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[山佳]

关于对“善恶之辩”的点滴浅思



——国学思索之44



善恶之辩是中华文化的主要内容之一。也是儒家与法家争论的焦点。一直影响着中华民族建国治国的主导思想。在下也是多次的浅思此辩，又多有感悟。又是点点滴滴的在汇聚。今天之辩主要想弄清楚如下三点滴浅思。



一、善与恶是一对孪生兄弟。

善与恶也就是人的性本与欲望，这是人思维中的一对孪生兄弟。它们具有如下特点：其一、它们是人类由动物演变进化为人的过程中，为了更好的适应生存的实践中，逐渐形成、进化、完善的；其二、它们对于每个时空中的个体的人，又是先天就有的功能。在此借用南怀瑾老先生创意的一个词——“能知”，可以简言之的理解为：人先天就有的认识客观的能力。在下又进一步的感悟到：“能知”就是包括人的欲望和本性两个方面的；其三、动物的欲望本来是没有善恶之分的。如：羊和狼都是生存环境中的一环。只不过是人性本善的感觉而已，也就是人的性本善，才区别出了欲本恶；其四、它们是相互影响，共同进化，逐渐完善的。善与恶的这对孪生兄弟，对立统一的，形成了区别于动物的人的特征,那就是由人性形成制约的欲望，和由欲望进化需要的人性。



二、失去人性形成的制约，人的欲望就是欲本恶。

人与动物的欲望，初始几乎是一样的，为了生存无所不做。区别就在于：动物的欲望永远的停止在动物的水平上；而人的欲望，在欲望的推动下同时形成的性本善的制约下，逐渐的进化为人的欲望了,并且一直在不断地完善中。但是如果失去了人性，也就是失去了性本善的制约，那么，人类初始几乎是与动物一样的欲望，也就会停留在动物的水平上了，也就会暴露出人的欲本恶。如：个人的犯罪；秦朝、隋朝；奴隶制度；黑奴的贩卖；二战法西斯；现在设立的反人类罪；丧尽人性，罪恶多端等类似的词等等。再如：人对财的欲望，君子爱财，取之有道，就是善的制约；唯利是图，不择手段就是恶欲等。还如：如果欲望促进的科学发展，失去了人性的制约，那么，原子弹等的武器、当前人类生活环境的恶化等，足以说明其理！



三、没有欲望进化的需要，就没有性本善的形成。

人的欲望是在人性本善的制约下，逐渐的脱离了，几乎近似于动物的欲望（表现在人身上就是欲本恶），而进化的。也可以说人的性本善，是在人几乎近似于动物的欲望（表现在人身上的就是欲本恶），的进化过程中必不可少的需要，而产生的。孟子曰：“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。”这“四心”就是一个“善”字，都是针对人的欲望而言的，又都是为了制约人身上存在的，近乎于动物的恶欲的需要而产生的。并且由此形成的仁、义、礼、智“四端”。又都是为了制约人近乎于动物的欲本恶的需要，而作用的。在人类社会发展的过程中，历史证明：在欲望改变社会形态的同时，需要人性保证改变的社会形态的进步；在欲望促进了物质文明发展的同时，需要人性促进精神文明的进步，共同保证了人类社会的和谐。这也就是，以儒家思想为主流的中华文化源远流长的道理所在。



以善和恶为内容的，人的本性和欲望，在左右着我们社会的历史、现在和未来，左右着我们社会的发展和进步，同时也在左右着我们每一个人。儒家思想的修身、修心、修善就成为我们做人的永恒的主题。