楼针线。晓看玉砌淡无痕，但吹落、梧桐几片。」又如「拗莲牵藕线。藕断丝难断。弹水没鸳鸯。教寻波底香。」真花间语也。
　　宋谢太后北觐，有王夫人题一词于汴京夷山驿中云：「太液芙蓉，浑不似、旧时颜色。曾记得、春风雨露，玉楼金阙。名播兰馨妃后里，晕潮莲脸君王侧。忽一声、鼙鼓揭天来，繁华歇。　龙虎散，风云灭。千古恨，凭谁说。对山河百二，泪盈襟血。客馆夜惊尘土梦，宫车晓碾关山月。问姮娥、于我肯从容，同圆缺。」文宋瑞丞相和云：「燕子楼中，又捱过、几番秋色。相思处、青春如梦，乘鸾仙阙。肌玉暗销衣带缓，泪珠斜透花钿侧。最无端、蕉影上窗纱，青灯歇。　曲池合，高台灭。人间事，何堪说。向南阳阡上，满襟清血。世态便如翻覆手，妾身元是分明月。笑乐昌、一段好风流，菱花缺。」又代王夫人再用韵云：「试问琵琶，胡沙外、怎生风色。最苦是、姚黄一朵，移根丹阙。王母欢阑瑶宴罢，仙人泪满金盘侧。听行宫、半夜雨淋铃，声声歇。　彩云散，香尘灭。铜驼恨，那堪说。想男儿慷慨，嚼穿龈血。回首昭阳辞落日，伤心铜雀迎新月。算妾身、不愿似天家，金瓯缺。」邓光荐和云：「王母仙桃，亲曾醉、九重春色。谁信道、鹿衔花去，浪翻鳌阙。眉锁姮娥山宛转，髻梳坠马云欹侧。恨风沙、吹透汉宫衣，余香歇。　霓裳散，庭花灭。昭阳燕，应难说。想春深铜雀，梦残啼血，空有琵琶传出塞，更无环佩鸣归月。又争知、有客夜悲歌，壶敲缺。」
　　「御风来、翠乡深处，连天云锦平远。卧游已动蓬舟兴，那在芙蓉城畔。巾懒岸。任压顶、嵯峨满鬓丝零乱。飞吟水殿。载十丈青青，随波弄粉，菰雨泪如霰。　斜阳外，也有仙妆半面。无言应对花怨。西湖千顷腥尘暗，更忆鉴湖一片。何日见。试折藕、占丝丝与肠俱断。遐征渐倦。当颖尾湖头，绿波彩笔，相伴老坡健。」此刘澜养原游天台鴈荡东湖所赋〈买陂塘〉词绝笔也。哀哉。
　　薛梯飙长短句，予尝收数阕于绝妙词。今复得其〈醉落魄〉云：「单衣乍着。滞寒更傍东风作。珠帘压定银钩索。雨弄初晴，轻旋玉尘落。　花唇巧借妆梅约。娇羞纔放三分萼。樽前不用多评泊。春浅春深，都向杏梢觉。」
　　章牧之谦亨尝为浙东宪，风采为一时所称，然酝藉滑稽。尝赋守岁小词云：「团栾小酌醺醺醉。厮捱着、没人肯睡。呼卢直到五更头，便铺了、妆台梳洗。　庭前鼓吹喧人耳。蓦忽地、又添一岁。休嫌不足少年时，有几多、少年如我底。」
　　金贞佑中，太原已受兵，人情汹汹，忽有书一词于府治宣诏亭壁间云：「并州霜早。禾黍离离成腐草。马困人疲。惟有郊原雀鼠肥。　分明有路。好逐衡阳征鴈去。鼓角声中。全晋山河一半空。」盖鬼词也。
　　淳佑间，丹阳太守重修多景楼。高宴落成，一时席上皆湖海名流。酒余，主人命妓持红笺，征诸客词。秋田李演广翁词先成，众人惊赏，为之阁笔。其词云：「笛叫东风起。弄尊前、杨花小扇，燕毛初紫。万点淮峰孤角外，惊下斜阳似绮。又婉娩、一番春意。歌舞相缪愁自猛，卷长波、一洗空人世。间热我，醉时耳。　绿芜冷叶瓜洲市。最怜予、洞箫声尽，阑干独倚。落落东南墙一角，谁护山河万里。问人在玉关归未。老矣青山灯火客，抚佳期、漫洒新亭泪。歌哽咽，事如水。」
　　古词有元夕〈望远行〉：「又还到元宵台榭。记轻衫短帽，酒朋诗社。烂漫向、罗绮丛中驰骋，风流俊雅。转头是三十年话。　量减才悭，自觉是、欢情衰谢。但一点难忘，酒痕香帕。如今雪鬓霜髭，嬉游不忺深夜。怕相逢、风前月下。」翁宾旸谓是孙季蕃词，然集中无之。
　　翁孟寅宾旸尝游维扬，时贾师宪开帷阃，甚前席之。其归，又置酒以饯，宾旸即席赋〈摸鱼儿〉云：「卷西风，方肥塞草，带钩何事东去。月明万里关河梦，吴楚几番风雨。江上路。二十载、头颅凋落今如许。凉生弄尘。叹江左夷吾，隆中诸葛，谈笑已尘土。　寒汀外，还见来时鸥鹭。重来应是春暮。轻裘岘首陪登眺，马上落花飞絮。拚醉舞。谁解道、断肠贺老江南句。沙津少驻。举目送飞鸿，幅巾老子，楼上正凝伫。」师宪大喜，举席间饮器凡数十万，悉以赠之。
　　宣和中，李师师以能歌舞称。时周邦彦为太学生，每游其家。一夕值佑陵临幸，仓卒隐去。既而赋小词，所谓「并刀如水、吴盐胜雪」者，盖纪此夕事也。未几，李被宣唤，遂歌于上前。问谁所为，则以邦彦对。于是遂与解褐，自此通显。既而朝廷赐酺，师师又歌〈大酺〉、〈六丑〉二解，上顾教坊使袁绹问，绹曰：「此起居舍人新知潞州周邦彦作也。」问〈六丑〉之义，莫能对，急召邦彦问之。对曰：「此犯六调，皆声之美者，然绝难歌。昔高阳氏有子六人，才而丑，故以比。」上喜，意将留行。且以近者祥瑞沓至，将使播之乐府，命蔡元长微叩之。邦彦云：「某老矣，颇悔少作。」会起居郎张果与之不咸，廉知邦彦尝于亲王席上作小词赠舞鬟云：「歌席上，无赖是横波。宝髻玲珑欹玉燕，绣巾柔腻掩香罗。何况会婆娑。　无个事，因甚敛双蛾。浅淡梳妆疑是画，惺松言语胜闻歌。好处是情多。」为蔡道其事。上知之，由是得罪。师师后入中，封瀛国夫人。朱希真有诗云：「解唱阳关别调声，前朝惟有李夫人。」即其人也。
　　何籀作〈宴清都〉，有「天远山远水远人远」之语，一时号为何四远。然前是宋景文出知寿春，过维扬，赋〈浪淘沙近? 留别刘原父〉云：「少年不管。流光如箭。因循不觉韶光换。至如今，始惜月满花满酒满。　扁舟欲解垂杨岸。尚同欢宴。日斜歌阕将分散。倚阑遥望，天远水远人远。」籀盖用此也。
　　王澡武英殿本原作藻，今据《绝妙好词》改。有别词云：「玉东西，歌宛转，未做苦离调。着上征衫，字字是愁抱。月寒鬓影刁箫，柁楼开缆，记柳暗、乳鸦啼晓。　短亭草。还是绿与春归，罗屏梦空好。燕语难凭，憔悴未渠了。可能妒柳羞花，起来浑懒，便瘦也、教春知道。」
　　尝得题壁〈生查子〉云：「愁盈镜里山，心叠琴中恨。露湿玉栏秋，香伴银屏冷。　云归月正圆，鴈到人无信。孤损凤凰钗，立尽梧桐影。」盖魏子敬之词也。
　　汪彦章舟行汴河，见傍岸画舫，有映帘而窥者，止见其额。赋词云：「小舟帘隙。佳人半露梅妆额。绿云低映花如刻。恰似秋宵，一半银蟾白。」盖以月喻额也。辛幼安尝有句云：「闻道绮陌东头，行人曾见，帘底纤纤月。」则以月喻足，无乃太媟乎。
　　周美成长短句，纯用唐人诗句，如「低鬟蝉影动，私语口脂香」，此乃元白全句。贺方回尝言，吾笔端驱使李商隐、温庭筠常奔走不暇。则亦可谓能事矣。
9爰园词话
诗词，末技也，而名乐府。古人凡歌，必比之钟鼓管弦，诗词皆所以歌，故曰乐府。不独古人然，今人但解丝竹，率能译一切声为谱，甚至随声应和，如素习然。故盈天地间，无非声，无非音，则无非乐。
　　词于不朽之业，最为小乘。然溯其源流，咸自鸿蒙上古而来。如亿兆黔首，固皆神圣裔矣。惟闾巷歌谣，即古歌谣。古可入乐府，而今不可入诗余者，古拙而今佻，古朴而今俚，古浑涵而今率露也。然今世之便俗耳者，止于南北曲。即以诗余，比之管弦，听者端冕卧矣。其得与诗并存天壤，则文人学士赏识欣艳之力也。
　　词何以名诗余，诗亡然后词作，故曰余也，非诗亡，所以歌咏诗者亡也。词亡然后南北曲作，非词亡，所以歌咏词者亡也。谓诗余兴而乐府亡，南北曲兴而诗余亡者，否也。
　　周东迁以后，世竞新声，三百之音节始废。至汉而乐府出。乐府不能行之民间，而杂歌出。六朝至唐，乐府又不胜诘曲，而近体出。五代至宋，诗又不胜方板而诗余出。唐之诗，宋之词，甫脱颖，已遍传歌工之口。元世犹然，至今则绝响矣。即诗余中，有可采入南剧者，亦仅引子。中调以上，通不知何物，此词之所以亡也。今世歌者，惟南北曲宁如宋犹近古。
　　词全以调为主，调全以字之音为主。音有平仄，多必不可移者，间有可移者。仄有上去入，多可移者，间有必不可移者。傥必不可移者，任意出入，则歌时有棘喉涩舌之病。故宋时一调，作者多至数十人，如出一吻。今人既不解歌，而词家染指，不过小令中调，尚多以律诗手为之，不知孰为音，孰为调，何怪乎词之亡已。
　　遇事命意，意忌庸、忌陋、忌袭。立意命句，句忌腐、忌涩、忌晦。意卓矣，而束之以音。屈意以就音，而意能自达者，鲜矣。句奇矣，而摄之以调，屈句以就调，而句能自振者，鲜矣。此词之所以难也。
　　小令佳者，最为警策，令人动褰裳涉足之想。第好语往往前人说尽，当从何处生活。长调尤为亹亹，染指较难。盖意窘于侈，字贫于复，气竭于鼓，鲜不纳败。比于兵法，知难可焉。
　　唐诗三变愈下，宋词殊不然。欧、苏、秦、黄，足当高、岑、王、李。南渡以后，矫矫陡健，即不得称中宋、晚宋也。惟辛稼轩自度粱肉不胜前哲，特出奇险为珍错供，与刘后村辈俱曹洞旁出。学者正可钦佩，不必反唇并捧心也。
　　周长卿元曰︰「选《草堂词》，亦如《昭明文选》，但入选面目都相似，不入者非无佳词，便觉有伥气。」此语良然。选《草堂》者，小令中调，吾无间然。长调亦微有出入，非惟作者难，选者亦难耳。
　　古人好词，即一字未易弹，亦未易改。子瞻「绿水人家遶」，别本遶作晓，为《古今词话》所赏。愚谓遶字虽平，然是实境。晓字无皈着，试通咏全章便见。少游「斜阳暮」，后人妄肆讥评，托名山谷，《淮海集》辨之详矣。又有人亲在郴州，见石刻是斜阳树，树字甚佳，犹未若暮字。至苕溪渔隐记耆卿「鳌山彩结」，结改作缔益佳，不知何以佳也。若子瞻「低绣户」，低改窥，则善矣。温飞卿「衰桃一树近前池，似惜容颜镜中老」，予欲改近为俯，或映，似更觉透露。请质之知言者。
　　晚唐五代小令，填词用韵，多诡谲不成文者，聊为之可耳，不足多法。《尊前集》载唐庄宗〈歌头〉一首，为字一百三十六，此长调之祖，然不能佳。
　　子瞻词无一语着人间烟火，此自大罗天上一种，不必与少游、易安辈较量体裁也。其豪放亦止「大江东去」一词。何物袁绹，妄加品骘，后代奉为美谈，似欲以子瞻生平。不知万顷波涛，来自万里，吞天浴日，古豪杰英爽都在，使屯田此际操觚，果可以「杨柳外晓风残月」命句否。且柳词亦只此佳句，余皆未称。而亦有本，祖魏承班〈渔歌子〉「窗外晓莺残月」，第改二字增一字耳。
　　唐宣宗爱唱〈菩萨蛮〉，令狐相公托温飞卿譔进。又旧词「碎挼花打人」，有妇支解夫者，上以此戏语宰相，君臣和洽至此。宋真宗召王岐公赏月，令宫嫔解金珠乞诗，帝王此等举动殊不俗。子瞻生平备历危险，而神宗读其「琼楼玉宇高处不胜寒」之句，曰︰「苏轼终是爱君。」遭际亦略相当，俱能令千古艳羡。
　　佛有十戒，口业居四，绮语、诳语与焉。诗词皆绮语，词较甚。山谷喜作小词，后为泥狱所慑，罢作，可笑也。绮语小过，此下尚有无数等级罪恶，不知泥下那得无数等级地狱，髡何据作此诳语，不自思当堕何等狱耶？文人多不达，见忌真宰，理或有之。不达已足蔽辜，何至深文重比，令千古文士短气。
　　词中对句，须是难处，莫认为衬句。正唯五言对句、七言对句，使读者不作对疑，尤妙，此即重叠对也。
10窥词管见
作词之难，难于上不似诗，下不类曲，不淄不磷，立于二者之中。大约空疏者作词，无意肖曲，而不觉彷佛乎曲。有学问人作词，尽力避诗，而究竟不离于诗。一则苦于习久难变，一则迫于舍此实无也。欲为天下词人去此二弊，当令浅者深之，高者下之，一俛一仰，而处于才不才之间，词之三昧得矣。
　　词之关键，首在有别于诗固已。但有名则为词，而考其体段，按其声律，则又俨然一诗，觅相去之垠而不得者。如〈生查子〉前后二段，与两首五言绝句何异。〈竹枝〉第二体、〈柳枝〉第一体、〈小秦王〉、〈清平调〉、〈八拍蛮〉、〈阿那曲〉，与一首七言绝句何异。〈玉楼春〉、〈采莲子〉，与两首七言绝句何异。字字双亦与七言绝同，只有每句叠一字之别。〈瑞鹧鸪〉即七言律，〈鹧鸪天〉亦即七言律，惟减第五句之一字。凡作此等词，更难下笔，肖诗既不可，欲不肖诗又不能，则将何自而可。曰，不难，有摹腔炼吻之法在。诗有诗之腔调，曲有曲之腔调，诗之腔调宜古雅，曲之腔调宜近俗，词之腔调，则在雅俗相和之间。如畏摹腔炼吻之法难，请从字句入手。取曲中常用之字，习见之句，去其甚俗，而存其稍雅，又不数见于诗者，入于诸调之中，则是俨然一词，而非诗矣。是词皆然，不独以上诸调。人问以上诸调，明明是诗，必欲强命为词者，何故。予曰，此中根据，未尝深考，然以意逆之，当有不出范围者。昔日诗变为词，定由此数调始，取诗之协律便歌者，被诸管弦，得此数首，因其可词而词之，则今日之词名，仍是昔日之诗题耳。
　　词既求别于诗，又务肖曲中腔调，是曲不招我，而我自往就，求为不类，其可得乎。曰，不然，当其摹腔炼吻之时，原未尝撇却词字，求其相似，又防其太似，所谓存稍雅，而去甚俗，正谓此也。有同一字义，而可词可曲者。有止宜在曲，断断不可混用于词者。试举一二言之，如闺人口中之自呼为妾，呼? 为郎，此可词可曲之称也。若稍异其文，而自呼为奴家，呼? 为夫君，则止宜在曲，断断不可混用于词矣。如称彼此二处为这厢、那厢，此可词可曲之文也。若略换一字，为这里、那里，亦止宜在曲，断断不可混用于词矣。大率如尔我之称者，奴字、你字，不宜多用。呼物之名者，猫儿、狗儿诸儿字，不宜多用。用作尾句者，罢了、来了，诸了字，不宜多用。诸如此类，实难枚举，仅可举一概百。近见名人词刻中，犯此等微疵者不少，皆以未经提破耳。一字一句之微，即是词曲分歧之界，此就浅者而言。至论神情气度，则纸上之忧乐笑啼，与场上之悲欢离合，亦有似同而实别，可意会而不可言诠者。慧业之人，自能默探其秘。
　　词当取法于古是已。然古人佳处宜法，常有瑕瑜并见处，则当取瑜掷瑕。若谓古人在在堪师，语语足法，吾不信也。试举一二言之，唐人〈菩萨蛮〉云：「牡丹滴露真
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文章时间: 2010-3-18 周四, 下午3:59    标题: 诗词参考：中国文化史 引用回复
中国古代文化史


