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[山佳]

关于对“上善若水”的点滴浅思



——国学思索之52（学习《南怀瑾选集》）



本章是通过“水”的形象讲述，由天地之道转而人之道的讲述。“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”



一、“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”

译文：一个人最善，就会有如水一样至柔之中的至刚、至净、能容、能大的胸襟和器度。水，具有滋养万物生命的德性。它能使万物得它的利益，而不与万物争利。在这个永远不平的物质的人世间，宁愿自居下流而包容一切。所以老子形容它，“处众人之所恶，故几于道”，以成大度能容的美德。几乎就接近“道”了(“善”是人之“道”呀）。



二、“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。”

译文：又进一步强调，一个人的行为如果能作到如水一样，善于自处而甘居下，“居善地”。自然就会有如下表现：心境养到像水一样，善于容纳百川的深沉渊默，“心善渊”；行为修到同水一样助长万物的生命，“与善仁”；说话学到如潮水一样准则有信，“言善信’。从而，就会立身处世作到像水一样持平正衡，“正善治”；担当作事像水一样调剂融和，“事善能”；把握机会，及时而动，做到同水一样随着动荡的趋势而动荡，跟着静止的状况而安详澄止，“动善时”。



三、“夫唯不争，故无尤。”

译文：那么，这个人唯有与物无争，与世不争，那便是永无过患而安然处顺，正如上一章所讲述的“是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。”



本章译文基本上是南怀瑾先生所讲，在下多少有些理解上的改动，不是可否。