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[钱志富]

谢志强印象
钱志富

感谢本家钱德祥昨天(2010年5月22日星期日)一大早打来电话，说是宁波市作家协会副主席，写小说的谢志强先生有一个关于小说写作的讲座。我接到电话很高兴，说一定参加并询问能否带着孩子参加。他说，可以，也可以带上我的学生什么的。听后，我告诉正在吃早饭的儿子，他很愿意跟我去，于是我让他饭后先处理一下自己的事，做好准备八点出发。同时我也给我的两位学生打电话，一位关机，大约还在睡觉。一位虽然接了电话，但他说，好象有别的事。我说，那就算了。何况天下大雨，出行并不方便的。但我和儿子还是冒着大雨，准时出发了。结果刚到校门口，那位有事的同学突然说要跟我们去，他的活动因为下雨取消了，愿意跟着我去听听。于是我们三人到大校门外的公交车车站等了大约半个小时，终于等来了367，到雅戈尔体育馆的时候天已放晴，不过已经9点过一刻了。这时候本家钱德祥又打来电话问到哪里了，我们说已经到了。由于从来没有在体育馆听过关于文学的讲座，而且不知是在体育馆还是体育场，所以找了半天，都找不到讲座地点，最后还是本家钱德祥亲自出来迎接终于到了位于9号看台的一个小房间。
房间不大，中间一张桌子，四周已经坐满了等待听讲座的人，正位上已经坐着一位清瘦长者，看上去约莫50来岁，人比较干净精神，眼睛慈祥和蔼，面带微笑，温润的嘴唇翕动着，像随时要讲出悦耳动听而抑扬顿挫的话来，我想这位长者一定谢志强了，他身后粉墙上挂着一个横幅，横幅书曰：“知名作家谢志强小说讲座”。我们落座后，陆续有新的听众到来，一会儿四围的沙发上也坐满了人，还有大约十来个中小学生，他们青春年少，脸上洋溢着带着稚气的幸福和喜悦，不少同学摊开笔记薄，准备随时记下讲座的内容。
主持人大约看到房内来听讲座的人来的差不多了，已经有济济一堂的感觉了，开始致辞。我和我的学生还有儿子坐在右边的沙发上，听着主持人对谢老师的介绍。我自己对小说不是太了解，虽然在《文学港》上不时看到谢老师的大作，但很少定下心来拜读，所以并不知道谢老师有如此多和如此高的成就，原来他的小说作品已经发表了上千篇了，而且被选入了多种选本，甚至有的进入了中小学课本。宁波出版社刚刚出版谢老师的《新启蒙时代》，正在畅销云云。主持人简短的介绍之后，谢老师终于开口说话。讲座持续了大约两个小时，等结束的时候差不多十一点半了。结束之后，大家都说好。我自己因为这两天许多事情扰得心烦，加上忙累，没休息好，结果讲座没听多久，竟然睡去了，但是还好，终于又醒来，就这样醒来睡去，睡去醒来，断断续续也听到不少，中间还出去上了一次厕所。讲座之后居然被安排午宴，同谢老师同席，真是精神食粮，物质食粮俱丰。饭桌上，同谢老师以及其他作家诗人交流不少，收获颇大。
经过听讲座和餐宴上的交流，谢老师给我的印象是质朴、直率和博学。他的讲座层次性强，虽然没有讲稿，但逻辑思维非常严密，既有高屋建瓴的理论阐释，也有精彩丰富的个案评析，尤其举出他自己创作中的一些较为成功的例子，显得真切生动，使听者能够迅速进入他讲述的文学世界，而且获得很大收益。可以说，他讲座中的好多论断都是听众以前在别处无缘听到的，给人的何止耳目一新的感觉。比如，他说，小说是作家对现实的解读，这是何等深刻而新鲜的文学理论命题啊！