前言
第一章中华文化的起源与中华民族的形成
第一节中华民族与中华文化的含义及中华民族所处的地理环境
第二节中华文化与中华民族的起源
第三节中华民族的形成和发展
第二章历史上一些少数民族的形成和对中国文化的贡献
第一节历史上一些少数民族的形成和发展
第二节少数民族对我国文化发展的贡献
第三章中国古代的宗法制度和家族制度
第一节宗法制度的产生及其早期发展
第二节西周春秋时期典型的宗法制度
第三节封建社会中家族制度的演变
第四章汉字的起源和演变
第一节汉字的起源
第二节汉字形体的演变
第三节汉字结构的主要变化
第五章中国古代书籍制度的发展
第一节简牍制度
第二节卷轴制度
第三节册页（叶）制度
第六章儒家的经书和经学
第一节什么是经和传
第二节十三经及四书的形成
第三节十三经及四书简介
第四节早期儒家学派
第五节经学在汉代的发展
第六节魏晋玄学及唐代义疏之学
第七节宋明理学的兴起与没落
第八节清代的考据之学与新今文经学
第七章中国古代地理学的发展
第一节地理知识的起源和发展
第二节汉晋南北朝时期的地理知识
第三节唐宋元时期的地理学
第四节明清时期的地理学及近代地理学萌芽
第八章中国古代的行政区划沿革
第一节萌芽时期
第二节郡县制时期
第三节州制时期
第四节道（路）制时期
第五节省制时期
第九章中国古代的交通工具
第一节车
第二节车具和马具的演变
第三节舆轿
第四节船
第十章中国古代兵器的发展
第一节中国古代兵器的起源和发展
第二节石器时代的兵器
第三节青铜时代的兵器
第四节铁器时代的兵器
第五节火药的发明和火器的出现
第六节火器的发展和枪炮的制作
第十一章中国古代的礼仪制度
第一节吉礼
第二节嘉礼
第三节宾礼
第四节军礼
第五节凶礼
第十二章中国古代婚姻制度的发展
第一节中国古代婚姻爱情观的特点
第二节上古原始社会的婚姻礼俗
第三节奴隶制的婚姻形式
第四节封建制的聘娶婚及其仪式
第十三章中国古代丧葬制度的发展
第一节埋葬制度
第二节丧礼制度
第三节丧服制度
第十四章中国古代的礼器和日用器物
第一节日用器物和礼器的产生
第二节礼器和日用器物类举及其演化
第三节结语
第十五章中国古代的音乐文化
第一节先秦时期的音乐
第二节两汉时期的音乐
第三节魏晋南北朝时期的音乐
第四节隋唐时期的音乐
第五节宋元时期的音乐
第六节明清时期的音乐
第十六章中国古代的绘画艺术
第一节战国和汉代的帛画、壁画
第二节魏晋南北朝时期的绘画
第三节隋代的绘画
第四节唐代的绘画
第五节五代两宋的绘画
第六节辽、金、元的绘画
第七节明代的绘画
第八节清代的绘画
第十七章中国古代的书法艺术
第一节文字的孳乳与字体的演变
第二节独特的艺术与独特的工具
第三节书法辩证法与书法艺术美
第四节继承传统与求变创新
第十八章中国古代的建筑艺术
第一节建筑与文化艺术
第二节中国古建筑的悠久历史
第三节中国古建筑的主要特征
第四节丰富多彩的古建筑类型
第十九章中国古代的陶瓷工艺成就
第一节原始社会的陶器艺术
第二节奴隶社会的制陶成就和瓷器的发明
第三节战国秦汉的陶瓷
第四节三国两晋南北朝陶瓷新成就
第五节隋唐五代陶瓷工艺的全面发展
第六节宋辽金时期艺术瓷的成就
第七节元明清陶瓷工艺的高度成就
第二十章中国古代的髹漆工艺成就
第一节概述
第二节新石器时代至宋元时期的漆器
第三节由盛至衰的明清漆器
第二十一章中国古代货币制度和货币形态的演变
第一节商品交换和货币的起源
第二节贝币
第三节早期的铜铸币
第四节铜钱
第五节金银和谷帛货币
第六节钞币
第二十二章中国古代度量衡制度的演变
第一节测量的起源和度量衡制度的产生
第二节度量衡制度逐步建立的夏商周时期
第三节封建社会初期度量衡的发展
第四节“汉承秦制”以及古代度量衡在科学技术上的成就
第五节魏晋南北朝时期的度量衡
第六节隋代的统一和度量衡大小制
第七节唐宋时期严格的管理制度和度量衡单位制的改进
第八节元明清时期的度量衡
第九节半殖民地半封建社会度量衡的改革以及万国公制的推行
第二十三章中国古代天文历法的演变
第一节西周以前的天文学知识
第二节春秋战国时期天文历法体系的奠基
第三节秦汉魏晋时期天文历法体系的成熟
第四节南北朝隋唐五代时期天文历法体系的完善
第五节宋元时期天文历法体系发展的高峰
第六节明清时期传统天文历法的没落和中西天文学的融合
第二十四章中国古代农业生产成就
第一节概述
第二节古代先进的农田水利工程和农业生产工具
第三节科学灵活地掌握农时
第四节充分利用土地
第五节选种育种成就
第六节蚕桑、园艺和畜牧兽医方面的特殊贡献
第七节劝课农桑和古农书
第二十五章中国古代科学技术成就
第一节别树一帜的中国数学
第二节指南针和其他物理学成就
第三节火药及炼丹化学
第四节生物学上的出色成就
第五节自成体系的中医药学
第六节造纸术、印刷术的发明和发展
第七节矿物学和采矿技术成就
第八节后来居上的冶金技术
第九节举世瞩目的机械发明
第十节中国古代知识分子和古代科学
第二十六章中国古代职官制度的沿革
第一节先秦职官制度的确立和发展
第二节秦汉的三公九卿制
第三节魏晋南北朝时期官制的演变
第四节隋唐五代的三省六部制
第五节宋朝的二府制及辽金元官制
第六节明朝的内阁制
第七节清朝的职官制度
第二十七章中国古代的选举和科举制度
第一节原始氏族社会的民主选举和“禅让”
第二节奴隶社会的世卿世禄制
第三节封建社会初期选举制度的变革
第四节两汉时期的察举和征辟
第五节魏晋南北朝时期的九品中正制
第六节科举制度在唐朝的确立
第七节科举制度在宋朝的发展
第八节元朝科举中的民族歧视政策
第九节明清科举制度的三级考试
第十节关于八股文和试帖诗
第十一节明清的监生和贡生
第十二节清末对科举制度的改良和废除
第二十八章中国古代的神道观念和主要宗教
第一节鬼神观念的起源和发展
第二节中国古代的主要宗教
第二十九章中国古代民间神鬼信仰
第一节自然神信仰
第二节人神、人鬼信仰
第三节社会神信仰
第四节神鬼信仰与民众的社会心态
第三十章中国古代的禁忌习俗
第一节禁忌概说
第二节宗教信仰与禁忌
第三节社会习惯与禁忌
第四节综论
第三十一章中国古代的重要节日
第一节节日的内涵及中国传统节日的概貌
第二节春节
第三节寒食与清明
第四节端午
第五节七夕
第六节重阳
后记



第一章 中华文化的起源与中华民族的形成

第一节 中华民族与中华文化的含义及中华民族所处的地理环境
一、中华民族与中华文化的含义
关于中国、华夏、“夷狄”等词的出现及其含义的演变，是与中国形成为统一的多民族国家的历史进程紧密联系的。我们得另在关于中华民族的形成一节中加以叙述。本节叙述的重点是中华民族与中华文明在当代确立的含义，同时也追溯其发展演变过程。
中华一词，大约在魏晋时即已出现，南北朝已普遍使用。《晋书•刘乔传》记载刘弘上表给晋惠帝，表文中有：“今边陲无备豫之储，中华有杼轴之困。”《晋书•陈■传》记载陈■于东晋初上书给王导，说：“中华所以倾弊，四海所以土崩者，正以取才所……”，这里以“中华”对“边陲”，是指郡县地区与全国而言。至南北朝，裴松之在《三国志•蜀志•诸葛亮传》注中评论说：“若使（亮）游步中华，骋其龙光”，必不出曹操诸谋士之下。这里是以中华称中原地区。《魏书•韩显宗传》记载显宗上书魏孝文帝说：“自南伪相承，窃有淮北，欲擅中华之称”，说明取得了统治地位的“戎狄”，自居中华正统而斥江南朝廷为“南伪”了。总之，中华一词，是由中国与华夏二名复合而成，其含义在古代与中国一词相当，在许多场合是同义语，论地域主要是指中原，扩而大之，及于王朝直接管辖的郡县地区；论民族，一般指汉人；中华又是文化概念，一般是指古人所称“礼乐冠第”的中原文化。
把“中华”一词用于政治领域，在古代大概功效最明显的要推朱元璋。他在吴元（1367）十月命徐达等北伐后发布告谕中原各地人民的檄文中，提出了“驱逐胡虏，恢复中华”的口号，并且说：“归我者永安于中华，背我者自窜于塞外。”
(1)以“中华”对“胡虏”自然是族称，以之对塞外，则是地域。洪武元年（1368）二月又“诏复衣冠如唐制”；
(2)当然又属于文化与礼俗等内容了。但一般著作都只征引檄文中上述内容，而忽视了朱元璋在檄文中还说到“自宋祚倾移，元以北狄入主中国，四海内外，罔不臣服，此岂人力，实乃天授”。承认元统治中国是符合天命，因而也就承认它是合法的了。此外，他特别强调蒙古、色目虽然不是“华夏族类”，但“能知礼义愿为臣民者，与中夏之人抚养无异”。当徐达攻克汴梁（今开封）以后，朱元璋也随即到达。当他南归时，徐达等到陈桥送行，朱元璋诫谕诸将说：“昔元起沙漠，其祖宗有德，天命入主中国，将及百年。今子孙台荒，罔恤民艰，天厌弃之。君则有罪，民复何辜？”因而命诸将，所到之处“必使市不易肆，民安其居，凡元之宗戚，皆善待之”。
(3)甚至在元大都（今北京）已平，顺帝北走之后，朱元璋在宣布各项善后事宜的诏书中，头一条即指出：“元主父子，远遁沙漠，其乃颜、蒯突等类，素相仇敌，必不能相容，果能审识天命，衔璧来降，待以殊礼，作宾吾家。”
(4)这些都说明朱元璋推翻元朝，在他看来和以往朝代革替一样，都是天命归弃的表现。他用“驱逐胡虏，恢复中华”动员了当时苦于元朝压迫的汉人及各族人民，但并没有渲染民族仇恨；相反，对蒙古、色目以至元朝宗戚、顺帝父子都采取宽容政策。这一方面说明了朱元璋的政治远见，同时也是中国已经有了多民族共处的长久历史传统所致。使“中华”再次成为政治口号，当以清末孙中山先生为代表。他在同盟会纲领的“民族主义”中，借用了“驱除鞑虏，恢复中华”的口号。但是，20世纪初的中国，主要矛盾是中华民族与帝国主义的矛盾，国内的主要任务乃是推翻专制帝制，实现民主共和。孙先生在革命实践中认识到，必须把中国各民族

