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[李兴濂]

子张缘何非叶公
李兴濂
凡读过书的，都知道叶公好龙的典故，说的是叶公爱好假龙而惧怕真龙的故事。
叶公真是如此吗？
其实不然。2500年前的春秋战国时期，古叶县的叶公子高，的确好龙，喜欢画龙，所传“钩以写龙，凿以写龙，屋宇雕文以写龙”，在古籍上皆有记载。叶公之所以喜欢龙，这与他的身世、世系和受到的以龙为象征的黄河文化、中原文化的熏陶有关。叶公子高之父就是一位既受荆楚文化影响，又受中原文化教养的大司马。其时叶公威镇北藩，励精图治，招贤纳士，整军修武，兴修水利。叶公后期，老而弥坚，适有王室叛逆白公胜因报私仇谋反，占领郢都，赶走惠王。叶公义不容辞，力挽狂澜，在官民的支持下，率精兵收复郢都，平定叛乱。叶公因有大功于楚，任为尹令兼司马。他选贤任能，整饬朝政，修文经武，致楚中兴，使楚国500多年的国脉又延续了约280年。叶公的确是一位德才兼备、智勇双全、能文能武的雄才。史书古籍如《国语》、《论语》、《左传》、《东周列国志》、《水经疏》、《汉书》、《史记》、《叶县志》等均有记载，并给予很高的评价。2200年前荀子就以敬佩的笔调写道：“叶公子高据楚，诛白公，定楚国，如反手尔，仁义功名，著于后世。”后有楚大夫说：“昔者叶公子高……定白公之祸，宁楚国之事，天下莫敢以兵南向。”
为什么两千多年来，竟把叶公这样一位杰出的历史人物歪曲成为好龙而畏龙的懦夫呢？叶公好龙这一典故出自汉代的刘向《杂事•新序》，其实刘向是人云亦云，他传播了孔子弟子子张的一则虚构的寓言。子张随师孔子应邀到叶邑，亲耳听过叶公问政于孔子，看过叶公喜好画龙。叶公喜欢龙是因为他受中原文化教养所致，又有绘画爱好，常常形诸笔端，抒发胸臆，这本来是无可非议的。可是这位子张回到鲁国，求见哀公，受到冷遇，不免大发牢骚。当哀公约见时，他借题发挥，编造了一则寓言，说叶公爱好画龙，“天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂，叶公见之弃而还走，失其魂魄，五色无主……”讲得虽然活龙活现，但却是虚构的神话。龙非实有，它是祖先用九种动物拼凑起来的图腾，牛首、鹿角、虾须、犬齿、马鬃、蟒身、鱼鳞、鹰爪、狮尾，其形如链，其动如飞，其利如箭，腾云驾雾，呼风唤雨，上天入地，变化莫测，无所不能。天子自称为龙子，也没见过天龙从天而降。子张虚设这个神话，目的在于发点牢骚，作一点讽谏。他不顾孔子与叶公结成的友谊，不惜歪曲叶公形象，说：“实叶公非好龙也，好夫似龙而非者也。”接着道出了编造寓言的本意：“今臣闻君好士，故不远千里之外以见君，七日不礼，君非好士，好夫似士而非士者也。”子张把士比之为龙，想抬高自己的身价，要哀公尊他为士，好货于帝王家而已。
子张这一把戏却损毁了叶公的名誉，造成了2500多年的不白之冤，以讹传讹，谬种流传。时下，还有多少像子张这样的小人，为抬高自己，不惜编造谎言瞎话，嫁祸于人，让我们至今还蒙在鼓里，就像叶公好龙这一成语一样。

[叶英儿]

时下，还有多少像子张这样的小人，为抬高自己，不惜编造谎言瞎话，嫁祸于人，让我们至今还蒙在鼓里，就像叶公好龙这一成语一样。

寓意深刻.