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[王水寶]

绿 杨 如 荠 酒 船 来
王水宝 江水文

宴，顾名思义是请人聚会，喝酒吃饭。国有国宴，家有家宴，此外还有把宴会设置在野外的，一边观赏风景，一边喝酒聊天，称之为“野宴”或“游宴”。晋人郭璞曾写过一首无题诗“高台临迅流，四座列王孙，羽盖仃云阴，翠郁掩玉樽，”道出了野宴的情趣。

除了野宴外，还有船宴，就是在船上设宴。鄙人没有考证，但愚以为这“船宴”，当应属于“游宴”、“野宴”的一种。我国的船宴，历史悠久，最早大约在春秋时吴国便有了，据说，吴王阖闾在烟波浩淼的太湖上举行船宴，一边品尝船菜，一边领略太湖风光。传说在船宴中，吴王将吃剩的鱼脍倒入水中，遂化成一条条银白色的小鱼，后人将这种银白色的小鱼称作银鱼。到了唐、宋，船宴有了进一步的发展。唐朝白居易的《宴洛滨》和宋朝苏轼的《前赤壁赋》，写的都是船宴。到了明朝，船宴发展到已具有一定的规模了，张岱写的《西湖七月半》就是一个很好的例证：“楼船萧鼓，峨冠盛筵，灯火优傒，声光相乱”；“亦船亦声歌，名妓闲僧，浅斟低唱，弦管轻丝”。

但古代的船宴，一般来说都是文人墨客悠哉游哉之为。宋朝大诗人苏东坡月夜泛舟赤壁，他“举酒属客，”任船儿轻轻漂摇，顿觉“飘飘乎如遗世独，羽化而登仙？”清朝苏州沈朝初的《忆江南》词：“苏州好，载酒卷艄船。几上博山香馔细，筵前冰盘五候鲜，稳坐到山前。”还有清朝文学家朱彝尊的《虹桥》诗，“行到虹桥转深曲，绿杨如荠酒船来，”等等， 都是写船宴的。这里写个十分有趣的文人船宴故事，聊以诸君茶余饭后消遣。

宋大学士苏东坡在杭州当通判时，曾有一次趣味盎然的船宴。杭州灵隐寺和尚佛印，是苏东坡的好友，东坡学士爱吃肉，佛印和尚不忌肉，因此，苏东坡公务后，经常去灵隐寺与佛印对课行令，喝酒吃肉。有一回，苏东坡忙完公务后，来到灵隐寺，一踏进寺门，就闻到一阵肉香，于是便大声叫喊起来：“好！和尚吃肉，该当何罪？”佛印一听，知是苏东坡来了，便轻声说：“莫喊，莫喊，要吃肉有何难哉，但得猜个谜。”说罢将二百五十文的一串钱随手丢在桌上。苏东坡知是和尚出的是哑谜，略加思索后答道：“是一本书的书名《千字文》吧？”佛印听后双手合十，口念“阿弥陀佛，不愧是大学士，确实才思敏捷。”原来宋朝铜钱上有“宋元通宝”四个字，二百五十文正合千字，应了《千字文》书名。二人相视大笑，便痛痛快快地吃起酒肉来。

正是桂花飘香时节，一天，苏东坡找到诗人、大学士黄庭坚说：“如此好光景，我们约个日子，把佛印请来，到湖上喝酒作诗，玩个痛快如何？”黄庭坚说；“好是好，不过和尚十分贪恋酒肉，有碍佛规，还是不请为好。”想不到苏东坡约黄庭坚船宴的消息，却已传到了佛印的耳朵里，佛印想，你不请我，我自会到……

一轮明月照着碧波荡漾的西子湖，苏黄二位学士乘坐的游船，在有节奏的柔橹声中，慢悠悠地摇向三潭印月。面对皓月当空，苏东坡说：“喝酒不可无诗，我们来行酒令，前两句说景，后两句要用‘哉’字结尾。”说罢便先吟道：“浮云拨开，明月出来，天何言哉，天何言哉。”黄庭坚放眼西湖，见满湖莲叶在晚风中婀娜轻摆，便接着咏道：“绿莲拨开，游鱼出来，得其所哉，得其所哉。”两人正要举杯，突然“嘭”的一声，舱板推开，伸出个头来，口中还念念有词：“船板拨开，佛印出来，人焉廋哉，人焉廋哉。”苏东坡，黄庭坚看到船舱板下钻出个光脑壳来，着实吓了一跳，定睛一看，却正是贪酒恋肉的和尚佛印。原来是佛印打听到了乘坐的船和船宴的日子后，便先偷偷地爬进船舱板底下，静静地藏了起来。佛印摸了摸胡须，两眼直直地望着桌上发出阵阵香味的酒肉说：“在舱板下早就被酒肉香味，闻得口水直淌了。”三人不禁大笑起来，苏东坡拉着佛印坐下，吩咐仆人递上筷子、酒盅，连忙说：“藏得好，对得也好，今天该你先吃。”

说着，笑着，吃着，吟着，三位才子泛舟船宴，赏月游湖，其乐陶陶，其乐融融。

[巫逖]

夜幕拨开，烟花上来，满天星哉，满天星哉。
祝君元旦快乐！合家幸福！

[河东阳升]

拜读王水宝好文
有趣味
可当酒喝
元旦好

[王水寶]

巫逖老师，谢谢。请多指教。

[王水寶]

河东阳升先生，您好，谢您，请不吝施教。