结成一体，为推翻专制帝制，创立中华共和国而奋斗，其中包括满族在内。在建立同盟会时，有人主张用“对满同盟会”的名称，孙先生认为：“不必也。满洲腐败，我辈所以革命；即令满人同情于我，亦可许入党。”
(5)他又指出：“革命宗旨，不专在排满，当与废除专制、创造共和并行不悖。”
(6)孙先生这种主张，与单纯以反满排满为目标标榜“种族革命”的政治派别划清了界限，因而得到了中国各族人民的支持。民族，在古代汉语里，用人、种人、族类、部落、种落等词表示。以民族一词用来表示稳定的民族共同体，则是上世纪与本世纪之交，从日语中引进的，当时用法较为复杂，很多场合下与“种族”混用。直到目前，各家在使用这个词的时候，含义也不完全相同，一般则是指从古到今所有处在各种不同社会发展水平上拥有较稳定族称的民族共同体。
(7)在民族一词引进之后，不久也就复合出中华民族一词，最初一般是指中国的主体民族，即汉族。辛亥革命前后，著名的革命家章太炎在《中华民国解》中解释说：“中国云者，以中外别地域之远近也。中华云者，以华夷别文化之高下也。”
(Cool这种解释仍未脱离古代传说观念的范畴。然而当帝国主义阴谋瓜分中国的边疆时，边疆各民族挺身而出，保卫祖国的主权，其中著名的如晚清云南保界运动中的云南各民族，以明清两朝行使管辖的实证与英帝侵略者抗争，保卫了祖国的西南边疆；西藏1904年对英帝入侵者的抗战也充分体现了藏族人民为维护中华民族主权，同仇敌忾，不惜牺牲的精神。又如辛亥革命以后，帝俄策动当时外蒙古宗教首领哲布尊丹巴等宣告“独立”，而1912年10月和1913年10月，哲里木盟10旗王公在长春两次举行东蒙古王公会议，讨论赞助王族共和，拥护民国，反对外蒙古“独立”。
(9)1913年初，在归绥（今呼和浩特）又召开了西蒙古王公会议，内蒙古西部22部34旗王公一致决议，“联合东蒙反对库伦”，并通电声明“数百年来，汉蒙久成一家”，“我蒙同系中华民族，自宜一体出力，维持民国”。
(10)这可以说是中国少数民族向世界宣告自己是属于中华民族一部分的政治宣言。随着中国各民族在反帝反封建斗争中日益自觉地结成整体，中华民族实际上包括中国各民族的客观内在联系，越来越被揭示出来。孙中山先生在1924年1月23日提交国民党第一次代表大会讨论《中国国民党第一次全国代表大会宣言》中，重新解释“民族主义”说：“有两方面之意义：一则中国民族自求解放，二则境内各民族一律平等。”
(11)在这个文件中还提出了“少数民族”的概念。在中国古代，曾经有数以百计族称的人们活动于中国历史舞台上，他们之间以共同劳动、和平交往为主流，但也有战争；有时在统一的多民族国家中共处，有时在分裂割据状态中由纷争而接近乃至融合，主流是越来越紧密地结成统一的多民族国家。到清朝乾隆时期，已将中国所有地方都置于中央政权直接管辖之下，标志着中国统一的多民族国家的确立和古代民族联合过程的完成。这些曾经在中国历史舞台上活动过的民族，无论他们与当代56个民族有无直接的渊源关系，无论他们是越来越兴旺发达，还是经过一段发展之后，其名称已经消亡而人民与文化均融入其他民族当中，更无论他们是在世居之地继续发展，还是移居它区，以新的面貌发展，尽管情况千差万别，但都对开拓中国疆域、创造中国文化以及缔造统一的多民族国家的历史作过自己的贡献。他们的历史，是古代中国历史的有机组成部分，他们自然是中华民族形成发展过程中不可缺少的成员。
中华各民族的整体性，中华各民族根本利益的一致性，如上所述，实际上是在统一的多民族中国的形成与发展的千百年历史中早已存在和发展着，但在没有外部对立物的古代，这种一致性与不可分割性，不能成为各民族的自觉认识，由于国内民族压迫制度是封建专制制度的一个重要组成部分，各民族间的隔阂掩盖着相互间根本利益的一致。在近代，中华民族作为一个整体，成为帝国主义侵略的直接对立物，中华民族与帝国主义的矛盾，成为中国近代突出的社会矛盾，于是各民族由自发走向自觉联合成一个不可分割的整体。
在中华各民族共同创造中华民族历史与文化的漫长过程中，华夏/汉民族起了主导的作用，因而成为中华民族的主体，或者说是中国的主体民族。这是在中华民族历史发展中自然形成的。我们要强调的是不能因为汉族起了主导作用，便忽视以致抹煞其他兄弟民族及其祖先对中华民族历史发展所作的贡献。中华大地上发展起来的各民族共同创造的文化在其发展过程中，始终是以华夏/汉文化为主体，起着主导作用，同时边疆各民族的贡献增添了多姿多彩的内容，使中华文化既具有统一性，又具有多元区域性发展的特点，并且不断在多元文化汇集交融中使中原文化得到新的勃兴、转化，因而又具有更强大的辐射力。

二、中华民族所处的地理环境

中华大地处于亚洲东部，太平洋西岸。这得天独厚、特点鲜明的地理环境，是中华民族创造独具特点的历史与文化所依托的自然条件。
亚洲以帕米尔高原为中轴，向四方伸延出许多著名的大山脉，将东亚、南亚、西亚分开，而中亚也以帕米尔为限分为东西两大部分，其东部即我国新疆及河西走廊地区。这就构成：
中华大地第一个地理特点，即四周都有天然限隔，内部构成体系完整的地理单元。其西北为帕米尔高原，山路崎岖，虽有一线可通，汉代已形成丝绸之路，然而这巨大而高寒干旱之区，在整个古代仍是一个难以逾越的西北地理极限。西南有世界上最高的山脉——喜马拉雅山，成为中国与南亚诸国的天然分界，而横断山脉江河阻隔及热带丛林瘴疠之区，越往古代越是中国与东南亚之间交往的障碍。北方地势起伏不大，为广漠无垠的草原与沙漠，然而中国古代的民族历史舞台，常以萨彦岭、贝加尔湖、外兴安岭一线为限，此线以北各族人民虽与此线以南人民族类相近，终因极北严寒苔原、人烟极稀，很少与中原人直接往来。东面自黑龙江东部沿海直到东南沿海，有2万多公里的海岸。
唐代以来，海上交通日见发达，在明代还有过郑和下西洋的壮举，然而此举并未导致中华民族向海洋发展。纵观整个中国古代，人们都相信先秦已产生的下面这一地理概念，即认为中国四面环海，内部由诸夏和四夷共同构成“天下”。虽然中西交通在陆路与海路都有一定规模的发展，人们对中华大地四限以外自秦汉以来已有所了解，但是中华民族基本上仍表现为，在传统的四海范围多民族内向凝聚。
中华大地的地理环境特点之二，是自西向东构成了落差显著的阶梯，西部青藏高原，平均海拔4000米以上，是第一阶梯。其以北以东及东南，有蒙古高原、黄土高原、云贵高原及塔里木盆地、准噶尔盆地、四川盆地等浩瀚高原与巨大盆地相间分布，海拔降到2000—1000米以下，是第二阶梯。第三阶梯为北起大兴安岭，中经太行山，南至巫山一线以东及云贵高原东缘以东的中国东部地区，其平均海拔低于500米。其中仅少数山峰高达2000米左右，相当一大部分地区为丘陵，而东北平原、华北平原、江淮平原等，是第三阶梯中最低平的地带，在滨海地带更低于海拔50米。如此落差显著的三大阶梯，像一把巨大无比的躺椅，西北背靠亚欧大陆，东南面向太平洋。因此，季节风气候显著，加上地域辽阔，地形复杂，形成多种多样的气候。以雨量而言，东部低阶梯湿润多雨；中部第二阶梯，除云贵高原外，一般为干旱和半干旱气候；尤其西北内陆，距海数千里之遥，加上山岭阻隔，东方从太平洋、南方自印度洋吹来的湿暖夏季风鞭长莫及，是中国最干旱的地区。从世界范围看，大沙漠集中分布在南北回归线上，中国这一纬度因受海洋季风影响成为雨量充沛的亚热带地区，而沙漠却分布在中纬度的西北内陆地区。至于青藏高原，则以高寒为特点，自成气候大区。
如果说中华大地东西跨60个经度以上，内陆以距海远近而形成自东南向西北湿润与半干旱、干旱明显递交，则南北跨30多个纬度，以一些名山或大川为天然分界，呈现出热带、亚热带、暖温带、中温带、寒温带从南向北递变。当代南北气候带的基本情况，与有人类活动的以百万年计的洪荒时代相比，无疑有很大的不同，比如当今干旱的西北内陆在地质史上曾经是温暖湿润之区。
(12)但总体上从南向北平均气温递减的规律，并没有根本的改变。由于这种南北气温递减，东西雨量递减的气候特点，于是以北起大兴安岭、中经陇山、南至邛莱山南下为分界，即北起黑龙江黑河（今爱辉），南到云南腾冲一线，把中国划分为东西两大部。东部为农业区，人口集中，地域面积占总面积的40％以下，人口却在有数字可统计的近2000年中，一直占绝对大多数，近千年来大约一直保持在90％以上。西部面积占总面积60％以上，主要是草原游牧区，穿插分布小块河谷与绿洲农业区，人口通常以稀疏为特点，近千年来大概均在总人口10％以下。然而，河西走廊和天山以南的中亚东部，是连接中华大地与中亚西部及南亚与西亚的咽喉和枢纽。中国西部并不因其地广人稀，减少其在中华民族历史与文化发展史上的重要性。相反，在这一地带，至今仍保存着许多汇聚中国各民族文化及南亚、中亚、西亚文化的遗迹，表明了中国西部在中国文化史上有着特殊的重要性。受上述两大特点制约，
中华大地地理环境的第三大特点，是农业区与游牧区及农牧民族发展常分野清楚而又天然地互相依赖，互相补充。这和欧洲农牧结合的特点形成了鲜明的对照。另一方面，在中华大地南北农牧民族发展带，自古就是不平衡发展，甚至同一民族不同地区，也有发展程度明显的差异，大致是：秦岭淮河以南，是以稻作农业为代表的水田农业和南方以种植水稻为代表的农业民族分布之区；秦岭淮河以北至秦长城以东以南为以粟、黍为代表的旱地农业区，也就是华夏/汉民族首先发展的地区；秦长城以西以北是草原游牧区和渔猎狩猎区，是北方游牧民族和狩猎民族分布与发展的区域。这三大区域三个民族分布带的交替作用，农牧两大类型经济和文化的相互渗透与结合，便是中华民族形成与发展的内部联系之所在。
(13)所以中华大地四限之内，自成体系，有多种地形，多样气候，而又资源丰富，互通有无，为多类型经济和众多民族的发展，提供了极雄厚的物质条件。


