伯宸仲龙
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加入时间: 2007/04/27 文章: 26
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会飞的昆虫很多,像蝉一样鸣叫响亮的不多;深埋地下的虫卵很多,像蝉一样经历是四年黑暗破土而出的不多。
树林幽深,蝉声悠远。一对透明的薄翅展开、飞翔、栖落在一棵苍老的榆钱树上,一片片铜钱般的榆钱花,纷纷坠落------
走出家门是一大片茂密的榆树林,晚汤后的树林人声不断,纳凉的,闲聊的,捉蝉猴的,炎热的暑天,蚊虫猖狂,没有人能在屋子里睡着觉。1975年的乡村没有手电筒,黑暗中用手在树身上摸,摸到一个微凉的肉体,是正在爬升的蝉,树林里不时发出清脆的叫声“这儿一个”“这儿又一个”村里的人叫摸知了猴。姐弟,兄妹一起喊:“摸知了猴去”就往院外走,村里村外树木很多,出门树就等在那里,手不由自主往树上摸。有时摸到蝉蜕,有时摸到发出刺鼻气味的“臭大姐”,有时会有等在树下捉蝉的蛇,一把抓去,抓住蛇的头或身子,惊吓的松手撒腿跑开十几米远,许久惊魂未定。村路边的柳树很多,长长的柳条下垂着,轻轻摇摆,蝉悬吊在柳叶上荡秋千般度过它的梦幻般的仲夏之夜。有人在柳树下点起火,火光冲天,柳树上的蝉啪啪坠地,蝉的梦来不及清醒,便葬身火海了。
扑蝉的方法很多,最简单的方法是用面筋粘蝉,复杂一点的就是编一个扑蝉的套子。从田地里砍一株高大的高粱,剥去皮,把最上端的一节破开,去芯、留蔑。再从槐树上摘些槐梗,去叶、留梗,把槐梗一根一根编在高梁蔑上,编成一个上大下小的套子。悄悄地靠近蝉的背后,近了,猛然用力往上推,好,蝉进套了,任它左右仓皇夺路也飞不出套子。于是,一个人放套子,一个人在一边接,往往在放套子的时候,蝉夺路而逃。
扑蝉的乐趣不在于能扑多少蝉,而是在寻蝉觅蝉的过程中,心底一刹那的惊喜和一个接一个的诱惑。村庄里的孩子没有游乐场去玩乐,他们只有去野玩,下河摸鱼,上树摘果,田野里扑蝴蝶捉蚂蚱,场院里追蜻蜓“开飞机”,摸知了猴和扑蝉足够他们白天黑夜忙活一个暑假。
夏天连阴雨多,白天知了猴也从柔软的泥土里往外钻,它们在洞里留一个小小的天窗,等待黑暗的夜幕降临。就是这一点痕迹,我们发现了蝉的秘密,看见薄薄的小洞,用手指轻轻一抠或着用小铲子浅浅一挖,知了猴就暴露在我们面前了。村里的老人说,知了猴都有对脸的,发现一个知了猴,旁边必定还有一个,它们在地下四年之久,要像人类一样过日子,虽然是在茫茫无尽的黑暗中,它们要通通气,说说话,互相感觉到同类的存在。知了猴是很贵族的一种昆虫,它们在地下经过漫长的孕育过程,两只一对,或相亲相爱,缠绵悱恻;或恩恩爱爱,地久天长;或谈婚论家,海誓山盟。昆虫有昆虫爱的方式,它们或许比人类更忠诚更专一更信守爱情的诺言。在缘定的婚约里,它们脸对脸,心映心,为爱忍耐,为爱承受,只等有一天冲破黑暗,飞翔枝头,一个歌唱,一个传宗接代。
蝉生于泥土,死在枝头,在昆虫中属高贵的一种。古人把蝉雕在玉件上,寓意招财进宝,超脱的人取其蝉与禅谐音,意为禅心已定。达官贵人死后,口中要含一只玉蝉,叫口晗蝉,殷商、东周以后,晗蝉大量使用。蝉自幼虫变成成虫,比喻人像蝉一样能转世再生,口晗玉蝉,据说可以枯而不朽。《史记。屈原传》记载“蝉蜕于浊秽,浮游尘埃之外,不获世之滋后”蝉的高洁品行,被雅人逸士推崇至极。
是什么让人对蝉如此推崇?一只小小的蝉,在光明的世界只能活四十多天,人们却把它与钱财与性情与禅悟与死亡连接在一起,它是否预示一句沉睡后醒来的格言?它是否是生命追求的最终归属?
蝉,又名知了,知了,知了,每年夏天它都在叫,奔波的人们从树下走过,没有人能听懂它在叫什么。幽静的村庄深处蝉声更响,寻蝉觅蝉的少年一个又一个从村庄走出去,少年的蝉心长大不知丢在何处?青年人的蝉心只嫌蝉声太吵,中年人的蝉心欲定不能定,而老年人的蝉心已在高空栖定。“蝉心已作沾泥絮,不随春风上下狂”,人生的过程像草木的过程,有青有黄,每一个阶段都必须慢慢地经过,谁又能少年早知呢?
知了,知了,一声一声,它对着世界叫,知了,知了,你到底知道了什么?
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