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[碎梦阁主]

“扬子江中水，蒙山顶上茶”。国人饮茶，最早大概在神农氏时代。《神农·食经》有云：“茶茗久服，令人有力、悦志”。而陆羽《茶经》亦云：“茶之为用，味至寒，为饮最宜精行俭德之人，若热渴、凝闷、脑疼、目涩、四支烦、百节不舒，聊四五啜，与醍醐、甘露抗衡也”。由此可见茶的“功效”。“百姓开门七件事：柴米油盐酱醋茶。”在古代，茶与柴米油盐一样被列为生活的必须品。随着岁月的推移，笔者逐渐感觉到：人生和茶一样有很多类似的地方。

茶叶如同人的出身一样，别无选择。而“出生”的地点就决定了茶的质地。“山南以峡州上，襄州、荆州次，衡州下，金州、梁州又下。 淮南以光州上，义阳郡、舒州次，寿州下，蕲州、黄州又下。……” 即使同时生长在安溪的铁观音，山顶阳面为佳，山中次之，山脚再次。人也一样，在古代，生在富贵人家，就可以享尽荣华，生在贫寒之家，自会历尽艰辛。而今，对于现代人来讲，出身已不再是桎梏。

君山银针茶艺如下：1焚香——焚香静气可通灵；2涤器——涤尽凡尘心自清；3鉴茶——峨皇女英展仙姿；4投茶——帝子投湖千古情；5润茶——洞庭波涌连天雪；6冲水——碧涛再撼岳阳城；7闻香——楚云香染楚云梦；8赏茶——湘水浓溶湘女情；9品茶——人生三味一杯里；10谢茶——品罢寸心逐白云。茶艺大抵都如此，比较繁复，而只要在这种繁复中、在细细地品味中才逐渐有了悠闲自得的感觉。

笔者一般将茶叶的一生分为三个阶段：生长、采制、消亡。如果在采、晒、筛、炒的过程中造就了一身钢筋铁骨，那么就注定会“修成正果”，留芳于世。如果将人生也分为三个阶段——幼年 、青壮年、老年，那么青壮年的打拼也就决定了你一生的成就，许多有志气的人都经过艰难困苦以后打拼出了一片属于自己的天地。国美电器懂事长黄光裕以2万元起家，将国美办大办强；亿万富翁李嘉诚从拣垃圾开始，经过不懈的奋斗终于成为华人首富；而其他方面由零开始有所建树的人就更多了，孙中山、毛泽东、陈景润……。所以，对于出身，大可不必耿耿于怀，茶叶也有自己生活的方式，那就是水：山水上，江水次，井水下。茶遇到了最好的水，就可将自己最美丽的芬芳展现出来；人只要选择了适合自己的路，那么就有可能走向成功。

人有百性，茶分数种。有人刚直暴烈，有人从容祥和；有人温文尔雅，有人粗俗不堪；有人玩世不恭，有人中流击水；有人贪心不足，有人自得其乐……。 而茶种有“三起三落”的君山银针，清香四溢的桂花乌龙，耐泡、香气清淡的铁观音，温文雅润的碧螺春，清秀可人的龙井，小家碧玉的午子仙毫，艰涩的苦丁，凡此种种，组成了茶的人文世界。

佛教强调以茶助禅、以茶礼佛，主张“禅茶一味”。道家强调“天地与我并生，而万物与我唯一”，主张“天人合一”的境界。旧时广州“妙奇香”茶楼有联：“为名忙，为利忙，忙中偷闲，饮杯茶去；劳心苦，劳力苦，苦中作乐，拿壶茶来！”洛阳一古亭有联云：“四大皆空，坐片刻不分你我；两头是路，吃一盏各奔东西！”此两联将茶与宗教无形间结合起来，与佛道两家对茶的理解有异曲同工之妙。如果我们的一生尽心尽力，而且能有像茶那样随运而生、随遇而安、随缘而聚、随风而去的飘逸与洒脱，又何尝不是一种幸福的人生！最后还是以笔者的一首七律来结束此文：中华茶道数千年，博大精深美誉延。老子静思曾悟道，释珈笑饮可参禅。花开花谢春离去，云卷云舒秋缠绵。世事无常迎客往，一杯在握笑开颜。

[美祉]

源远的茶道、茶与社会、茶与人生的融合...品读了。

[刘剡]

问好,提!!