第二节 中华文化与中华民族的起源

关于中华文化与中华民族的起源，自春秋战国时起，传统的观点认为均起源于黄河中下游，尧舜时投“四罪”于四裔，于是有了蛮夷戎狄。
（14）司马迁在《史记•五帝本纪》中提到，由于共工、兜、三苗、鲧有罪，“于是舜归而言于帝，请流共工于幽陵，以变北狄；放兜于崇山，以变南蛮；迁三苗于三危，以变西戎；殛鲧于羽山，以变东夷”。古代这种歧视边疆民族而又认为与华夏同出一源的正统观影响是很深的。
另一方面，自17世纪西欧开始对中国有所了解时起，即有人认为中国人与中国文化来自埃及，以后又相继有人认为来自西亚、中亚、南亚或东南亚。于是有所谓“西来说”、“南来说”，还有认为来自西伯利亚、蒙古的“北来说”。如此等等，一言以蔽之，皆可归入“外来说”。除了“外来说”以外，当然也有外国学者认为中华文化是起源于中华大地的土著文化。
(15)对于探讨中华文化与中华民族的起源，中华民族自身有非常丰富的典籍。古代汉文历史文献宝库，居世界之冠，而藏、满、彝、傣、维吾尔、蒙古等民族的历史文献，也是丰富多采的。这些均为我们考察中华文化与中华民族的起源、形成与发展，提供了丰富的文献资料。尽管如此，探讨中华文化与中华文明的起源，诚如已故的夏鼐教授所指出的：“我以为中国文明的起源问题，像别的古老文明的起源问题一样，也应该由考古学来解决。”
(16)值得庆幸的是，新中国考古学的飞跃发展，为我们提供了相当充足的科学依据。虽非所有问题都已弄清楚，有些重大问题还缺少关键性的环节，但根据我国旧、新石器考古学和人类学的发现与研究所取得的辉煌成就，从中华文化和中华民族起源的角度进行总结，彻底推翻了形形色色的“外来说”，肯定了中华文化与中华民族起源于中华大地，虽然在其发展中吸收了不少外来成分，但就起源而论是土生土长的。另外，也使传统的认为中华民族与文化起源于黄河中下游然后向四周扩散的单源中心说得到了修正，证明了中华文化既是多元区域性发展，又呈现向中原内向汇聚及中原文化向四周辐射的不平衡发展。这种特点，在近年来由老一辈考古学家所倡导的考古学文化区、系、类型的研究中，已显示其轮廓。

一、中华远古人类及其文化证明了中华民族与文化起源于中华大地

中国的旧石器时代考古学与古人类学研究最重要的成就之一是，证明了在我国人类进化自直立人（猿人）——早期智人（古人）——晚期智人（新人）的各个阶段没有缺环，可以建立较完整的进化序列。
(17)已发现的古人类遗骸地点，比较集中于黄河中游黄土高原和长江中游，然而到晚期智人阶段，分布范围大为扩大。目前所知，东南至台湾台南，西南至云南丽江，东北至黑龙江哈尔滨，北方至内蒙古乌审旗都已发现了晚期智人化石。而旧石器地点的发现，也比较集中于黄河、长江两大河流中游。属晚期智人阶段的文化，在考古学上称为旧石器晚期文化，目前已发现最北的地点达到黑龙江边呼玛十八站。在青藏高原4000米以上的地方也发现了旧石器，这么高的地方发现旧石器遗物，创造了考古学史上的新记录。据《中国大百科全书•考古卷》的记述，中国大地上埋藏有十分丰富的人类化石和旧石器时代遗物。至今已发现的早、中、晚各个时期的地点约300处，它们的分布面包括全国29个省、市、自治区。所有这些都说明晚期智人阶段，中华大地上已普遍有了人类在那里创造着历史与文化。
关于人类的历史，目前一般的说法是300万年左右。众所周知，1956年在云南省元谋县那蚌村发现的“元谋人”，距今170万年，已得到确认；此外在云南禄丰县，还发现了丰富的腊玛古猿化石。上述发现表明中国的西南很可能是人类起源的中心之一。为了对我国远古人类各进化阶段有个轮廓的了解，今择要叙列如下：
直立人 又称猿人，是人类进化的最早阶段，大约从人类起源一直到距今10万年以前。目前已得到普遍确认的有元谋人、蓝田人（陕西蓝田县公王岭）、北京人（北京周口店）、郧县人（湖北郧县）、郧西人（湖北郧西县）、和县人（安徽和县）。
早期智人 又称古人。从我国的材料看，这一阶段人类生活在距今10万年至4万年以前。其中重要的发现有大荔人（陕西大荔县）、丁村人（山西襄汾县丁村）、许家窑人（山西阳高县许家窑）、金牛山人（辽宁营口市金牛山）、长阳人（湖北长阳县）、巢县人（安徽巢县）、马坝人（广东曲江县马坝）。
晚期智人 又称新人。这是生活在距今约4万至1万年以前的人类。举其要者有：山顶洞人（北京周口店山顶洞）、峙峪人（山西朔县峙峪）、河套人（内蒙古乌审旗）、安图人（吉林延吉安图县）、哈尔滨人（黑龙江哈尔滨市阎家岗）、柳江人（广西柳江县）、兴义人（贵州兴义县）、丽江人（云南丽江县）、左镇人（台湾台南县左镇）。
上述直立人、早期智人、晚期智人的体质，显示了与蒙古人种的联系，表现了在蒙古人种起源与形成过程中各个环节上的形态与特征。而他们创造的中国旧石器早、中、晚各时期的文化，也具有鲜明的特点。《中国古人类画集•前言》指出：“我国境内已知各阶段人类化石和旧石器有许多共同点，有鲜明的继承性，各不同时期的人类化石都有铲形门齿，石器以单面反向修理居多，工具组合以刮削器为主，兼有尖状器和砍砸器等。这些无可辩驳的事实是对形形色色的‘中国文化西来说’的有力批判。”
(1Cool铲形门齿为蒙古人种最明显的特征之一。元谋人的两枚上内侧门齿，即已呈铲形构造；
(19)可以说已呈现蒙古人种体质特征的初步端倪。至晚期智人阶段，体质特征更有许多与现代蒙古人种接近或相同之处，并已出现南北异形的现象。中华大地丰富的古人类化石及其体质特征表明，这里应是蒙古人种（黄种）的故乡。他们当中可能有些在长达数百万年的发展中已移徙中华大地之外，但他们是中华大地上最早的居民，中华民族的最早祖先应是来自这些远古洪荒时代繁衍生息于中华大地的人类。在中华民族中，虽然有像回族那样的从中华大地以外移居于中国，并在中国经过长期发展，融合了其他民族的许多成分而成为中华民族一员的民族，但是，就绝大多数中华民族的成员而论，均起源于中华大地，并在中华大地上形成与发展，共同创造着中国的历史和统一的多民族的祖国。中华文化在其发展过程中，虽然吸收消化了许多外来成分，但它是起源于中华大地的土生土长的文化，在其发展过程中，始终保持着传统的延续性和继承性。

二、中华新石器文化的多元区域性发展及其汇聚与扩散

新石器时代的基本标志，是农业和畜牧业的产生和磨制石器、陶器与纺织术的出现，人类已由完全依赖自然赐予的采集经济过渡到改造自然的生产经济。社会发展也经历了从母系氏族到父系氏族制的繁荣，在新石器晚期已呈现出氏族公社走向崩溃、私有财产与阶级分化萌芽发展的趋势。到目前为止，我国各省、市、自治区均已发现新石器遗址，据不完全统计总共有7000余处，年代大约起于公元前6000余年，一般延续至公元前2000年左右。边疆地区结束得要晚些。依据各地所发现的新石器文化的年代、文化面貌、以及它们之间的继承性与相互关系，可以归纳为既是多元区域性发展，又具有内在联系与统一性的特点。随着新石器文化的区、系类型研究的进展，这个特点必然会越来越明确地为人们所认清。
强调中华新石器文化的多元区域性发展，并不抹煞它们之间发展的不平衡性。毫无疑问，黄河中下游存在着的两个区域的新石器文化，是中华新石器文化中内涵最丰富、影响最大的新石器文化。其发展序列，也较其它区域清楚得多，是目前发现遗址最多、研究得最充分的两个区域。
黄河中游文化区，以关中、晋南、豫西地区为中心，西至渭水上游陕甘接壤地带，北涉长城一线，南至汝颍中上游。其序列以河洛地区为代表的是：前仰韶文化（前6000—前5400年）
(20)——仰韶文化（前5000—前3000年）——庙底沟二期文化及河南龙山文化（前2900—前2000年）。
(21)继承河南龙山文化的，可能是夏文化了。黄河下游文化区，以泰山为中心的山东地区为主，南延淮河以北，东沿海东北达于旅大地区。其序列为：青莲岗文化（前5400—前4400年）
(22)——大汶口文化（前4300—前2500年）——山东龙山文化，亦称典型龙山文化（前2500—前2000年）——岳石文化（前1900—前1500年）。岳石文化填补了山东龙山文化与商文化之间的空隙。必须强调的是，两个区域的新石器文化从早期开始就存在互相渗透的现象，但又是各成系统的两种文化。过去一般认为与仰韶文化相对的是龙山文化，实际上在黄河下游与黄河中游仰韶文化东西相对、平行发展的是大汶口文化。关于两个文化区的相互关系及与其它文化区的总趋势，考古学家苏秉琦教授明确指出：“其前期是以关中晋南豫西地带为其核心的仰韶文化向周围扩大其影响为主，其后期则是以东南诸原始文化集中影响于中原地区的仰韶文化为主。”
(23)值得深入研究的是，大约在公元前3000年前后，即距今5000年左右，仰韶文化在黄河中游突然衰落，黄河下游的新石器文化不断向黄河中游呈现统一的趋势，以至在黄河中游继仰韶文化发展的是河南、陕西、山西各具特点的龙山文化。其影响继续播及长江流域、珠江流域、黄河上游和长城内外。虽各地龙山文化与山东（典型）龙山文化仍可区分为平行发展而又互相渗透的地区性文化，但总趋势是都具有龙山文化的基本特征。这种相当典型的汇聚与交融现象，反映着创造这些文化的诸氏族部落集团的交往、斗争和融合。
长江流域是中华新石器文化另一个最重要的起源区域，也存在东西相对的两个文化区。虽然目前还不能像黄河中下游那样准确地归纳其序列，但其大致轮廓仍然是清楚的。长江下游，以太湖平原为中心，南迄杭州湾地区，北以南京为中心，包括苏皖接壤地区。其序列大体是河姆渡（早期）文化（前5000—前4000年）——马家浜•松泽文化（前4300—前3300年）；
(24)——良渚文化（前3300—前2200年）。良渚文化与山东龙山文化年代相当，而文化面貌也有若干共同处，过去曾被认为是龙山文化向南传播的一种变体。另一方面良渚文化许多内容又是商文化的一个来源。
长江中游以江汉平原为中心，南包洞庭湖平原，西尽三峡川东，北达豫南。其序列目前尚多争议，暂归纳为：皂市（下层）文化（碳14测定6920±200，约当公元前5000年）——大溪文化（前4000—前3300年）——屈家岭文化（前3000—前2600年）。
(25)——湖北龙山文化（约当公元前2400年以后）。其中屈家岭文化对大溪文化的继承关系比较明确，且又明显受仰韶文化影响，在豫南鄂北颇与仰韶文化交错分布。
还有一点颇饶兴趣的是：长江流域东西相对的两个文化区，分别受黄河中下游东西相对的两个文化区的影响。但淮河以南是以稻为代表的水田农业文化，以北是以粟为代表的旱地农业文化，虽互相有渗透，但区域划分是比较明确的。这两种不同的农业文化各自存在东西相对的两个区域，同是中华文化与中华民族最重要的起源之区。
其它对以燕山为中心的长城南北燕辽文化区，黄河上游甘青文化区，以鄱阳湖—珠江三角洲为中心轴的华南文化区及北方狩猎与渔猎文化区，目前正在进行较深入的研究与归纳。其中燕辽文化区，由于红山文化的祭坛和“女神庙”的发现；黄河上游则由于彩陶在黄河中游衰落之后，在黄河上游反而得到发展；华南由于陶器出现于明显存在农业之前，且年代约略距今9500—10000年左右，明显早于中原新石器文化等因素，均引起了考古学界与史学界相当深切的关注与研究兴趣。北方、西南与西北以及青藏高原的新石器文化也随着实物发现的增加，研究工作日益引起了广泛的注意。数十年以前，“新西来说”者，主要依据彩陶等文化因素断定中国新石器文化是从两河流域与中亚等地传入，新石器时代考古学专家安志敏教授在详细分析了中国西部的新石器文化各方面内容之后总结说：“目前的考古资料表明，它们是这里的土著，同中国东部的新石器文化有着不可分割的联系，特别是与黄河流域的早期文化更是息息相关。这就注定了‘中国文化西来说’的彻底破产。”
(26)中华新石器文化的诸多文化区域与系统，都是以土著文化为基础，在与邻区文化互相渗透中形成的。其中黄河中下游两大区域的新石器文化，是中华新石器文化的主干，并且在距今5000年至4000年这一千年间，形成了文化面貌渐趋一致的发展趋势。
中华新石器文化还表明，中华大地是世界农业起源的重要中心之一。另一方面又表明了在中华民族发展史上，如前一节已叙述的农牧业分布三个发展带，在新石器时代，其基本格局已经萌芽发展。即以秦岭—淮河为界，北方是以粟黍为代表的旱地农业区，家畜有猪、狗、鸡、黄牛、山羊、绵羊、马；南方是以水稻为代表的水田农业区，家畜有猪、狗、鸡、水牛。到新石器晚期，猪、狗、鸡、牛、羊、马六畜已基本具备。当然，这个界限不是截然不可逾越的，互相渗透的现象同时存在。
粟在磁山、裴李岗遗址中已有遗存，距今8000年左右；稻在河姆渡遗址中也已发现，距今7000年左右。这些都是目前所知世界上经过种植的作物品种的最早标本。在秦长城以西以北新石器时代主要是狩猎与渔猎区，后来大多数狩猎部落均发展为游牧民族；渔猎部落则经过长期发展，成为渔猎或农业民族。中华民族这种在起源阶段已萌芽的南北农牧三带经济区域与民族发展，对中华民族全部发展与形成都发生了深刻的影响。
中华民族最早的国家为夏、商，都在黄河中下游。但是甘肃秦安大地湾仰韶文化的殿堂式建筑群、
(27)辽西红山文化的祭坛和“女神庙”
(2Cool所包含的殿堂建筑模式与祭天、陵寝等内容均与商周及以后中国古代制度有渊源关系。而红山文化的玉器群与商代玉器群题材相同，风格有渊源关系；良渚文化的玉器群与红山文化玉器群显系两个系统，但良渚文化的玉器同样在商周得到继承和发展。商周甲骨文字和青铜文化均是以黄河中下游两个文化区的新石器文化为主要源头，同时也是其它多种新石器文化内向汇聚熔铸的结晶，表明中华新石器文化的多元区域性发展如星火点点，又源源汇聚于中原，聚成熊熊篝火，使古代的中华文化放射出夺目的光辉，使中国成为世界上最古老的文明古国之一。这便是中华新石器文化所揭示的客观真实。

