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[山佳]

关于对“象帝之先”的点滴浅思



——国学思索之49（学习《南怀瑾选集》）



本章接第三章“为无为，则无不治”的“道”之后回答了“道”是什么。“道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似或存，吾不知谁之子，象帝之先。”



一、“道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。”

译文：“道”是虚空的，是无为的，而且用之，也就是“为无为”，可能就会虚而不满，犹如来自山长水远处的流泉，涓涓汩汩而流注不休，终而汇聚成无底的深渊，不拒倾注，永远没有满盈而无止境。好似万物之宗，也就是“有，名万物之母。”



二、“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。”

译文：“道”在“为无为”中，会顿挫万物中阻碍它物生长的那个物的锐利，会化解万物中相互影响生长的纷扰，和万物赖以生存的阳光一样，同万物赖以生存的尘土一样。



三、“湛兮似或存，吾不知谁之子，象帝之先。”

译文：“道”本无形，“道”本无名，清澈的若隐若现，无法知道它究竟是“谁”之子？似人而非人，似神而非神，实在无法比拟它像个什么。假使真有一个能主宰万物的大帝，那么，这个能创造大帝的又是谁？姑且强名之叫它是“道”吧。



在下逐渐的有意无意的在注释《道德经》，这原不是本意。只是想把自己与传统相左的感悟点滴下来。可这一点滴就要汇聚成注释了。