“解读”说清了多少理论命题，尤其是主体性的问题。以前我们从《文学原理》等等教科书上读到关于文学的定义，都是从反映论出发的，反映论当然也包含部分真理，但容易流于机械论，而“解读”就能够解决创作主体和客体之间的这一矛盾。“解读”当然涉及一个视角问题，我们现在要的是多元化的视角，而不是政治这个唯一的视角，谢老师并不否认政治视角，但他说政治不是唯一的视角，政治之外，我们还有文化的视角，哲学的视角，生态的视角，人性的视角，甚至宗教的视角等等，他举出许多生动的例子对他的论点进行了论证。笔者是做诗歌研究的，诗歌和小说一样，都存在这样的问题啊！诗歌创作曾经也是如此，只有单一的政治化的视角，如今总算获得了多种视角，这不能不说是一种巨大的进步。谢老师还说，小说是拿来寄存人的灵魂的，这无疑也是十分深刻的论断。诗歌也是这样啊！谢老师的小说讲座给了笔者较大的启发，由此笔者相信了一句话，不同文体的文学作品原来可以沟通，小说和诗歌是“本同而末异”啊！
餐宴在石浦饭店进行，美酒佳肴，欢恰无限。大家在向谢老师敬酒的同时也不断同谢老师欢谈，谈到各种与文学有关的话题，当然也有别的话题。我请教了关于短篇小说和小小说的区别的问题，他说，区别在字数，三千字以上的是短篇小说，一两千字的是小小说，他自己喜欢写小小说。麻烦的是二千五百字的，不知道该算短篇小说还是小小说。我也请教了关于《水浒传》的评价问题。他说，《水浒传》和《三国演义》都是通俗小说，在国外别人只承认《红楼梦》和《聊斋》，阿根廷小说家博尔赫斯说《红楼梦》是一部梦幻小说，这跟我们以前所认定的《红楼梦》是中国封建时代的大百科全书大相径庭。谢老师说他在新疆生活和工作过二十多年，这引起了大家的兴趣，笔者站起来举起酒杯同谢老师浮一大白，因为笔者曾经也在新疆生活和工作过，长达八年之久。谢老师同笔者是我们的第二故乡新疆的老乡啊！新疆是个好的地方。谢老师在谈到新疆跟浙江的区别的时候说：“新疆是人与自然的关系，浙江是人与人的关系。”他说，八十年代初他刚从新疆回到浙江，常常听不懂浙江说话，他们从来不把话当话讲，曲里拐弯的，让人琢磨不透，他说他现在还是很直，直得像个新疆人，他不肯拐弯抹角不讲人话。
餐宴上突然有人谈起佛禅来。这是谢老师更来了兴趣，他说他钻研佛禅已经十多年，又说，关于宗教你可以不要信仰，但有点宗教意识对于人生和事业总有好处。基督教和佛教在他看来不外两个字。基督教是罪，原罪，人还没生下来，就已经具备，生下来就要忏悔，一直忏悔到死，死了要接受审判，审判合格才能升入天堂。佛教是苦，人生的目标是离苦得乐，信奉佛教并按照一定程序来做，就能离苦得乐。谢老师还给大家讲了一个瞎子点灯的禅宗故事，给人启迪颇深。故事说，别人问瞎子，你又看不见，干吗点灯？瞎子说，我是看不见，但你看得见，我怕你撞了我。佛语说，一灯能除千年暗，一智慧能化万年愚。大家听后，觉得我们如今从事文学事业，又何尝不是瞎子点灯，重要的是智慧啊！
常言说，没有不散的宴席，宴会终于结束了。但我们的回味才刚刚开始。但愿下次再能重相聚。谢老师质朴、直率、博学而智慧，但愿能够再次接受他的再教育。同时感谢江东区作家协会各位朋友，感谢本家钱德祥对我的盛情邀请，感谢江东区图书馆提供这样一个供大家交流的地方和机会。

2010-5-23于宁波大学外语学院

[州来一夫]

非常令人羡慕的机遇，俺有机会也会去学习的。