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三、远古传说中的各氏族部落集团及其互相斗争与融合

新石器文化的多元区域性发展，表明了中华大地的远古时代实际上存在过许许多多创造这些文化的氏族和若干部落集团。当时没有文字，遗留下来一些神话和传说也过于简单，且经过记录者整理和改造，其本来面目已难复原。目前，在国内外都有一些专家搜集整理中国远古神话，特别是已有一些专家开始搜集整理中国少数民族至今还在口头流传的有关宇宙、人类、祖先、事物起源等神话，与文献记录的远古神话进行对照研究，已获得不少发覆识微的成绩。同时学者们在古代史、民族史、考古学等各领域，也都在探寻以考古、文献、民族学多方面材料置于一炉共治的方法，希望对考古学文化的族属及各民族起源等问题的研究有所突破。
从目前所知最早的文字甲骨文开始，即有关于帝（天帝）与祖先崇拜的记录。春秋战国诸子，竞相征引远古神话作为其学说的历史根据或例证。他们互相驳难，对神话的取舍各有异同，因而即使同一神话，各家理解难免互相矛盾。我们只有将他们征引的神话与他们的学说加以区分——把前者当作春秋战国时人保存的神话史料，后者当作春秋战国时诸子思想史料分别加以研究——才能从诸子书中找出比较可靠的远古神话资料来。流传至今的先秦文献，大约以《楚辞•天问》与《山海经》为神话渊府。
按照《国语》、《世本》、《大戴礼记》中的《帝系》、《五帝德》的记载，中华民族最早的祖先为炎帝与黄帝。夏、商、周、秦、楚等都出于黄帝一系。徐中舒与唐嘉弘两教授据以列出其世系简表如下：（横线表示父子关系）

诚如徐、唐两先生所指出：“从上述世系简表分析，炎、黄本出一父，夏、商、周、楚均出一源。如果完全相信这些世系，从而作为编撰中国古代史的依据，无疑是不科学的，和历史实际有所牴牾。”
(29)春秋战国时，人们还知道在“太古”时代：“其民聚生群处，知母不知父，无亲戚兄弟夫妻男女之别，无上下长幼之道，无进退揖让之礼，无衣服履带宫室畜积之便，无器械舟车城廓险阻之备”。
(30)这是一幅原始群居和母系氏族社会的图景。关于燧人氏、有巢氏的传说，大概是远古洪荒时代先民发现火的功用并钻木取火与巢居的反映。旧石器时代，已经获得了这些成就。至于神农氏的传说，表明了农业已经出现，这是新石器时代最重要的成就。而关于太昊、少昊、黄帝、炎帝、伏羲、女娲等传说，反映着远古黄河流域与长江流域东西南北各部落集团原本奉祀不同的天神与祖先神的情形。按照徐旭生教授《中国古史传说时代》划分，中国远古部落大体是三大集团，即西北的华夏集团，东方的东夷集团，南方的苗蛮集团。
华夏集团包括黄帝、炎帝、颛顼（高阳）、舜（有虞氏）、祝融等族。黄帝族发祥于陕西黄土高原，因姬水而得姬姓；炎帝族则肇端于渭水上游，陕甘接壤地区，因姜水而得姜姓。此后，两族各有一部分东移。炎帝族顺渭水、黄河一直发展到今豫南及豫、冀、鲁三省交界地区，黄帝族顺着北洛水、渭水及黄河北岸，沿中条山、太行山脉，直到今北京附近。
太昊（皞）、少昊（皞）、蚩尤均属东夷集团。其分布：北自山东北部，最盛时达到山东全境，西至豫东，南至淮河南北，东至海。
三苗、伏羲、女娲、兜属苗蛮集团。分布以湘、鄂、赣为中心，北达豫南熊耳、外方、伏牛诸山脉间。
以上三大部落集团经过长期交往、斗争，终至融合成为华夏，就是汉族的前身。徐先生此书作于30年代，50年代进行了较大的增订。现在考古发现与古史研究证明其中有些划分不尽合理，但他断言华夏是由许多不同的氏族部落融合而成。原属于不同集团的天神祖先神同出一源，反映了华夏本是由不同氏族部落集团融合而成的族体。
按先秦文献记载：在距今约5000年左右，黄帝、炎帝联合起来与九黎大战于涿鹿（今河北涿鹿县东南），打败九黎，杀其首领蚩尤，取得了对九黎的决定性胜利。随后，炎黄又大战于阪泉（一说与涿鹿同地，一说在今山西运城县盐池），三战而黄帝打败炎帝，成为黄河中下游大部落联盟的首领。黄帝、炎帝、蚩尤的战争与融合，反映着黄河中下游东西两大氏族部落集团长期交往、互相影响，最终通过兼并与征服结成稳定的部落联盟的历史过程。他们进行战争的时期，正好是黄河下游新石器文化承继发展仰韶文化，在河南、陕西、山西等省都产生了有地区特点的龙山文化的时期。这种吻合，也许是中国历史上取得胜利的征服者，在文化上反被发展程度比它高的被征服者所同化的第一个例证。
在黄帝以后，尧、舜、禹相继以禅让方式成为大首领，实际上是以推举方式确立大部落联盟的最高首领。在这个后世发展为强大王朝的部落联盟中，姜、姬各部落居于优势，东夷各部落也拥有很大的势力，几乎每次禅让都经历了东西两大部落集团的剧烈斗争，最初的几个夏王，也都是经过夏夷两大势力的反复较量才得以确立的。孟子说：“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。”
(31)《史记•六国年表序》说：“禹兴于西羌”，《集解》引皇甫谧曰：“孟子称禹生石纽，西夷人也。”孟子征引这些远古传说，不失为黄河流域东西两大部落集团结成大部落联盟过程中的斗争与融合的生动证明。
其它远离中原的氏族部落，因山河阻隔，在先秦时其名少闻于中原，其事鲜见于载籍。不过新石器时代遗存下来的文化证明，那些地区确有不少氏族部落在创造着历史和文化，后世在这些地区曾兴起过许多民族，不断在中国历史舞台上创造令人瞩目的业绩。他们的祖先传说，或则不断充实于史籍，或则至今在兄弟民族中流传，是中华民族起源传说中最富特色的一部分。

第三节 中华民族的形成和发展



一、中华民族的孕育及中华民族史上第一次大融合



从中华民族的形成史来看，一部先秦史，可以说是华夷对举的发展史。华是指华夏，是汉族的前身；夷是泛指四周各民族。经过夏商周三代的融合，华夏族体的雏型已经形成。复经春秋战国，华夷对举与夷蛮戎狄配合东南西北的格局的形成，为以后统一的多民族国家，即华夷统一帝国的出现，奠定了历史的基础。可以这样断言：先秦是中华民族的孕育时代，也是中华民族历史上第一次民族大迁徙大融合的时代。

夏商西周三代来源各不相同，但都是在黄河中下游东西两大氏族部落集团经过长期交往、斗争以至融合的基础上发展起来的王朝。1934年，古史专家傅斯年教授撰《夷夏东西说》，指出：“现在以考察古地理为研究古史的这一道路，似足以证明三代及近于三代之前期，大体上有东西不同的两个体系。这两个体系，因对峙而生争斗，因争斗而起混合，因混合而文化进展。夷与商属于东系，夏与周属于西系。”(32)

夏的来源，第二节引述孟子的见解是来自“西夷”，实则夏兴起于以嵩山为中心的颍水上游及伊洛平原，发展达于晋南汾水、涑水平原。目前考古学界往往以分布在豫西的二里头类型和分布在晋南的东下冯类型为探讨夏文化的重要对象，这是一种上与河南龙山文化相承，年代相当于公元前21世纪到前17世纪的早期青铜文化。按夏的区域与商、周两族兴起地区而言，夏居于周与商的中间，所称“西夷”，是对商而言。

商的来源，据《诗经•商颂•玄鸟》云：“天命玄鸟，降而生商”；《商颂•长发》云：“有娀方将，帝立子生商。”这种以鸟为祖先来源的颂诗，已为甲骨文献所证实，(33)说明商属于以鸟为图腾的东夷部落集团中的一支。商的第一位父系祖先名契，商族起源，一般认为在鲁西豫东北，在其发展中活动到今河北易县一带。上引傅先生论文及其所撰《东北史纲》主张商起源于河北东北部之说，依据红山文化中的一系列重要发现，于志耿、李殿福与笔者合撰《商先起源于幽燕说》及《商起源于幽燕说再考察》，(34)又对此说加以引伸，论证商起源于幽燕地区，至上甲微以后南下发展于河济泰山之间，即今冀、鲁、豫接壤地区及泰山一带。在南下以后先商发展时期，也许对夏朝有某种封贡关系，但商人往往以“西邑夏”称夏朝。夏、商是东西对峙的两大势力。商灭夏，两族文化上进一步融合，使商代文化有了更高的发展。

《国语•周语上》记载：“昔我先王世后稷，以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷弗务；我先王不■用失其官，而自窜于戎狄之间。”据此，周是从山西南部西迁的一支夏人，兴起于戎狄之间。但按照《诗经•大雅》中《绵》、《大明》、《思齐》、《皇矣》、《文王有声》、《生民》及《周颂•天作》等篇记述，周族始祖母叫姜嫄，“姜”通“羌”已成定论，周人的祖先大概是从羌人中分化出来的一支。其第一位父系祖先名弃，称为后稷，活动于泾、渭上游。他的后世在与戎狄斗争中经过多次迁徙，才定居于渭水中下游岐山周原一带，(35)商末成为商的诸侯，文王甚至称为西伯，是西方诸侯之长，作丰邑，为灭商做了政治准备。到武王时，联合西土庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮等族及其它众诸侯，一举灭商，建立西周王朝，于是黄河中、下游的东西两系统一于周。

现在有的学者主张夏、商、周三族为三个民族。从严格意义上讲，三族祖先来源不同，分属东西两大部落集团，最先发展的地区各异，但三代文化、制度，差异性小而共同性大，至西周已融为一体，华夏族体已粗具规模。说华夏雏型由夏商周三支不同的主要来源复合而成，比较确切，说是三个民族融合成一个民族则有失严格的科学性。其理由：第一，夏兴起与发展的豫西、晋南，周兴起与发展的渭水流域关中一带，是由仰韶文化东西两大类型发展为河南、陕西龙山文化的区域，而先商活动的河济泰山一带，更是典型龙山文化发展的区域。由此可见，夏商周兴起与发展的地区，都是在龙山文化兴起与发展的地区，其文化都是在龙山文化统一黄河中下游的基础上发展起来的。在夏商周先世发展时期，这些地区的早期青铜文化共同性已大于地区差异性，以至目前很难区分夏文化与商文化。第二，按照远古传说，夏、商、周三族始祖与祖先崇拜传统各异，却都是在黄帝建立的大部落联盟中发展起来，他们已初步把不同来源的祖先汇聚成以黄帝为始祖的系统。《国语•鲁语上》记载鲁国闻人展禽（即柳下惠）关于祀典的一段名言，最后他归纳说：“有虞氏禘黄帝而祖颛顼，郊尧而宗舜；夏后氏禘黄帝而祖颛顼，郊鲧而宗禹；商人禘舜而祖契，郊冥而宗汤；周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。”《礼记•祭法》有与此基本相同的记载。禘、郊、祖、宗都是祀典的名称。炎帝姜姓，黄帝姬姓，他们同出一源，可能与周有更密切的渊源关系，而与商族显然并非同一来源。但是商人却承认自己是黄帝后裔。可见在华夏雏型形成时并非都是黄帝子孙，之所以不同来源的各支系均奉黄帝为共同祖先，无非是以第一位大部落联盟的缔造者为象征，这表明商已有与夏认同的民族意识。直到今日，中华民族特别是海外华侨与华裔都以自己是炎黄子孙而自豪，也是以炎黄作为中华民族始兴与统一的象征，并且以之作为联系中华民族共同感情的纽带，这并不抹煞中华民族有不同祖先来源的事实。第三，夏的语言即周所尊崇的“雅”言。虽然迄今尚未发现可以确定为夏代的文字，商、周甲骨文字则属同一体系。第四，《礼记•乐记》称：“武王克殷反商，未及下车而封黄帝之后于蓟、帝尧之后于祝、帝舜之后于陈”，下车以后才封夏、商之后。这种区分，无非强调周封黄帝、尧、舜后裔的迫切与对他们的尊崇心情。历史事实却说明，西周分封是一个较长的历史时期才完成的，其基本格局至少经历了武、成、康三王。按《史记•陈■世家》记载：“周武王克殷纣，乃复求舜后，得妫满，封之于陈，以奉帝舜祀”，“求禹之后，得东楼公，封之于■，以奉夏后氏祀”。此外，周武王还封纣子武庚以奉商祀，周公东征灭武庚，复封微子于宋以奉商祀。(36)可见，西周所封诸侯，大多为周宗室姬姓诸侯，一部分为申、吕、齐、许等姜姓舅氏诸侯，还有一小部分为黄帝、尧、舜、夏、商之后。其封域以镐京（今陕西西安县北丰镐村附近）、雒邑（今河南洛阳市东北）为中心，西至陇山以东，泾渭上游，北至燕蓟，东至齐鲁，南至江汉，同称为夏，并且把洛阳以东，大部分属商人的中心区称之为东夏。(37)这里，“夏”是族称。第五，孔子指出：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。”(3Cool三代的基本制度相同而有所因革损益，已为近世考古与古史研究所证实。

综观以上所述，夏、商、周三支不同来源，在西周已复合而成同一民族的雏型，并以中国最早的王朝夏作为族称。中国这个名称，在周武王、成王时，已经出现。

据于省吾教授考订：“商代甲骨文没有或、国二字。”至周初金文才出现“或”字与“国”同用，是指城邑。(39)在商代已有了中商、大邑商居于中，称中土，而四方诸侯称东南西北土的制度与地理概念。对周边各族称“方”。

至周成王时可以确定地说，已出现了中国的名称。《尚书•梓材》有对周成王的追述：“皇天既付中国民越厥疆土于先王”的记载，是指皇天将中国的土地与人民交给周武王治理。“中国”显然是指以洛阳为中心的中原地区。《汉书•地理志》谓：“昔周公营雒邑，以为在于土中，诸侯蕃屏四方，故立京师”。这里“土中”即“中土”。若以周居于夏之西，商居于夏之东而论，处于伊洛平原的夏区称为“中国”或“中土”是最恰当不过了。《诗经•大雅•民劳》：“惠此中国，以绥四方”，又说：“惠此京师，以绥四国”。以“中国”与“京师”，“四方”与“四国”互称。郑笺：“中国，京师也”。在这里，国是都邑的同义辞，中国即天子所居的城，以与四方诸侯对举。这与“中商”对“四方”意义相同。《大雅•荡》又有：“文王曰咨，咨女殷商。女炰烋于中国，敛怨以为德”；又说：“内奰于中国，覃及鬼方。”毛传：“奰，怒也。……鬼方，远方也”。郑笺：“此言时人■于恶，虽有不醉尤怒也。”这是西周末，诗人引述周文王以殷商失德于中国，使中国怨怒，以至远方各族也怨怒的告诫，来警刺周厉王。《大雅•桑柔》：“天降丧乱，灭我立王。降此蟊贼，稼穑卒痒。哀恫中国，具赘卒荒。”郑笺：“恫、痛也，哀痛中国之人也。”也是以诗警刺周厉王无道，天降丧乱，使周室丧失了立国之基。这些诗句又是以商周封域与远方对举了。不过西周夷夏之辩尚不甚严，比如周人时而贬商为“戎殷”，(40)时而又尊之为“大邑商”。西周时，与周边各族的交往较之商代已有所扩大。相传成王时曾有过各族共朝天子的“王会”。另一方面，也与淮夷、徐夷、荆蛮、犬戎、狁等多次发生战争。

在西周初期出现的中国有三种含义：（一）天子所居之城，即京师，与四方诸侯相对举；（二）商周封域，与远方相对；（三）专指以洛阳为中心的地区，这是最初的夏区，后来引申，周在克殷以前已称其中心地带为“区夏”，也就是夏区。由于周所封诸侯，称为诸夏，因而也都是中国了。但周的疆域概念并不限于封域，《左传》记鲁昭公九年（前533）晋国梁丙率阴戎侵犯属于周王所有的颍，周景王使詹桓伯责备晋国，说：“我自有夏以后稷，魏、骀、芮、岐、华，吾西土也；及武王克商，蒲姑、商、奄，吾东土也；巴、濮、楚、邓，吾南土也；肃慎、燕亳，吾北土也。”是包括周边各族在内的。

到了西周晚期，周边各族，尤其是西北与北方各族大举内徙，以至两周之际与春秋时期在中原造成了各族交侵杂处的局面。在这种历史条件下，齐桓、管仲首倡“尊王攘夷”，以成霸业；其后，晋、楚相继，维持争霸政治一个多世纪。在《左传》、《国语》等书中，记述春秋时人，不仅称西周所封诸侯为“诸夏”，也称“诸华”，或“华夏”连称。华夏与中国同义，夷蛮戎狄合称四夷或四裔。《左传》记载鲁闵公元年（前661），“狄人伐邢”，管仲对齐桓公说：“戎狄豺狼，不可厌也，诸夏亲慝，不可弃也。”鲁定公十年（前550），齐与鲁和，两君会于夹谷。齐谋以东夷莱人劫鲁侯，孔子责齐说：“两君合好，而裔夷之俘以兵乱之……裔不谋夏，夷不乱华”，使齐侯自认失礼。孔颖达疏解说：“中国有礼义之大，故称夏；有服章之美，故谓之华。”实则，夏训大，“广居也”，是以住土木结构的大房子为特征，未必有傲视他族而自为尊大的意思。“华”则自居礼义文采，视他族为不知礼义的“野人”，甚至是“禽兽”，华夷贵贱尊卑的观念已很明显。所以春秋时“华夏”既是族称，又是地理与文化的概念。在当时族类与文化的区别，都被重视，仍以文化为最根本的区别原则，华夷彼此之间亦可互换位置。罗泌在《路史•国名纪》中综览先秦国名的变化，概括说：“《春秋》用夏变（于）夷者夷之，夷而进于中国则中国之。”以楚为例，楚出身于祝融八姓，西周初封之于荆蛮地区。在西周晚年，熊渠即宣称：“我蛮夷也，不与中国之号谥”，竟藐视周天子，率先自称王号。虽又自动撤消，然中原已视同荆蛮了。楚武王仍不讳言“我蛮夷也”(41)，然而孔子在《春秋》鲁宣公十二年（楚庄王十七年，前597）记楚晋邲之战，晋师败绩的事，以楚为礼而贬晋。另一强大诸侯秦，源出东夷，其远祖西迁陇山地区，在戎狄中成长。平王东迁，以镐京地区封秦为诸侯，渐发展为大国，兼并诸戎，其势足与晋楚抗衡。然而终春秋之世，中原诸侯视秦为西戎，“不与中国之会盟”。这些例证说明，春秋时区分华夷礼义文化的标准看得比族类的差别还高。

如果说春秋时，诸侯还能聚集在“尊王攘夷”的旗号下举行“会盟”，到战国时，“尊王”的旗号已被兼并所代替，天下一统已成为不可抗拒的趋势。“攘夷”的任务也已经大体完成。原来被视为戎蛮的秦楚两国，与三晋、燕、齐并列七雄，同称中国与华夏，而春秋时在黄河、淮河、长江流域与诸夏交往杂处的各族，此时不少已经华化。夏、周出于羌，商出于夷，是一个文化汇聚与融合的历史过程。战国时形成的中原三晋，东方齐鲁，南方楚，西方秦，北方燕几个大的政治、经济、文化中心，同样无不是以当地华夏为核心，各自融化了夷、蛮、戎、狄一部分及其许多经济、文化因素而形成。可以这样说：秦灭六国，统一中国，是在华夏已形成稳定民族共同体的基础上必经的历史结局；华夏民族共同体则是以黄河中下游东西两大集团交融汇聚形成的核心，由四方各族分化出一部分在河、淮、江、汉地区融合而成。中华民族历史上第一次出现了南北旱地农业文化与水田农业文化地区的统一与融合，同时也有许多来自西北与北方游牧各部的人们来到中原，融入华夏之中，对华夏民族共同体的形成不仅起了催化作用，也加入了许多新的有活力的因素。所以，华夏是由多源汇聚复合而成的民族共同体，从其来源看，与四方各族都有共同的渊源关系，从区别看，则是文化汇聚与分化的结果。张正明教授曾论证说：“华夏是蛮夷戎狄异化又同化的先进产物。……无论从血统上来说，华夏都是蛮夷戎狄共同创造的。中国是蛮夷戎狄共同缔造的。”(42)这个论断是符合历史事实的。

前面已经说过，西周时“夷”、“蛮”、“戎”、“狄”还没有与“中国”配成东、南、西、北、中五方，那时是京师与四方诸侯对举。春秋时已有四夷的名称，盖指四方之夷。到战国，随着统一的条件成熟，从意识形态到地理划分，都已打破诸侯疆界，形成包括少数民族在内的全国大一统的观念。《禹贡》打破诸夏封疆，统一划为九州，又根据各地民族远近及其社会特点，分为五服，从而创立根据各地土壤高下与物产不同来确定赋税等级、根据民族特点来确定不同管辖政策，形成“声教讫于四海”这样一种统一的地理观念与政治理想。《禹贡》托言于夏禹，实则为战国时作品，经各家考订，已成定论。《周礼》虽然依据的是商周以来相传的官名及其职掌等历史资料，然而作为后世中国封建王朝所宗仰的统一政治学说，完成于战国。其《职方氏》条说：“职方氏掌天下之图，以掌天下之地，辨其邦国、都、鄙、四夷、八蛮、七闽、九貉、五戎、六狄之人民。”也是包括少数民族在内统一的政治模式，所谓四、八、七、九、五、六都言其多，不是夷有四种、蛮有八部之类。《礼记•王制》谓“中国夷狄、五方之民皆有性也，不可推移。东方曰夷，被发文身，有不火食者矣。南方曰蛮，雕题交趾，有不火食者矣。西方曰戎，被发衣皮，有不粒食者矣。北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。中国、夷、蛮、戎、狄皆有安居、和味、宜服、利用、备器。五方之民，言语不通，嗜欲不同……”于是五方整齐，称为“天下”与“四海”的格局形成了。这个华夷五方相配而又都统一于“天子”的政治模式，是从春秋开始到战国才发展完成的。(43)与中原形成统一的趋势同时，北方游牧民族在战国晚年也出现了东胡、匈奴、月氏三大势力互相兼并角逐的局面。西南夷以百数，而滇与夜郎号为强大。百越分散，与诸夏文化相近。中华民族历史上第一次大融合，不仅为诸夏统一创造了历史前提，也为统一的多民族国家的形成与发展，奠定了基础。



二、在统一的多民族封建帝国形成过程中中华民族统一性的内在联系的发展



中国自秦汉以后，是统一的多民族国家由发端到确立的历史，中华民族的统一性与不可分割性，是在中国形成为统一多民族国家过程中，客观地发展着、巩固着。这个长达2100余年的发展过程，可以分为三个主要阶段：秦汉魏晋南北朝为发端阶段，此阶段中华民族史上出现第二次大融合；隋唐辽宋金夏为发展阶段，此阶段中华民族史上出现第三次大融合；元明清为形成与确立阶段，也是当代中国各民族均已形成的阶段。

首先，中国的疆域基础是秦汉奠定的，以后虽经多次由统一到分裂，再统一再分裂，经隋唐发展至元明清，终于使统一的多民族国家完全得到确立与巩固。历代王朝，不管是汉族还是其他少数民族为统治民族，中国始终是多民族国家，并且每次分裂之后，都归结为更高度的统一。

战国七雄，各自统一一方，都是多民族的诸侯国。所以秦统一已具有统一的多民族国家的性质，南北农业各民族，基本上已统一于中央集权的秦王朝。对北方游牧民族，秦修筑万里长城以限南北，对游牧民族采取防御政策。秦汉之际，匈奴首领冒顿建立单于国家，并东胡，走月氏，经过几十年，到汉文帝时，使东起大兴安岭山脉，西至今新疆以至中亚一些地方，北至贝加尔湖，“诸引弓之民并为一家，北州以定”，(44)成为统一的多民族游牧军事国家。在中国第一次出现北部游牧区统一与南北农业区统一，由两个强大政权对峙的局面。汉文帝曾写信给匈奴单于说：“长城以北引弓之国受令于单于，长城以内冠带之室朕亦制之。”(45)但南北农牧两类民族在经济上的互相依赖与匈奴贵族的贪欲，决非一道长城所能隔断。汉初匈奴军事上占很大优势，汉朝仅在境内采取“予民休息”、发展生产的政策，对匈奴则采取以“和亲”为主，向匈奴贵族提供“子女玉帛”以满足其经济上的贪欲，同时在军事上积极防御，以遏制匈奴背约掠夺边郡的政策。到汉武帝时转为对匈奴的战略反攻，经过几十年战和的交替，匈奴终于被汉朝及匈奴统治下的乌桓、丁零、乌孙所挫败。汉宣帝甘露三年（前51），呼韩邪单于降汉，标志着匈奴已成为汉朝藩属。汉朝对匈奴单于礼遇甚隆，其位居“诸侯王上”。在汉与匈奴斗争过程中，汉通西域，结果设立西域都护；又争取乌桓归汉，结果设立护乌桓校尉；进而争取诸羌，湟中成为郡县。在南方，平南越，开发西南夷，闽、粤、黔、滇，均立郡县。汉与匈奴的战争，是当时的民族战争，但从统一多民族国家形成过程看，与秦楚兼并一样，是中国形成统一国家的兼并战争。匈奴归汉“合为一家”，长城依然限南北，疆域则已归统一。

过去写历史着重强调匈奴对农业区的破坏，虽不无夸张，也是历史事实。但匈奴统一中国北部草原游牧区的历史功勋是不可磨灭的：从大兴安岭到大漠南北，西到阿尔泰山与额尔齐斯河，东西万里，南北数千里，有为数众多的游牧部落和许多族称的游牧古族，终于统一为中国的一个大区域。正如秦楚等各自统一了一个大区域为中国大统一准备了条件一样，匈奴统一北方游牧民族地区，也建立了这样的功勋。像秦汉那样大统一的功勋固然伟大，局部统一之功也应该肯定。

与此相仿，隋唐之际吐蕃松赞干布统一西藏，不仅为藏族的形成奠定了基础，而且同唐朝的和亲与甥舅结盟形成了“虽曰两国，有同一家”(46)的关系。唐在安史之乱后陷入分裂，与此大致同时或稍晚，吐蕃王朝也陷入分裂，并且与唐朝大体同时灭亡。以后，吐蕃各地区分别与宋辽金王朝发生了一定的政治、经济、文化联系。元朝统一了西藏，将它置于中央所设宣政院管辖之下，成为当时中国一个行政大区。所以，吐蕃王朝统一西藏，实际上也是为发展中国的更大统一准备了条件。

其他民族分别统一各区为中国大统一所作的贡献，就不一一叙述了。总之，中国的大一统，是在各区统一的基础上发展起来的。各民族共同开拓和缔造了中国的疆域。在秦汉已奠定了中国疆域的基础，唐代与吐蕃关系的发展，为西藏成为中国的版图奠定了基础，至元代正式成为中国版图。中国古代多次的分裂和统一都是在这个疆域范围内展开的。直到清代完成了中国古代统一国家发展过程，康熙皇帝有一次在沈阳祭祖，仍以“卜世周垂历，开基汉启疆”(47)的诗句来歌颂由他的祖宗所创建的清朝，其疆域是继承了汉朝以来开拓的中国疆域。

其次，秦汉所确立的国家制度，虽经不断发展，但基本制度与文化传统延续一贯，从未被割断，中国统一是各民族共同的心愿。

秦汉皇帝与天子的称谓，对统一多民族国家来说，意义有所区别，仍需加以说明。

前已叙述，早在春秋战国，已有了“四海”与“天下”统一的学说，孔门弟子还曾讨论过只要推行仁义礼乐，不管什么民族，“四海之内皆兄弟也”。(4Cool《尔雅•释地》解释“四海”说：“九夷、八狄、七戎、六蛮谓之四海。”《礼记•曲礼》说：“君天下曰天子。”郑玄注：“天下谓外及四海也。今汉于蛮夷称天子，于王侯称皇帝。”也就是对直辖区的诸侯称皇帝，对边疆藩属则称天子。这是中原统治者加之于各民族的礼制。十六国时期，边疆五个少数民族登上了“中国皇帝”宝座，对游牧民族与农业民族实行“胡汉分治”。最初由皇帝称天子，又称大单于，后来皇帝只兼称天子，大单于的称号一般由太子兼领。到唐朝，各民族共拥戴唐太宗为“天可汗”，所以唐太宗以下的唐朝皇帝，除拥有皇帝、天子的称号外，又有天可汗的称号。这是南北朝以来民族融合与唐朝推行“华夷一家”政策所取得的积极成果。

从“五胡”政权开始，匈奴、鲜卑、羯、氐、羌、沙陀、契丹、女真、蒙古、满洲等民族先后建立过或统一北方以与南方汉人王朝对峙、或统一全中国的王朝。此外，还有一些南北农牧民族在不同历史时期建立过边疆王朝和游牧民族的汗国。所有这些王朝、汗国的建立者，不论什么民族，他们在建立王朝以前，都有过相当长久的在中国统一王朝中发展的历史，是中国的边疆民族，真正从传统中国疆域以外侵入而巩固地在中原或边疆建立王朝与汗国的，可以说在中国历史上并不存在。

不管什么民族建立的中原王朝，其礼乐文化和行政制度，虽然渗入了许多本民族的文化，但中原传统的基本制度与文化从未被割断，始终在原有的基础上不断发展。比如辽代是由契丹人建立的中国北部封建王朝，它第一次实行农牧两类民族分别由南北面官管辖，但同样都置于朝廷直接管辖的二元体制。这种制度实际上被金、元、清等由北方少数民族建立的封建王朝所继承和发展，完成了中国古代统一的多民族国家的发展过程。但辽的基本制度仍是以中国传统文化与制度为基础。当辽太祖阿保机称帝之后，就文化传统问题征求大臣们的意见，“时太祖问侍臣曰：‘受命之君，当事天敬神，有大功德者，朕欲祀之，何先？’皆对以佛。太祖曰：‘佛非中国教！’（耶律）倍曰：‘孔子大圣，万世所尊，宜先。’太祖大悦，即建孔子庙，诏皇太子春秋释奠”。(49)耶律楚材《怀古•百韵》称：“辽家遵汉制，孔教祖宣尼。”其它如金、元、清等不复一一赘举了。至于南诏、渤海、西夏、大理等，虽为边疆民族在中国边疆建立王朝，其基本制度与文化有很多民族特点，但仍然推行中原王朝的基本制度，或者说是中原制度与文化的边疆化与民族化。至于游牧民族建立的汗国，其制度与法律是区别于中原文化的，但也采用了中原制度与文化，以使游牧民族自身得到不断发展。

其三，王朝对民族地区的管辖制度越来越完备，对边疆民族的政策越来越完善，边疆民族在全国性政治事务中发挥的作用以及中华民族在政治上的统一也越来越得到加强和巩固。

秦皇统一，在长城以南，无分内地与边疆，凡势力所至之处，一律推行郡县制度。汉承秦制。据记载，两汉时“凡县主蛮夷曰道”，但两汉的道，有些秦已有之，也许在民族地区的县称为“道”的制度，并非汉朝创新。我们看不出秦对民族地区的管辖有何特殊的政策。所以，王莽时严尤评论秦汉民族政策称秦为“无策”，是有道理的。两汉则有了很大发展，其民族政策对后世有很大影响，可以说已初步形成了对南北农牧两类民族有所区别的政策体系。对游牧民族，在政治上一方面于边郡设重镇“护”守，同时在不改变其原有社会政治制度与文化习俗的前提下，而对上层分别给予王、侯等不同等级爵号，使之成为汉朝藩属。“和亲”最初是对匈奴单于一种屈辱性结和的手段，后来成为对已归附的匈奴、乌孙等强大游牧民族首领的特殊荣宠，以汉家公主与之结成婚姻，以加强政治上的结合。前已叙述，汉朝最高统治者，对内地王侯称皇帝，对边疆藩属称天子，直接管辖与羁縻之道有很大区别，天下一统则是一致的。在经济上，边郡开互市，互通有无。因而一批沿边重镇，既是军事城镇，又是主要由官方控制的物资交换中心。同时又积极沟通西域，发展“丝绸之路”的中西经济文化交流。对“内属”各部，汉武帝时已设属国都尉，“主蛮夷降者”，到东汉，其职能又加上“治民比郡”，(50)是在内迁民族与汉人杂居区建立的比于郡一级的地方行政建制。在南方百越和西南夷地区，一方面如秦朝一样设立郡县，同时又封给民族上层贵族王、侯等爵位，受制于当地刺史、郡守；在经济方面，郡县地区非汉人的各民族享有免赋役的待遇，仅以土贡表示臣属的关系。这是后世土司制度的萌芽。两汉的这些政策，已初步形成了对南北农牧民族地区管辖制度与政策体系，不仅是统一多民族封建帝国开始形成的重要标志，也对各民族地区与各民族社会发展产生了深刻的影响。

两汉所形成的一整套对南北民族的政治经济政策，都是以中原经济、文化发展成就为基础才得以实现的。从两汉至清代2100多年中，多次分裂与统一的反复，都是按照中原定则边疆宁，中原分裂则边疆纷起的公式演化的。另一方面，边疆经济文化的发展，又促进中原文化汇聚并酝酿着中华民族一个更高的繁荣兴旺与统一局面的出现。

自西汉以来，边疆民族内迁，一方面加速了这些民族的发展；另一方面，汉人地主阶级对他们实行歧视与掠夺，也加深了民族间的隔阂。西晋末年，北方与西北地区民族大杂居，出现了关中人口百万、“戎狄居半”的情况。在“八王之乱”晋朝统治集团内部大分裂的历史条件下，匈奴等“五胡”首领走上了争夺中国最高统治地位的历史舞台，终至形成中国历史上第一次北方由边疆民族建立王朝统治、南方由汉人王朝统治的南北朝。通过长期的分裂对峙，隋唐完成了更高度的统一。唐代在空前的统一与比较开明的民族政策影响下，不仅汉族地区的社会经济与文化得到了前所未有的发展，边疆民族地区的社会、经济、文化，一般也都有很明显的发展。比如，有许多民族在此时期创造了文字，或直接使用汉文。这时期，中华文明形成为有特殊色彩的东方文明，对周围各国产生巨大的影响，而且与西方文明并驾齐驱，甚至居于领先地位。唐朝对边疆的管辖制度除了设立都护以行使由朝廷控制权力之外，还在各民族地区“即其部落列置州县。其大者为都督府，以其首领为都督、刺史，皆得世袭。虽贡赋版籍，多不上户部，然声教所暨，皆边州都督、都护所领，著于令式”。(51)就是说，在民族地区与内地一样设置府、州、县，所不同的是边疆羁縻府、州都督、刺史等，都可世袭，不变旧俗，因俗而治。

唐朝这些从中央到地方的制度，标志着统一的多民族国家的进一步发展，中华民族的整体性与内在联系也得到了很大的加强和巩固。长城南北行政上的区分，已初步打破，整个唐代没有为民族问题修葺长城的记录。

辽代对农牧民族用不同的法律与行政体制进行管辖。在游牧区，设立部族，吸收唐晚期藩镇的官制，部族有节度使，并加太师、太尉等朝廷荣誉官衔。牧区由朝廷按中原官制统一建立地方行政制度，是从辽代开始的。尽管和农业区的州县还有很大不同，由朝廷直辖的牧区部族，已具有牧区地方行政建制的基本特征，较唐代羁縻府州又有很大发展。金代相继，直接管辖的地方行政建制一直推行到全黑龙江流域和外兴安岭地区。

元朝建立以后，在元世祖时已确立以行中书省为地方最高行政机构的制度。到元成宗大德年间（1297—1307）全中国分为中书省（腹里，即朝廷直辖区）及辽阳、岭北、陕西等十个行中书省，简称行省。此外，吐蕃属宣政院，西域为察合台后王封地，是两个特殊的大行政区。尽管成吉思汗及其子孙，曾发动过震撼世界的西征，铁蹄达于中亚、西亚、南亚与东欧等处，但是元朝作为中国王朝，它的疆域正如《元史•地理志序》所说的：“北逾阴山，西极流沙，东尽辽左，南越海表”，它仅限于中国传统疆域范围以内，而这个疆域范围已由中央统一划分为十三个行政大区，标志着统一的多民族国家已经由开端阶段发展到确立的阶段。复经明朝，至清乾隆年间，重新归入大一统。明清两朝也仍然保持着这种大一统的局面。清嘉庆二十五年（1820）修成《大清一统志》，全中国内地分十八行省，边疆则按不同民族与历史特点，分别由朝廷直接任免的将军与办事大臣行使管辖。在西藏则推行政教合一等制度。西南地区自元朝以来，土司土官制度定型发展，至清朝大多实行改土归流，有些地方则保留土司，甚至新设一部分土司。各民族地区的法律也有所不同。总之，清朝在全国各地都已实现由朝廷直接任命官员实行管辖，形成了根据不同民族的文化、历史背景与经济特点而确定的地方行政与法律制度。这样既保障了各民族固有的社会与文化基本特征，又达到了全国前所未有的统一，从而标志着统一的多民族中国的完全确立和古代民族联合过程的完成。在19世纪40年代西方列强侵入中国以前，中国已确立了巩固的疆域和明确的边界。中国各民族在政治上的统一及经济、文化各方面联系的不可分割性，已深深扎根在中华民族悠久历史与文化传统之中。

其四，中国的含义，由专指中原发展为包括所有郡县，进而发展为包括所有边疆；由专指华夏/汉民族，发展为包括中国各民族；由中华大地的通称，发展为作为主权国家的专称。与上述含义的发展相适应，华夏与夷狄的对举，也发展为蕃汉对举。到了近代，又进一步发展为中国人等于中国各民族，以与外国人相对称。

在上节我们已叙述，“中国”一词在西周出现时有如下三种含义，即：京师、中原、诸夏。这些原生的含义，在清朝以前，往往还沿用，直到清朝，也还有以朝廷为中，各省为外的用法。但在统一多民族国家的形成过程中，中国的含义已多次发生深刻的变化。

秦汉郡县制度确立，郡县范围较战国诸夏已大为扩大，均得称为中国。汉民族在秦汉统一的条件下，也在原有诸夏的基础上形成了统一的民族，仍沿用华夏与中国的称呼。无论作地域名称或族称，“中国”仍与先秦传统用法一样是与四夷对举。到“五胡”十六国和南北朝时期，匈奴、羯、氐、羌、鲜卑等族，先后建立过政权，而石勒、苻坚都曾统一中国北部，据有“两京”（长安、洛阳），自居“中国皇帝”，反指东晋为“司马家儿”与“吴人”。北魏在中国北部建立稳定的封建王朝，以“中国”自称，指南朝为“岛夷”。东晋与南朝，更以“中华正统”自居，斥北方王朝为“戎狄”与“索虏”。经过长期割据并进而形成南北王朝对峙，其文化的共同性却反而日益得到发展。处于统治地位的各民族，无不自居为中国，于是原被称为“中国人”的主体民族，或称为晋人，或以当时朝代的编户齐民称之。如石赵，称编户为“赵人”，称羯人为“国人”，对其他民族称为“夷狄”。以后逐渐地便形成了“汉人”的族称。

先秦以夏朝名称称诸夏，是自称。两汉时西北与北方民族称汉朝人为秦人，其语源恐怕不仅由于秦朝的关系。早在春秋战国时，印度已称中国为“秦”。现在新疆考古材料又进一步证明，通过今新疆地区的中西交通，至少可以追溯到春秋战国，从这些情况来推断，大概西北和北方民族称中原人民为“秦人”的族称，和春秋战国以来秦国及秦统一中国均有关系。另外，汉魏以来，边疆民族又称中原人民为汉人，在很多情况下是指汉朝人，也已初步具有族称的含义。过去往往以为汉人作为族称出现于北魏末年，其实只是北魏末鲜卑化的汉人高氏统治集团，为了抬高其已跻于鲜卑统治集团的地位，而恣意侮辱汉人，辱骂他们是“一钱汉”、“汉狗”，当时即受到汉人强烈反抗。历史文献对于此种荒谬言行，着重予以记述，不等于汉人的族称起源于北魏末年。《南齐书•王融传》谓：“世祖时……融上疏‘…虏前后奉使，不专汉人，必介以匈奴，备诸觇获’。”《南齐书•魏虏传》说北魏“…诸曹府有仓库，悉置比官，皆使通虏汉语，以为传驿”。王融出身望族，又是有名的文学家。南齐武帝末年，意欲北伐，王融上书当在此时，正是北魏孝文帝推行汉化改革，并迁都洛阳之际。王融以“汉人”与“匈奴”对举，自然是族称了。与王融大致同时的北魏地理学家郦道元在其《水经•河水注》中注释河水“……又南过土军县西”一句时说：“吐京郡治故城，即土军县之故城也。胡汉译言，音为讹变矣。”可见至少在南北朝中期，“汉人”、“汉语”已被人们所接受，并为南北两朝所通用。可以断言：自汉代以来，边疆民族称中原人为汉人，已有了作为族称的萌芽，到东晋南北朝时，当政的少数民族与中原共享中国称号，于是“汉人”从“中国”原有作为族称的含义中分离出来。因为汉朝国祚长达400余年，汉族的基本特征与文化传统都在两汉形成，边疆民族以“汉人”称中原人既符合历史实际，也表明了汉族文化传统与特征，自然会被汉人所接受。统治民族的贵族对汉人的歧视，是民族压迫的表现，在北魏末年和北齐高氏集团中，表现得尤其明显，汉人表示反抗也是自然的。

总之，在东晋南北朝，中国的含义已初步有了包括中国各民族的含义。更值得注意的是，随着中国含义的变化发展，从原来中国与夷狄对举的关系中，派生出“蕃汉”对举的新关系来。尽管传统的观念一直沿用，但蕃汉对举从南北朝开始出现，隋唐时已广泛通行。这种族称与族际关系的称谓的变化，显然是统一的多民族中国已有进一步发展的反映。

唐太宗总结自己的成功超迈前古的原因“止由五事”，其中之一：“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一。”所以朝廷内外有“蕃汉官”，军队有“蕃汉兵”。于是蕃汉对称而又都是唐朝官兵的称谓，成为当时习以为常的用法，即使与唐朝处于对等地位的吐蕃，也与其他民族一样称唐朝为“汉地”，称唐朝人为“汉人”。其自称“大蕃”，则是与唐分庭抗礼。

用法律确定“汉人”族称，从辽朝开始。《辽史•百官志序》说：“官分南、北，以国制治契丹，以汉制待汉人，……因俗而治，得其宜矣。”以汉人的传统制度管理汉人，以契丹固有的制度治理契丹人。实际上辽代中后期，颇多学习北宋制度，而对契丹等游牧民族的治理，也往往吸取唐宋制度。辽代在法律上所称的汉人，还包括渤海人等其他农业民族，金代则又以契丹人包括在汉人当中了。辽、宋、金、夏境内，都是汉人居多数，此外还有其他各民族，当时人的著作，都是以“蕃”概称各少数民族，以与“汉”对举。至于汉语，已成为通用语言。许亢宗奉使金朝，所撰《行程录》记载他在金朝兴起的东北地区看到各民族互相间使用汉语进行交际。辽金虽然都有文字，但通用的官方文字，实际上还是以汉文为主。

元朝第一次实现了全中国所有地方的大统一，统一的多民族中国在内地与边疆的地方行政制度也已发展到定型阶段。元朝民族压迫则较以往任何朝代都明显而残酷，汉人和其他被统治民族反抗压迫的情绪十分高涨，所以朱元璋领导的农民起义，以“驱逐胡虏，恢复中华”相号召。不过这并不影响明代著作中常以“蕃汉”对举来概称汉族与其他民族。清代满汉对称，与其他民族仍以“蕃汉”对举概称。

随着统一的多民族中国的历史进程日益发展，中国是各民族共同祖国的观念也逐步得到加深。汉代扬雄说：“裔，彝狄之总名。”晋郭璞注：“边地为裔，亦四裔通以为号也。”(52)这是在统一国家中，郡县地区为主干，民族地区为边疆的总体地理概念。《说文》谓：“夏，中国之人也。”是据西周以夏为族称与中国同义的理解立说。清人段玉裁注：“以别于北方狄，东北方貉，南方蛮闽，西方羌，西南焦侥，东方夷也。”又是依据春秋战国以来以中国与四夷对举的传统用法作注。另一清人王绍兰指出上述《说文》段注未能反映中国含义的发展，在他所撰《说文段注订补》中，纠正段的偏误：“案，京师为首，诸侯为手，四裔为足，所以为中国之人也。”汉晋间许慎、扬雄、郭璞等释“夏”与“裔”，反映了当时中原与边疆相对而言的含义；清代学者认为中原与边疆各民族一体，中国不止是包括华夏/汉人，应包括中国各民族，这是中国古代统一的多民族国家的概念在人们观念上的反映与规范化。

中国古代对“正统”问题十分重视，不仅对古代史学是一大原则问题，即令在王朝替代时确定道统、法统等问题上，也是一个重大原则问题。但所有由少数民族建立的王朝，在古代史学中都承认其为中国历史的一部分。以“正史”为例，宋代所称“十七史”，明代所称“廿一史”，以及清中晚叶所称“二十四史”，都包括少数民族建立的王朝史在内。即使少数民族在边疆地区建号称王，也并不自外于中国，常以作为中国一部分为荣。如金末元初，女真人蒲鲜万奴据今牡丹江西岸东至日本海等地称王，其国号初名“大真”，是“大女真”的意思，后改名“东夏”，即东部之夏，自视为中国东部的王。又如公元十世纪时，在以突厥人居统治地位的喀什噶尔（今新疆西部）建立了喀刺汗王朝，他们认为自己是中国的西部，其汗往往加“桃花石汗”的称号，即“中国之君”的意思。

中华民族具有长达数千年的成长历史，自然经历过许多民族间的斗争，这些都是中国形成为统一的多民族国家的发展过程中出现的民族矛盾与斗争。但当外敌入侵之时，各民族仍能同仇敌忾，奋起反抗。比如明代抗倭斗争中，湖广的土家族与苗族官兵便曾建立过“东南战功第一”(53)的军功，广西壮瑶等族官兵，也积极参加了抗倭斗争，其勇敢与战功都为参加抗倭斗争的军兵所称赞。郑成功驱逐荷兰殖民者收复台湾的斗争，得到了台湾各族人民的热烈响应与支持。明清之际与清初，沙俄殖民者侵入黑龙江流域，当地达斡尔、鄂伦春、鄂温克等民族坚持长期的斗争，并在雅克萨自卫反击战中配合满汉官兵，取得了反击战的胜利。正因为有如此深厚的历史根基，所以在1840年以后的百年中，虽然西方列强用尽了各种卑劣手段，但仍未能达到瓜分中国的目的，中华民族仍能在最艰苦的历史条件下，保卫了祖国的统一与领土的基本完整。

中国古代所有朝代都不以中国为国名，又都以中国为通称。至晚明、清初西方传教士东来，他们均称明清两朝为“中华帝国”，简称即是“中国”。康熙二十八年（1689）订立的中俄《尼布楚条约》，是中国与外国划定边界的第一个近代主权国家间的条约。签订这个条约的中国政府是清朝廷，但使用的国名是中国。比如中国首席代表索额图的全衔是：“中国大圣皇帝钦差分界大臣议政大臣领侍卫内大臣”，就是说，他是中国皇帝钦差，行使中国主权。《尼布楚条约》对疆界划分与两国人民归属的称谓，使用的是“中国”与“中国人”来称呼。这是以国际条约的形式第一次将“中国”作为主权国家的专称。辛亥革命后，废除了封建专制制度，一家一姓的朝代国号也随之废除，于是定国名为“中华民国”，这是第一次在国家名称中使用中国两字。1949年建立“中华人民共和国”，更体现了中华民族已获得彻底的独立与解放，并且豪迈地跨入了社会主义新时代。

（陈连开）



注释

(1)《明太祖实录》卷26，吴元年冬十月丙子条。

(2)《明太祖实录》卷30，洪武元年二月壬子条。

(3)《明太祖实录》卷32，洪武元年七月辛卯条。

(4)《明太祖实录》卷35，洪武元年九月戊寅条。

(5)田桐《同盟会成立记》，载《太平杂志》第1卷第1期。

(6)冯自由：《中华民国开国前革命史》中卷，第2页。

(7)参见《中国大百科全书•民族卷》民族条释文。

(Cool收入《章太炎文录初编•别录》卷1。

(9)《东方杂志》第9卷第6号，1912年12月。

(10)西盟王公会议招待所编：《西盟会议始末记》 41—45页。

(11)《孙中山选集》，591页，人民出版社，1981年。

(12)龚高法等《历史时期我国气候带的变迁及生物分布界限的推移》，载《历史地理》第5辑。

(13)关于南北三带民族发展带的观点，是笔者多年讲课中阐明的观点，并在1983年书目文献出版社出版的《我国少数民族对祖国历史的贡献》这本小册子中，也讲了这个问题。

(14)见《左传•文公十八年》、《尚书•尧典》。

(15)参看林惠祥《中国民族史》第三章第二节，商务书局，1936年。另苏联研究中国古代史的学者πC.瓦西里耶夫《中国古代文明的起源》，载苏联《历史问题》1974年12期，认为中国古代文化受来自南西伯利亚卡拉苏克文化的影响，与50年代苏联考古学家的分析恰好相反。

(16)《中国文明的起源》，81页，文物出版社，1985年。

(17)有关旧、新石器时代的年代数据，凡未加注明的，一般均依据《中国大百科全书•考古卷》有关条目中放射性碳素断代经校正的数据。

(1Cool《中国古人类画集》，中国科学院古脊椎动物与古人类研究所《中国古人类画集》编写组编，中国科学出版社，1980年。

(19)胡永志《云南元谋发现的猿人牙齿化石》，载《地质学报》1973年第1期。

(20)包括裴李岗文化（河南）、磁山文化（河北）、大地湾文化（渭水上游陕甘接壤地带）。这是70年代得到公认的早期新石器文化，因它们的文化面貌与文化层叠压均表现了是仰韶文化前驱的特征，被称为前仰韶文化。

(21)在陕西、晋南同样发生了相似序列的替变，陕西龙山文化、山西龙山文化或又与河南龙山文化合称中原龙山文化。

(22)考古学界或将北辛（下层）文化与青莲岗文化区分为两种早期新石器文化，一般是合称青莲岗文化，为大汶口文化的前驱。

(23)《关于仰韶文化若干问题》，载《考古学报》1965年1期。

(24)对河姆渡文化的早期和中期发展程序及其去向，考古学界意见不一。一般认为继河姆渡文化早期发展的是马家浜松泽文化。对马家浜文化和松泽遗址的新石器遗存，考古界也有两种意见：有的认为是马家浜文化的早、晚期，有的认为是继马家浜文化发展的另一种考古学文化，今以马家浜•松泽文化表述。

(25)何介钧：《洞庭湖区新石器时代文化》，载《考古学报》1986年4期。

(26)《中国西部的新石器时代》，载《考古学报》1987年2期。

(27)参见《光明日报》1986年8月6日头版，《人民日报》1986年8月7日头版报导。

(2Cool参见《光明日报》1986年7月25日头版报导。

(29)《山海经新探》，9页。

(30)《吕氏春秋•恃君览》。另参见《庄子•盗跖》、《韩非子•五蠹》等篇。

(31)《孟子•离娄下》。

(32)此文最初载于《庆祝蔡元培先生六十五岁论文集》，1935年，引文见该论文集1093页。

(33)胡厚宣：《甲骨文商族鸟图腾的遗迹》，载《历史论丛》第一辑，中华书局，1964年；《甲骨文所见商族鸟图腾的新证据》，载《文物》1977年2期。

(34)前者载《历史研究》1985年3期，后者载《民族研究》1987年1期。此外，近年来金景芳、张博泉两教授力主商起源于北方说，不及评述。

(35)谭介甫：《先周族与周族的迁徙及其社会发展》，载《文史》第6辑。

(36)《史记•宋微子世家》。

(37)《尚书•微子之命》，成王命宋微子“庸建尔于上公，尹兹东夏”。

(3Cool《论语•为政》。

(39)参见于省吾《释中国》，载中华书局七十周年纪念《中华学术论文集》第5页。

(40)《尚书•康诰》：“殪戎殷
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